Международный научно-оздоровительный комплекс банного искусства

• Вид работы: Реферат
• Предмет: Культурология
• Язык: Русский , Формат файла: MS Word 61,48 Кб

Международный научно-оздоровительный комплекс банного искусства

Государственный университет по землеустройству Кафедра архитектуры

Международный научно оздоровительный комплекс банного искусства

Выполнил Семёнов А.Д.

Проверил Приходько В.Ф.

Содержание

Введение

Русская баня

Японская баня Офуро

Сауна – финская баня

Паровая баня – Темескаль

Хамам – Турецкая баня

Термы – Римские бани

Баня в Древней Греции

Баня в Иерусалиме

Баня в Древнем Египте

Африканская баня и псаммотерапия

Индийская баня

Ирландская баня

Кельтская баня

Заключение

Список используемой литературы

Введение

У многих людей понятие баня ассоциируется именно с русской парилкой и березовыми вениками. Но ее история началась еще тогда, когда баня считалась символом преодоления всего дурного, что может окружать человека в земной жизни, а в более позднее время она стала олицетворением дружественности и домашнего очага.

Доказана польза, которую приносит человеку баня. Улучшается кровообращение, восстанавливаются сосуды, нормализуется давление. При этом человек как нельзя лучше регулирует свою норму: когда появляются негативные ощущения, пора выходить из парилки. При этом принимать такие процедуры ни в коем случае нельзя с некоторыми хроническими заболеваниями и в состоянии алкогольного опьянения.

У различных народов мира можно найти свои уникальные традиции в строительстве бань и в пользовании ими.

Русская баня

Точную дату, когда на Руси появились первые бани, никто не знает, создаётся такое ощущение, что она была всегда, так прочно связан её образ с историей России. Кто-то считает, что на Русь баня была завезена спартанцами или арабами, а по другую сторону «баррикады» стоят люди, которые уверяют что баня – собственное изобретение славян. Третья же сторона уверена, что первая баня на Руси проложила себе путь через славянские племена с Востока на Север.

На самом деле, на Руси баня появилась задолго до славян. Геродот доказывал, что жившие в далёком прошлом древние скифы (примерно V-I века до нашей эры), уже знали секрет бани и активно ей пользовались. Из его описаний совершенно ясно, что скифы довольно часто устраивали что-то похожее на походную баню для того, чтобы помыться, вылечиться и просто расслабиться и отдохнуть. Скифы покрывали жерди войлоком, после чего скрепляли их, и получался некий шалаш. Потом вносили металлический чан с раскалёнными камнями, на которые кидали семена конопли, от которых сразу шёл приятно пахнущий пар. Находящиеся в шалаше люди не только сильно потели, но и лечились, вдыхая душистый целебный пар. Геродот отмечает: «По сравнению со скифской баней, эллинская – просто ничто. Наслаждаясь своей баней, скифы просто вопят от счастья и удовольствия». Перед тем как париться в бане, скифские женщины растирали на камнях кусочки хвои и коры кедра, кипариса, а также других приятно пахнущих растений. В этот порошок наливали немного воды, чтобы получилась однородная густая масса с очень приятным ароматом. Как утверждал Геродот, этой смесью женщины натирали всё тело, после чего смывали, и тело становилось чистым и блестящим.

В «Повести временных лет» (дошедшая до нас последняя редакция относится к 1113 году), составленной летописцем Нестором-монахом Киево-Печерского монастыря, есть документальные сведения о банях на Руси. Из фактов, содержащихся в книге «Повести временных лет» Нестора абсолютно ясно понятно, что баня была совершенно обычным явлением на Руси ещё задолго до XII века.

В этой книге Нестор описывает то, как апостол Андрей отправился к землям славян. По преданию, святой Андрей пришёл на киевский холм около берега реки Днепр (место, где сейчас находится чудесная и величественная Андреевская церковь) и начал там проповедовать Слово Божье, после чего спустился с холма и отправился вверх по течению реки. Таким образом он зашёл далеко на север, туда, где сейчас находится современный Новгород. Там Андрей был поражён тем, что он увидел: люди сидели в деревянных постройках, наполненных паром, хлестали себя и друг друга вениками, после чего выбегали голышом на мороз и бросались в снег. Андрей пошёл обратно в Рим, собирая по пути странников, которые хотели отправиться с ним. Придя в Рим, он поведал о чудесах, которые видел на севере: «Видел бани древены… И как нажарят их румяно, от одежд сволокутся, и, взяв молодое прутье, так исхлещут себя, что выходят почти бездыханны, и остудят водой истомленное тело свое. И опять оживут. То творят мовенье себе, а не мученье». Существует много интересных исторических фактов, которые Нестор описал в своей летописи, которые свидетельствуют, что баня так или иначе является характерным моментом в образе жизни древних русичей.

В 906 году от рождества Христова был окончен удачный поход князя Олега на Царьград (нынешний Константинополь). Между Русью и Византией был заключён торговый мирный договор, в котором среди других товаров была и баня, потому что в Византии стало много русских купцов. Многие торговцы надолго поселились в Константинополе, который тогда был открытым и космополитическим миролюбивым городом. Потом в Константинополе появилось русское землячество, которое занимало в городе целый квартал. В связи с этим в договоре было отдельно написано требование: обеспечить русских купцов не только едой, питьём и жильём, но и давать им возможность посещать баню, когда им это будет угодно.

Нестор описывает ещё один момент, который возник в 945 году. Многие источники указывают, что киевская княгиня Ольга отомстила древлянам за убийство князя Игоря в трёхкратном размере. Один из моментов этого происшествия связан с баней. К княгине прибыли послы древлян, для того чтобы сообщить, что их предводитель хочет, чтобы княгиня связала свою с ним жизнь узами брака. По традиции, Ольга приказала растопить для послов баню, ведь так было принято, и когда послы, ни о чём не подозревая, начали мыться, баню заперли снаружи и подожгли.

Историк Прокопий Кесарийский, родившийся и живший в Византии в V веке н.э. писал, что баня сопутствовала древним славянам всю жизнь: в бане их мыли в день рождения, незадолго до свадьбы и после смерти.

«И нет у них купален, но строят они дома из дерева, и заделывают щели его зеленоватым мхом. В одном углу делают очаг из камней, а в потолке дыру для выхода дыма. В доме всегда есть сосуды с водой, которой поливают накалённый очаг, и поднимается тогда горячий пар. И в руках у всех связки ветвей, которыми они махают вокруг тела, притягивая горячий воздух к себе. Потом поры на их теле открываются, и реки пота текут с них, а лица – радостные и счастливые» – вот что писал о древних славянах неизвестный арабский учёный-путешественник.

В летописях Х-ХII веков не редко встречаются упоминания о банях на Руси, но тем не менее в те далекие времена наши прародители называли их на свой лад: мовня, мовь, влазня, мыльня и др. В уставе князя Киевского и Новгородского Владимира, который был назван среди народа на Руси Красное Солнышко и ввёл в страну христианство, бани предназначались для немощных. Бани были в каком-то смысле лечебницами, скорее всего первыми на Руси. В летописях XI-ХII веков была информация и о водопроводе, который был построен для Ярославова дворища. Московские князья парили бани водой из реки Неглинной или из Москвы-реки. Намного позже, примерно к началу XVI века, по приказу Ивана Калиты от реки провели трубу из дуба, чтобы подавать воду в глубокий колодец-тайник, из которого её в дальнейшем набирали в разные сосуды и относили по домам. Примерно в тридцатые года XII века на Руси жила известная врачевательница и целительница по имени Евпраксия, которая была внучкой князя Владимира Мономаха. Она всегда была на стороне русской бани, так как считала, что она очень полезна для здоровья. Когда Евпраксие было 15 лет, она была выдана замуж за византийского царевича. По прибытии к мужу в Царьград, она с необыкновенной скоростью выучила греческий язык и прочитала подлинные сочинения великих врачевателей – Галена, Гиппократа и Асклепиада. По истечении времени, став хорошим врачом, она нашла и прочитала большое количество рецептов народной медицины. Также, Евпраксия всячески склоняла народ к поддержанию гигиены. Вот что она говорила о бане – «Баня предохраняет от болезни и делает тело крепче».

Только русская баня была описана иностранцами настолько подробно, их очень удивляли особенности русской бани. В более поздние времена практически каждый мастер русского слова считал своим долгом говорить о бане. Путешествующие люди из Европы, а потом и журналисты, оказавшиеся в России, считали что баня – это экзотика по-русски. Рассказывая о своих впечатлениях на Западе, приезжие европейцы всё прочнее связывали образ русских людей с любовью к бане. Карамзин в книге «История государства Российского» публикует свидетельство иноземных путешественников, которые были на Руси в древние времена: «Житель полуночной земли любит быть в движении, согревая им свою кровь. Становится адаптирован к частым переменам воздуха и укрепляется терпением… Ни в грош не ставит непогоду, присущую северному климату… Закаляется с помощью своей огненной бани».

На рассвете XVII века учёный из Германии Адамус Алеариус (Олеарий) прибыл в Россию и оставил свое доказательство о выбившей его из колеи народной русской бане: «Нет в России города или деревни, в которой нет настоящей русской бани! Русские способны спокойно переносить очень сильный жар. Они ложатся на банные полки и просят бить себя горячими берёзовыми вениками, а этого я никак не смог вынести. От этого адского жара русские люди становятся красные, и после того как попарятся, обливаются холодной водой. А зимой выскакивают голышом из бани и валяются в снегу, трут им тело так, как будто это мочалка, а потом идут обратно в баню, греться. Они считают, что так они закаляют своё здоровье».

В книге «Рассказы о персидском путешествии» Алеариус пишет, что был потрясён оттого, что он увидел, когда он заглянул в окошко одной из общественных бань в Астрахани: и мужчины и женщины парились в одном помещении, и только несколько из них прикрывались вениками, остальные же чувствовали себя абсолютно спокойно.

Да, это действительно так, особенная русская баня очень долго не была разделена на мужскую и женскую. В общественных банях все парились вместе, не обращая внимания на пол или возраст других. Первая попытка разделить мужчин и женщин была предпринята Иваном Грозным, после того как он побывал в Пскове. Побывав там, царь очень сильно разозлился и устроил церковный совет. Разозлился он из-за того, что он увидел, как из общественной бани в Пскове выбегают не только голые женщины и мужчины, но и монахи и даже монашки. Результатом этих событий было то, что монашкам и монахам было запрещено находиться в бане с представителями другого пола. Остальное же население Пскова по-прежнему продолжало париться вместе с противоположным полом и выбегать из бани. Иногда были попытки запретить совместное мытьё, но все попытки, без исключения, не имели успеха. Обычно в домашних банях мылись сразу целыми семьями, и женщины с мужчинами парились, конечно же, вместе. Но, с другой стороны, в общественных (торговых) парилках люди разных возрастов и пола точно так же парились вместе, но было небольшое отличие: женщины парились на одной стороне, мужчины – на другой. И только Екатерина II смогла прекратить это безобразие. Специальным указом она приказала при постройке бань строить помещения для женщин отдельно, в которые было строжайше запрещено входить мальчикам, которым было больше семи лет. Но, как и следовало ожидать, и тут не обошлось без смягчения условий. Согласно указу, на женскую половину могли заходить врачи, художники, и их ученики, чтобы они постоянно могли улучшать своё мастерство и искусство с помощью живой натуры.

Общественные бани строятся на Руси уже очень давно. Скорее всего, первые из них, предназначенные для оздоровительных и лечебных целей, были построены при монастырях. К 1091 году епископ Ефрем, который в итоге стал – Киевский митрополит, приказал «создавать строение – банное врачево – и всех приходящих безвозмездно врачевать». В это же время монах Киево-Печерского монастыря Агапий, ставший известным благодаря своему таланту к излечению, лечил больных с помощью мазей и бани. Согласно уставу монастыря, больных нужно было мыть в бане как минимум три раза в месяц. Монахи из Киево-Печерской лавры исследовали древние греческие трактаты, которые нашлись на Руси через некоторое время после византийских походов. Монахи пытались найти применение целебным свойствам воды и пара, описываемых греческими врачами, для лечения различных заболеваний. Но при этом строили русские бани не по схеме греческого лаконикума, а по схеме русской народной курной избы. Баня была почти обязательным атрибутом в жизни русского человека, и хотя бы одна непременно была в каждом русском поселении, более того почти во всех домах была своя, отдельная баня. Постройка своей бани была разрешена всем, у кого хватает земли. В 1649 году был назначен указ, который предписывал «мыльни возводить на полых местах и на огородах, подальше от хором». Принадлежащие людям бани топились только по субботам, поэтому суббота считалась банным днём, в связи с чем по субботам не работали даже общественные бани.

При возведении Санкт-Петербурга, Пётр I всем разрешил строить в основанном городе русские бани, ничем себя не ограничивая, а также за баню в Петербурге не нужно было платить налоги, как в других посёлках и городах России. В дальнейшем, Петр основал специальную банную канцелярию, в ведении которой были бани и Петербурга. Посещение бани было очень дешёвым, это было сделано для того, чтобы любой желающий того человек, даже самый бедный, мог спокойно попариться без ущерба своему кошельку. В государственном архиве до сих пор есть любопытная запись о том, что 11 мая 1733 года было получено разрешение от медицинской канцелярии, позволяющее завести в Москве лечебную баню, хозяин которой строжайше должен был «…использовать в своей бане только наружные болезни, и трудные операции без ведома и докторского совета не чинить. И за свой труд деньги брать справедливые и без излишков, чтобы жалоб не было». В этих предназначенных для лечения банях, которые назывались «бадерными», было строжайше запрещено продавать спиртосодержащие напитки.

Ещё с петровских времен в России прижилось уважение античной культуры. Строились здания в духе Древней Эллады и Рима. В городке Царское Село (ныне Пушкино) в комнатах Большого дворца есть так называемая «холодная баня» – аналог римских терм. Также, в Царском селе в Екатерининском парке, на третьем уступе Старого сада, – здание верхней ванны, или, по-другому – «мыльни Их Высочества». В павильоне, который окрашен в нежный светло-жёлтый оттенок, есть несколько помещений: раздевальная, сени, парильня, ванна и восьмигранный зал для «отдохновения», в котором перерисованы росписи из древнеримского дома Нерона. Не далеко от павильона построена намного более скромная баня для придворных.

Ближе к концу XIX века возведение бани, поддержание её в нормальном состоянии и ремонт было одной из многочисленных обязанностей крестьян, проживающих в каждой деревне.

Уже упоминавшийся Алеариус описывал и королевские бани в Кремле. Он утверждает, что комната предбанника до потолка увешана зеркалами, пол покрыт шелками, а на шёлковое покрытие было набросано невообразимое количество шёлковых и бархатных подушек, а слуги опахивали парящихся опахалами из перьев страуса. Также он написал о том, что к каждому, кто парился в бане, была приставлена служанка, в обязанности которой входило массажировать, мыть и вытирать того, кто парится. Алеариус явно дал волю своей фантазии, вдохновленный сказками из сборника «Тысяча и одна ночь». По факту, в любом месте русская баня практически одинакова, будь то дом богатого промышленника или домик бедного крестьянина из маленькой деревушки. Схема её постройки настолько проста и доступна, что на протяжении многих веков изменений практически не было. Русские бани не так роскошны, как хамам или римские термы, в них нет ни огромного количества помещений размером с поле, ни красивой архитектуры. Но, как бы то ни было, русская баня живёт, и будет жить намного дольше, если не всегда.

Раньше было три вида русской бани: «чёрная», или курна, «белая», и баня в русской печке – влазня, лазня. Для удобства бани строятся на берегу озера, речки или хотя бы недалеко от колодца.

«Чёрная» баня – самая древняя. В ней не было отверстия для выхода дыма, стены были чёрные от сажи, в связи с чем и появилось название. «Чёрная» баня – это, по сути, крошечная избушка из брёвен с очень низеньким потолком, разделённая на две маленькие комнатки. В одной комнате был предбанник, а во второй сама парилка. Обстановка в парной была более чем скромной: печи, полка и большая бочка с водой. Пол чаще всего укрывали соломой или ветками ели.

Потолок высотой был примерно полтора метра, один из углов был полностью занят печью-каменкой, а другой дровами, предназначенных для растопки. Над печкой делали малюсенькое открывающееся окошко. Очень качественная должна была быть дверь, она должна была плотно закрывать дверной проём между парной и предбанником, от этого зависела температура бани. После того как баня была хорошо протоплена, дым уходил в комнату, а после этого выветривался через открытое окошко. После того как все дрова сгорали, и весь дым выветривался, окно закрывали, после чего баню нужно было «пропарить» вытереть все поверхности мокрым веником. Таким образом со стен убирали копоть, более того от распаренного дерева шёл приятный банный запах. На печку плескали воду, отчего всё помещение наполнялось паром. После этого можно было приступать непосредственно к парке – лёжа на полке хлестать себя веником, время от времени выбегая на улицу чтобы окунуться в снег. Мылись обычно прямо в бане, стоя рядом с бочкой и поливая себя водой, которую черпали ковшиками или чем-то схожим. «Чёрная» баня была очень распространена от западных границ Руси до крайнего севера. При освоении семьёй нового места баня возводилась в первую очередь, за счёт того, что в ней вполне можно было приютиться и того, что она очень просто строилась.

Потом появилась и «Белая» баня, в которой дым попадал не в помещение, а выходил через специально сделанный дымоход. Печь в «белой» бане была трёхуровневой: самый нижний, пустой – поддувало, средний – очаг, в котором горели дрова, и верхний – гора больших камней. Когда дрова полностью догорали и весь дым выходил, заслонку в трубе закрывали и начинали плескать воду на раскалённые камни, чтобы было больше пара. В городах обычно строили «белые» бани. Точно так же создавались и общественные бани. Различие между личными одно, это размер.

В районах России, где мало лесных участков, стала популярна довольно специфическая печка: пространство внутри очень большое – около полуметра высотой и почти полтора метра длиной. После приготовления еды – обычно выпечки хлеба – из очага доставали все угли и золу. Нагретые стены вытирали от копоти и золы мокрой тряпкой. На дно печи стелили доски или солому. Человека, который хочет помыться, засовывали на специальной лопате в устье печи и закрывали за ним дверцу. С собой человек брал большой сосуд с водой и берёзовый веник. Окатив стены водой, получали пар, который был насыщён хлебным запахом, который укреплял здоровье человека. После процедуры парящегося доставали из печки, и он отправлялся мыться по-обычному в избу. До того, как мыло было распространено по всей стране, вместо него использовали разведённую в воде золу – щелок. С его же помощью стирали белье.

«Чёрная» баня и баня в печке, как бы странно вам это не казалось, существуют и сейчас, во времена компьютеров и полётов в космос. В далёких районах России, далеко от столицы, до сих пор можно увидеть оба варианта. В любом случае, топить «чёрную» баню умеет не каждый, а это довольно сложное искусство, – но оно все еще известно людям, живущим вдалеке от культурной столицы нашей родины. Считается, что «чёрная» баня намного лучше укрепляет здоровье, чем «белая». Во-первых, потому что температура в «чёрной» бане намного выше, и жар держится дольше. Ещё некоторые люди считают, что дым, который охватывает парилку, содержит антисептические свойства.

В конце XIX века в России было насчитано более трёхсот тысяч бань. Общественные бани переименовали в «торговые». Ещё были дворянские бани – предназначенные скорее для расслабления, чем для омовения. Полное описание московских бань было написано В. Гиляровским в книжке «Москва и москвичи».

Годы после революции были тяжелы не только для страны в целом, но и для истории русских народных бань. Разруха, массовые заболевания тифом, а после этого через двадцать лет ужасная, разрушительная война. В следствии, привычная русская народная баня сначала была заменена на санпропускник с раздельным входом и выходом, а потом на санитарные поезда с передвижными банями, а когда всё более-менее наладилось – на районную баню с душем и банно-прачечные комбинаты. Именно в таком виде нам показывают в словарях середины пятидесятых годов понятие «баня». После войны общественные бани функционировали в первую очередь как гигиеническое учреждение, хотя классическая русская народна парная была в каждой из них. По мере постепенного расселения городов, не оснащённых ванной и водопроводом, исчезали и бани: закрывались или использовались для достижения других, изначально не вложенных в них целей. Когда люди вновь заинтересовались банями, то модна была не исконно русская баня, а финская сауна. Но, как бы то ни было, русская баня существовала столько лет определённо не просто так. Видимо, наша баня не умрёт и в наши дни, так как принципиальных различий между русской и финской баней нет. Разве что с таким сухим воздухом, как в сауне, невозможно использовать веник так, как во влажной парной. В наше время типичные русские бани строятся только в клубах, салонах красоты, спортзалах, отелях и в частных домах.

Благодаря европейским путешественникам, любящим всяческую экзотику, наша русская баня начала сначала неуклюжее, а потом свободное шествие по всей Европе. Среди первых людей, которые это видели и оставили свои записки, кроме уже знакомого Алеариуса, значатся такие люди как Вильям Тук, Джакомо Казанова и некоторые английские путешественники – Кокс, Портер и другие. Что касается Казановы, точно известно, что в 1774 году он был в Москве с девушкой по имени Заира, которую он купил в Петербурге за тысячу рублей. Вот что он пишет об этой девушке: «В мае Заира стала очень красивой. Она мне так понравилась, что я решил взять её с собой в Москву. В субботу, по русскому обычаю, мы пошли с ней в знаменитую русскую баню. Там уже было порядка тридцати человек, и все они были абсолютно голые. Однако, так как в бане никто друг на друга внимания не обращает, все чувствуют себя вполне свободно. Такое ощущение, что эти люди просто не знаю что такое стыд, а это только свойственно только действительно невинным и целомудренным людям, какими, несомненно, являются все русские с момента своего рождения».

Но закалённость и прекрасное здоровье поражало иностранцев намного больше, чем простота нравов.

Через некоторое время после Вильяма, Эдвард Кентиш отметил, что для русских большинство смертельных болезней не так опасны, как для других народов. Он считал, такая стойкость к болезням получена за счёт регулярного посещения паровой бани. Так же считали и многие другие врачи того времени, населяющие Европу. Например, личный врач императрицы Елизаветы Петровны испанец Санчес уверял, что баня лечит русских от оспы, простуды, хронических болезней, вызванных чревоугодием. «Я не питаю надежд на то, что найдётся такой врач, который скажет что русская баня не помогает здоровью. Каждый знает, как общество было бы счастливо, если бы был нетрудный, безвредный и столько действенный способ, который смог бы не только сохранять здоровье, но и исцелять болезни, которые так часто случаются. Я считаю, что только должным образом приготовленная Российская баня способна принести человеку столь великое благо. Когда я думаю о великом множестве лекарств из химических лабораторий и аптек, выходящих и привозимых со всех сторон света, превратились в бани Российские». На закате своей жизни Санчес, уехав из России, помог открыть русские парные бани во всех столицах и крупных городах Европы.

В Европе русская парная баня появилась в начале XIX века. Те, кто остались в живых после наполеоновского похода, донесли весть о бане во Францию. Более того, когда русские войска, преследовавшие Наполеона, вступили в Германию, их встретили с почётом и восторгом. Русские отряды стали обустраиваться на новом месте, и одной из первых построек, которые возводили солдаты, была баня. Русские солдаты славились своим умением построить походную баню за один час. Выносливость, здоровье и сила русских людей были как нельзя лучше доказаны в этой ужасной кровопролитной войне. Во многом благодаря победе русских немцы с большим желанием стали проникать в секреты русской бани. Даже прусский король сказал, что русская баня – великое благо.. Уже в 1818 году в Берлине был открыт первый аналог русской бани. Вскоре после этого германские врачи начали проявлять академический интерес к русской бане, и даже было опубликовано несколько научных работ, посвящённых этой новой для германского народа вещи. В течение следующих десяти лет бани открылись более чем в двадцати германских городах, а также в Лионе, Вене, Праге и Париже. Популярность русской бани резко возросла, не смотря на зарождавшуюся в XIX индустриализацию, после которой появились такие удобства как ванная и домашний душ. Не большая группа исследователей отметила, что если бы не печальные события в начале XX века, надолго изолировавшие русскую культуру от всего остального мира «стальным колпаком», то нарицательным понятием во всех без исключения языках мира была бы именно «баня», а не «сауна». Русская баня не понравилась только американцам. Только воспоминание о русских банях, и не более живет в обычаях эскимосов-алеутов – населения Аляски. Эмигранты заката XIX – рассвета XX века хоть и пытались в течение короткого времени поддерживать банные традиции своей родины, но вскоре не выдержали натиска развивающейся американской цивилизации и сделали выбор между ванной и баней в пользу первой.

Русская баня заставляет вспомнить не только русские традиции и здоровье русского народа, но и множество обычаев, обрядов, верований. Большинство из них ушли корнями в древнее дохристианское прошлое. У бани даже есть собственный дух – «банник», который изображается крошечным старичком с длинными ногтями. Если вы его увидели – значит в доме что-то не так, либо ему не понравилось поведение того, кто парится. По правилам, в бане нельзя было клясться, ругаться, громко разговаривать и вообще вести себя непристойно, или «охальничать». Баннику это не понравится, и он накажет нарушителя: подпустит угарного дыма, плеснёт на спину кипятку или вообще обдерёт кожу. В бане, в которой пытаются ужиться три стихии сразу – воздух, огонь и вода – во что бы то ни стало водятся нечистые силы. В бане гадали, ворожили, заговаривали, лечили от сглаза и изгоняли хворь. После того как вся семья помоется, в бане оставляли немного «банного инвентаря» – веник, бадью с водой и разведённый щелок. Таким образом задабривали банника, который приходит париться «на четвёртом кругу», то есть в четвертую очередь. Из-за этого все члены семьи старались помыться за три «круга». Банник считался родственником для любой нечистой силы, которая приходила к нему в гости, чтобы попариться, поэтому заходить в баню, когда там, скорее всего нечистые силы было очень опасно. В случае, если сгорела баня, то нужно было обязательно свернуть шею чёрному петуху и закопать его под порогом новой бани во время строительства, чтобы с ней, чего доброго, не случилось чего-то подобного.

Любое важное событие в семейной жизни не обходилось без бани. Как уже упоминалось, в посёлках женские роды обычно происходили именно в бане. За день до свадьбы знакомые невесты обязательно парили ее в бане, как бы она себя ни чувствовала. В некоторых местах в XIV-XVII веках была традиция отправлять в баню мужа и жену на второй день после свадьбы, это было гарантией, что у них будет счастливая семейная жизнь и много сыновей. Баня нашла себе место даже на поминках! Друзья и знакомые умершего, помогавшие при похоронах, после похорон шли в баню и на сороковины. Иногда на надгробии оставляли берёзовый банный веник, это символизировало то, что похороненный чист перед встречей с Богом.

Японская баня Офуро

Религия в Японии всегда тесно была связана с купанием. Для японцев посещение бани является неким религиозным обрядом или традицией. Ведь последователи синтоизма считали, что от многих болезней спасает избавление тела от физической грязи. Ещё в древнейших китайских хрониках отмечалось, что чрезвычайно трепетно японцы относились к чистоте. Поэтому у них появилась привычка окунаться в воды естественного горячего источника. По-другому она описывается как тщательное мытьё изо дня в день. Эта привычка укоренилась в японцах чуть ли не на генетическом уровне. Как и финские сауны и русские парные, так и японские национальные бани были изобретены и опробованы ещё в доисторическое время. По археологическим находкам можно установить, что уже в самые первые века нашей эры японцы умывались смесью, в которую входили рисовая шелуха и зола. После такого умывания японцы «проваривались» в бочках из дерева, которые были наполнены горячей водой. Если Вы находитесь в духоте жаркого субтропического летнего зноя, то применение такой процедуры, безусловно, наполняет великолепным ощущением свежести и чистоты, а в холодные зимы она позволяет согреться и предохранит от простудных заболеваний.

Многим японцам трудно смириться с мыслью, что они не будут посещать баню каждый день. Здесь дело даже не в том, что японцы трепетно относятся к чистоте. Просто, проживая в таком климате, в котором, то жарко-влажное лето, то промозгло-сырая зима, баня превращается в такую же необходимую процедуру, как сон или еда.

Первыми общественными банями в Японии были специальные здания, которые устроены буддистскими монахами при храме древней столицы Нара в восьмом веке. Вода является и являлась символом, который обозначает очищение. Поэтому возле входа в буддистский храм и сегодня можно увидеть ёмкости из бамбука, в которых находится вода. Эту воду используют для умывания рук и рта непосредственно перед молитвой. У монахов было даже особое правило. Они предоставляли различным бедным людям возможность умыться вплоть до 16 века. В это время участились войны между кланами самураев, и монахи перестали оказывать такие бесплатные услуги. В 16 веке Япония объединилась, благодаря властным военным правителям – сёгунам из рода Тогукава. Именно при них в 1581 году на территории новой столицы Эдо (сейчас – это Токио) была возведена самая первая коммерческая баня, которая напоминает практически современную Японскую баню. Новое здание пользовалось оглушительным успехом, и в скором времени, в городе работали уже почти шестьсот различных платных заведений, которые оказывали банные услуги. Эти бани очень быстро сделались местом общения у всех местных жителей. С начала 17 века и до половины 20 века происходило постоянное совершенствование общественных бань, которые назывались сэнто. Середина 60-х годов ознаменовала пик численности этих бань. Общее количество сэнто было равно двадцати трём тысячам. Кроме этого, можно вспомнить, что Япония находится на вулканических островах. На таких островах имеются в большом количестве горячие источники. Их тепло достаточно широко использовали для того, чтобы принимать горячие ванны, которые назывались онсэн. С этого времени облик японских бань практически не изменился.

Сэнто или японская баня представляет собой большую комнату, которая разделена на две части – женскую и мужскую, причём перегородка, иногда не доходит до потолка. Маленькие пластмассовые табуретки стоят вдоль стен, облицованных плиткой. Перед каждым табуретом из стены выпирает на расстоянии 20 см от пола два крана – с холодной и горячей водой. Совсем недавно японцы в бане умывались, находясь на полу, на решётке и поливали себя водой из небольших мисок. В последнее время сэнто оснастили душем со шлангом, который имел гибкую структуру, что облегчало процедуру умывания. Японцы использовали душевую для того, чтобы в ней намылиться, используя мочалки. Затем они смывали пену и мылились снова, смывали пену и мылились снова до полной чистоты. Только после этого можно было перейти в следующее помещение, в котором находилась общая большая ванна, представляющая из себя бассейн или несколько разделенных ванн, которые назывались фуро.

Те, кто посещал эти ванны, медленно опускался в воду. Температура воды являлась порядка сорока градусов, но именно этот градус и передавал всё наслаждение людей, прибывающих в этих ваннах. Если Вы окунётесь до подбородка в такую воду, то можете спокойно вытянуться и расслабиться. Усталость, которая накопилась за весь день, медленно растворялась в горячей воде. После этого можно начинать общаться с соседями, которые замерли от удовольствия неподалёку.

Каждый японец считал сэнто чем-то особенным. Это было не просто заведение, где можно отдохнуть и помыться. Сэнто, скорее всего, являлся неким клубом, где проводились встречи, велись неторопливые беседы, обменивались впечатлениями о событиях, произошедших в мире, городе, квартале. Когда-то в японских банях прислуживали юны – молодые женщины. А вот средневековые бани отличались свободой. Женщины на первом этаже делали мужчинам массаж тряпичными мочалками, а на втором этаже за дополнительную плату оказывали любовные услуги. Сейчас юны ушли в прошлое, хотя в Японии до сих пор можно найти заведение, в котором мытьё и фуро служат некой прелюдией к развлечениям, которыми занимаются взрослые.

Причём, сэнто имеется практически в каждом квартале. Однако, в каждом доме заведено иметь у себя фуро. Принцип водяной бани, который заключается в длительном отмокании в горячей воде после предварительного отмывания остался без изменений. А вот сами фуко ушли далеко от своих прежних представителей – деревянных бочек.

Японская ванна в настоящее время является хитроумным созданием мыслей многих инженеров. Она основана на постоянном подогреве воды до указанной температуры и циркуляции.

Японская ванна включает в себя два помещения. В первом можно увидеть только раковину, а во втором уже саму ванну (фуро) и место для умывания. Особенностью здесь является то, что ванна практически никогда не используется для умывания. Я понцы привыкли мыться прямо на полу или находясь на маленьком керамическом или пластмассовом стуле. При этом они поливают себя из маленькой миски. Только после этого, они входят в фуро, температура воды в которой составляет 45 градусов. Они находятся в ванне очень долго и иногда могут выйти для того, чтобы ещё раз помыться.

Воду в фуро не меняют несколько дней, и каждый член семьи по очереди погружается в неё. Более того, даже в гостинице применяют такой же порядок. Там не меняют воду в ванне после одного постояльца. Это служит причиной скандальных разбирательств между администрацией такого отеля и приезжими туристами. Но следует отметить несколько правил посещения японской бани. Во-первых, в фуро нельзя заходить, не помывшись. Во-вторых, следует внимательным образом следить за тем, чтобы в воду не упала ни одна капля мыла и ни один волос. Если вы находитесь в бане, то нельзя использовать мыло и даже тереть им тело. В-третьих, не следует открывать пробку, которая вставлена в сливное отверстие. Так как после Вас в эту ванну будет заходить другой посетитель. Вода останется чистой только если все будут следовать этим простым правилам.

Видимо такая традиция сложилась не просто так. В Японии нет такого явления, как центральное горячее водоснабжение. А вода подогревается небольшими горелками, которые находятся в каждом доме. Температура воды в фуро очень высокая и человеку, который входит в ванну первый раз вода покажется нестерпимой. Но после нескольких посещений очень быстро привыкаешь к температуре и входишь в воду совершенно спокойно.

Если Вы пребываете в такой ванне, то получите отличную расслабляющую процедуру. Фуро несколько глубже и шире, чем ванны из Европы. Поэтому в них можно совершенно легко погрузиться по шею. Как уже отмечалось выше, в старину фуро делали из дерева. Теперь их в большинстве случаев изготавливают из нержавеющей стали. Такой сосуд, который наполнен горячей водой, создаёт ощущение, при котором человек чувствует себя заживо сваренным, но такое чувство очень быстро проходит. И на смену ему приходит чувство расслабленности и блаженства. По традиции, в семьях первым в фуро заходит глава семьи, очень часто со своими младшими детьми, а потом уже могут зайти все остальные. Если в доме находится гость, то ему предлагают право первым зайти в фуро.

Повсеместная урбанизация жизни привела к тому, что в Японии строятся современные квратиры с душами и ванными комнатами. Но большинство японцев остаются верными своей давней традиции и поэтому принимают фуро ежедневно дома. Ко всему прочему, они дорожат общением со своими соседями и ходят 1-2 раза в неделю в сэнто.

Сауна – финская баня

Сауна (финская баня) появилась во время Великого переселения народов, когда путешествовавшие по территории Юго-Восточной Европы племена решили основать свои поселения на месте нынешних Венгрии, Словакии, Эстонии, Литвы и достигли земли Суоми – нынешней Финляндии.

При приближении перехода в новую эру, финны перестали перебираться с места на место и решили основать своё собственное поселение, после чего стали торговать с другими народами, населяющими Европу. С течением времени популяция поселения сильна возросла. Точные сведения о происхождении сауны никому не известны, даже антропологи точно не знают, где же она появилась, потому что об истории финнов в ранние века нашей эры известно очень мало. Всегда ли финнам была известна тайна паровой бани, никому не известно, так же как и было ли у них популярно какое-либо подобие скифской походной бани, как у большинства других путешествующих народов, населяющих Европу. Некоторые исследователи считают, что у финнов было некое подобие паровой бани, как и у других народов, ведь это самый старый и примитивный способ содержать своё тело в чистоте. Наиболее вероятно, что они использовали походную баню, как и другие путешествующие народы Центральной Азии, американских индейцев и других. Когда финны перестали путешествовать, вместо походной бани они начали сооружать бани-землянки, прародительницы сауны.

До шестнадцатого века о финской сауне никто не знал. Фактически, Финляндия была «буфером» между Россией и Швецией, культура страны развивалась совершенно самостоятельно. Всеобщая антисанитария в Европе, возникшая из-за религиозных разногласий, практически не затронула Скандинавию. Финны же совершенствовали своё мастерство создания бань. Вот что в начале XVI века путешественник-учёный Клаус Магнус написал в частном письме: «Ни в одном уголке мира бани не являются такой важной вещью, как в северных землях. Тут возможно найти и общие, и частные бани, которые отлично оборудованы. Люди, достойные уважения, строят частные бани рядом с колодцами и источниками воду, после чего засаживают вокруг них сады и цветники. Общие парилки жители строят в таком количестве, которого будет достаточно для проживающего в населённом пункте населения. То, что Поггио пишет в письме к Леонардо Аретино (будто бы голые люди разного пола, находящиеся в одном помещении, прелюбодействуют при всех), является клеветой, а не правдой. Нетрудно догадаться, что он имел ввиду нравы германских деревень, расположенных на севере, а если быть точным – в Баден-Бадене. Люди, которые там живут, не знают что такое стыд, и это абсолютно точно, что среди них попадаются такие, кто позволяет себе напиться и заснуть прямо в бане или допустить к себе все непотребство и зло, которое только есть на этой земле. В случае, если бы кто-то также невежественно поступил в северной бане, его бы тут же выгнали и утопили бы в снегу, а летом держали бы в ледяной реке, не давая вылезти, и держали бы там некоторое время без еды и помощи».

Сауны были не только у финнов, они были ещё и у швейцаров и норвежцев. В начале восемнадцатого века шведская басту (баня) перестала что-либо значить в личной гигиене, она была задавлена новыми, среднеевропейскими стандартами жизни и использовалась только во время рождественских праздников. Во время этих событий церковь активно пыталась возродить банную культуру в Европе, а в Швеции против басту выступили врачи и экономисты. С одной стороны утверждали, что басту – напрасная трата топлива, а с другой, что с помощью басту распространяются венерические заболевания. Эти утверждения были не так уж ошибочны. Шведы мылись в банях каждый день, используя очень много дров. Басту очень быстро гнили, потому что они были построены из дерева и глины, так что хватало их не больше чем на четверть века. Из чего можно сделать вывод, что очень много ресурсов требовалось для постройки новых. Шведы понимали, что рано или поздно ресурсы закончатся. Что касается венерических заболеваний, якобы распространяющихся с помощью басту – в этом утверждении тоже есть толика правды. Как и по всему миру, проституция была очень распространена в Скандинавии.

У норвежской бани схожая судьба. На рассвете XVIII века Швеция задавила влиянием Финляндию. Швейцары пропагандировали опасности, которые подстерегают в сауне и её вредное влияние. Они были уверены, что мытьё в бане приводит к конвульсиям, усилению сердцебиения, потере зрения и сильно вредит детям. При гонениях на сауну нашёл себе место даже расизм: врачи из Швеции были уверены, что из-за мытья в бане темнеет кожа, появляются морщины и суживаются глаза, из-за чего люди становятся похожи на коренных жителей Финляндии, относящимся к азиатско-эскимосской этнической группе.

В 1756 году Шведский королевский хирургический колледж выпустил в свет памфлет с названием «Необходимые предосторожности и забота о детях» как руководство для родителей, которые считали себя настоящими христианами. Вот что писали Хирурги-богословы: «Финские матери безумны, они берут с собой в сауну маленький детей каждые два дня! Из-за этого дети умирают, даже толком не пожив! Создаётся ощущение, что матери делают это специально, чтобы их дети скорее умерли». В1751 году врач Пэр Адриан Гэд написал: «Из-за частого посещения сауны, нахождения в дыму и тяжёлого воздуха с примесью запаха горящих углей люди теряют зрение раньше, чем слух».

Финны не считали сауну роскошью, они не обращали особого внимания на статьи медиков и памфлеты, пропитанные гневом, потому что для них это была единственная возможность отвлечься, расслабиться и набраться сил. Сауна – обязательное условие для жизни финской семьи. Вот отрывок знаменитого финского эпоса «Калевала», руна 23, в котором невесту учат замужеству (перевод Л.П. Бельского):

Подойдет помыться время,

Воду, веник притащи ты,

Веник выпарь в кипяточке,

Как не будет в бане дыма;

Долго там не оставайся,

Не засиживайся в бане

Чтобы свекор не помыслил

И свекровь не стала думать,

Что ты в бане разлеглася,

Развалилася на полке!

И как в горницу вернешься,

Пригласи ты свекра в баню:

«Ах ты, свекор мой любезный!

Уж вода готова в бане

Уж и веники готовы,

Чисто выметены полки;

Ты пойди, попарься вдоволь,

Обливайся, сколько хочешь!

Я сама прибавлю жару,

Там под полками я стану!».

В течение долгого времени «чёрная» сауна была обязательным атрибутом в их жизни. Сауна была для финнов местом, в котором они получали жизненные силы, исцеляли своё тело и душу, и даже местом для гадания и ворожбы. Также, в ней приготовлялся солод для приготовления пива, и были установлены маленькие заводы по очистке и перегонке спирта. Когда кто-то из жителей деревни растапливал сауну, он отправлялся к ближайшим соседям и стучал им в двери с криком «Пойдём, сауна готова!». Только в сауне можно было согреться и помыться горячей водой. В «чёрной» – саву-сауне – в дыме были танины, которые очищали все поверхности. Это было очень важно в медицине, потому что здесь проводили роды женщины, пускали кровь и проводили хирургические операции сельские врачи – хирург-костоправ и аптекарь. Также есть старая финская пословица, гласящая: «Сауна – аптека для бедняка».

Сауна была священным местом для финнов. Вот что об этом в 1776 году написал шведский экономист: «Эти невежественные люди связали сауну со своей теологией и почитают ее как святое место». Вот что в старину говорили сами финны: «Веди себя в сауне так же, как в церкви». Только благодаря этим жёстким правилам финские бани избежали гибели и деградации вследствие распущенности нравов, из-за которых канули в лету бани Европы.

Есть старинная сказка о финне, который попал в руки к дьяволу. Обычно, её рассказывают детям. «Жил-был на свете крестьянин, который не любил ничего, кроме сауны. Он мылся в ней каждый день, но ему всё время казалось, что она недостаточно растоплена и с каждым днём он растапливал её всё сильнее и сильнее. Но чем температура была выше, тем сильнее он хотел согреться. Скоро об этом крестьянине, который растапливает баню сильнее, чем она способна, узнала вся земля и даже дьявол. Он пришёл к крестьянину и спросил у него: «Это правда, что тебе не хватает тепла, которое даёт тебе твоя баня? Пойдём со мной, я отведу тебя в такое жаркое место, что ты будешь умолять меня сделать там похолоднее». Дьявол привёл финна в преисподнюю и крикнул своим помощникам: «Эй вы, подбросьте больше дров! Я привёл гостя, который не любит на этом свете ничего кроме жара!». Финн зашёл в преисподнюю. «Горячее! Горячее!» – кричал он, задыхаясь в восторге. Дьявол всё топил и топил. Уже на всей земле была баня, растаяли снега и заработали вулканы. Но финн только и мог, что блаженно улыбаться в адском пламени. Когда в преисподней закончились дрова, Дьявол закричал: «Вон отсюда! И больше никогда тут не появляйся!». Финн пришёл домой, погоревал о такой хорошей, горячей адской сауне и утешил себя тем, что спас свою душу. Таким образом, финский крестьянин избежал дьявола».

Феи и гномы заняли почётное место в финском фольклоре. Согласно книге «Мифология Фенника», выпущенной в 1789 году, олицетворениями древнего духа сауны и самого главного божества по имени Леилю были фея Ауторитар и ее сын Ауториинен, о которых упоминается в «Калевале» в этом стихе:

Леилю ему явился

В виде Ауториинен,

Сына Ауторитар,

Вяйнемяйнена попари

Духом сауны старинным.

В эру христианства финны воспринимали Деву Марию как защитницу парильщиков, но гномы сауны никуда не делись из финской традиции, если верить которой, если гномам нравятся хозяева и посетители, то они приносят счастье, успех и оберегают сауну. Ну а если люди парятся в сауне поздней ночью или ведут себя в ней неуважительно, шумят и витийствуют, проще говоря – неуважительно, гномы сауны выходят из себя, становятся злыми и охлаждают воду, лишая пара воду в сосудах и черпаках, или выделяют капли крови на поверхностях и крышах. Если верить Гуго Тууско, у всех гномов сауны из Еряярви была чёрная кожа и не было одного глаза. Также люди приходили в сауну для того, чтобы получить информацию и специальные знаки о своём будущем. Самым эффективным способом гадания считалось бросание веника-вихты в огонь. То, как веник ляжет в огонь, определяло сторону света, откуда появится будущий муж или произойдёт какое-то другое важное происшествие.

Ближе к девятнадцатому веку паровые бани практически исчезли не только в Центральной Европе, но и в Скандинавии, и только финская баня продолжала существовать и занимать своё место в культуре народа.

Отличимая от прочих, как и финская сауна это шведская басту – это маленький домик из брёвен без окон и всего лишь одним малюсеньким отверстием под потолком для выхода дыма. Внутри, в центре домика находится очаг, сделанный из больших камней. Жар очага раскаляет камни, при этом дым идёт прямо в помещение и медленно уходит через маленькое отверстие в потолке. Когда камни раскалены, хозяин гасит огонь и чистит помещение от пепла и золы, после чего ненадолго закрывает сауну. В сауну вносят большой котёл с водой и веники, которые заранее делают из березовых веток. Сауну строят подальше от жилых строений, чтобы они не загорелись по случайности. Так же как и русские, финны парятся по субботам, после рабочей недели, после чего надевают чистое бельё и одежду.

У сауны было несколько этапов развития.

В начале XX века в Европе вновь появился интерес к сауне. В двадцатых годах Норвежская медицинская ассоциация выпустила доклад, в котором утверждалось, что сауна – отличное средство для профилактики некоторых хронических заболеваний. К 1926 году в Норвегии было уже 185 схожих общественных саун. В Швеции сауной заинтересовался известный бальнеологист Карл Курман. Он очень постарался, чтобы возродить шведский аналог сауны – басту. К 1944 году саун были уже тысячи, в основном при спортивных заведениях, на которые из шведской королевской казны были выделены очень внушительные средства. Германия же заинтересовалась сауной после Олимпийских игр, проходивших в Мюнхене в 1936 году. Специально для финских спортсменов были построены сауны на время Олимпиады, так как их посещение входило в расписание тренировок. В связи с успешным выступлением финнов, германцы проявили интерес к их способу тренировок, В результате чего сауны стали использоваться и для тренировки германских спортсменов. В Германии сауны строились с присущей немцам педантичностью: на каждой двери были развешаны инструкции по использованию, а в самой парной были установлены «будильники», с помощью которых время парной процедуры рассчитывалось до секунд. Во Франции же сауны использовали для слежения за собственным внешним видом, в основном в салонах красоты. В Великобритании сауны были построены при большинстве рекреационных и спортивных центров.

Всё это было лишь экспериментами: все меньшее число людей устраивало сауны с каменными очагами, большинство уже перешло на металлические печи. Полы тоже строили из новых материалов, а не качественные сосуды для воды были заменены на более качественные, выпускающиеся в промышленных масштабах. Через несколько десятилетий сауны опять претерпели несколько изменений. Большинство финнов стало строить сауны при своих дачных коттеджах и просто летних домиков. Некоторые импровизировали при постройке саун, отсылаясь к старым традициям и придумывая собственные конструкции.

Во время финско-русской войны появились общества защитников сауны, состоящие из архитекторов, врачей и просто дилетантов-любителей. Сначала они дали себе имя «друзья сауны», потом они называли себя Финским обществом сауны. Они поставили себе задачу исследовать условия внутри сауны и её влияние на тело человека для того, чтобы изобрести наиболее подходящую для человека конструкцию постройки. В скором времени к этому делу присоединились и коммерсанты, в результате чего к 1940 году появилась новая схема печи, которая работала лучше старой. В 1946 году была открыта первая в своём роде современная сауна под эгидой этого общества. В 1952 году под Хельсинки был построен современный комплекс, в котором были две «чёрные» сауны, экспериментальная, для проведения медицинских экспериментов, и одна «белая». В 1959 году экспериментальную сауну использовали даже в НАСА для определения влияния, производимого различной температурой на человеческий организм. Топившиеся обычными дровами печи-каменки канули в лету сразу после окончания второй мировой войны и были заменены на современные электрические и газовые печи.

На данный момент, производство более совершенного оборудования для саун – подающее надежды направление финляндской индустрии. Производством оборудования для саун в Финляндии занимается свыше трёхсот компаний, более того около десяти тысяч печей ежегодно создаются вручную. Есть и другое направление – производство внутреннего оборудования. При чём технологии и конструкции для оборудования разрабатываются всё тем же неизменным Финским обществом сауны.

Паровая баня – Темескаль

Коренное население Америки узнало о существовании бани много веков назад. Если верить многочисленным источникам, американские индейцы были выходцами из Азии. Есть версия, что идея паровой бани пришла именно оттуда с последними переселенцами. Эскимосы Аляски и племена, жившие у берегов Тихого океана, а также индейцы с юго-запада Америки в начале эры находились на абсолютно разных этапах развития. Кто-то пребывал на стадии первобытно-общинного строя и вёл кочевой образ жизни, а в это же время древнейшая цивилизация индейцев «майя» достигла небывалых успехов в науках и сфере искусств. Но паровая баня в тех или иных формах была известна всем людям, населяющим Северную Америку.

Путешествующие племена строили бани, отдалённо похожи на шалаш. Эти «шалаши» нагревались с помощью костра, который горел по центру помещения. Обычно эти шалаши были достаточно вместительными, и в них помещалось довольно много людей. Правило было только одно: пока парятся мужчины, женщинам вход запрещён, и наоборот. Огонь, вокруг которого индейцы сидели, танцевали и разговаривали, поддерживался постоянно. В итоге баня нагревалась, и начинался массовый процесс потения. Да, едкий дым от костра щипал глаза и носовые ходы, но индейцы так и не успели перейти к другому методу нагрева – с помощью камней. Когда терпеть воздействие дыма на слизистые было невозможно, индейцы ложились на пол и дышали полной грудью, а некоторые использовали нечто похожее на респиратор, они обвязывали себе тканью рты и носы, и дышать было намного легче.

В то время, когда Рим набирался силы, в Америке плотно обосновались индейцы майя, культура которых достигла просто невиданных высот. Цивилизация майя охватила приличную часть Гватемалы и просочилась до Центральной Мексики. Индейцы майя умели практически то же самое, что и римляне. У индейцев майя были сильно развиты наука и искусство, они даже изобрели письменность, счёт и начали заниматься астрономией. Майя строили свои бани везде, где у них было хоть какое-то влияние, точно так же как и римляне.

У людей нет какой-либо информации о ранней истории майя и описаний их бань. Почти все иероглифы, написанные индейцами майя, так и остались нерасшифрованными. Но при этом исследования обычаев майя и находки археологов явно говорят о том, что парная баня была совершенно нормальным и привычным явлением. Недавно прошедшие раскопки Чичен Итца, Пьедрас-Неграс и Эль-Параизо показали археологам руины бань, которые покоились там свыше, чем тысяча двести лет. К сожалению археологов, камни не способны говорить, и о банных ритуалах, церемониях и правилах рассказать некому, кроме иероглифов, которые не расшифровать.

Когда в XIV веке к берегам Америки приплыли испанские завоеватели, майя уже уступили свои знания и величие ацтекам, из-за чего в скором времени рассеялись маленькими племенами по территории бывшей великой империи. Испанцы были сильно удивлены тем, что баня нравится как ацтекам, так и индейцам майя.

В большинстве находок, в которых упоминается баня, она называется «темескаль», это слово, пришедшее от ацтеков. «Большой словарь языка майя», который был составлен вскоре после конкисты, свидетельствует, что баня у ацтеков называлась «сумпул-че». Если верить словарю, то вот что это слово означает: «Баня для беременных женщин и больных, которая используется для излечения их от болезней и недугов». Испанцы не никаких других функций использования бани, так как это было время расцвета инквизиции, а она совсем не любила телесное удовольствие. В то же время в Испании, да и остальной Европе, царила полная, сметающая всё на своём пути антисанитария. Европа медленно задыхалась в грязи и зловонии. Королева Испании была очень горда тем, что мылась всего два раза в своей жизни – когда родилась и перед свадьбой.

Испанские распространители религии и взглядов на жизнь пытались всеми способами заставить майя и ацтеков не использовать темескаль. Уроженец Мексики и один из первых учёных, родившихся в этой стране, был монах брат Дюран, который написал в 1567 году: «Темескаль – маленькое здание, обогреваемое изнутри с помощью огня. В него могут зайти около десяти человек, но в нём невозможно стоять в полный рост, дверь же настолько мала, что только один человек может в неё пройти, и то, согнувшись пополам. В дальнем углу помещения находится печь. От неё идёт очень трудно выносимый жар. В этих банях сухо и очень горячо, так что те, кто парится, потеют просто от горячего воздуха. После того как все хорошенько пропотеют в темескале, индейцы начинают мыться холодной водой так, что весь жар, который они в себя вобрали, выходит из них.

Для того, кто за этим наблюдает, это может показаться ужасным: стоят голые люди и обливают себя не меньше двадцати раз холодной водой, даже не дрогнув. Может это и выглядит как ужасная дикость, но я с этим не согласен, потому что когда тело привыкает к этим дикостям, они перестают быть непереносимыми. Но, конечно же, если бы испанский здравомыслящий человек попытался сделать что-то подобное, его пробил бы паралич».

В ещё одной книге истории Мексики, в 1787 году итальянец Франческо Калигеро написал, что мексиканские бани – очень хорошее лекарство, особенно против ревматизма, и оно может быть очень полезно для Европы. Также Франческо опубликовал описание здания, в котором указывалось, что темескаль чаще всего строили из грубых необработанных камней. Темескаль был похож на печку для выпечки хлеба, но фундамент находился ниже уровня земли. Общий диаметр постройки – около двух с половиной метров, а максимальная высота примерно с рост человека. Вход обычно очень маленький, такой, чтобы в него можно было только проползти. Внутри, напротив входа, стояла печь из грубых кирпичей или камней. Устье печи открывалось наружу. Около задней стены бани стоял прямоугольный очаг (средние внутренние размеры которого – 1,15×0,9 м, проход внутрь очага из парилки был 0,7 м ширины, 0,8 м высоты и украшался каменной перемычкой и косяками из больших каменных блоков). По периметру задней стены очага были разложены большие обломки камней, которые были соединены известняковым раствором. Внешняя сторона этой стенки была образована краями не аккуратно уложенных обломков. С помощью этой уловки задняя стенка очага была защищена от непомерного нагревания, так как обломки намного эффективней противостоят теплу, чем монолитные каменные блоки. У каждого обнаруженного очага, обнаруженного при раскопках древних зданий крыша не сохранилась. Очевидно то, что парилка заполнялась дымом, но отверстий, сделанных для вентиляции найдено не было, вообще единственным проходом для чего-либо был только коридор, утопленный в полу и тянущийся сквозь всю баню от очага через парилку и во внешнюю комнату снаружи. Обычно этот коридор был такой же ширины, как и вход, и находился он примерно на том же уровне ниже земли, который варьируется от постройки к постройке в пределах двадцати-пятидесяти пяти сантиметров. Несмотря на наличие прохода, который утоплен в земле, чтобы войти внутрь бани приходилось согнуться. Внешняя комната была похожа на галерею, только без сводов. Крыша была сделана из непрочных и недолговечных материалов, например из дерева или соломы, и обычно покрывала каменную кровлю центральной комнаты. При раскопках Пьедрас-Неграс были найдены две бани, во внешних помещениях которых были каменные скамьи. В одной из этих бань такая компоновка внешней комнаты, которая абсолютно не похожа на остальные: комната разделена на две части, в здании очень высокие потолки, а кусок крыши имеет свод. Помещения этих бань, найденных в Пьедрас-Неграс, располагаются на низеньких террасах. Практически все бани расположены далеко от главных церемониальных площадей города, но не далеко от дворцов, а некоторые стоят даже на той же террасе, что и ближайший дворец. Все эти паровые бани имеют отношение к периоду жизни древних индейцев майя (первые века нашей эры). Похоже на то, что пар в них добывался путем плескания воды на горячие каменные косяки, которые были рядом с проходом в парилку, а также на перекладину печного отверстия и на верхушку печки. Большие размеры утопленного прохода ясно дают понять, что мытье после потения являлось частью банной процедуры. Внешние комнаты, в которых были найдены каменные скамьи, скорее всего, служили как раздевалка и место для отдыха после расслабляющих процедур.

Скорее всего, в доколумбову эпоху была сильно развитая ритуальная часть провождения церемоний в паровой бане. Комнаты для бани строили из камней, так же как и дворцы или храмы, хотя обычные жилые постройки, которыми пользовались каждый день, были сделаны из глины и дерева.

В древние времена парящийся человек мылся и парился на разостланной на полу циновке, причём был обычай, согласно которому парящегося человека должно было парить лицо противоположного пола. Слуга, который шёл париться вместе с купальщиком, гнал горячий воздух вниз с помощью связки из травы, после чего легонько похлёстывал подопечного листьями кукурузных плодов. После процедуры, купальщик должен был немного отдохнуть, чтобы сопротивляться расслабляющему действию потения.

Темескали были созданы для богини по имени Темаскальтиетль, которая покровительствовала лечебному действию паровых бань. У некоторых темескалей над входом в парилку была фреска, изображающая богиню родов и земли Тетео Иннам, потому что женщины использовали бани во время родов, чтобы облегчить мучения. Вероятно и такое что темескаль был заменой медицинским рецептам, которые древние индейцы изобрели и практиковали в термальных источниках (в Мексике невообразимо много): Лос-Асуфрес, штат Мичоакан, Гогоррона, штат Сан-Луис-Потоси Команхилья, штат Гуанахуато, Лос-Баньос-дель-Пеньон, Федеральный округ и другие. Но даже без химических элементов, которые содержатся в воде термальных источников, темескаль очень полезен для здоровья: при потении снижается вес тела, очищаются поры кожи, уменьшаются боли, расслабляются мышцы.

На данный момент в индийских деревнях в Мексике паровые бани практически не отличаются от своих прародителей, но они используются не только для слежения за гигиеной, но и как терапевтическое средство, однако в основе целей использования лежит всё же омовение тела. Как пример: Мильпа Альта население посёлка привыкли ходить в баню по воскресеньям, а в индейских деревушках горной Гватемалы паровые бани используют как основное средство лечения различных болезней.

В качестве медицинского средства темескали применяются, когда пациент уже практически оправился от болезни (например, оспы или тифоидной лихорадки), также для изгнания из организма различных кожных заболеваний или ревматизма. А также темескали посещаются беременными женщинами до и после рождения ребёнка.

Врач Саагун, родившийся в Испании, в скором времени после конкисты назвал большое количество заболеваний, в лечении которых поможет паровая баня.

Использование темескалей в терапевтических целях часто было совмещено с ритуальным обрядом, который предавал процедуре таинственный и мистический настрой, но с течением времени обряды понемногу отмирали, и лечение приобретало мирской характер. Вот что сказал о селении Сан-Хуан-Теотихуакан один из этнографов: «Перед приготовлением бани собирают достаточное количество дров для разогрева экрана из тесонтле (камни между печью и парилкой, предназначенные для образования пара) и внутренних стенок темескаля. Когда дым, который проходит через парильное помещение темескаля, выходит через входное и два-три вентиляционных отверстия в стенках и потолке, человек заходит внутрь, принеся с собой чан с водой, разогретой на горячих углях печки, и крупные зелёные ветки. Вход закрывают плотной циновкой, а в овальные вентиляционные дыры заталкивают пучки травы. Парящийся наклоняется и начинает трясти ветки, которые называются охеадорес. Сначала ветки вымачивают в горячей воде, а потом хлещут ими горячие стены, из-за чего образуется очень жаркий пар и капли воды. Если температура в бане падает, то парящиеся льют немного воды на экран из тесонтле, в котором сохранился жар, после чего вода моментально превращается в пар. Ещё до того, как появился пар, но после того как огонь в очаге потушен, отверстие печки, ведущее наружу, затыкают большим камнем, который обмазывают глиной, предупреждая выход пара. Также обязательным атрибутом процедуры является мытье с тёплой водой и мылом, в котором содержатся связки волокна кусками или магея, большого куска сушёной травы вместо мочалки и банного веника».

Коренные жители Мексики индейской национальности весьма сильно отличаются по своей этнической структуре: тут проживают различные потомки индейцев майя, древних индейцев сапотеков, ацтеков и представители многих других племён, раньше населявших эти земли. У каждого народа имеются свои предпочтения при постройке темескаля, но основы – парилка, внешняя комната и внутренний очаг – у всех одинаковые. Сейчас баня-темескаль есть в каждой деревне. Не каждая индейская семья строит собственную баню, как правило – один темескаль используется несколькими семьями, которые живут рядом. Обычно его строят недалеко от жилых домов, но ещё чаще он к ним примыкает. В некоторых местах темескали функционируют специально для развлечения приезжающих туристов, которые хотят познакомиться с условиями жизни коренных жителей и проверить, какова «на вкус» их экзотическая баня.

Хамам – Турецкая баня

Сами по себе турецкие бани сегодня получили огромную популярность во всем мире. Они сегодня с гордостью носят статус классической бани, которая в неизменном виде дожила до наших дней. Впрочем, название «турецкая баня» не совсем является корректным, так как подобные бани являлись обязательным атрибутом в жизни также в Ливане, Тунисе, Ираке, Ливии, Узбекистане, Таджикистане, Сирии и других мусульманских странах, поэтому здесь более правильным будет понятие – «исламская баня».

Впрочем, мы не будет нарушать терминологию. Вдобавок отметим, что баня хамам была не только местом для проведения всех оздоровительных и гигиенических процедур.

Возникновение турецкой бани хамам связано с существованием до середины второго тысячелетия Византийской империи, в которой были все это время сильны традиции и обычаи Рима в отношении посещения терм.

Так, к примеру, в городе Пергама, расположенном сегодня на территории Турции активно работал известный поклонник терм медик Гален.

Восточная баня начала активно развиваться только после зарождения ислама и связано оно с тем, что пророк Мухаммед с удовольствием пользовался термами римского типа и часто нахваливал их. По его мнению, подобные процедуры положительно влияют на главную цель любого правоверного мусульманина – плодовитость, поэтому хамаму не могла быть не открыта широкая дверь в мир ислама.

Положительное влияние хамама на состояние организма было известно уже много веков. Так, по мнению известного врача, ученого, поэта Авиценны (Ибн Сина) баня является одним из лучших способов для лечения и оздоровления организма. По его мнению, если человек будет регулярно заниматься физическими упражнениями, регулярно посещать баню и вести здоровый образ жизни, то ему просто не нужны будут лекарства. В своих трудах он отмечал положительное влияние турецкой бани хамам на дыхание, способность более быстро избавиться от лишнего веса, а также на кровообращение. По данным Авиценны баня прекрасно подходит при лечении паралича, бессонницы, различных нервных расстройств, воспалениях голосовых связок, катарах верхних дыхательных путей, несварении, потере аппетита, поносе, болям в селезенке, в мочевом пузыре, при желтухе и вздутии печени. Список болезней, при которых помогает баня, очень велик, однако есть и исключения. К исключениям этим относятся головные боли, эпилепсия, шум в ушах и закупорка печени. Кроме этого Авиценна запретил пить холодную воду после посещения бани, а также в своем труде говорит о вредности бани для органов зрения.

После того как арабы завоевали Александрию в 642 году они очень активно использовали для своих нужд римские строения, причем делали это очень часто просто варварски (к примеру, около полугода знаменитые римские бани топились пергаменами из библиотеки Птолемеев). Можно сказать, что примерно в это время горячие бани завоевали популярность и у арабов.

Традиционная архитектура захватчиков была несколько иной чем у римлян, что не могло не повлиять на бани. Так хамам выглядит значительно менее шикарно чем римская баня и имеет при этом невысокий потолок. При этом в хамаме сохранилась свойственная римлянам традиция расположения нескольких комнат с различной температурой, однако их назначение стало несколько иным по сравнению с римскими банями.

Хамам в своем плане напоминает человеческую ладонь, в которой комнаты отходят от центрального зала в виде пяти лучей или ниш, каждая из которых имеет различную температуру, форму и высоту крыши, выполненной в форме купола. Во время посещения бани посетитель постепенно переходит из комнаты с более низкой температурой с более высокой, при этом проходя через помещение для релаксации. Раздевалка в хамаме называется джамекян и представляет собой комнату большой площади вдоль стен, в которой находятся циновки или низкие стены.

Среди отличий турецкой бани от римской отметим, что тепидариум в восточных банях представляет собой коридор, который ведет из фригидариума в самое горячее помещение – харара. При этом харара имеет высокую крышу в форме купола, в котором есть стеклянные небольшие окна. В хараре производится массаж тела, для чего в нем обустроен небольшой мраморный постамент. Процесс окончания банных процедур у римлян завершался философскими дискуссиями и занятиями в библиотеке, а вот арабы после окончания всех процедур направляются в раздевалку, где курят, общаются друг с другом, пьют кофе, щербет и иногда слушают музыку.

Еще одним важным отличием римских бань от турецких является их размер. Так римляне обычно строили бани большого размера, а арабы наоборот предпочитали небольшие термы, которых могло быть несколько. Самые первые хамамы были построены в 7-8 веках во время правления халифов династии Омейадов. При этом они были впервые построены в дикой пустыне, так как халифы вели бедуинский образ жизни. К примеру, одна из старейших терм сегодня расположена недалеко от берега Мертвого моря буквально в оазисе посреди пустыни. Отметим, что когда-то в этом оазисе находился замок и сторожевая башня.

Постепенно хамамы начали строиться и на других территориях заселенных арабами (Ирак, Северная Африка, Средняя Азия). Большое количество хамамов было построено в Испании в то время, когда на ее территории господствовали арабы. При этом очень часто для организации хамамов использовались церкви, замки, дворцы, которые перестраивались надобным образом. При этом количество хамамов очень быстро росло и очень скоро стало просто огромным. К примеру только на востоке Багдада в девятом веке насчитывалось уже около 5000 бань, а всего в иракской столице в начале десятого века количество бань превысило 10 000.

Постепенно количество бань начало снижаться и уже к концу десятого века в Багдаде их стало 5000, а еще через век только 2000. Подобные процессы проходили и в других городах (к примеру, в Каире количество турецких бань снизилось с 1170 до 80).

Постепенно формируется архитектура хамама. Очень часто они шикарно украшаются мозаикой, содержат в себе бассейны с различной температурой, фонтаны. Хамамы в изобилии украшались восточными орнаментами, что было в первую очередь связано с запретом ислама на изображение живых существо.

Очень часто арабы организовывали свои хамамы на горячих источниках. В данном случае баня носила название каплика. В ней не было постамента для массажа в горячем зале, а само помещение обогревалось из горячего источника. Самые старые на данные момент подобные бани расположены в Бурсе.

Что касается места постройки, то обычно хамам возводился недалеко от мечети, однако так, чтобы бани не было видно из мечети. Хамамы были самыми настоящими центрами жизни восточных городов. Связано это во многом и с тем, что стоимость посещения была небольшой и вполне подъемной для того, чтобы хамам смог посетить даже бедный человек (были времена, когда стоимость посещения хамама определял сам посетитель). Недорого посещение хамама и сегодня. К примеру, вход в хамам Стамбула сегодня редко дороже 3-4 долларам США, а в регионах Турции можно посетить турецкую баню и меньше чем за доллар.

Хамам является сегодня одним из тех мест, где все равны между собой – молодые и старые, бедные и богатые, симпатичные и нет. Отметим, что посещение хамама длительное время было одним из очень немногих прав женщин.

В древности для каждого турка хамам являлся место где отмечались все важные события в жизни (эта традиция до сих пор встречается в провинциальных районах). К примеру, в хамаме отмечалось появление первого зуба у малыша, именно в хамам давался обед по поводу исполнения какого-то желания. В этих случаях виновник торжества снимал хамам, организовывал музыку, сласти, а также приглашал в баню всех желающих.

С хамамом связана и традиция предсвадебного купания невесты, когда она одевается в специальный костюм, подаренный для этого дня семьей жениха, и в сопровождении родственников под музыку. Мыли невесту в бане родственницы со стороны жениха, а затем одевали ее в шелковую рубашку, садили на возвышение, расположеннео в середине зала, после чего ее подруги и служанки зажигали свечи и во время их горения пели песни, содержащие в своем тексте пожелания счастья в браке. После исполнения песен незамужние девушки бросали деньги в бассейн для того, чтобы их замужество пришло как можно скорее, и было счастливым.

Арабы посещают хамам не только по праздничным поводам, но и вполне по будничным. Например, без посещения хамама часто не обходится встреча гостя, помолвка, обрезание, возвращение с войны или службы. Очень часто в хамам ходят перед дальней дорогой, в честь избавления от болезни, после освобождения из тюрьмы и так далее. Можно с уверенностью сказать, что посещается хамам по любому мало-мальски важному поводу. Отметим, что хамам являлся на протяжении многих веков центром жизни, поэтому общественный хамам посещали и богатые люди, у которых есть своя собственная парная. Этим своим поступком они хотели показать всем, что они чисты душой и телом. Общественный хамам обычно строился за счет казны города или страны, однако временами на его строительство жертвовали и покровители, так как строительство турецкой бани являлось богоугодным занятием. Так один из арабских писателей напрямую писал, что для того, чтобы смыть грехи необходимо построить баню. Что касается прибыли бани, то в прошлом ее часть направлялась на строительство новых бань, а также на расходы мечетей. В случае же открытия новой бани объявлялся большой праздник и эту баню можно было бесплатно посещать три дня.

Отметим, что в хамаме поддерживается всегда идеальный порядок и чистота (это даже поддерживалось раньше специальным законом). Этот указ требовал частого мытья помещений бани, очистки его полов и поверхностей от грязи и остатка мыла с помощью специальных скребков. При этом сотрудники бани не должны были есть чеснок для того, чтобы не доставлять моющимся дискомфорта. Кроме чистки бани хамамы два раза в день окуривали благовониями (в Турции для этого использовались масла сосны и кедра). При этом открыты хамамы всегда с раннего утра для того, чтобы принять посетителей, которые решили помыться перед первой молитвой.

Сам по себе процесс мытья в хамаме состоит из пяти этапов: разогрева, энергичного массажа, удаления с помощью жесткой рукавички умерших частиц кожи, намыливания и обливания водой, а также релаксации. Во время всех этих пяти этапов моющимся помогают телак и цирюльник. Телак представляет собой одновременно консультанта, бармена, массажиста, вышибалу и билетера и швейцара. При этом в древности телаки освобождались от всяческих налогов и были одними из самых уважаемых людей в городе. Главной задачей цирюльника является бритье, массаж, мытье клиентов, подстрижка волос, удаление волос на теле, пускание крови, то есть можно сказать, что цирюльник является одновременно банщиком, аптекарем и врачом в хамаме. Одной из главных процедур в хамаме являлось удаление мозолей, так как это, по поверьям, позволяло уйти из человеческого тела злым духам, а также позволяло избавиться от усталости и мигрени.

После входа в хамам посетитель раздевается и заворачивается с помощью телака в полотенца (одно полотенце оборачивается вокруг головы, второе вокруг талии и третье вокруг плеч). С помощью этих полотенец скрываются все интимные места, пока которых является серьезным грехом и считается серьезным оскорблением. Для того, чтобы предотвратить это телак тщательно следил за нарушениями и изгонял из хамама всех кто это правило нарушал.

Пол в хамаме очень горячий, поэтому после переодевания еще на ноги одеваются специальные деревянные башмаки, в которых посетитель медленно идет в сторону харара. Зайдя в харар посетитель какое-то время сидит до того момента пока все его суставы и мышцы не разогреются достаточно для турецкого массажа (отметим, что при посещении харара с мужчин снимают полотенце с плеч и головы). После того как, по мнению телака, тело моющегося хорошо разогреется посетителю предлагается лечь на выступ для массажа. Отметим, что сам по себе постамент является более горячим чем окружающий воздух и из-за этого тело человека начинает еще обильнее выделять пот. После того как тело окончательно расслабляется можно приступать непосредственно к массажу, который включает в себя множество движения, многие из которых являются довольно рискованными. Вообще сам по себе массаж со стороны напоминает собой самое настоящее месиво тела человека. Так телак вытягивает посетителю позвоночник, ноги, руки, бьет его кулаком, становится на него своими коленями, сгибает тело так, что ноги достают до шеи. Можно сказать, что в обычном состоянии подобный массаж может привести к вывихам, переломам и разрывам связок, однако при должной квалификации телака и хорошо разогретом теле это не происходит. Главной задачей телака является определение границы боли человека, однако при этом он не должен ее переходить. Сам по себе массаж чередуется с периодами расслабления, а ощущения человека колеблются от сдерживаемого крика до минут самого настоящего наслаждения. Что касается сравнения, то сегодня турецкий массаж сравнивается с серьезной спортивной нагрузкой.

После того как массаж заканчивается посетитель переходит в руки цирюльника для депиляции. Они уединяются в одной из ниш для того, чтобы остаться наедине. В восточных странах волосы удаляются как у женщин так и мужчин, что является неудивительным если учесть жаркий климат региона. Сама по себе депиляции идет в горячем помещении (для того чтобы тело не остыло) с помощью обычного бритья или пасты на основе растительных компонентов. Именно в это время цирюльник может подстричь посетителя, убрать мозоли и мертвую кожу с подошв ног. После депиляции за дело принимается вновь тела, который жесткой варежкой из верблюжьей шерсти или конского волоса тщательно трет распаренное тело для того, чтобы убрать все омертвевшие клетки кожи. После этого тело приобретает блеск и становится особенно гладким. В дальнейшем на голову посетителя выливается таз с водой и наступает черед намыливания. Намыливалось тело раньше с помощью полотняного пузыря, а также мягкой мочалки. При этом используется горячая мыльная пена, которая после предыдущего жесткого растирания дарит телу прекрасные контрастные ощущения.

Намыливается тело очень быстро и намыленное тело не трут для того, чтобы предотвратить втирание мыла в кожу. Вместо этого человека обливают многократно водой. После этого можно прыгнуть в бассейн. Отметим, что бассейны в турецких банях мелкие и первоначально были предназначены для выполнения декоративных функций и создания необходимой влажности воздуха. После смывания мыла на посетителя хамама телак накидывает декоративное полотенце и отводит его в джамекян (комната отдыха), где он может отдохнуть, обсудить новости, попить кофе или покурить. Ведя речь о хамаме нельзя не упомянуть про женщину, которая фактически длительное время была абсолютно отверженным членом общества. Так, например, она могла посещать хамам только после родов, болезни, во время осуществления религиозного очищения, а вовсе не для отдыха, оздоровления и расслабления как это было у мужчин. Постепенно у женщины появляется большее количество прав на посещение хамама. Для них строятся специальные женские хамамы, а в общих хамамах назначались специальные женские дни и часы. При этом само по себе посещение хамама у женщин содержало в себе те же процедуры, во время которых женщин обслуживали пожилые женщины-вдовы.

Хамам для женщины мусульманского мира был единственной отдушиной. Он заменял ей театры, путешествия, балы. Именно в хамаме они присматривали невест для своих сыновей, узнавали новости, делились сплетнями. Постепенно в мусульманском мире появился и закон о том, что в случае если муж не пускает жену в хамам, то она имеет право на развод.

Турецкая баня сама по себе является самым настоящим ритуалом, во время которого используется большое количество разнообразных вещей (часть из них применяется только в бане и входит в состав приданного). В день похода в хамам женщины начинали собираться очень рано. Они несли с собой множество вещей, одежду для детей, белье, чистую одежду, еду. Связано это большое количество вещей было с тем, что в бане женщины проводили весь день. Всего в обязательный перечень вещей входило 15-20 предметов, среди которых были:

Пастемаль – большое полотенце из шелка или хлопка. Этим полотенцем женщина обвязывается от подмышек и до середины бедер перед тем как войти в парную комнату (кроме большого полотенца женщина брала с собой еще два полотенца для плеч и головы).

Налин – башмаки-шлепанцы из дерева, предназначенные для ходьбы по горячему полу.

Таз для обливания водой из серебра или меди.

Специальная мыльница с ручкой и отверстиями в днище для того, чтобы хранить мыло, грубую варежку, мочалку, гребень из слоновой кости и другие предметы.

Шкатулка для драгоценностей для того, чтобы снимать их перед входом в парную.

Банный коврик из шерсти, шелка или бархата.

Для средневековых мусульманок хамам стал чем-то аналогичным современным салоном красоты, поэтому они обязательно брали с собой зеркало, флакон с хной, розовым маслом, ступку для приготовления краски, а также другую средневековую косметику.

Сегодня уже многие аксессуары для наведения средневековой красоты ушли в историю, а многие приобрели современный вид. Сегодня не обязательно женщинам тащить большое количество вещей с собой в хамам, так как многие из них можно приобрести перед посещением, а некоторые и вовсе предоставляются бесплатно. Правда, подобным современным сервисом в основном пользуются туристы, так как местные жители в основном носят все аксессуары с собой (причем многие из них представляют уже самую настоящую фамильную ценность и передаются из поколения в поколение).

За время существования хамамов возникло много поверий, в которые уже мало кто верит из местных жителей. Впрочем, это никак не мешает их использовать в качестве одного из средств для заманивания туристов. Так, согласного одному из поверий в водных источниках живут джины, которые любят тишину и покой. Они попадают в хамам вместе с проточной водой, а затем они поднимаются к потолку хамама вместе с паром. Эти джины иногда могут пошалить, шлепнув человека по мокрому телу, подставит человеку подножку отчего тот упадет и сломает челюсть. В случае если посетитель хамама увидит джина, то ему необходимо будет произнести заклинание, которое заставит джина исчезнуть.

Еще одно поверье рассказывает о том, что в хамаме живет дьявол. Для того чтобы с ним не встретиться нельзя посещать хамам во временной промежуток между предпоследней и последней молитвами, так как в это время в хамаме парится дьявол.

Период упадка хамамов начался в начале 20 века после того, как появилось дыхание цивилизации запада и от них отвернулись спонсоры. Постепенно из бань исчезли ковры, мозаика, музыка и другие элементы роскоши. Так, уже в середине прошлого века состоятельные жители Турции стали устанавливать в своих жилищах вполне европейские душ и ванну. После того как Мустафа Кемаль Ататюрк закрепил постепенную европеизацию турецкого общества казалось что хамамы ждет постепенная смерть. Так и продолжалось на протяжении полувека, так как хамамы были убыточны, однако спасло их то, что без них нельзя представить восточную культуру. Именно после того как стали направляться финансовые средства на возрождение и сохранение традиционной культуры Турции у хамамов появился шанс на возрождение. Положительную роль в этом сыграло и развитие туризма. Так сегодня во многих странах идет реставрация исторических зданий хамамов, на которые не жалеют денег для того, чтобы воссоздать национальный колорит и получить хамам соответствующий всем классическим канонам.

Положительное влияние хамама на состояние организма было известно уже много веков. Так, по мнению известного врача, ученого, поэта Авиценны (Ибн Сина).

Термы – Римские бани

Римские бани были широко известны на территории всей великой древней империи. Они строились везде, где захватывались земли воинственными легионерами. Даже сегодня во многих местах Азии, Европы и Северной Африки сохранились водопроводы, дороги, мосты и бани, которые были построены римлянами. Можно считать, что даже в военных походах в состав лагерей римлян входило нечто подобное на знаменитые римские термы. В здании римской бани находился бассейн с проточной водой, раздевалки, ванны с водой разной температуры, библиотека, комната для занятий гимнастикой. Можно сказать, что римская баня была не только местом для совершения гигиенических процедур, но и для проведения пиршеств, бесед и так далее. Именно в римских термах впервые было использовано обливание не только холодной водой, но и горячей. При этом именно при римлянах был введен в строй водопровод горячей воды. Так, в сердце Римской империи горячее водоснабжение обслуживало огромные бани, которые по площади составляли более 11 гектар. Всего же к концу первого века нашей эры в Риме насчитывалось около полутора сотен общественных бань.

В Древнем Риме баня рассматривалась как способ лечения многих болезней. Так, по мнению одного из самых известных врачей того времени Асклепиада для избавления от болезней просто необходимо регулярное потение в бане наряду с диетой, чистотой тела, прогулкой, массажем и гимнастике. Баня в Древнем Риме являлась одним из способов достижения чистоты и здоровья.

Сегодня сложно сказать когда римляне стали ходить в баню. Так, есть данные, что еще в 205 году до нашей эры консул Сципион регулярно принимал теплую ванну в своей вилле. В те времена купание было непритязательным, а сами ванные комнаты не были роскошными (наоборот они имели маленькую площадь). Температура воды первоначально в ванных комнатах примерно равнялась температуре ладони, а вот подогрев помещения, где находилась ванна, появился несколько позже.

Предполагается, что активное использование паровых бань началось в период между Марсийскими войнами.

Широко распространенным стало использование бань во времена Цицерона. В этом время в большом количестве эксплуатируются как общественные так и частные бани. При этом стоимость посещения этих бань являлась вполне подъемной для всех слоев населения. При этом во время посещения бани строго соблюдались принципы целомудрия. Так, к примеру, нельзя было вместе купаться даже мужчинам. Это ограничение запрещало принимать вместе зятю и тестю, отцу и уже совершеннолетнему отцу. Впрочем, после повышения достатка населения империи все подобные запреты стали уходить в прошлое.

Отметим, что в римских банях и мужчины и женщины парились вместе. Они находились в отдельных помещениях, которые между собой сообщались коридорами. Римские бани были открыты в течении всего дня и закрывались лишь на ночь. Можно сказать, что термы были чем-то вроде клубов, где граждане империи проводили много своего свободного времени. Именно здесь решались важные вопросы, шли дискуссии, шел обмен новостями, сплетнями. В перерывах между этим посетители ели, пили, слушали музыку, мылись, потели, а также плавали в бассейне.

Римские бани являлись эпицентрами роскоши. Так, бассейны отделывались драгоценным мрамором, рукомойники изготавливали из серебра или золота.

Конструктивно баня представляла собой несколько комнат расположенных симметрично и имеющих различную температуру. Первая комната носила название – аподитериум и являлась раздевалкой. Вторая комната – фригидариум – практически полностью представляла собой бассейн с водой низкой температуры. Стены фригидариума отделывались мозаикой и мрамором. Вода в бассейне всегда является чистой и свежей, так как вода в нем менялась дважды в день. Третья комната носит название тепидариум и представляет собой теплое помещение, в которо происходит предварительный разогрев тела. После тепидариума посетитель бани переходит в калидариум, а затем и в самое настоящее сердце бани – парную (судаториум). В парной температура воздуха достигала 85 градусов и, благодаря этому, человек активно потел. После парной клиент бани заходил в лавариум, где он обливался водой, принимал расслабляющую ванну и натирался ароматическим маслом.

Для нагрева воздуха в судаториуме использовались печи-жаровни, в которых с помощью угля разогревались крупные камни. После того как эти горячие камни поливали водой воздух наполнялся влажным паром. В дальнейшем римские термы стали отапливать с помощью каналов горячего воздуха, которые размещались в стенах и под полом. Римляне в бане ходили обнаженными (только женщины закрывали волосы и свои жемчужные украшения). Строительство бань в империи шло постоянно. Каждый из многочисленных римских императоров обращал очень пристальное внимание строительству бань, так как это было одним из самых простых и эффективных способов для того, чтобы заполучить любовь населения.

Самая большая баня в Римской империи была открыта в 306 году и могла вместить в себе сразу 3600 клиентов. Отметим, что даже после падения Римской империи бани продолжали работать использовались еще на протяжении нескольких столетий.

Популярные среди туристов руины Каракаллы дают возможность оценить размах и роскошь золотого века Римской Империи. При этом следует отметить, что бани Каракаллы состояли всего из трех комнат – фригидариума, тепидариума и калидариума. Между фригидариумом и тепидариумом находился гигантский зал в высоченным окнами, которые в дальнейшем стали прототипом сводчатых церквей, которые возводили в средние века. Отметим, что бани Каракаллы использовались не только для мытья, но и для проведения оперных спектаклей на открытом пространстве.

При жизни Юлия Цезаря посещение бань женщинами не очень приветствовалось. При этом было запрещено одновременное нахождение в теме мужчин и женщин. Для того, чтобы дать возможность посетить баню и женщина строились специальные женские бани или определялись отдельные часы посещения. Постепенно от этих правил стали отходить и империя стала тонуть в плотских радостях и нравах. Так, в начале нашей эры было вновь разрешено одновременное посещение бани мужчинами и женщинами. Первоначально были попытки как-то угодить морали, для чего запрещено было глазеть на представителей противоположного пола, а также следовало себя вести как будто человек является полностью одетым. Впрочем, при приближении империи к своему падению нравы в бане становились все более и более свободными, что в итоге привело к тому, что в термах стали устраивать самые настоящие оргии.

До наших дней дошли записи философа Сенеки, которые несколько раз был в банях Геркуланума, который был разрушен вместе с Помпеей во время извержения Везувия. По его словам бани Геркуланума были особенно роскошными.

После того как Римская империя пала уже в течение двух столетий все римские бани пришли в упадок. Произошло это во многом из-за того, что они были разрушены народами-захватчиками. За это время больше всего бань сохранилось на востоке бывшей Римской империи в Византии.

Постепенно на римские бани стала оказывать влияние культура различных народов, которые модернизировали по своему представлению. Так, в частности, именно римская баня стала в основе турецкой бани под названием хамам.

Баня в Древней Греции

Если верить данным археологов, которые раскапывались древнегреческие строения, и рисункам на вазах того времени, то можно сказать, что важной частью жизни каждого человека были водные процедуры. Можно даже сказать, что вода у древних греков имела некое мистическое значение. Существовали даже традиции связанные с водными процедурами. К примеру, невеста перед свадьбой должна была искупаться в афинском фонтане Каллирхо, наполнение которого шло с помощью девяти труб.

Культы здорового тела и духа у греков, а также их страсть к водным процедурам была замечена в «Илиаде» Гомера.

Основоположник современной медицинской науки Гиппократ очень большое внимание уделял водным процедурам и даже разработал целый перечень рекомендаций, который должны были помочь в оздоровлении человеку принимающему ванну или отправляющемуся в баню. О популярности водных процедур среди греков говорят и многочисленные ванны, которые были обнаружены при раскопках.

Отметим, что греки тщательно соблюдали все рекомендации Гиппократа. К примеру, они следовали его советам принимать ванну в сидячем положении (ноги в это время находились в специальном углублении).

Со временем ванна у греков становится естественным элементом их повседневной жизни. Так постепенно появился обычай предложить гостю искупаться, причем этот обычай носил уже скорее ритуальный характер чем гигиенический.

Женщины в большинстве своем купались в теплой воде, а мужчины в холодной воде, однако это не значит, что мужчины не пользовались горячей водой и паром. Даже наоборот именно греки стали первопроходцами в использовании горячей воды для достижения бодрости духа, здоровья тела и чистоты.

Первое описание греческой бани относится к пятому веку до нашей эры, когда Геродот сравнил греческую баню с римской. Это дает возможность утверждать о том, что в это время греческая баня уже существовала. При этом данные о времени возникновения терм в Древней Греции противоречивы. Единственное, о чем можно говорить с уверенностью, так это то, что они появились в Спарте в городе Лаконика, так как именно словом «лаконикум» греки называли свои бани.

Первоначально греческая баня представляла собой помещение круглой формы, которая обогревалась с помощью открытого очага из камня расположенного в центре. Топилась печь с помощью древесного угля или камней, которые могли нагреваться снаружи и затем вноситься в помещение.

Согласно данным раскопок двадцатого века, которые провел француз Рене Гинов, баня временами являлась частью гимнасиума и размещалась между палестрой, предназначенной для проведения спортивных игр, а также экседрой, в которой велись философские беседы. Подобное расположение вовсе не являлось случайным, так как баня очень часто была местом для релаксации после активных физических упражнений. Комната для потения имела форму ротонды (усеченный открытый на вершине конус). При этом отверстие на вершине могло открываться или закрываться с помощью крышки. Отметим, что греческие бани сильно отставали по части роскоши от римских своих аналогов, однако именно бани Древней Греции являются их прообразами.

Баня в Иерусалиме

Первые упоминания о банях и купании встречаются еще в Ветхом Завете. Первые законы о правилах чистоты и гигиены появились у иудеев. Во времена правления Давида, а позднее и при Соломоне, Иерусалим считался крупнейшим густонаселенным центром. Одной из главнейших проблем этого города стало отсутствие воды. В то время жизнь в Иерусалиме зависела от источников, находящихся под землей, достаточно на удаленном расстоянии, путь к которым лежал по труднопроходимым тропам из камней и скал. Чтобы упростить добычу воды пробили туннель, благодаря которому вода пришла к стенам города. Тогда же, при Давиде в Иерусалиме была спроектирована и построена первая, простейшая канализация. В первую очередь она включала в себя отводы из жилищ, а позднее и полностью из города.

Очевидно, что купание в Иерусалиме носило и ритуальный характер, помимо поддержания чистоты. В те времена в Иерусалиме существовало два источника подачи воды: один для бытовых целей, второй для религиозных. Вода из второго источника наливалась в специальный медный или латунный сосуд, предназначенный для омовения по различным целям- микву. Одной из таких целей было посещение храма. Уже при Соломоне во дворе его храма располагалось порядка двух тысяч таких микв умывальников, ориентированных на паломников. Помимо умывальников перед храмовым входом был устроен бассейн- миква, диаметр которого составлял порядка пяти метров. Со временем в истории Иерусалима появлялись и различные «иноземные» бани, такие как: римские, греческие и восточные.

Баня в Древнем Египте

Жизнь Древнего Египта с его верованиями, культурой, экономикой, сельским хозяйством была подчинена невидимой силе, которая являлась грозным и плодотворным, несущим жизнь и приносящим смерть. И имя этой силы – разливы реки Нил. Именно они в сентябре и июле правили жизнью огромной цивилизации. Именно по этой причине в Египте просто не мог не сложиться всеобщий интерес и почтение к воде.

Египтяне огромное значение придавали такому признаку жизни, как чистота тела. Врачи Египта, которые выделялись эффективным лечением различных болезней, очень часто выписывали своим больным приём специальных водных процедур.

Египетские жрецы несколько раз в сутки занимались тем, что обмывали свои тела водой. Однако, и у других жителей Египта имелась возможность умываться сколько угодно и когда угодно. На территории Египта имелось огромное количество каменных и глиняных ванн, каменных бассейнов. В них могли помыться все люди, независимо от своего пола и возраста. В богатых домах владельцы оборудовали отдельные ванны со специальным сливом воды: то есть вода, которая была использована стекала в специальное отверстие в полу и скапливалась в сосудом, который стоял под полом. У общественных каменных бассейнов была установлена специальная система слива воды, с помощью медных труб. Во время купания эти сливы закрывали специальными пробками с бронзовым колечком, которое было приковано к краю бассейна.

Форма у египетских ванн не была предназначена для погружений человека в воду. Человек, который купался, вставал на середину ванны. А его слуга поливал сверху водой своего хозяина. Египтяне не использовали горячую воду для своих процедур. Только женщины распаривали свои лица над сосудом с горячей водицей. Также египтяне активно использовали знания о массаже. Им часто пользовались, совмещая с банными процедурами.

Африканская баня и псаммотерапия

Африканская баня для многих из нас покажется слишком экзотической: она совсем не похожа на традиционные бани и вызывает некоторое недоумение: зачем нужна баня в жарком климате Африки? Однако, стоит обратиться к истории возникновения африканской бани, как всё тут же встает на свои места: в такой бане не мылись, в ней лечились. Так что же представляла собой африканская баня? Традиционная баня африканских народов – это всего лишь неглубокая вырытая в песке яма. В яму укладывают дрова и разводят костер, а после, когда прогорят остатки костра, на пепел и золу насыпают слой чистого песка. Затем выстилают стенки и дно бани травами и листьями целебных растений, наиболее подходящими для лечения недуга. После того лежащего в такой бане человека накрывают листьями и присыпают песком. Человек начинает париться. Согласитесь, очень рациональное решение для засушливого региона. По этой же причине африканская баня больше относится к оздоровительной процедуре, нежели к гигиенической. Существует и другой вариант бань африканского континента: вместо разогрева стенок ямы костром, яму обливают кипятком, затем на выстланное листьями дно ложится человек, а сверху его укрывают листьями и засыпают песком.

Как и в любой другой бане народов мира , время проведения процедуры индивидуально и зависит от самочувствия. К слову сказать, африканская баня является прародителем процедуры псаммотерапии (лечение песком). Псаммотерапия помогает справиться со многими недугами, такими как заболевания опорно-двигательного аппарата, артрите, артрозе, радикулите, миозите, а также при невралгиях, невритах, некоторых гинекологических заболеваниях, воспалении яичников и матки, спайках.

Индийская баня

Индийская баня – одна из древнейших на земле, ритуалы которой с удовольствием используются любителями банной культуры и сегодня. Более того, большинство привычных нам спа-процедур зародились именно в Индии. Классическая индийская баня состоит из определенной последовательности ритуалов, о которых мы и расскажем в этой статье. Первая часть ритуала. Для применения банных ритуалов в индийской традиции важно подготовить помещение: включить тихую расслабляющую музыку, зажечь свечи, приготовить ароматическую лампу. В индийской культуре банная процедура начинается с ритуала Лашли – омовения ног. Для этого готовится специальная ванночка из теплой, размягчающей кожу воды, питающей молочной сыворотки и наполняющих эфирными маслами лепестков роз, являющихся символом чистоты жизни. Согласно учению йогов, ноги – распределительный щит организма, через который наше тело связано с внешней средой. Основа ритуала – массаж акупунктурных точек, находящихся на стопе и воздействие через них на все органы тела. Следующий ритуал – Удвартана. Сначала тело натирают кунжутным маслом, после чего интенсивными разглаживавшими движениями в теплую кожу втирают специальную травяную пудру. Приготовить такую пудру самостоятельно – занятие непростое. В правильную индийскую смесь входит до тысячи трав, поэтому проще и правильнее купить ее в готовом виде. Любителям же во всем полагаться только на себя можно предложить растереть и смешать любимые травы. Далее следует собственно индийская баня – Сведана. Устройство индийской бани напоминает финскую сауну. Внутри – раскаленные камни, а снаружи – печь. Сама парная – это своеобразный деревянный ящик, на дне которого расположены емкости с кипящим отваром целебных трав – мяты, камфары, эвкалипта и других. Над емкостями расположена перегородка с отверстиями, через которые внутрь поступает пар. Сверху сведана закрывается крышкой, оббитой фольгой. Согласно индийской традиции, голову прогревать не следует, поэтому в крышке есть отверстие для головы. Длится процедура наслаждения травяной баней 20 минут. За это время ваш организм буквально пропитается целебной силой трав из порошка и пара. Вторая часть ритуала. После парной принимается теплый душ, с тела смываются остатки трав и переходят к части Аюрведа – традиционной системе индийской медицины, науке о долгой жизни.

Основа здесь – массаж и процедуры натуральными маслами. После парной самой лучшей процедурой считается Абхьянга – общий массаж тела с маслами в четыре руки. Эта древнейшая практика лечения была распространена задолго до ведического учения.

Согласно ей в синхронности движений заключена тайная власть над организмом, его энергетическими процессами и процессом обмена веществ. Затем следует Широдхара – удивительная успокаивающая процедура, во время которой любимое в Индии теплое кунжутное масло льют на зону третьего глаза с определенной высоты. Эта необычная древнейшая методика расслабляет разум, лечит бессонницу и стресс, восстанавливает иммунитет, борется со старением, улучшает память и глубоко воздействует на весь организм. Завершается ритуал неспешным чаепитием для восстановления водного баланса в организме.

Ирландская баня

Самой мягкой и щадящей среди различных видов восточных бань считается ирландская. Она является модернизированным вариантом традиционной римской сауны, поэтому еще иногда называется римско-ирландской сауной.

В ирландской бане температура воздуха в парилке поднимается медленно посредством горячего воздуха, поступающего по трубам, идущим под полом и вдоль стен. В первых комнатах температура не поднимается выше 25-35 градусов, а в парилке она достигает отметки 60 градусов. Пол в помещениях выстилается мрамором, который долго сохраняет тепло. В парилке пол имеет особую конструкцию. Он сделан из кирпичной кладки с отверстиями, через которые снизу поступает горячий воздух. Благодаря этому в ирландской парилке всегда происходит активный воздухообмен, дышится очень легко, а пар мягок и не слишком горяч. Ирландская баня идеально подходит тем людям, которым по состоянию здоровья противопоказаны экстремальные температуры русской парилки или слишком сухой воздух финской сауны. Она позволяет насладиться банной процедурой, обеспечивая минимальный стресс для организма, и удачно сочетает в себе постепенность прогрева, свойственную римским баням, с отличной вентиляцией, присущей финской сауне. Ирландская баня основана в 1856 году ирландским лекарем и впоследствии получила широкое распространение во всей средней Европе. По своим характеристикам она имеет много общего со знаменитыми римскими термами. Иногда ее даже называют «римско-ирландской». И это не должно никого удивлять, поскольку история ирландской бани начинается как раз с римских терм, ставших основной для развития множества национальных банных культур. Кстати, свое название «термы» они получили из-за того, что вблизи них располагались термальные источники. Пожалуй, единственное отличие ирландской бани от римской – это роскошь и размер. Римские термы всегда были предметом роскоши и отличались большой площадью. В ирландской бане используется тот же принцип подачи воздуха: в полу проделаны небольшие отверстия, через которые в помещение нагнетается горячий воздух. Благодаря использованию такой системы температура в бане достигает 60°С, при этом в помещении можно находится без опасности перегрева, поскольку постоянно идет свежий воздух, что способствует недопущению зноя, при этом потоотделение остается очень сильным. Основное преимущество ирландской бани состоит в механизме постепенного нарастания температуры, благодаря чему отсутствует значительная нагрузка на сердечно-сосудистую и дыхательную системы. В ирландской бане имеется три парильных помещения с разными режимами температуры. Сначала вы попадаете в помещение, имеющее температуру 24-27°С, где разогреваетесь 25-30 минут, затем переходите в помещение с температурой в 33-36°С, где можно делать массаж, и только после этого попадаете в помещение, где температура достигает 55-60°С. Ирландская баня идеальна для тех, кто не любит контрастов и не выносит сухого воздуха. Поэтому в ирландской бане можно быть намного дольше, чем в финской – пар здесь более мягкий, температура относительно умеренная, а влажность высокая. Процедура помывки завершается принятием контрастного душа или бассейном. В ирландской бане имеется два бассейна: с теплой и холодной водой. После завершения банных процедур нужно вернуться в предбанник и отдохнуть, чтобы дать организму немного прийти в себя и закрыть все поры.

Кельтская баня

Целебный эффект травяных настоев и настоек был известен не только период, а еще со времен, когда Закарпатье находилось под властью кельтских племен. Именно тех племен, воины которых держали в страхе всю Европу того времени, против которых вел непрерывные войны Юлий Цезарь.

Во время лечения раненных воинов кельтские жрецы – друиды отметили, что теплые пропитанные настоями ткани лучше заживляли раны. Поэтому со временем появился обычай после купели лежать, завернувшись в простыню (верету) пропитанную настоем, который должен был лечить болезни конкретного человека.

Заключение

Почти в каждой стране есть свои национальные бани, свои оздоровительные традиции и знания, которые передавались из поколения в поколение. Но не в одной стране нету какого-либо научного центра, который бы изучал подробно процесс парения. Нам достались от предков высокие познания банного искусства.

Вот что член Императорской Петербургской академии наук врач Вильям Тук написал в 1779 году в английских заметках: «Русские болеют очень малым количеством известных болезней, и большинство из них они лечат простыми домашними рецептами и диетой. Женщины в России рожают очень легко, и чаще всего в бане. Количество детей, рождённых мёртвыми, по сравнению с другими странами исключительно мало. По сути, русские знаю очень мало целебных рецептов, при чём вместо того, чтобы поправлять здоровье лекарствами, они предпочитают париться в банях, которые оказывают благотворное влияние на их организм. Я не сомневаюсь, что этим исключительным здоровьем и долголетием русские обязаны именно баням».

Но не в одной стране нету, какого-либо научного центра, который бы изучал подробно процесс парения. Нужно создать научный цент, который бы не только анализировал процесс, реакцию и последующие изменения в организме человека, но и привносил что то новое благодаря проводимым исследованиям. Так же нужно изучать полученный опыт банного искусства других народов и стран.

оздоровительный баня сауна паровой

Список используемой литературы

1.Теория бань (Ю.М. Хошев)

.Архив строительной компании бань «Руспар»

.Большая книга о банях и саунах (Самойлов В.С.)

.Википедия