Дмитрий Михайлович Пожарский – знаковая фигура смутного времени

Подробнее о Культорологии: Скачать курсовую работу

Вид работы: Курсовая работа (т)
Предмет: Культурология
Язык: Русский , Формат файла: MS Word 3,46 Мб

Дмитрий Михайлович Пожарский – знаковая фигура смутного времени

Министерство образования и науки РФ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального

образования

«ИВАНОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕКСТИЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ»

(ИГТА)

Факультет Дизайна, культурного сервиса и туризма

Кафедра Социально-культурного сервиса и туризма

Выставочно-анимационный проект на тему: «Дмитрий Михайлович Пожарский – знаковая фигура смутного времени»

Автор работы А.В. Боровкова

Руководитель работы Ф.И. Каган

Иваново 2012

Содержание

Введение

Глава 1. Истоки рода Пожарских

.1 Происхождение древнего рода Пожарских

.2 Семья Дмитрия Михайловича

.3 Биография Дмитрия Пожарского. Жизнь до службы

.4 Государственная служба и военные достижения

Глава 2. Памятники, возведённые в честь Дмитрия Пожарского

.1 Ансамбль Спасо – Евфимиева монастыря

.2 Уникальная роспись монастыря

.3 Памятник на Красной площади в Москве

.4 Барельеф на памятнике Минину и Пожарскому

Глава 3. Выставочно-анимационный проект: «Дмитрий Михайлович Пожарский – знаковая фигура смутного времени»

.1 Концепция выставочного проекта

Заключение

Список используемой литературы

Приложения

Введение

Имя русского князя – Дмитрия Михайловича Пожарского, навсегда войдет в историю нашей Родины как имя человека, любившего великой любовью свою Отчизну и сделавшего все от себя возможное, чтобы не допустить ее порабощения иноземными захватчиками. Прослеживая весь его жизненный путь по дошедшим до наших дней источникам информации – летописям, сказаниям, разрядным книгам, государственным актам, высказываниям его современников и т.д., не перестаешь удивляться, как же многогранен был образ этого воистину замечательного человека, великого гражданина многострадальной Руси.

Глава 1. Истоки рода Пожарских

.1 Происхождение древнего рода Пожарских

Удельные князья Стародубские.

Свое имя получили от главного города в их уделе, Стародуба-Владимирского, или Стародуба-на-Клязьме (а не Стародуба-Северского, как ошибочно принимается некоторыми исследователями), ныне село Кляземский городок Владимирской губернии, в 12 верстах от Коврова. В ХV и XVI вв. он называется то Стародубом-Вотским, то Стародубом-Ряполовским. О времени возникновения этого города никаких сведений не сохранилось; по различным косвенным указаниям надо думать, что основан он Юрием Долгоруким. Впервые в летописях упоминается под 1218 г. В эпоху нашествия татар Стародуб был уже довольно видным городом и принадлежал к великому княжеству. Владимирскому. Центром же удела своего имени он стал вскоре по уходе Батыя из северо-восточной Руси. Великий князь Ярослав Всеволодович, явившись в оставленный татарами Владимир, должен был употребить немало усилий, чтобы водворить некоторый порядок, как в самой столице, так и во всем княжестве, опустошенном и ограбленном азиатами; в то же время он позаботился и о своих двух младших братьях, – Святославе и Иване Всеволодовичах: первому дал в удел Суздаль, а второму – Стародуб. Это было в 1238 г. С этих-то пор и начинается существование Стародубского удела с самостоятельными князьями, ведущими, таким образом, свое начало от младшего, именно восьмого сына великого князя Владимирского Всеволода Большое Гнездо, Ивана Всеволодовича (от Рюрика колено X). Стародубский удел существовал относительно недолго: выделенный из территории великого княжества. Владимирского в 1238 г., он уже около 1360 г. был лишен Москвою почти всякой самостоятельности, а затем около половины ХV века был ею же окончательно поглощен и низведен на ступень обыкновенной, притом захудалой провинции. Впрочем, никогда, даже в первые времена существования, когда пользовался еще и независимостью, и самостоятельностью, какой-либо выдающейся роли этот удел не играл, да и не мог играть – слишком незначительна была для этого его территория. Соответственно этому никакого крупного значения или влияния на текущие события не могли иметь, разумеется, и его князья. Они принуждены были довольствоваться положением скромным, ролью лишь второстепенной, вспомогательной. Род собственно удельных князей Стародубских, представители которых, сидевшие на главном столе удела, называются иногда великими князьями (конечно, в отличие от князей младших боковых линий) – должен считаться прекратившимся вместе с упразднением самого удела. Однако князья Стародубские вообще в летописях и других первоисточниках продолжают встречаться и после этого; их нужно понимать уже не в качестве князей удельных, а как носителей утвердившейся за ними традицией фамилии. Едва ли какие-либо другие удельные князья так сильно множились и дали столько побочных линий, как род князей Стародубских, В то время как старший его представитель один за другим занимали Стародубский стол, остальные получали меньшие уделы, выделенные из территории главного, за ними укреплялись, чаще всего в зависимости от названия главной волости в их уделе, новые прозвища, и таким образом они становились родоначальниками новых княжеских фамилий, многие из которых впоследствии достигли значительного влияния.

.2 Семья Дмитрия Михайловича

Отец, Михаил Федорович Пожарский – потомок в 13 колене великого князя Суздальского и Владимирского, а затем и великого князя Киевского Юрия Владимировича Долгорукого.

Мать, Ефросинья Федоровна Беклемишева, была из знатного старинного дворянского рода. Обвенчалась она с Михаилом Федоровичем в 1571 году. В то время на Руси правил царь Иван IV (Грозный). По-видимому, Михаил Федорович на государственной службе не служил, так как в разрядных книгах того времени, по отзывам историков, он нигде не просматривается. Прожил он вместе с Ефросиньей Федоровной сравнительно недолго, так как в августе 1587 года Михаил Федорович умер.

.3 Биография Дмитрия Пожарского. Жизнь до службы

У Ефросиньи Федоровны и Михаила Федоровича было трое детей – дочь Дарья и два сына – Дмитрий и Василий. Когда умер отец, Дарье было пятнадцать лет, а Дмитрию – девять. Незадолго до своей смерти Михаил Федорович со своей семьей жил в одном из своих имений, в Суздальском уезде, так как и похоронен он был в родовой усыпальнице князей Пожарских – в Спасо-Евфимьевом монастыре Суздаля. Интересен тот факт, что на помин своей души князь завещал Спасо-Евфимьеву монастырю одну из своих деревень и купчую на эту деревню, переданную монастырю после смерти князя, подписал лично его сын Дмитрий, хотя ему было всего лишь девять лет. Это говорит о том, что в семье Пожарских уделяли большое внимание образованию детей, в частности, обучению их с малых лет грамоте. И в девять лет Дмитрий умел уже и читать и писать.

Князь Дмитрий Михайлович Пожарский родился 30 октября 1577г. Своё прозвище «Пожарский» Василий Андреевич, князь Стародубский, получил по названию Жарской волости в Нижегородском уезде, которая была дана ему в удел великими князьями Суздальско-Нижегородскими – Андреем и Дмитрием Константиновичами во второй половине XIV века. Поэтому по своей фамилии князья Пожарские являются, скорее, Нижегородскими князьями. До Дмитрия Михайловича выдающихся военных и политических деятелей в роду Пожарских не было. Лишь его дед, Фёдор Иванович Пожарский, участвовал в качестве полкового воеводы при завоевании Казани царём Иваном Грозным. В результате учреждения Иваном Грозным опричнины поместные земли у многих княжеских семей в центральной части Руси были отобраны. Многие семьи попали в опалу и были сосланы. Такая участь постигла и семью князя Фёдора Ивановича Пожарского, которая в 1560-х годах века была сослана на «низ» (низовскими землями в то время считались земли Нижегородского уезда и соседствующих с ним иноверцев – мордвы, черемисов, а впоследствии и татар), где у Пожарских было старинное родовое имение в Жарской волости в селе Юрино.

.4 Государственная служба и военные достижения

После смерти Михаила Федоровича семья Пожарских переезжает в Москву, где на Арбате еще у деда Дмитрия Михайловича, Федора Ивановича Пожарского, был свой дом. И в 1593 году пятнадцатилетний Дмитрий поступает на государеву службу, хотя в разрядных книгах он упоминается лишь с 1598 года, в ранге "стряпчего с платьем". В этом же году он в числе других дворян подписывает соборное определение об избрании в цари Бориса Федоровича Годунова. Пожарский, верно служит новому царю и в 1602 году получает чин стольника. Приближает царь и мать Д.М. Пожарского – Ефросинью Федоровну, которая становится сначала боярыней у дочери царя, Ксении, а затем, верховной боярыней у самой царицы, Марии Григорьевны Годуновой. После смерти царя Б.Ф. Годунова в апреле 1605 года, к власти пришел Самозванец, Лжедмитрий I, ставленник польского короля Сигизмунда III.

С приходом к власти Лжедмитрия I, которому присягнула и Москва, и боярская Дума, Пожарский продолжает находиться при дворе. В мае 1606 года Самозванца убивают и царем выкликают князя Василия Ивановича Шуйского, которому присягнул и Д.М. Пожарский. Однако с появлением на Руси второго Самозванца – Лжедмитрия II, на русские земли вторгаются отряды литовцев и поляков, которые, поддерживая Лжедмитрия II, начинают грабить и разорять русские города, села, деревни, церкви и монастыри. Царь Шуйский пытается организовать борьбу против нового Самозванца и непрошенных гостей, литовцев и поляков, мобилизуя все имеющиеся у него средства. И в числе других приближенных он отряжает на борьбу с литовцами и поляками и князя Д.М. Пожарского – сначала в качестве полкового воеводы в 1608 году, а затем назначает его воеводой в город Зарайск Рязанского уезда в феврале 1610 года.

За ревностную службу по защите Отечества от поляков Пожарский получил от царя В.И. Шуйского в 1610 году в вотчину из своего старого поместья в Суздальском уезде село Нижний Ландех и посадец Холуй с деревнями, починками и пустошами. В жалованной грамоте было сказано, что он "многую службу и дородство показалъ, голодъ и во всемъ оскуденье и всякую осадную нужду терпелъ многое время, а на воровскую прелесть и смуту ни на которую, ни покусился, стоялъ в твердости разума своего крепко и непоколебимо безо всякия шатости". И, действительно, за всю свою жизнь Д.М. Пожарский ни разу не изменил своему долгу ни перед государями российскими, ни пред своим Отечеством. И пользовался большим уважением не только у своих единомышленников, но и у своих противников. Ни разу в своей жизни Д.М. Пожарский не был уличен в какой-либо измене, подлоге, подлости, казнокрадстве, лицемерии, жестокости по отношению к кому-либо и каких-то других негативных поступках. Наоборот, он отличался мягким и добрым характером, вниманием к людским бедам, терпимостью к людям, великодушием. Он умел находить общий язык с людьми всех сословий, от холопа до боярина, что было очень удивительным для эпохи того времени. И совсем не случайно, что когда нижегородцы стали искать военачальника для второго народного ополчения, то остановились единодушно на кандидатуре князя Пожарского.

Глава 2. Памятники, возведённые в честь Дмитрия Пожарского

.1 Ансамбль Спасо – Евфимиева монастыря

Монастырь был основан в 1352 году. В XVI веке он превратился в один из самых крупных соборов Суздаля (Приложение 1). Спасо-Евфимиев архитектурный ансамбль представляет классический образец монастырского ансамбля XVI-XVII веков. Спасо-Евфимиев монастырь был полностью передан Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику. Позже здесь начались комплексные ремонто – реставрационные работы. Этот собор считается самым крупным музейным комплексом Суздаля.

Центральное сооружение монастыря – массивный Спасо-Преображенский собор (XVI-XIX вв.) (Приложение 2). Он неоднократно достраивался и расширялся в течение всего времени своего существования. Поставлен он был на месте древней деревянной церкви Спаса Преображения, которую в 1507-1511 гг. сменила маленькая бесстолпная каменная Спасская церковь. Это и было древнейшее каменное сооружение на территории монастыря. В 1594 году к ней пристраивается громадный четырехстолпный собор, рядом с которым прежняя церковь стала выглядеть, как придел и была названа Евфимьевским приделом. Стены нового храма были разделены пилястрами с закомарами на три части, а в XVII веке украшены наружной росписью. По периметру собор опоясан аркатурно-колончатым поясом. В XVIII веке притворы собора были объединены в одну галерею, идущую вокруг его стен, а в 1865 г. с севера пристроили придел Сергия Радонежского. Все это добавило массивности собору, прежде сходному с Рождественским собором Суздальского кремля.

Рядом с собором, с восточной его стороны, находился мавзолей над могилами князей Пожарских, где в 1642 г. был похоронен князь Дмитрий Пожарский, герой борьбы с польско-литовскими войсками (Приложение 3). Усыпальница была построена в 1885 г. по проекту архитектора Горностаева. В 1933 г. усыпальница была разобрана, часть плит каррарского мрамора отправилась в Москву. Практически все иконы и прочее внутреннее убранство было утрачено. Только в 1974 г. на этом месте была поставлена плоская плита с барельефом Д.М. Пожарского.

.2 Уникальная роспись монастыря

Роспись была выполнена в XVII веке артелью художников под руководством Гурия Никитина.

Во второй половине XIX века фрески Никитина были поновлены, а в конце 1970-ых годов началась кропотливая работа по раскрытию первоначальной росписи, которая к настоящему времени почти завершена.

В центральном куполе храма помещена традиционная для костромских мастеров композиция «Отечество» (Приложение 4). Роспись стен и столбов опоясывает весь храм четырьмя полосами. В нижнем ярусе находятся изображения деяний апостолов, а остальные три посвящены евангельской биографии Христа.

Многофигурные композиции на фоне всевозможных пейзажей и причудливых архитектурных сооружений расположены вплотную и снабжены подписями.

В нижней части столбов со стороны алтаря помещены изображения первых царей династии Романовых Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича.

Они изображены в светящихся нимбах среди библейских царей Давида и Соломона и русских канонизированных князей Владимира, Бориса и Глеба и Всеволода Большое Гнездо.

2.3 Памятник на Красной площади в Москве

пожарский выставка монастырь памятник

Памятник Козьме Минину и Дмитрию Пожарскому (Приложение 5), один из наиболее известных памятников Москвы. Находится на Красной площади, рядом с собором Василия Блаженного. Автор памятника Минину и Пожарскому Мартос Иван Петрович.

Памятник Минину и Пожарскому был первым памятником в Москве, поставленным не в честь государя, а в честь народных героев. Средства на памятник были собраны по всенародной подписке. Мартос работал над памятником с 1804 по 1817 г. Это лучшее творение И. П. Мартоса, сумевшего воплотить в нем высокие идеалы гражданской доблести и патриотизма. Скульптор изобразил момент, когда Кузьма Минин, указывая рукой на Москву, вручает князю Пожарскому старинный меч и призывает его встать во главе русского войска. Опираясь на щит, раненый воевода приподнимается со своего ложа, что символизирует пробуждение народного самосознания в трудный для Отечества час.

Фигура Минина безраздельно господствует в композиции. Навсегда запоминается его призывный жест. Рука, вскинутая вверх, не только призывает Пожарского, она как бы обращена ко всему народу, поднимает его на борьбу. Мужественное лицо хотя и напоминает своими чертами лицо Зевса, но подстриженные в скобку волосы придают ему характер русского крестьянина. Хитон, обшитый по краю узором, напоминает русскую рубаху. Энергично вылепленный торс и широкий шаг придают всей фигуре Минина силу и уверенность. Пожарский, ещё не оправившийся от ран, сидит на ложе. Его фигура в античном одеянии несколько нерешительна, она вообще менее удалась Мартосу, но основное движение выражено ясно: он откликнулся на призыв Минина. В одной руке Пожарский держит щит с изображением Спаса, а другая положена на меч, протянутый Мининым. Как и в гравюре, меч является центром композиции и связывает обе фигуры, символически устанавливая их единство. Претерпел некоторые изменения лицевой барельеф: он стал лаконичнее, фигур стало меньше и трактовка их – выразительнее. Барельеф разделен на две части. В правой – группа мужчин приносит обильные пожертвования, в левой – группа женщин. По сравнению с первым вариантом эта группа стала ещё более выразительной. Коленопреклоненные женщины непросто отдают свои драгоценности, но плавным движением рук как бы возлагают их на алтарь Отечества. Позы женщин значительны и торжественны. Одежды на них античные, но Мартос вводит и русский мотив, украсив головы кокошниками.

.4 Барельеф на памятнике Минину и Пожарскому

Барельеф обращает внимание на группу за женскими фигурами, в которой изображен отец с двумя сыновьями. Любимый ученик Мартоса С. И. Гальберг, лепивший голову отца, предал ей портретные черты своего учителя (Приложение 6). Основанием для этого, видимо, послужило то, что сын Мартоса в 1812 г. сражался в армии Кутузова. Центром барельефа являются пожертвования, сложенные на земле. Над барельефом надпись: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия лета 1818 г.

На другой стороне постамента барельеф посвящен победе Пожарского над врагами (Приложение 7). Барельеф также разделен на две части – на одной изображены русские войны, спокойные и мужественные, во главе с Пожарским, конь которого топчет врага, на другой – группа поляков бежит, с ужасом оглядываясь на победителей. Однако этот барельеф менее удался Мартосу, чем лицевой, в нем недостает напряженности и выразительности, которые так характерны для творчества Мартоса. Важно отметить, что барельеф с приношениями нижегородцев помещен именно на лицевой стороне, а барельеф, посвященный Пожарскому, – на задней. Этим Мартос подчеркнул не только значение Минина, но и роль в освобождении Москвы.

Памятник Минину и Пожарскому принадлежит к тем произведениям, которые при осмотре их с разных точек зрения постепенно раскрывают свой идейный смысл. Ещё издали четко вырисовывается силуэт памятника, и первое на что мы обращаем внимание, – это высоко поднятая рука Минина, его призывной жест. Когда мы подходим ближе, перед нами встает во весь рост мужественная фигура Минина, который призывает Пожарского подняться с ложа и возглавить ополчение. Устремленным вперед взволнованным взглядом и движением руки, берущей меч, Пожарский как бы откликается на призыв. Если обойти памятник с другой стороны, то можно видеть, что Пожарский, опираясь рукой на щит, как бы приподнимается на встречу Минина. С задней стороны отчетливо видны скрещенные на мече руки Минина и Пожарского символизирующие крепкое единство обоих героев. Таким образом, превосходное композиционное решение всей группы делает её выразительной с любой точки зрения.

Спасо-Преображенский храм села Пурех

Село Пурех расположено на Нижегородской земле и находится на древнем почтовом тракте между Нижним Новгородом и Ярославлем в 70 километрах к западу от Нижнего Новгорода.

Почему Д.М. Пожарский построил монастырь именно в этом месте, а не в каком-либо ином? Выбор этот не случаен и объясняется следующим.

Во-первых, князь хотел построить монастырь вблизи своего родового имения, а здесь как раз место пересечения дороги из Юрино с почтовым трактом из Нижнего Новгорода на Ярославль. Место весьма оживленное и способствовало привлечению многих богомольцев. Во-вторых, это самая высокая точка в окружающей местности, а церкви, как известно, строились именно на таких местах. В-третьих, князь строил монастырь как оплот для призрения увечных ополченцев, т.е. как своего рода приют. А где, как не на оживленном тракте можно было получить немалые подаяния. В-четвертых, князь строил монастырь и церковь как памятник народному ополчению, освободившему Москву в 1612 году от литовско-польских завоевателей

Глава 3. Анимационно-выставочный проект: «Знаковая фигура смутного времени – Дмитрий Пожарский»

.1 Концепция выставочного проекта

Основная тематика проекта. Цели и задачи.

Выставка проводится с целью популяризации и пропаганды патриотической и героической направленности, привлечения внимания молодого поколения к историческим событиям страны и отдельно значимым судьбам людей, воспитания и формирования патриотических и эстетических вкусов подрастающего поколения, создания творческой и культурной среды.

Экспозиционные блоки и выразительные средства.

На выставке я хочу представить несколько блоков в память о Дмитрии Пожарском:

Первый блок. Фотографии памятников и сооружений построенных в честь Д.М. Пожарского (Приложение 1, 2, 3,5, 6, 7, 8, 9).

Второй блок. Символика, картины с изображением Пожарского (Приложение 10)

Третий блок. Раритетные предметы и личные вещи рода Пожарских. (Приложение 11).

Перед открытием выставки ее посетителям будет продемонстрирован фильм о жизни Дмитрия Пожарского. «Минин и Пожарский» – исторический художественный фильм. Год создания – 1939. Сценарий: Экранизация повести В.Б. Шкловского «Русские в начале XVII века»

Режиссеры: Всеволод Пудовкин и Михаил Доллер.

В ролях: Борис Ливанов, Александр Ханов, Борис Чирков, Николай Черкасов, Лев Свердлин и другие.

Заключение

Я думаю, что реализовать выставку на тему «Дмитрий Михайлович Пожарский – знаковая фигура смутного времени», вполне возможно, но трудно, так как раритетные вещи, связанные с именем Дмитрия Пожарского находятся в музеях разных городов и получить их будет не просто. Каждый человек должен помнить таких людей, как Д.М. Пожарский. А выставка – верный способ привлечения внимания молодёжи.

Литература

1. Балдин К.Е., Ильин Ю.А. Ивановский край в истории Отечества. – Иваново, 1998.;

. Емакова С.О., Владимир и Суздаль. – М.: Вече, 2008. – С. 198-203. – 240 с.;

. Иван Забелин. Минин и Пожарский. Прямые и кривые в Смутное время. 1905.;

. Ключевский В.О. Курс русской истории/Соч. в 9 т.-М., 1989.

. Коваленская Н. Мартос (1752-1835) /-М.-Л.:Гос. изд-во «Искусство», 1938. – 140, 2 с.;

. Коваленский М.И., Смутное время, Дрофа, 1998 г., с.51.;

. Ключевский В.О. Курс русской истории/Соч. в 9 т.-М., 1989.

. Огурцов В., Суздаль в смутное время, М.,1987, с.32.;

. Савелов Л.М., Князья Пожарские. М., 1906;

. Скрынников Р.Г., Минин и Пожарский: Хроника Смутного времени. М., 1981.;

. Скрынников Р.Г. Россия в XVII в. "Смута". – М., 1988.

. Смирнов С.К., Биография князя Д.М.Пожарского. М., 1852.;

. Стёпченко С.П., Путь на восток, Киев, 2007, с 51.;

. Шамшурин В.А., (сост.) Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский. М., 1997.;

. Шилыковская В.Н. Медное: прогулка по векам., Тверь: ВНШ, 2009.- 50 с.;

. Интернет ресурсы: #”607252.files/image001.gif”>

Спасо – Евфимиев монастырь в Суздале.

Приложение 2