Храмовая архитектура XII – конца XIX веков

• Вид работы: Реферат
• Предмет: Культурология
• Язык: Русский , Формат файла: MS Word 46,35 Кб

Храмовая архитектура XII – конца XIX веков

НОУРО Гнилицкая православная гимназия имени святителя Николая Чудотворца

Реферат по МХК

Храмовая архитектура XII – конца XIX веков

Нижний Новгород, 2011

Введение

Россия уникальна наличием значительного количества редких для национальной истории памятников.

К строительству храмов привлекались самые одаренные люди: зодчие, каменщики, плотники, архитекторы, каждый из которых вносил в разработку своё понимание красоты.

Художественный образ нижегородских храмов менялся вместе с изменениями вкусов и стилей, но в процессе развития архитектуры постепенно происходит непрерывное взаимодействие старого и нового.

К сожалению, среди различных материалов по архитектуре нет такого пособия, которое бы прослеживало поэтапное развитие храмовой архитектуры с указанием художественных особенностей стилей в строгой хронологии. Из всех изученных мною источников больше всего мне понравилось два:

)Монография Ю.Н. Бубнова «Архитектура Нижнего Новгорода с середины 19 века до начала 20 веков», которая имеет недостаток вследствие краткости периода и

)«Купола, уходящие в небеса» – довольно-таки полное издание по храмовой архитектуре Нижнего Новгорода, имеющий недостаток лишь в том, что не имеет четкой хронологии и автор не всегда указывает стиль.

Поэтому автор целью работы ставит: исследование храмового зодчества с начала 13 века до начала 20 века в России, а также в Нижнем Новгороде.

Для этого необходимо было решить следующие задачи:

)Изучить характеристики различных архитектурных стилей.

)Изучить архитектурные особенности нижегородских храмов.

)Определить к какому типу относятся храмы Нижнего Новгорода.

)Выяснить историю возникновения нижегородских храмов.

Автор согласен с предложением критериев оценки архитектуры с известным искусствоведом Е.Кириченко. В отличие от ранее использованной методики, при которой критерием являлось отклонение от классической нормы, в основу анализа положены принципы формо- и стилеобразование.

Для этого используются 4 критерия:

)Соотношение полезного и приятного, конструктивной и художественной форы.

)Соотношение формы внешнего объема и внутренней структуры.

)Взаимосвязь человека и архитектурного объекта.

)Взаимосвязь между строением и окружающей средой.

Автором работы были использованы такие методы исследования как:

)Поисковая работа.

)Сопоставительный анализ изображений храмов с описанием стиля.

)Работа с историческими и искусствоведческими книгами и справочниками.

)Работа с интернет – источниками.

Работа состоит из двух глав и соответственно из двух частей: теоретической и практической.

В теоретической части собран материал по искусствоведению с указанием всех архитектурных стилей, основных элементов храмовой архитектуры и типов храмов, и хронологические рамки каждого стиля.

Наиболее ценной является практическая часть. Основным её ресурсом является поисковая работа, выезд по храмам, а также работа с искусствоведческим и краеведческим материалами и интернет-источниками.

Глава I. Классификация архитектурных стилей

Как известно, архитектура, наряду с качеством и изготовлением орудий, живописью и пластикой, является древнейшим из человеческих умений.

"Стиль эпохи" (романский стиль, готика и ренессанс) возникает преимущественно в те исторические периоды, когда восприятие произведений искусства отличается сравнительной негибкостью, когда оно еще легко приспосабливается к переменам стиля.

Развитие стилей асимметрично, что внешне выражается в том, что каждый стиль постепенно изменяется от простого к сложному, однако от сложного к простому он возвращается только в результате некоторого скачка. Поэтому смены стилей происходят различно: медленно – от простого к сложному и резко – от сложного к простому.

Существует европейская классификация архитектурных стилей:

Архитектура древнего мира

oЕгипет

oМесопотамия и др.

Античная архитектура

oГреческая

oРимская

Средневековая архитектура

oВизантийская

oРоманская

oГотика

Архитектура Нового времени

oРенессанс

oБарокко и Рококо

oКлассицизм и Ампир

oЭклектика или Историзм

oМодерн, он же Арт-нуво, Югендстиль, Сецессион и др.

Архитектура Новейшего времени

oКонструктивизм

oАрт-деко

oМодернизм или Интернациональный стиль

oХай-тек

oПостмодернизм

oРазнообразные современные стили

На самом деле, чистых стилей в архитектуре практически нет, все они существуют одновременно, дополняя и обогащая друг друга. Стили не сменяются механически один другим, они не устаревают, не возникают ниоткуда и не исчезают бесследно. В любом архитектурном стиле есть что-то от предшествующего и будущего стиля. Относя здание к определённому архитектурному стилю, мы должны понимать, что это условная характеристика, так как каждое произведение архитектуры по-своему уникально и неповторимо.

Для того чтобы отнести здание к конкретному стилю, нам надо выбрать главный, по нашему мнению, признак. Ясно, что такая классификация всегда будет приблизительной и неточной. Средневековая русская архитектура в европейскую классификацию не вписывается ни как. Перейдём к русской храмовой архитектуре.

Русь приняла от Византии сложившуюся православную религию, в которой уже были разнообразные типы храмов. Отсутствие на Руси традиции каменного строительства не позволило взять за основу сложную столичную систему купольной византийской базилики. Образцом для русских храмов стал четырёх – и шестистопный крестово-купольный тип провинциального византийского храма.

Особенности новгородской архитектуры – это особенности структуры и декора древнерусского храма: кубовидность, пятиглавие и одноглавие, луковичная и шлемовидная главы, трехлопастное завершение фасадов, украшение барабанов рядами арочек, треугольничков.

Владимиро-Суздальский

Расцвет зодчества во Владимире наблюдался при князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде III – во Владимире строились храмы и дворец, которые должны были содействовать прославлению столицы княжества. Владимирские резчики в совершенстве владели техникой обработки камня, умело использовали приемы плоской деревянной резьбы. Здесь во второй половине XII столетия был построен ряд первоклассных сооружений, возведенных из высококачественного белого камня – известняка. Владимиро-суздальские храмы были белокаменными. Самые древние из них отличались скромным декором: арочный поясок на апсидах и горизонтальная полочка-отлив посередине стен. Окна были узкие, напоминающие щели бойниц. С XII же века храмы начинают украшать белокаменной резьбой: иногда это фольклорные сюжеты, иногда – скифский "звериный стиль", а в некоторых случаях видны романские влияния.[6]

Киевско-Черниговский

Архитектуру этого периода, и не только киевскую, относят иногда к стилю монументального историзма, подразделяющемуся на архитектуру соборных и башнеобразных жанров. Для соборных жанров характерны многонефность, круговые галереи, равномерный ритм фасадных членений и закомар. Образность архитектуры величава, символика многосложна. Башнеобразный жанр представлен небольшими четырехстолпными сооружениями без круговых галерей, без фасадных башен, как правило, одноглавыми, имеющими сложные пучковые членения. Большое значение приобретает фасадный декор. Функция этих храмов – придворно-княжеская, образность – неканоническая.

В русле киевских традиций развивалось в середине второй половины XII века зодчество Чернигова, Переславля, Волыни, Смоленска и Рязани. Дольше всего киевские традиции сохранялись в Чернигове. В XII веке на смену "полосатой" кладке приходит новая, порядковая равнослойная, из кирпича прямоугольной формы. Фасады скромно украшают арматурными поясами, многоуступчатыми порталами и нишами.

Смоленско-Полоцкий

Очевидно, что в начале развития смоленского зодчества собственных мастеров в городе еще не было. Скорее всего, первые постройки производились с участием черниговцев или киевлян. Такая черта смоленских построек, как обилие клейм на торцах кирпичей свидетельствует скорее в пользу Чернигова. Широкий размах, который приобретает в Смоленске кирпичное строительство уже в середине XII века. безусловно свидетельствует о наличии собственных мастеров. Особенность смоленской архитектуры – широкое применение галерей и притворов.

Раннемосковский стиль

В этом стиле построено большинство храмов в XVI веке. При этом своеобразие местных региональных школ сохраняется.

Годуновский стиль

Годуновский классицизм – условное название стиля русского искусства, главным образом архитектуры, в период царствования Бориса Годунова (1598-1605). В период «годуновского зодчества» происходила канонизация сложившихся к тому времени строительных приемов: воспроизводились традиционные композиции, в которых подчеркивались симметрия, компактность плана, строгая пропорциональность. Использовались заимствованные у итальянцев ордерные элементы, полуциркульные арки, пилястры с коринфскими капителями, классические профили карнизов. Это была канонизация русского стиля на европейский манер.

Уменьшилась вариативность построек, их внешнее разнообразие, но появилось единство стиля. Эти особенности имели не местный, московский, а общерусский характер, поэтому правильней объединять их не понятием «годуновская школа», а определением «годуновский стиль», который, в сущности, по основным тенденциям формообразования, является классицистическим.[6]

Узорочье

Русское узорочье (московское узорочье) – архитектурный стиль, сформировавшийся в XVII веке на территории Московской Руси, характеризовавшийся затейливыми формами, обилием декора, сложностью композиции и живописностью силуэта. Распространено мнение о связи русского узорочья с европейским поздним ренессансом и маньеризмом. Типичные каменные строения этого периода – бесстолпные храмы с сомкнутым сводом, на высоком подклете, с трапезной, приделами и колокольней. Шатровое покрытие. Ползучее крыльцо. Гирьки. Резные наличники окон (в том числе в виде кокошников), многоярусные кокошники по сводам, карнизы в виде «петушиных гребешков», витые столбики, полуколонки. Интерьер: богатый цветной растительный орнамент стен и сводов. Площадь декора на стенах очень велика. Колонки, ширинки, карнизы, наличники, изразцы. [6]

Нарышкинский стиль

Строгановский

Строгановский стиль – название стилистического направления русской архитектуры кон. XVII – нач. XVIII в., свойственного постройкам, возведенным по заказу промышленника Григория Дмитриевича Строганова (1656-1715). Строгановские постройки отличает сохранение традиционного для русского храма пятиглавого силуэта, на который наносится крайне пышный и дробный, словно вылепленный от руки барочный декор.6

Тотемский

Барокко, известное нам по архитектурным сооружениям Петербурга, воплотилось и в архитектурных постройках русского севера, в небольшом городе вологодской области Тотьма. Признание оригинальности за храмовой архитектурой города выразилось в создании термина «тотемское барокко». Согласно административно-территориальному делению XVIII века, существовал Тотемский уезд, включавший части нынешних Вологодской и Костромской областей. К началу XIX века здесь осталось около тридцати барочных храмов, в том числе тотемских, на которые ориентировались местные мастера. Но уже в XIX веке некоторые из них подверглись перестройке. Сейчас большая часть их разрушена или стоит в полном запустении.

Архитектура Тотемского края отличается подчеркнутым своеобразием, собственным "тотемским" стилем, навеянным дальними морскими путешествиями тотемских купцов – заказчиков храмов. Храмы на берегах Сухоны заметно напоминают корабли.

Устюжский

Наиболее ранние из сохранившихся монументальных сооружений Великого Устюга относятся к середине XVII в., когда, в связи с общим экономическим и культурным расцветом города, здесь были заложены основы каменного зодчества, открывшего новую страницу в истории местной художественной школы. Период расцвета устюжского культового каменного зодчества продолжался примерно с середины XVII в. и до середины XVIII в. и захватил немногим более ста лет. В это время здесь было создано большое количество замечательных памятников, свидетельствующих о том, что в рассматриваемый период в Великом Устюге работала группа талантливых местных зодчих-новаторов.

Смешение "трапезного" и "нарышкинского" типов прихотливо сочетались с местными художественными приемами иллюстрирует основные особенности устюжской архитектурной школы. При этом наибольшее распространение здесь получили две фактически типовые схемы: для XVII в. это был кубический пятиглавый храм с приделами, колокольней и обходной галереей, тогда как в XVIII в. его сменяет новый тип здания с четко выраженной продольной осью, с развитой трапезной и с ярусным завершением главного четверика.

Уральский

Архитектура Урала получает широкое развитие в XVIII-XIX веках. Это связано прежде всего с эпохой царствования Петра великого, который хотел преобразовать всю российскую империю от края до края, особенно в том, что касалось архитектуры. Характерной чертой храмовой архитектуры Урала является пятиглавие, которое решается на ярусной основе. Градостроительство шло в основном в стиле барокко и классицизма, между тем именно на Урале в городах часто строились сооружения в духе древнерусской традиционной архитектуры. Этим и интересна архитектура Урала.

Сибирский

В Сибири стиль модерн появился позже относительно европейской части России, как модное направление культуры и архитектуры, приобретя здесь особый колорит под влиянием местных природно-климатических, социально-экономических и др. особенностей развития региона, а также были выработаны собственные стилистические приемы под влиянием местной профессиональной и народной архитектуры. Cформировались собственные сибирские школы модерна (тюменская, томская, омская и т.д.), оставившие след в сохранившихся памятниках архитектуры.

Барокко. Елизаветинское барокко

Елизаветинское барокко – термин для обозначения архитектуры русского барокко эпохи Елизаветы Петровны (1741-61). Крупнейшим представителем этого направления был Ф. Б. Растрелли, откуда второе название этого извода барокко – «растреллиевское». В отличие от предшествующего ему петровского барокко, елизаветинское барокко знало и ценило достижения московского барокко конца XVII-начало XVIII вв., удержав сущностные для русской храмовой традиции элементы (крестово-купольная схема, луковичные или грушевидные пятиглавия). Елизаветинское барокко (иногда от него отделяют «аннинское», однако различие между ними условно) тяготело к созданию героизированных образов с целью прославления могущества Российской империи. Растрелли спроектировал величественные дворцовые комплексы в Петербурге и его окрестностях – Зимний дворец, Екатерининский дворец, Петергоф.

Аннинское барокко

При Петре II и Анне Иоанновне (1730-1740), вступившей на престол в Москве, но правившей затем (с 1732) из Петербурга, старая столица (а вместе с ней и провинция) стала оживать: в Москве появились новые церкви, к старым прибавились колокольни в новом вкусе, выросли палаты аристократии и купцов и государственные здания. В окружающих столицу подмосковных набирало силу строительство каменных домов-дворцов и усадебных храмов. В этом обширном круге построек выделяются памятники, принадлежащие к единому стилю, который развивался в Петербурге и Москве и носит название барокко эпохи Анны Иоанновны, или аннинское барокко.[6]

Украинское барокко

Золотым веком в истории архитектуры Древней Руси считается эпоха казачества (XVII век).Украинское или казацкое барокко – распространённая в Левобережной и Приднепровской Украине в XVII-XVIII веках вариация стиля барокко, для которой свойственно сочетание декоративно-пластических решений западноевропейских барокко и ренессанса с творческой переработкой наследия православного храмового зодчества и древнерусской архитектуры.

Возникновение украинского барокко связано с национально-освободительным подъёмом в среде казачества, что придаёт украинскому барокко значение подлинно национального стиля. На Левобережье при проектировании храмов традиции народного деревянного зодчества учитывались даже больше, чем многовековая традиция православного храмоздательства. "Украинское барокко", еще называют "национальным архитектурным стилем" и даже "украинским возрождением".

Виленское барокко

Виленское барокко – условное название позднего этапа развития стиля барокко в храмовой архитектуре Великого княжества Литовского, в ареале распространения Брестской церковной унии, в том числе и в Виленской епархии Римско-католической церкви. Архитектурно-художественная система виленского барокко получила распространение во второй половине XVIII века благодаря деятельности выпускников архитектурного отделения Виленского университета. Для этих памятников характерен утончённый вертикализм силуэтов, построенных на симметрии двух многоярусных башен с оконными просветами. Интерьеры пластичны в духе рококо, фасады волнистые, фронтоны богато украшены скульптурой.

Петровское барокко

Петровское барокко – термин, применяемый историками искусства к архитектурному и художественному стилю, одобренному Петром I и широко использованному для проектирования зданий в новой российской столице Санкт-Петербурге. Ограниченный условными рамками 1697-1730 гг. (время Петра и его непосредственных преемников), это был архитектурный стиль, ориентировавшийся на образцы шведской, немецкой и голландской гражданской архитектуры.

Архитектуре петровского времени свойственны простота объёмных построений, чёткость членений и сдержанность убранства, плоскостная трактовка фасадов. В отличие от нарышкинского барокко, популярного в это время в Москве, петровское барокко представляло собой решительный разрыв с византийскими традициями, которые доминировали в российской архитектуре почти 700 лет.[6]

Голицынское барокко

Голицынское барокко – одна из стилевых вариаций («пошибов») в рамках русского барокко, связанная с именем князя Бориса Алексеевича Голицына, единомышленника Петра I и сторонника европеизации русской культуры. Его прозападные взгляды выразились, в частности, в возведении в подмосковных имениях построек, близких к западноевропейской архитектурной традиции.

Отличие голицынских построек от петровского барокко состояло в том, что они ориентировались не на североевропейские (шведские, голландские), а на австрийские образцы (которые, в свою очередь, следовали итальянским прототипам). Поскольку голицынское барокко не вписывалось в московское архитектурное пространство того времени, резко контрастируя с ним, стиль не получил дальнейшего распространения в России и не смог оказать заметного влияния на развивавшееся на протяжении XVIII столетия искусство русского барокко.

После восшествия на престол Екатерины II в 1762 г. ситуация в русской архитектуре начинает быстро меняться. Пышное елизаветинское барокко казалось уже совсем не современным, и его главные зодчие были вскоре отправлены в отставку. В промежутке между началом царствования Екатерины и «наплывом» французского классицизма все же сформировался своеобразный вариант барокко, который мы и называем екатерининским.[6]

Псевдоготика

Псевдоготика, ложная готика или русская готика – предромантическое направление в русской архитектуре екатерининской эпохи, основанное на вольном сочетании элементов европейской готики и московского барокко с гротескными привнесениями работавших в этом стиле архитекторов, нередко насыщенными масонской символикой. Архитектурный язык русской готики, как считается, изобрел В. И. Баженов при строительстве Царицынского дворца (начиная с 1776 года). Здесь сразу бросается в глаза отличие от монохромной европейской готики – широкое использование красного кирпича с белокаменными деталями.

Классицизм. Екатерининский классицизм

Екатерининский классицизм – Первый этап классицизма в русской архитектуре (1762 – 1780).Возникновение классицизма в архитектуре России связано, в первую очередь с тем, что изменился потребитель архитектуры. Роскошь барокко и рококо не могла стать государственным стилем становящейся и всё более расширяющейся империи. В первую очередь смена стиля связана с характерной для барокко длительностью строительных работ, эксклюзивностью и роскошью, а следовательно большой стоимостью и привлечением огромного строительного и инженерно-архитектурного ресурса. Всё более проявляющаяся «имперскость» России и значительная экспансия в Европу требовали «образцовой архитектуры». За образец берётся, как правило, античность.[6]

Александровский классицизм

Александровский классицизм – историко-региональный стиль русского искусства начала XIX века. Проявился, главным образом, в архитектуре и декоративно-прикладном искусстве Петербурга до начала Отечественной войны 1812 г. Название ввел в обиход художник и историк искусства И. Грабарь в 1912 г. Другие историки архитектуры называют этот неповторимый стиль, следующий за екатерининским классицизмом, либо просто русским классицизмом, либо «высоким классицизмом».

Качественную архитектуру получают теперь не только столицы (Петербург и Москва), но и провинциальные города.[3,58]

Ампир. Александровский ампир – Николаевский ампир

Ампир (от фр. empire – империя) – стиль в архитектуре и искусстве (главным образом декоративном) трёх первых десятилетий XIX века, завершающий эволюцию классицизма. Для архитектуры Ампира характерны монументальность, геометрическая правильность объемов и целостность (триумфальные арки, колонны, дворцы). Ампир через посредство многочисленных атрибутов и символов утверждал идею императорского величия. Создателем стиля петербургского Ампира считается «русский итальянец» К.Росси. Другим видным архитектором этого же стиля был В.Стасов.

Провинциальный «московский Ампир» и стиль подмосковных дворянских усадеб отличался еще большим своеобразием, поэтому правильнее его называть не ампиром, а московским классицизмом. Последнюю фазу развития петербургского классицизма 1830-1840-х гг., в период царствования Николая I, иногда именуют «николаевским ампиром».[6]

Эклектика. Русско-византийский стиль

Типичными чертами этого стиля были следующие (имеются в виду черты, отличающие его от классицизма): Исчезновение портиков и других классических форм с фасадов, употребление характерных для византийского, а также русского зодчества допетровского времени архитектурных элементов (полуциркульные арки и арочные проемы, килевидные закомары, ступенчатые порталы входов, массивные колонны и пилястры и пр.) Нарочитая массивность и весомость архитектурных форм, более измельченный характер обработки фасадов. [3,67]

Псевдовизантийский стиль

В конце XIX – XX начале веков в храмовой архитектуре России был распространён так называемый «псевдовизантийский стиль», являющийся повторением зодчества древней Византии. У таких храмов купола имеют, как правило, приземистую форму и расположены на широких низких барабанах, опоясанных оконной аркадой. Центральный купол, как правило, больше всех остальных. Часто барабаны малых куполов выступают из здания храма лишь наполовину – либо в виде апсид, либо в виде барабанов, наполовину утопающих в крыше. Малые купола такой формы в византийской архитектуре называются конхами. Внутренний объём храма традиционно не разделяется пилонами или крестовыми сводами, образуя, таким образом, единый церковный зал, создающий ощущение просторности и способный вмещать несколько тысяч человек. Известнейшим архитектором, работавшим в псевдовизантийском стиле, был В. А. Косяков.[3,77]

Кирпичный стиль

Кирпичный стиль – одно из направлений в архитектуре конца XIX века, отличительной чертой которого являлась замена лепных украшений и штукатурки декором из необлицованного кирпича, возникший, под влиянием фабричной архитектуры. Поскольку представители данного стиля отказывались от штукатурки, сама кирпичная кладка выполняла декоративное значение – выкладывалась из полихромного кирпича, глазурованной керамической плитки, изразцов, терракотовых вставок, нередко использовался природный камень.[3,81]

Псевдорусский стиль

Псевдорусский стиль является общим условным названием совокупности ряда течений в русской архитектуре, возникших во второй четверти XIX века и представляющих собой синтез традиций древнерусского и русского зодчества, а также ассоциируемых с ними элементов византийской архитектуры. Главное отличие "псевдорусских" храмов, их тяжеловесность, механистичность и сухость, что абсолютно не свойственно русской архитектуре. В 1890-е годы "псевдорусский" стиль стал отходить от аляповатых форм и приобрёл вид близкий к "узорочью".

Неоготика

Неоготика («новая готика») – наиболее распространённое направление в архитектуре эпохи эклектики, или историзма, возрождавшее формы и (в ряде случаев) конструктивные особенности средневековой готики. Возникло в Англии в 40-е годы XVIII века. В России востребованность неоготики была ограничена придворными кругами и католическими общинами крупных городов, которые строили архитектурные капризы и костёлы, соответственно.

Русская псевдоготика конца XVIII – начала XIX вв. – это в значительной степени романтические фантазии на темы западного средневековья, которые отражают идеализированное представление заказчиков о средних веках как эпохе торжества христианства и рыцарских турниров. Первые в России попытки архитектурных стилизаций под готику относятся к 1770-м годам. В храмовом строительстве также преобладала традиционная для православия крестово-купольность.

Со второй половины XIX века псевдоготические фантазии уступают место усвоенным по западной литературе формам «интернациональной» неоготики, основным полем для применения, которых в России становится строительство католических костёлов для прихожан польского происхождения.

Поздний псевдорусский стиль. Модерн. Романтический стиль

Романтический стиль стилизирован на тему древнерусской архитектуры, такие церкви часто строили старообрядцы.

Неорусский стиль

В начале XX века получает развитие «неорусский стиль». В поисках монументальной простоты архитекторы обратились к древним памятникам Новгорода и Пскова и к традициям зодчества русского Севера. На сооружениях этого направления лежит отпечаток стилизации в духе северного модерна. Историками архитектуры высказывалось мнение, что неорусский стиль стоит ближе к модерну, чем к эклектике, и этим отличается от «псевдорусского стиля» в его традиционном понимании.

Неоклассицизм

Неоклассицизм, как одно из направлений архитектуры модерна, возник в годы перед революцией, но времени на развитие у него не оказалось.

Современный

В настоящее время нельзя выделить одно преобладающее архитектурное направление, поэтому невозможно однозначно предложить конкретный архитектурный стиль, уместный для проектирования культовых зданий. Так же трудно предположить, как бы выглядели современные православные объекты, если бы их строительство не прерывалось на столь долгий срок. В храмовом православном зодчестве идет творческий поиск нового направления, соответствующего представлениям об архитектуре XXI века. Как правило, общие объемно-пространственные решения современных построек укладываются в известные традиционные схемы, но наблюдаются попытки выйти за рамки привычных представлений о культовой архитектуре. [6]

Глава II. Исследование храмового зодчества Нижнего Новгорода

.1 Древнерусский стиль

Михайло-Архангельский собор

Русский летописец об основании Нижнего Новгорода в 1221 году сообщал, что князь "заложил град на устье реки, нарече имя ему Новград Нижний, и церковь поставил в ней соборную Архистратига Михаила деревянную".[5 17]

С давних времен на Руси существовал обычай возводить в честь событий государственной важности храмы-памятники. С XVI столетия их строили шатровыми, что более всего отвечало эстетическим воззрениям русского человека, – красивыми почитались лишь высотные здания, видимые издали и отмечавшие в плотной хаотичной средневековой застройке русских городов площади.

Подлинные строительные акты в архивах страны крайне редки, к тому же информационно скупы и не содержат необходимых для выводов сведений. Поэтому наличие подлинных отчетных актов о строительстве Михайло-Архангельского собора и профессионально выполненных обмерных чертежей, хранящихся в Нижегородской научно-реставрационной мастерской, можно считать счастливым стечением обстоятельств.

Во-первых, нижегородский Михайло-Архангельский собор является уникальным для начала XVII века ансамблем, где собственно храм соединен с колокольней. Звонарь здесь мог не только слышать, но и видеть весь ход храмовой службы с яруса звона через арочный верхний проем, каменная лестница к которому ведет от небольшой дверцы у главного входа внутри западной и южной стен. Ему, таким образом, не надо было спешно взбираться к колоколам отдельно стоящей высотной колокольни, чтобы звоном оповещать нужные слова службы.

Во-вторых, в Михайло-Архангельском соборе мы имеем уникальную для XVII века асимметричную композицию из двух разновеликих шатров. Для согласования же архитектурных масс зодчий внес в начертание плана и размещение объемов ряд поправок – "как мера и красота указали": западная паперть была смещена к северу, и главный вход в собор оказался сдвинугым к центральной оси, северная же паперть приобрела трапецевидную форму.

В-третьих, на примере архитектуры собора выявляется модульный метод его построения, то есть использование одной заданной величины (модуля, в данном случае толщины западной сте-ны=162 см=3/4 казенной сажени) для нахождения всех основных размеров здания: четверик по фасаду=8х х 8х, высота четверика=7х, высота восьмерика=2х, радиус внешних стен центральной апсиды=2х и т.д.

Эта согласованность всех частей собора, соразмерная человеку и не подавляющая его высота, устремленность вверх форм храма и мужественная простота декоративно-художественного решения – свидетельствуют о большом вкусе, высокой профессиональной выучке и мастерстве главного его создателя – Антипы, пасынка Лаврентия Возоулина, задавшегося целью своим искусством восславить героические дела человека.

Более трех с половиной столетий венчает Михайло-Архангельский собор Часовую гору Нижегородского кремля. Много невзгод пережил он при пожарах, ремонтах и обновлениях. Уже в наше время собор потерял возведенный в 1672 году Иоанно-Богословский придел, который был важным историческим памятником -свидетелем учреждения Нижегородской митрополии в условиях усиливающегося после подавления крестьянской войны С.Разина старообрядчества, но зато стал местом захоронения праха великого гражданина России – Козьмы Минина.1,293

Таким образом ,собор остается важным художественным и историческим памятником не только древней Нижегородской земли, но и всей России!

Церковь Жен-Мироносиц

Один из интереснейших храмов Нижнего Новгорода над Лыковой дамбой и Почаинским оврагом, название которому дала быстротечная речка, некогда сбегавшая по дну оврага к Волге, стоит сегодня безглавым, мало напоминающим о своем былом величии, хотя архитектура здания и историческая графика позволяют воссоздать без особых сложностей его начальный неповторимый облик. Существующее здание выстроено в середине XVII столетия.

Первая же церковь на этом месте была срублена еще в XIV веке. Предания гласят, что в пору расцвета Великого Нижегородско-Суздальского княжества (1341-1392) в ее приходе жили будущие основатели известных монастырей Древней Руси Макарий Желтоводский и Евфимий (Суздальский).Первым каменным посадским храмом в XVII веке стала двухъярусная Мироносицко-Знаменская церковь (ул. Добролюбова, 16). Еще в 1632 году покровительство патриарха, позволило приобрести на торгу лавку разорившегося посадского Бориса Арзамасца и сенные; пожни-покосы за Окой, получать с них дополнительный к государственной руге (ежегодной выплате причту казной денежного и хлебного жалованья) оброк. В условиях подготовки и ведения дорогостоящих каменных работ это стало важным подспорьем. Начинал строительство один священник, завершал же возведение храма его преемник, поп Михаил, сумевший добиться у своих состоятельных прихожан значительных денежных вкладов, а в Москве – царской жалованной грамоты.

В 1649 году строительство каменного храма было завершено и получены антиминсы (аршинной величины полотняные ширинки с изображением положения во гроб Христа) для освящения его двух престолов. [5,21]

Церковь Успения на Ильинской горе

Церковь Успения на Ильинской горе по-своему уникальна. Она является единственным в истории древнерусского каменного зодчества храмовым зданием с верхом в виде крещатой бочки в четыре лица. А это важно для выявления взаимосвязи между деревянной и каменной архитектурой, ибо вопрос, несмотря на имеющееся уже значительное число исследований, остается недостаточно изученным. В данном же случае заимствование форм деревянной архитектуры при возведении каменного здания очевидно, ибо крещатые бочки издавна венчали рубленые древнерусские постройки: храмы, жилые палаты, рундуки парадных крылец-всходов. Кроме того, барабаны боковых глав в нижегородском Успенском храме поставлены по странам света, в то время как в каменном зодчестве они обычно возводились на углах четвериков, чтобы, нагружая их, усиливать конструктивную основу зданий.

Памятник, как мы увидим далее, непосредственно связан с событиями крестьянской войны под предводительством С. Разина, а также с жизнью нижегородского промышленника XVII века Афанасия Олисова, личности яркой для своего времени, весьма интересной для отечественной исторической науки!

Церковь сохранилась. Но современный ее вид не соответствует изначальному. Она строилась по проекту распространенного тогда архитектурного храмового тина под названием "корабль", но так как здание возводилось на склоне горы, под него был подведен кирпичный "подиум", внутри которого размещались лавки, сдаваемые причтом в наем купечеству.

Главный объем храма имел позакомарное покрытие, над которым возвышалось мощное пятиглавие, крытое зеленой поливной черепицей и увенчанное железными просеченными золочеными крестами. Колокольня поднималась ввысь четвериком от основания и лишь в ярусе звона переходила в восьмерик с шатром, главка которого была также покрыта муравленой черепицей. Здание возводилось добротно, на века, несмотря на частые пожары, служило украшением Нижнего вплоть до начала XIX столетия.

Ремонтные работы в храме в 1830-1840-х годах попеременно выполнялись А.Л.Леером, И.Е.Ефимовым, Г.И.Кизеветтером. Тем не менее в 1881-1885 годах пришлось вновь проводить крупные восстановительные работы, а колокольню вообще переложить заново, что существенно исказило облик древнего храма.

Еще большие потери здание понесло в советское время. Но прекрасному памятнику следует все-таки вернуть изначальный вид и восстановить потерянные им элементы убранства. Древний храм с рядом стоящим седым каменным кремлем воссоздаст еще одну историческую зону в нашем городе, вместе с церквями Ильинской горы вернет неповторимость облика этой части Нижнего.[5,27]

Церковь Иоанна Предтечи на торгу

Церковь Иоанна Предтечи на Нижепосадском торгу – одна из древнейших в Нижнем Новгороде. Именем ее престола по обычаю стародавних времен еще в начале XVI столетия была названа рядом стоящая башня каменного кремля – Ивановская.

Сначала церковь была деревянной. В 1621 году сообщалось, что церковь "древяна, клетцки с трапезою и с папертьми", то есть представляла собой наиболее распространенный тогда простейший тип рубленого храма с двускатной кровлей и просторной трапезной, окруженной открытой в стороны папертью, на которую вел вход.

Строительство каменной Иоанно-Предтечинской церкви связано с личностью нижегородца-промышленника Г.С. Дранишникова, а также с крупными событиями, происходившими в XVII пеке в стране: с крестьянской войной под предводительством С.Разина и старообрядческим движением.[5,34]

Благовещенский собор

На исходе строительного сезона 1649 года собор был отделан и освящен. Это отметил нижегородский летописец: "Того ж году, 7156-го и во 157-м, в Нижнем Новгороде в Благовещенском монастыре состроена церковь каменная соборная в Благовещенском монастыре Благовещения Пресвятой Богородицы".

Было выстроено весьма оригинальное в конструктивном, объемно-простраиственном и художественном решении здание, свидетельствующее не только об исключительной одаренности зодчего, но и о его смелости… Собор возводился по типу крупных шестистолпных храмов (13,25 х 22,92 м). Об этом свидетельствует разбивка северного н южного фасадов лопатками па четыре поля, завершенных вверху оригинальными в формах закомарами. Однако западная пара столбов в интерьере отсутствует, а образовавшееся свободное от опор пространство (114 кв. м) перекрыто сомкнутым сводом с распалубками над большими проемами окон верхнего света. Это вызвало необходимость сдвинуть западную пару малых глав к востоку, чтобы передать их давление на столбы, а при помощи специальных прикладок – на стены.

Как и в ярославских храмах этого времени, столбы собора крещатые в плане, а восточная стена основного объема поставлена прямо на своды алтаря. Образовавшиеся в результате этого над алтарем камеры могли использоваться как тайники для хранения особо ценной монастырской утвари и казны. Освещались надалтарные камеры световыми барабанами восточных малых глав и небольшим круглым оконцем по центру восточного фасада, светил которого выполнял еще одну важную функцию – создавал иллюзию "парения" надиконостаеного распятия в лучах постоянно меняющегося в течение дня потока света.

Необычными для каменного зодчества России середины XVII века остаются трехцентровой формы закомары, имеющие много общего с рублеными деревянными кровлями. Таким образом, кровля над всеми частями здания была тесовой, а главы, также редких для XVII века форм (центральная луковичная, четыре боковых – шлемовидные!), были покрыты разными материалами: главная муравленой зеленой черепицей, а боковые опаяны белым немецким железом. Кресты же на всех главах были коваными, позолоченными.

Собор поставлен на высокое подцерковье (2,8 м). Два спуска вели вниз: с севера и со стороны алтаря. Подцерковье использовалось для хранения товаров. 11о наклонному спуску-пандусу в подцерковье можно было въезжать даже на телеге и внизу, разгрузившись, без особого труда развернуться. Только западная часть подцерковья, не загроможденная опорами, имела площадь 125 кв. м.

Итак, как можно видеть, в середине XVII века в нижегородском Благовещенском монастыре был возведен оригинальный в архитектурно-пространственном и художественном решении, удобный в функциональном использовании храм, который, несмотря на дерзкую смелость зодчих в решении конструкций и трудную судьбу, хорошо сохранился до наших дней [5,213]

Печерский Вознесенский монастырь. Надвратная церковь Евфимия Суздальского

Как и в Михайло-Архангельском соборе Нижегородского кремля, здесь прослеживается система модульного построения архитектуры храма – одна из тайн древнерусских зодчих, когда одной отправной величиной находились все основные габаритные размеры: высота четверика и его ширина по главному фасаду равны 8Х, фриз закомарной стенки и восьмерик = 2Х, высота шатра до основания барабана главы = 8Х и т.д. Параллельно арочному проезду святых ворот выполнен и узкий проход для иноков и прихожан, контролируемый особым старцем-воротником, келья которого была пристроена к основанию здания с южной стороны. Над нею вторым этажом располагалась келарская, откуда келарь видел не только всех вошедших на территорию монастыря, но и еще только приближающихся к нему со стороны города и древнего Казанского тракта.

Строительство "по образцу" отнюдь не означало полного повторения указанного памятника.

Зодчий, имея в виду ранее созданный образ, был достаточно свободен в проработке художественного убранства, в решении объемно-пространственного и конструктивного построения нового здания. В данном случае алтарь выполнялся прямоугольным, а не трехчастным, как это предписывалось правилами: отсутствуют но странам света притворы, ибо Евфимьевский храм поставлен на высокий цоколь проезжей части святых ворот и т.д. архитектурный зодчество храмовый новгород

Искусно проработанные резные деревянные части придавали древнерусским каменным зданиям особую неповторимость и теплоту, свидетельствовали об особой приверженности русского человека к дереву, о тонком понимании его художественных возможностей в сочетании с кирпичной кладкой, полихромными изразцами и резным белым камнем. Сначала в холодной Ев-фимьевской церкви был четырехъярусный резной иконостас, но к 1848 году в связи с его переосвящением в честь не только Евфимия Суздальского, но и в честь Макария Желтоводского и Дионисия, построили новый упрощенный в формах иконостас "столярной работы". Сам храм в это время сделали теплым, установив в нем изразцовую балахнинскую печь.

Евфимьевская церковь остается сегодня единственно сохранившимся одношатровым над-вратным храмом России! Значение его для отечественной культуры велико, тем более, что возведен он единственно известным в XVII веке в стране мастером русского шатрового зодчества Антипой Константиновым (второго зодчего, который построил бы хотя бы два шатровых храма, нет!).

При этом заметим особо, что три из возведенных Антипой шатровых храмов стоят на Нижегородской земле, каждый отражая собою особый этап эволюции не только художественных взглядов подмастерья, но и шатрового отечественного зодчества.[5,76]

.2 Барокко

Смоленская церковь в Гордеевке

История Гордеевки как селения уходит в глубокую древность. В XVI столетии деревня принадлежала дворцовому ведомству. "Боярский" же царь Василий Иванович Шуйский (1606-1610) пожаловал ее за верную службу дворянину-нижегородцу Дмитрию Савину сыну Жедринскому в поместье. А вступивший в 1613 году на царский престол Михаил Федорович при "перерегистрации" прежних жалованных грамот указал переписать Гордсевку уже в вотчину, то есть с правом наследования в роду.

В первой половине XVII столетия род Жедринских был одним из наиболее состоятельных в Нижегородском крае, но летом 1662 года произошло событие, вычеркнувшее его представителей из числа ближнего окружения царя.

Воспользовавшись этим, Г.Д.Строганов в 1670 году купил сначала часть принадлежавшей Гордеевке земли, а в январе 1672 года за 1500 руб. приобрел и сельцо со всеми угодьями.

В 1680-х годах в Гордеевке было начато строительство домовой каменной церкви. Г.Д.Строганов указал строить сразу два практически одинаковых в решении храма – в Нижнем Новгороде и в далекой Устюжне-Железополь-ской. Это был интересный пример "строительства по единому образцу", характерный для XVII века. Работы в Нижнем Новгороде велись быстро. 22 декабря 1693 года в отделанном уже храме был сначала освящен нижегородским митрополитом Павлом придел в честь Киево-печерских чудотворцев Антония и Феодосия, а спустя четы ре года (25 июля 1697 года) – главный престол в честь Пресвятые Богородицы Смоленской Одигитрии. Помещение собственно церкви в Гордеевке невелико, так как прихожанами се было лишь небольшое число людей, живших в усадьбе. Моленный зал перекрыт сомкнутым сводом с треугольными угловыми лотками и световым центральным барабаном, что придало ему красивый рисунок и облегченный вид. Распорные усилия и давление свода погашались более чем полутораметровой толщины степами и угловыми железными затяжками. Кладка южной стены, лишенной пристроен, была выполнена несколько толще других. В этом проявилась забота строителей о надежности конструкций.

При значительном количестве окон, расположенных на южной стороне в два ряда и при световом двухъярусном центральном барабане диаметром в 3 метра освещенность помещения была прекрасной. В разработке силуэта и рисунка верха здания строители проявили удивительную изобретательность. Композиционно-организующим элементом служило стройное пятиглавие. Причем центральная глава .луковичной формы доминирует над небольшими шлемовидными главами боковых глухих барабанов.

Колокольня поставлена строго по главной оси восток-запад па стену. Она ниже высоко поднятого пятиглавия. Богатое белокаменное резное убранство Гордеевской церкви полностью подчинено архитектонике здания. Наиболее тщательно промоделированные детали хорошо просматриваются и акцептируют главные оси здания. Следует отметить и высокое качество кузнечных работ, отличающее детали храма, и прежде всего художественную ковку крестов, которые представляют собой просечные полосы с приваренными многочисленными "сияниями". Особое место среди них занимает крест главы придела, откованный в основном из единого куска металла с приваркой вспомогательных элементов его убранства. Для выполнения этих особо ответственных работ Г.Д.Строганов нанял известного балахнинского кузнеца Кондрата Прокофьева.[4,131]

Рождественская (Строгановская) церковь

После освящения Смоленской церкви в Гордеевке Г.Д.Строганов приступил к строительству на Нижнем посаде Рождественского храма, который должен был обслуживать судовые команды его соляных караванов.

Рождественская церковь в полугоре над слиянием Оки с Волгой стояла издревле. Безымянный летописец в записи, относящейся к 1521 году, сообщал, что при нападении на Нижний Новгород казанцы "сожгли церковь. Горел храм и спустя два года, но после частых на Нижнем посаде пожаров возрождался "миром" вновь.

Все исследователи истории национального зодчества вынуждены обращаться не только к анализу памятников архитектуры, но и к личности заказчика, вклад в разработку художественного образа строений которого был, очевидно, определяющим. Об этом свидетельствует явное присутствие единого подхода к решению всех возводимых Г.Д.Строгановым зданий в самых различных городах страны (Сольвычегодске, Нижнем Новгороде, Троице-Сергиевой лавре). Исследовательская "литература характеризует их как принадлежащие к одному стилевому направлению, получившему название "строгановского барокко".

Среди выстроенных Г.Д.Строгановым храмов нижегородская Рождественская церковь отличается особой монументальностью образа, изысканным, ювелирно выполненным пышным декоративным убранством, органической его взаимосвязанностью со смело решенными конструкциями, завершением центральной главы сразу двумя коваными коронами. Возведение столь значительного по размерам здания в полугоре, на источенной подземными водами террасе началось с осушительных мероприятий: закладки дренажных труб, утрамбовки грунта по контуру капитальных стен дубовыми сваями, на которые были уложены под фундаменты огромные валуны с заполненными глиняным раствором промежутками.

В плане Рождественская церковь имеет много общих черт с древнерусскими храмами: к собственно церкви с тремя алтарными апсидами и главами, поставленными по странам света, примыкает с западной стороны трапезная с некогда открытой в стороны папертью. На более высокой площадке возвышается отдельно стоящая колокольня. О том, что строителями храма были русские мастера, свидетельствует традиционная для России одностолпная палата трапезной (более 100 кв. м) и сам принцип асимметричного размещения архитектурных масс на рельефе.

Конструкция Рождественской церкви решена с большим совершенством, чем в предшествующих по времени зданиях других строгановских храмов. Здесь был создан новый вариант сомкнутого свода с диагональными треугольными лотками и распалубками в крещатой части, что не только решало проблему светового пятиглавия, но и придало красивый рисунок своду. При помощи лотков и распалубок распорные усилия и вертикальное давление мощного верха было передано на угловые пилоны и оконные простенки. Введение на фасадах церкви сдвоенных колонн в местах сопряжения стен и одинарных – в простенках, подчеркивает роль несущих частей в архитектуре здания.

Фасады расчленены па четыре яруса, и каждый имеет свое особое белокаменное убранство: рельефно-сочное второго яруса (уровень моленного зала и трапезной), более плоскостное – третьего и графически измельченное – в крещатой части.

Над трапезной палатой с западной стороны некогда возвышался фигурный парапет. Своей формой он был призван как бы подготовить зрителя к восприятию изогнутой кровли основного объема и возвышающегося над ним стройного пятиглавия, выполняя таким образом важную роль в художественно-композиционном решении здания.

Нельзя не отметить высокохудожественной резьбы по белому камню и искусно выполненной ковки металла: разнообразных по рисунку оконных решеток, крестов, прапора, корон. Обилие элементов декора, пышные узоры просечных крестов, тонкость их рисунка.[4,127]

.3 Классицизм

Церковь похвалы Пресвятой Богородицы

Одна из древнейших в Нижнем Новгороде, но прочно забытых церквей доныне стоит над Похвалинским съездом. Название ее и происходит от главного посвящения этого храма. В древности церковь располагалась на окраине города. В ее приходе находился двор великого гражданина России Козьмы Минина. На погосте своего приходского храма он и был погребен весной 1616 года.

Древнее рубленое здание церкви многократно горело, вновь возводилось и перестраивалось после часто случавшихся в плотной, преимущественно деревянной городской застройке "пожарных зажиганий", в том числе 25 июня 1715 года, когда храм был полностью со всей его утварью уничтожен огнем. Новую церковь прихожане срубили осенью того же года из леса купленного в Катунках амбара, но тогда же приняли решение отстроить храм каменным. Однако всего годом ранее Петр I, как известно, специальным указом запретил по городам России, кроме Санкт-Петербурга, каменное строительство. Поэтому лишь после смерти императора, 29 октября 1737 года состоялась закладка храма с участием архиепископа Питирима.

Строительство шло долго. и в ноябре 1749 года храм освятили. Это была ярусная церковь с одним приделом с южной стороны. Над моленным залом (8,6 х 8,6 м) поднимались два световых восьмерика с небольшой луковичной главкой, а над приделом в честь Александра Невского – пониженный световой восьмерик. Двухъярусная шатровая колокольня основывалась на западной стене трапезной и на двух отдельно стоящих пилонах.

Особый интерес к церкви проявился в 1830 году, во время разразившейся в России холеры, когда из храма для прекращения этой страшной болезни неоднократно выносили икону Похвалы Пресвятой Богородицы, и никто из участников крестных ходов не погиб. Новый, уже чисто исторический интерес к храму был проявлен Николаем I в 1834 году, во время его приезда в Нижний Новгород, когда им было дано предписание о поиске потомков Козьмы Минина.

Таким образом, хорошо сохранившийся храм остается редким ныне в Нижнем Новгороде образцом ярусной церкви первой половины XVIII столетия и одновременно историческим памятником, связанным с жизнью в его приходе великого гражданина России Козьмы Минина.[5,84]

Спасо-Преображенская Церковь Старых Печер

Печерская обитель была основана в 1330-х годах выходцем из Киева Дионисием – видным церковно-политическим деятелем Древней Руси XIV столетия, собеседником высоко чтимых святителя Алексия Митрополита и чудотворца Сергия Радонежского, и их сподвижником.

Но 18 июня 1597 года произошло несчастье: подземные родники глубоко подточили береговой грунт, и гора огромным массивом сползла в Волгу вместе со строениями.

После этого Печерский монастырь пришлось возвести заново, уже на иной просторной береговой площадке, на версту ближе к городу, а рубленая церковь Старых Печер простояла до 1782 года, когда во время пожара слободы сгорела. Власти Печерского монастыря сразу же обратились в Синод, во-первых, за разрешением возвести на прежнем месте церковь уже каменную, а во-вторых, с просьбой хотя бы отчасти финансировать работы. Разрешение на каменное строительство было получено, как и 500 рублей, положенных к выдаче из казны в подобных случаях.

Проект храма был составлен активно сотрудничающим тогда с духовным ведомством. Первым нижегородским губернским архитектором Яковом Ананьевичем Ананьиным в традиционных для храмового зодчества Поволжья того времени формах: со стройным пятиглавием над щипцовой восьмискатной кровлей, с просторной трапезной и шатровой колокольней над главным западным входом.[5,67]

В 1785 году кирпичный храм был вчерне построен и тогда же епископ Дамаскин освятил в трапезной первый теплый придел в честь Иоанна Богослова, а спустя пять лет – другой придел в честь святителя Николая.

Спасо – Преображенская Карповская церковь

На канавинской стороне окского берега, у моста через реку живописно раскинулся ансамбль причудливых зданий, в центре которого гордо подняла к небу пятиглавие и шпиль колокольни старая Спасо-Преображенская церковь. Когда-то она была приходской села Карповки, располагавшегося двумя порядками усадов по сторонам проселочной, шедшей вдоль берега Оки по взгорью дороги от знаменитой Нижсгородско-Макарьевской ярмарки через Кунавинскую слободу, Молитовку и Борзовку к селам: Монастырке, Стригину и Гнилицам.

Прихожане стали собирать по обложению деньги и постепенно готовить кирпич, белый камень, железо и известь для будущего строительства. С просьбой о разработке планов-фасадов будущего храма обратились к губернскому архитектору Ивану Ивановичу Меженному. Зодчий получил образование и практический навык в Московской конторе городских строений, был воспитан на традициях русского классицизма и лучших образцах столичной архитектуры В.И.Баженова, М.Ф.Казакова, И.В.Еготова. Так что фасады церкви спроектировал в формах классицизма: моленный зал открывался во внутрь в высокий световой барабан с небольшой фигурной главкой, увенчанной золоченым кованым крестом. Северный и южный входы в храм отмечали по четыре пилястры под треугольными фронтонами, стены разбивались горизонтальными бороздками досчатого руста. Рельефные обрамления окон храма и декоративные ниши фасадов свидетельствовали о стойкости традиций архитектуры XVIII столетия.

Изначальный облик от начала XIX века ныне сохранила лишь колокольня, основание которой, как и некогда самого храма, вверху завершают треугольные фронтончики, второй ярус -угловые приставные колонны, а купол – стройный шпиль, напоминающий завершение самых крупных монументальных сооружений Санкт-Петербурга Петровской поры – Адмиралтейства и Петропавловского Собора. Традиции оказались весьма живучими!

Церковь была полностью отделана к 1817 году, тогда же торжественно освящена епископом Моисеем в честь Преображения Господня. Она стала поистине духовным центром обширной округи. В 1838 году при храме открыли приходскую школу, где обучение местной детворы вели сразу два наставника: учили грамоте и арифметическому счету, священной истории и Закону Божию.

Изначальный облик от начала XIX века ныне сохранила лишь колокольня, основание которой, как и некогда самого храма, вверху завершают треугольные фронтончики, второй ярус -угловые приставные колонны, а купол – стройный шпиль, напоминающий завершение самых крупных монументальных сооружений Санкт-Петербурга Петровской поры – Адмиралтейства и Петропавловского Собора. Традиции оказались весьма живучими!

Церковь была полностью отделана к 1817 году, тогда же торжественно освящена епископом Моисеем в честь Преображения Господня. Она стала поистине духовным центром обширной округи. В 1838 году при храме открыли приходскую школу, где обучение местной детворы вели сразу два наставника: учили грамоте и арифметическому счету, священной истории и Закону Божию.[5,112]

Старо-ярмарочный собор

После принятия правительством Александра I решения о переводе Макарьевской ярмарки в Нижний Новгород для определения ее будущего месторасположения осенью 1816 года были направлены инженеры П. Пуадебард и А. Диго. Они осмотрели в городе несколько возможных строительных площадок и остановили свое внимание на Стрелице Оки и Волги, куда было удобно доставлять летом на судах товары

Проект Нижегородской ярмарки лег для предварительного рассмотрения на стол инженера А.А. Бетанкура, возглавлявшего Комитет строений и гидравлических работ, созданный им в том же 1816 году для экспертиз проектов и для надзора за государственно важными строительными работами в стране.

Чтобы решить все возможные проблемы, связанные со строительством ярмарки, весной 1817 года по решению правительства А.А. Бетанкур отправился в Нижний Новгород.

Эскизы будущего торгового ансамбля А.А. Бетанкур разработал еще в Нижнем Новгороде, а по возвращении в Санкт-Петербург привлек к архитектурно-художественной проработке фасадов возглавлявшего у него чертежную мастерскую О. Монферрана.

Показанный О. Монферраном сначала А. Бетанкуру, а затем и Александру I альбом его акварельных зарисовок древностей Рима очаровал обоих, поэтому А. Бетанкур назначил О. Монферрана в 1817 году старшим чертежником возглавляемого инженером Комитета строений и гидравлических работ, хотя Александр 1 и рекомендовал назначить рисовальщика императорским архитектором.

Следует уточнить и значение самого понятия авторского проекта монументального здания в архитектурной практике России начала XIXвека – эпохи позднего классицизма. К проектированию зодчий приступал лишь после личного (часто неоднократного) осмотра места постановки будущего здания, после анализа уже существующего возле застройки природного ландшафта и изучения геологии грунта. Это было обязательным условием для зодчего эпохи классицизма, когда в комплексе решались вопросы как общей архитектурной гармонии, так и надежности конструкций монументальных зданий.

В связи же со строительством на Нижегородской ярмарке собора отметим, что А. Бетанкур, начиная со времени эскизной проработки проекта ярмарочного комплекса, закладки фундаментов, строительства, а затем и сдачи зданий в эксплуатацию, все строительные сезоны проводил в Нижнем Новгороде.

Главный же его чертежник О. Монферран прибыл сюда в команде инженера впервые лишь на освящение уже отстроенного торгового комплекса. Генерал-лейтенант А. Бетанкур, конечно, использовал в Санкт-Петербурге О. Монферрана в соответствии с его должностью главного чертежника, но никак не больше, потому что речь шла о простом претворении в графике замыслов самого инженера, что и отмечено в надписи рисовальщика на изначальном проекте собора.

О. Монферран никогда не называл себя автором проектов ярмарки. Его заслуги перед русской культурой иные, и приписывать себе творения других, тем более А.Бетанкура, высоко чтимого им, сыгравшего определяющую роль в его судьбе, он не мог.[1,245]

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Гнилицах

Освящен в 1993 году. В 24 км от окского устья с левого берега в Оку впадает речка Гниличка. Издавна на ее левом берегу стояло село Гнилицы. Первые достоверные сведения о церкви Рождества Пресвятой Богородицы относятся к 1745 году.

Окончательно храм был построен к 1822 году. Классический стиль определяется строгой симметричностью, четкостью линий и простотой декора, наличием полуколонн. Шпиль колокольни очень напоминает шпиль Адмиралтейства.

По инициативе отца Иоанна Белякова при храме в 1894 году была открыта библиотека. К 1912 году в ней насчитывалось 210 томов духовного содержания. В 1902 году по инициативе благотворителя купца Егора Косова было начато расширение трапезной храма на тысячу человек, устроено отдельное помещение для библиотеки на 70 человек. В 1903 году перестройка трапезной была завершена. Правый придел был освящен 26 сентября в честь Смоленской иконы Божией Матери, а левый 28 сентября – во имя святителя Николая Чудотворца и великомученика Георгия Победоносца. Приход Гнилицкого храма заботился о просвещении крестьян окрестных деревень, занимался благотворительной деятельностью. Так, в 1910 году были открыты земские школы в деревнях Нагулино и Стригино. В это же время при церкви существовала богадельня для старушек – небольшой дом, пожертвованный бывшим церковным старостой Александром Чуманиным (занимал должность с 1910 по 1918 год).

декабря 1937 года постановлением президиума Горьковского облисполкома было принято решение «…церковь в поселке Гнилицы ликвидировать с последующим переоборудованием под клуб». Храм Рождества Богородицы был осквернен и разграблен. Возрождение Гнилицкой церкви относится к концу XX столетия. 13 ноября 1991 года Автозаводский райисполком принял решение о передаче здания клуба приходу. Храм Рождества Богородицы стал первым возрожденным храмом в Автозаводском районе Нижнего Новгорода. Первое богослужение после 55-летнего перерыва было совершено накануне Родительской субботы в феврале 1992 года. С этой даты начинается отсчет новейшей истории церкви Рождества Пресвятой Богородицы. 19 сентября 1993 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (1977 – 2001) совершил чин освящения храма. В августе 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви были прославлены в сонме новомучеников и исповедников Российских бывший псаломщик церкви Рождества Богородицы Иаков Гортинский (+1937) и инокиня Анна (+1937), которая с 1931 по 1937 год жила при храме после закрытия Нижегородского Крестовоздвиженского женского монастыря.[5,145]

.4 Ново-византийский стиль

Спасо-Преображенский собор в Сормове

В 1898 году архитектор П. Малиновский победил в конкурсе на проект Спасо-Преображенского собора в Сормове. Внутреннее пространство собора с крестово-купольным сводом было организовано подобно тому, как это сделано в знаменитом храме Святой Софии в Константинополе, что давало возможность очень эффектно оформить как экстерьер, так и интерьер собора. К центральному световому барабану с купольным покрытием с четырех сторон примыкают полукуполы, образующие мощное центрическое завершение сооружения. Внутри этот барабан поддерживают угловые сферические паруса, создавая впечатление легкости и простора. Это была последняя в городе постройка, осуществленная в 1904 году в официальном «русско-византийском» стиле. В дальнейшем автор проекта собора стал одним из приверженцев нового стиля -модерна.

О художественном образе будущего собора П.П.Малиновский пояснял, что "храм в Сормове проектирован в нео-византийском стиле и отвечает по типу и размерам храмам, сооруженным в Каменец-Подольске и Петербурге, и всего ближе этой последней.

Разрешение на строительство собора было получено, и 8 сентября 1900 года состоялась торжественная закладка фундаментов храма. Возводился он значительным, на 2 ООО прихожан, вместе с хорами – на 2 250 человек, шириной в 14 сажен, длиной вместе с колокольней в 22 сажени, высотой до креста в 20 сажен (около 43 м).

Обоснование оказалось вполне аргументированным и возражений на учреждение дополнительного престола не последовало. К осени 1903 года здание собора было полностью отделано. Внутри главного храма установили необычной композиции шестиярусный резной иконостас, увенчанный вверху восьмиконечным кованым крестом. К царским вратам из моленного зала поднимались 7 мраморных ступеней солеи (вместо обычных трех!). Потоки верхнего света и величественный, поблескивающий позолотой на общем фоне белизны стен, устремленный ввысь иконостас производили на каждого поистине неизгладимое впечатление.

Новый собор был задуман в русско-византийском стиле. Таких храмов по России было всего три: собор святого великомученика Пантелеймона, Новоафонского монастыря; Кафедральный собор Александра Невского в Царицыне (Волгограде) и Богородицкая церковь Санкт-Петербурга.

Собор представлял собой большой крестово-купольный храм с центральным куполом. Этот купол опирался на 4 полукупола, образующих, в свою очередь, 4 нефа, в которых разместились алтарь с двумя приделами, боковые входы и притвор. Над притвором были устроены хоры для певчих. Интересной была колокольня собора: она была заметно ниже центрального купола. Это было необычно, но усиливало гармонию всей композиции, придавало новому храму устремленность в небо.

К 1905 году строительство и внутренняя отделка Спасо-преображенского собора были закончены. Молельный зал украшали три резных иконостаса с уникальной росписью. Вверху иконостас был увенчан восьмиконечным кованным крестом. Из молельного зала к царским вратам поднимались 7 беломраморных ступеней солеи. Потоки верхнего света и величественный, поблескивающий позолотой на общем фоне белизны стен, устремленный ввысь иконостас производили на каждого поистине неизгладимое впечатление.

ноября 1905 года архиепископ Нижегородский и Арзамасский Назарий совершил освящение главного престола в честь Преображения Господня. Позднее были освящены и два боковых придела: в честь Казанской иконы Божией матери и святителя Николая, Мирликийского чудотворца.

В своем первозданном виде храм простоял всего два десятилетия. В 1927 году деревянная звонница была сломана, колокола конфискованы, с храма содрали железную кровлю. В 30-е годы власти собирались взорвать собор, но не взорвали. В соборе располагался склад, а в сводчатом подцерковье был оборудован холодильник. И это несмотря на то, что здание храма считалось памятником архитектуры. В конце 80-х годов здание настолько обветшало, что стало живым укором властям. В 1988 году началась реставрация, а в 1990 году храм было решено передать верующим. В 1991 году на Пасху в приделе Николая Чудотворца состоялась первая Божественная литургия. В 1992 году началось восстановление иконостасов и разных деталей интерьера по фотографиям и чертежам, сохранившимся в архивах. Одновременно шли работы по благоустройству территории вокруг храма, строительство ограды, ремонт дома причта, в котором разместились воскресная школа, крестильня, трапезная.[5,165]

Сергиевская церковь

Каменная одноглавая православная церковь. Первоначально была Алексеевской, переосвящена после постройки нового Алексеевского храма.

В XVII веке на этом месте находился Сергиевский монастырь, полностью выгоревший в 1701 г. Через год Сергиевский собор монастыря был восстановлен и освящен как Спасская приходская церковь. После пожара 1715 г., сильно пострадавшая Спасская церковь была отстроена и вновь освящена во имя Сергия Радонежского.

В XIX веке старая церковь сильно обветшала, и вместо нее был построен каменный пятиглавый храм в русско-византийском стиле по проекту архитектора Р. Я. Килевейна. В 1860-70-х гг. храм перестраивался; реконструкция производилась на средства князя С. С. Гагарина, а также купцов Черёмушкина, Сазонова и средства прихожан. Сначала была переделана западная часть храма: была устроена двухпридельная тёплая трапезная церковь с приделами во имя иконы Казанской Божьей Матери и Святителя Николая. Для новой колокольни купец Б. Ф. Черёмушкин купил за 3,5 тыс. рублей часы в Страсбурге. Были также установлены 4 колокола (внутренний колокол в нижней части был диаметром 2м 40см), снятые осенью 1941 г. перед приходом немцев. Затем приступили к реконструкции центрального основного объёма, который был освящён 20 июля 1876 г.

В советское время в здании располагался городской Союз Художников. В 2003 г. церковь возвращена верующим, кроме основного престола освящены два придела: Серафима Саровского и Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Никольский придел, бывшей в Сергиевской церкви до 1917 г. не был возобновлен.

В настоящее время входит в состав Нижегородского Архиерейского подворья. [5,181]

Церковь Трех Святителей

Церковь Трех Святителей являлась центром и главной достопримечательностью этого района. Строительство велось в 1859 – 1860 гг. Архитектор – Николай Адамович Ферлих.

Она является одним из немногих сохранившихся в городе образцов «тоновского» русского стиля середины – второй половины XIX в. Первой разновидностью «русского стиля» был «русско-византийский» или «русско-академический». Сущность его заключается в использовании форм русского средневекового культового зодчества в сочетании с формами византийской архитектуры. Основоположником «русско-византийского» стиля считается архитектор К. Тон, для которого образцами культового зодчества служили московские храмы второй половины XV – начала XVI в. – пятиглавые, кубовидной формы, с крестово-купольным покрытием. Работы Тона рекомендовались в качестве образцов для строительства храмов и государственных учреждений. В архитектуре построенных Тоном зданий сочетаются черты классицизма (симметричность, пропорциональность) и эклектики (дробность и сухость профилировки деталей). В 1838 и 1844 году были изданы альбомы с проектами церквей, автором которых был Тон, для последующего их применения. В периферийных городах было построено много храмов в этом «национально-патриотическом» стиле. Нижний Новгород не стал исключением. Здесь было сооружено несколько церквей такого плана, в том числе Троицкая (1867 г.) на ул. Большой Печерской (не сохранилась), Вознесенская (1866 г.) на улице Ильинской, Сергиевская (1869 г.) на ул. Сергиевской и храм на Немецкой (Славянской).

Финансирование строительства велось на средства благотворителя – купца второй гильдии Луки Максимовича Коптева. Храм был освящен в честь Трех Святителей, выдающихся деятелей русской православной церкви, канонизированных митрополитов московских Петра, Алексея и Ионы. Колокольня церкви стала композиционной доминантой, высотным акцентом округи. Она в три раза превышала окружающую двухэтажную застройку. Храм отнесен к памятникам архитектуры областного значения. [5,181]

.5 Русский стиль

Церковь Божией Матери всех скорбящих радосте

Партикулярная (доступная всем сословиям) больница впервые в Нижнем Новгороде была создана Приказом общественного призрения в конце XVIII века. По проекту губернского архитектора И.Е.Ефимова тогда же был выстроен двухэтажный кирпичный главный корпус. Па его верхнем этаже, чтобы больные могли исправлять необходимые духовные требы, была устроена церковь, освященная Нижегородским епископом Иоанном 8 июля 1844 года.

Мысль о возведении при больнице специального храма высказывалась и обсуждалась 22 августа 1859 года – при посещении больницы императором Александром II, а затем 17 августа 1866 года – во время посещения ее цесаревичем Александром.

С просьбой о разработке планов-фасадов двухэтажного храма обратились к губернскому архитектору Василию Николаевичу Брюхатову (1852-1894).

Им было спроектировано необычное в архитектурно-художественном решении здание с усложненным в формах трехглавым завершением моленного зала и почти одинаковым с ним верхом западной стены над ярусом звона, где в арочном проеме с гирькой-висягой помещался набор из пяти колоколов.

Подобное завершение храма явно было навеяно образом Покровской надвратной церкви Новодевичьего монастыря (1683-1688) Москвы. Однако в Нижнем Новгороде художественное решение храма было более оригинальным, позволяющим высоко оценить дарования зодчего В.Н.Брюхатова.

Западный тамбур входа оформлялся традиционными для русской архитектуры XVII века "дыньками", которые выполнены и в наличниках окон моленного зала. Вообще убранство храма откровенно стилизовалось под "Древнюю Русь": кровля оформлялась "бочками.

Закладка первого камня в основание храма состоялась 22 августа 1894 года Нижегородским епископом Владимиром и викарием Балахнинским Алексеем.

Храм был двухъярусным, с усыпальницей в подцерковье, где отпевались тела умерших и совершались панихиды. В связи с особым назначением храма, интерьеры здесь были менее светлыми и яркоцветием не отличались.[5.197]

Собор Александра Невского

При переводе торга из Макарьева в Н.Новгороде в 1817 г. на песчаной косе при слиянии Оки с Волгой губернский архитектор И.И.Межецкий возвел временные дощатые ряды лавок балаганов, кофеен. С 1822 г. торг переместился в новопостроенные кирпичные ярмарочные корпуса.

С 1858 г. после пожара ярмарку и околоярмарочную территорию за Бетанкуровским каналом разрешалось застраиватъ кирпичными зданиями. Тогда же русское купечество изъявило желание поставить второй православный ярмарочный храм. Был проведен сбор пожертвований.

Л.В. Даль, находясь за границей, как пенсионер Академии художеств принял участие в конкурсе. 18 ноября 1865 г. проект церкви был утвержден правительством. В 1866 г. Л.В. Даль вернулся на постоянное жительство в Н.Новгород и доработал проект собора .20 июля 1881года строительство было закончено и собор был торжественно освящён в присутствии императора Александра III , его супруги Марии Фёдоровны и цесаревича Николая.

Высота храма составляет 87 метров.

Собор был возведён без традиционного свайного основания и «представлял собой центрическое монументальное сооружение с пятью восьмигранными шатрами, центральный из которых поднимается на высоту 72,5 метра. В декоре фасада сочетались элементы разных архитектурных стилей. План собора имел эклектический характер». Кроме написанных московским иконописцем Ф.А.Соколовым икон в храм были привезены иконы из ликвидированного после пожара Макарьевского монастыря.[2.76]

Храм Спаса Нерукотворного

Главной святыней нового храма стала икона XVI века Спаса Нерукотворного образа, поставленная за правым клиросом алтаря и почитавшаяся нижегородцами чудотворной.

Церковь была небольшой, но с просторной трапезной и высокой шатровой колокольней. Всех поражало декоративное убранство храма: обегавший вверху главный объем широкий изразцовый фриз, составленный из полихромных рельефных изразцов с изображением "павлиньего ока" и всевозможных птиц.

После возобновления церковь стала уже приходской, но простояла, дивя людей первозданной красотой, недолго – 25 июня 1715 года она вновь оказалась в зоне опустошительного пожара, охватившего Нижний Новгород. В ходе восстановления здание потеряло многие элементы своего декоративного убранства.

В 1838 году обветшавший храм капитально отремонтировал первый городовой архитектор Г.И.Кизеветтер.

Строительство под надзором архитектора Р.Я. Килевейна продолжалось четыре года. На исходе лета 1869 года церковь отделали и освятили. Это был крупный пятиглавый храм (15х9 сажен), к которому с запада примыкала четырехъярусная тридцатиметровая колокольня.

Архитектурные формы его, выполненные нарочито рельефно, имели много общего с традиционными формами древних русских церквей. В 1872 году по просьбе причта Р.Я.Килевейн спроектировал и пристроил по сторонам основания колокольни овальные в плане пониженные помещения, нарушившие целостность художественного образа храма, по которые дали причту дополнительные площади служб.

Храм остается заметным историко-архитектурным памятником Нижнего Новгорода середины XIX века, примером обращения в эпоху господства эклектики к традициям русского национального зодчества.

Архитектор храма – Александр Мстиславович Кочетов (1861-1912) . Представляя планы-фасады храма для Нижнего Новгорода, архитектор пояснял, что церковь проектировал «в древнерусском стиле XVII века.»

.6 Модерн

Храм Владимирской иконы Божией Матери

Своим архитектурным решением храм продолжает традиции русского православного зодчества. Каждый из его фасадов имеет собственное лицо, что придает облику храма живописность и своеобразие. Храм небольшого объема имеет камерный характер. Территорию обрамляет церковная ограда с включением звонницы с западной стороны, которая запроектирована в тех же архитектурных формах, что и основной объем. В убранстве церкви используются декоративные элементы-символы, позволяющие создать духовную среду как внутри, так и снаружи храма. Широко применяются мозаики, стенные росписи, закладные изображения и кресты, иконопись. Как в общей композиции, так и в деталях приемы стилизации используются в вольной перефразировке. Здесь главным являются выразительность силуэта, пластичность и романтичность образного решения. Образ этой церкви рождает поэтическое мироощущение, видение прошлого. Исторические прообразы в данном случае служат своего рода возрождением «культурной памяти». Неф стилизованно выполнен в форме слезы.

Здание церкви отличают объемность, живописно-декоративное начало, мягкость деталей и форм, свойственные модерну. Слева находится здание Смоленской церкви. 19 февраля 2008 года в нижегородском храме в честь Владимирской Оранской иконы Божией Матери появилась уникальная для Нижнего Новгорода икона с изображением Казанского образа Божией Матери которая считается покровительницей Нижнего Новгорода, в обрамлении нижегородских святых и канонизированных новомучеников и исповедников. Полутораметровая икона выполнена иконописцем Татьяной Буровой – опытным мастером Нижнего Новгорода с почти 30-летним стажем работы. 8 сентября 2008 года, в день, когда православная церковь чтит Владимирскую икону Божией Матери, состоялась передача Нижегородской епархии иконы Владимирской (Оранской) Божией Матери. Церемония передачи иконы и литургия прошли в Оранском Богородицком мужском монастыре (село Оранки).[2 ,134]

В заключении можно сделать следующие выводы:

)Чистых стилей в архитектуре практически нет, все они существуют одновременно, дополняя и обогащая друг друга.

)Классификация стилей русской храмовой архитектуры резко отличается от европейской классификации.

)Русь приняла от Византии сложившуюся православную религию, в которой уже были разнообразные типы храмов. Отсутствие на Руси традиции каменного строительства не позволило взять за основу сложную столичную систему купольной византийской базилики. Образцом для русских храмов стал четырёх- и шестистолпный крестово-купольный тип провинциального византийского храма.

)Древнерусский стиль самый разнообразный, так как по длительности он самый большой ( с X-XVI век ) и включает в себя не только архитектуру Киевской Руси, но и различных княжеств.

)В Нижнем Новгороде в древнерусском стиле построены:

А) Михайло-Архангельский собор, убранный в резь по образу и подобию храмов Владимиро-Суздальской Руси,

Б) Церковь Жен-Мироносиц, срубленная еще в XIV веке в пору расцвета Великого Нижегородско-Суздальского княжества (1341-1392),

В) Церковь Успения на Ильинской горе, единственным в истории древнерусского каменного зодчества храмовым зданием с верхом в виде крещатой бочки в четыре лица.

Г) Церковь Иоанна Предтечи на Нижепосадском торгу – представляющая собой наиболее распространенный тогда простейший тип рубленого храма с двускатной кровлей и просторной трапезной, окруженной открытой в стороны папертью, на которую вел вход.

Д)Благовещенский собор, который возводился по типу крупных шестистолпных храмов.

Е) Надвратная церковь Евфимия Суздальского Печерского Вознесенского монастыря,которая остается сегодня единственно сохранившимся одношатровым надвратным храмом России!

)Русское узорочье (московское узорочье) – архитектурный стиль, сформировавшийся в XVII веке на территории Московской Руси, характеризовавшийся затейливыми формами, обилием декора, сложностью композиции и живописностью силуэта, плавно перешедший в стиль барокко,представлен в Нижнем Новгороде 2церквями:

А) Рождественская (Строгановская) церковь

Б) Смоленская церковь в Гордеевке

Это -предмет особой гордости нижегородцев,т.к. строгановский стиль – название стилистического направления русской архитектуры кон. XVII – нач. XVIII в., свойственного постройкам, возведенным по заказу промышленника Григория Дмитриевича Строганова (1656-1715). Строгановские постройки отличает сохранение традиционного для русского храма пятиглавого силуэта, на который наносится крайне пышный и дробный, словно вылепленный от руки барочный декор.

)В стиле классицизма в Нижнем Новгороде построены:

А)Церковь похвалы Пресвятой Богородицы, ярусная церковь с одним приделом с южной стороны.

Б)Спасо-Преображенская Церковь Старых Печер, со стройным пятиглавием над щипцовой восьмискатной кровлей, с просторной трапезной и шатровой колокольней над главным западным входом.

в) Спасо – Преображенская Карповская церковь. Изначальный облик от начала XIX века ныне сохранила лишь колокольня, основание которой, как и некогда самого храма, вверху завершают треугольные фронтончики, второй ярус -угловые приставные колонны, а купол – стройный шпиль, напоминающий завершение самых крупных монументальных сооружений Санкт-Петербурга Петровской поры – Адмиралтейства и Петропавловского Собора..

В)Старо-ярмарочный собор, являющийся шедевром в архитектурной практике России начала XIXвека – эпохи позднего классицизма.

Г) Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Гнилицах, который окончательно был построен к 1822 году. Классический стиль определяется строгой симметричностью, четкостью линий и простотой декора, наличием полуколонн. Шпиль колокольни очень напоминает шпиль Адмиралтейства.

) В ново-византийском стиле или русско-византийском стиле выполнены:

А) Спасо-Преображенский собор в Сормове, представляющий собой большой крестово-купольный храм с центральным куполом. Этот купол опирался на 4 полукупола, образующих, в свою очередь, 4 нефа.

Б) Церковь Трех Святителей. Она является одним из немногих сохранившихся в городе образцов «тоновского» русского стиля середины – второй половины XIX в. Первой разновидностью «русского стиля» был «русско-византийский» или «русско-академический». Сущность его заключается в использовании форм русского средневекового культового зодчества в сочетании с формами византийской архитектуры. Основоположником «русско-византийского» стиля считается архитектор К. Тон, для которого образцами культового зодчества служили московские храмы второй половины XV – начала XVI в. – пятиглавые, кубовидной формы, с крестово-купольным покрытием. Храм был освящен в честь Трех Святителей, выдающихся деятелей русской православной церкви, канонизированных митрополитов московских Петра, Алексея и Ионы. Колокольня церкви стала композиционной доминантой, высотным акцентом округи. Она в три раза превышала окружающую двухэтажную застройку. Храм отнесен к памятникам архитектуры областного значения.

Г) Сергиевская церковь, каменный пятиглавый храм в русско-византийском стиле по проекту архитектора Р. Я. Килевейна.

)Русский стиль в нижегородском храмовом зодчестве ярче всего проявился в 3 памятниках архитектуры:

А) Церкви Божией Матери всех скорбящих радосте, губернского архитектора Василия Николаевича Брюхатова (1852-1894).

Им было спроектировано необычное в архитектурно-художественном решении здание с усложненным в формах трехглавым завершением моленного зала и почти одинаковым с ним верхом западной стены над ярусом звона, где в арочном проеме помещался набор из пяти колоколов.

Б) Соборе Александра Невского, представляющего собой центрическое монументальное сооружение с пятью восьмигранными шатрами, центральный из которых поднимается на высоту 72,5 метра. В декоре фасада сочетались элементы разных архитектурных стилей.

В) Храме Спаса Нерукотворного. Архитектурные формы его, выполненные нарочито рельефно, имели много общего с традиционными формами древних русских церквей. Храм остается заметным историко-архитектурным памятником Нижнего Новгорода середины XIX века, примером обращения в эпоху господства эклектики к традициям русского национального зодчества

) В стиле модерн автору удалось найти один храм. Это храм Владимирской иконы Божией Матери и Защитников Отечества .Храм продолжает традиции русского православного зодчества. Каждый из его фасадов имеет собственное лицо, что придает облику храма живописность и своеобразие. Здесь главным являются выразительность силуэта, пластичность и романтичность образного решения. Образ этой церкви рождает поэтическое мироощущение, видение прошлого. Исторические прообразы в данном случае служат своего рода возрождением «культурной памяти». Здание церкви отличают объемность, живописно-декоративное начало, мягкость деталей и форм, свойственные модерну .Неф стилизованно выполнен в форме слезы.

11)В настоящее время нельзя выделить одно преобладающее архитектурное направление, поэтому невозможно однозначно предложить конкретный архитектурный стиль, уместный для проектирования культовых зданий. Так же трудно предположить, как бы выглядели современные православные объекты, если бы их строительство не прерывалось на столь долгий срок. В храмовом православном зодчестве идет творческий поиск нового направления, соответствующего представлениям об архитектуре XXI века. Но пока общие объемно-пространственные решения современных построек укладываются в известные традиционные схемы. И хотя стиль постмодернизм давно уже вошел в светскую архитектуру, автор считает, что он не может быть использован для проектирования культовых зданий из-за главного принципа постмодернизма–«игра без правил».

Список использованной литературы

1. Архимандрит Макарий. Памятники церковных древностей.-Нижний Новгород: издательство «Нижегородская ярмарка», 1999,-701 с

. Бубнов Ю.Н. Архитектура Нижнего Новгорода середины ХIX-начала ХХ века .-Нижний Новгород : Волго-Вятское книжное издательство, 1990,-176 с

. Древнерусская архитектура-СПб: Издательство Дом «Кристалл», 2002.-96с

. КашинаТ.,Евсеева Т.Русские храмы .-М.:Мир энциклопедий, 2007,-184 с

. Филатов Н.Ф. Купола, глядящие в небеса. Нижегородское храмовое зодчество ХVII-XX веков.Н.Новгород: издательство Нижегородского института экономического развития, 1996, -248с