Динамика культуры Понятие «динамика культуры» Сущность идеи «циклического» и «линейного» развития культуры, причинная обусловленность и относительная самостоятельность процесса динамики культуры. Самобытность и уникальность развития отдельных культур и единство культурной истории человечества. Культура не является застывшей структурой, она постоянно изменяется в соответствии с развитием всего общества и общественных отношений. Из- менения в культуре могут быть связаны с изменениями социальной структу- ры, ценностей и норм, с влиянием на культурную сферу политических, эко- номических и других факторов, а также с внешним влиянием других культур. Различают линейный и циклический типы социокультурной динамики. Линейная модель развития культуры базируется на общей идее соци- ального прогресса. В соответствии с данным типом социокультурной дина- мики прямолинейность культурного прогресса предопределяет неизбежность прохождения каждым обществом всех необходимых стадий развития. В рамках линейной концепции развития культуры выделяют два направления (соответствующие основным типам социокультурных изменений): эволюци- онное и революционное.
Эволюционная теория культуры зарождается в работах французских философов XVII в., которые, рассматривая историю человечества, впервые выделили понятия «цивилизованности» в противопоставлении «варварству», а также в работах американского ученого Л. Моргана (1818-1881). Сущность эволюционной концепции культуры состоит в представлении социокультур- ного развития общества как поступательного движения вперед от примитив- ных к сложнейшим культурным формам и видам взаимодействий. Рассматривая факторы, влияющие на процесс развития культуры, дру- гой английский ученый, один из основателей социологии, автор эволюцион- ной концепции развития общества, Г. Спенсер (1820-1903) выделял в качест- ве главного фактора социокультурных изменений усложнение социальной структуры общества, а французский исследователь Э. Дюркгейм (1858-1917) усматривал причину изменений в разделении и специализации труда. Ф. Теннис (1855—1936), один из основателей немецкой школы социологии, рас- сматривал развитие общества как постепенный переход от традиционного 23 типа к современному, который предопределяется изменениями в системе со- циальных связей и типах регулирования социальных отношений, а именно — переходом от регулирования общественных отношений на основе обычаев и традиций к государственному регулированию с помощью системы правовых норм. К эволюционной теории культуры относят и концепции индустриаль- ного и постиндустриального общества. Американский экономист и социолог У. Ростоу (1916) в середине 60-х гг. XX в., исходя из изменений в характере производства и потребления, выделил в развитии общества традиционную и индустриальную стадии. В 1973 г. выдающийся американский политолог и социолог Д. Белл (1919) выдвинул концепцию постиндустриального общест- ва, согласно которой человечество проходит в своем развитии три стадии — доиндустриалъную (или аграрную), индустриальную и постиндустриальную, каждой из которых соответствует определенный тип производства и уровень развития технологий – сельское хозяйство, промышленность и сфера услуг. Для постиндустриальной стадии, которую называют информационной, а также технотронной (3. Бжезинский), технологической (Ж. Элюлъ) сверх- индустриальной или супериндустриальной (Э. Тоффлер), исходными про- дуктами потребления становятся услуги и знания, а главными технологиями – информационные технологии. К эволюционному направлению в научных концепциях развития куль- туры можно отнести и религиозный эволюционизм П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Современный неоэволюционизм в изучении культуры представ- лен работами Ю. Стюарда, Дж. Морока и др. Революционная |
