Религиозные объединения в России

• Вид работы: Реферат
• Предмет: Культурология
• Язык: Русский , Формат файла: MS Word 61,59 kb

Религиозные объединения в России

План

1. Введение.

2. Вербовка.

     2.1. Обращение в полного приверженца.

     2.2. Поддержание верности новооброщенных.

3. Мормоны.

4. “Семья”

5. Общество Сознания Кришны

6. Свидетели Иеговы

7. Вывод

                                                            Введение.

Что происходит с духовным климатом в современной России последнее столетие? Уже несколько десятков лет учёные и исследователи духовных феноменов ломают над этим головы, в то время как возрождение интереса к религиозно – мистическим течениям прошлого, появление новых форм религиозного сознания, экзотические духовные группы и необычные мистические школы продолжают вносить свежую струю в духовно -религиозную атмосферу нашего века. Чем же можно объяснить тот факт, что «сектантский бум» заставил говорить о себе в наши дни?

Религиозный ренессанс, религиозный взрыв культов нового времени (их также называют нетрадиционными, внеконфессиональными религиями) – ярчайшая особенность XX столетия. Современное богоискательство проявляет себя на всех континентах во множестве форм, в том числе и в России. Эта «эпидемия» нетрадиционной религиозности, с одной стороны, вызывает массу нападок и критики, с другой находит немалое число приверженцев и почитателей.

Из исследований доктора педагогических наук Боголюбова отмечено, что за последние годы значительно возросло влияние религии в России. По телевидению нередко показывают богослужения, происходящие в церквях, освещение зданий, кораблей, предприятий. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатными органами не только основных религий, но и различных религиозных объединений.

Слово «религия» знакомо всем нам с детства и ассоциировалось с Христианством. Но ныне произошло такое развитие нетрадиционных религий, что в их названиях можно потеряться.

Франсиско Гойя ‘Семья короля Карла IV’

Ещё в древности люди считали религию массовой потребностью, но известный всему миру философ Фрейд назвал религию массовым психозом. В духовном мире приверженцев «новых» культов традиционные религиозные догмы порой соседствуют с суевериями, увлечение астрологией – с поклонением Христу, вера в гороскопы – с почитанием Нострадамуса. В нем зачастую перемешано святое с мирским, проявляется стремление начинить старую оболочку религии новым содержанием или облечь старое ее содержание новой оболочкой. Все это варево из суеверий, неосознанных стремлений к совершенству и справедливости, бунтарства и разочарования и неудовлетворенности существующим порядком принимает иногда диковинные на первый взгляд формы. Однако при более детальном рассмотрении этих так называемых нетрадиционных культов, «учений» нетрудно увидеть, что ничего принципиально нового в них нет, что, как правило, это – хорошо забытое старое.

Е.П.Блаватская в своей уникальной многотомной книге «Тайная доктрина» утверждает, что пропаганда всевозможных религиозных и мистических учений в современном капиталистическом мире – это настоящая индустрия, в которой действуют самые разные корпорации – от мелких до крупных. Их руководители выжимают последние деньги из своих последователей, баснословно обогащаясь за их счет, не говоря уж о том, что они пользуются финансовой поддержкой крупных финансовых магнатов.

Как появление новых форм религиозного сознания, так и возрождение старых суеверий и их «неожиданный» успех в нынешнем мире – все это невозможно объяснить, если рассматривать изолированно от повседневной реальности, от господствующей в обществе моральной деградации, духовного нигилизма, как бы прикрытых вуалью лицемерия и ханжества.

Ф. Энгельс указывал, что массовые религиозные движения прошлого в силу того, что всякое мышление масс вначале противоречиво, неясно, проявлялись в образовании многочисленных сект, борющихся друг с другом по меньшей мере с таким же ожесточением, как и сообщим внешним врагом. Именно из таких сект складывалось первоначальное христианство. Однако христианству не удалось переварить и ассимилировать все оппозиционные и противоречивые элементы раннефеодального общества. Несмотря на усилия официальной церкви, некоторые секты так и остались вне сферы влияния и, подобно незаживающим ранам, сопутствовали ей на протяжении всей ее истории.

В средние века движение народных масс против феодально-крепостнического порядка и освящавшей его христианской церкви выразилось также в появлении многочисленных сект и религиозных движений, с которыми господствующая церковь вела беспощадную борьбу всеми доступными ей средствами. Десятки тысяч сектантов и еретиков стали жертвами инквизиции. Но на месте уничтоженных или распавшихся сект появлялись новые.

Как уже говорилось, во второй половине 20 века наступил новый «сектантский взрыв», стали возникать, точно грибы после дождя, различного рода экзотические культы, религиозные движения. В развитых капиталистических странах такие новообразования, привлекая в свои ряды какую-то часть недовольного существующим порядком населения, тем самым ослабляют борьбу трудящихся масс против этого порядка, ибо лишают ее поддержки примкнувшей к сектантам части населения. К тому же люди, ушедшие в секты или ставшие приверженцами новых культов, вступают на путь, ведущий в никуда, в тупик.

Что же это на самом деле? Почему религиозная деятельность с каждым днем приобретает все больший размах? Начнем с характеристики воздействия религии на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность. По словам И.Р. Григулевича («Пророки «новой истины»») проповедь абсолютных (вечных и неизменных) нравственных ценностей была характерна для всех религий мира и осталась актуальной в наш полный зла и насилия век. С помощью этих ценностей люди, уставшие от социальных катастроф, могут заглянуть в себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни. Во все времена одним из главных факторов, поддерживающих религиозность, был страх, растерянность человека перед лицом смертельной опасности, неразрешимых проблем. Люди пытаются постичь с помощью веры истину мироздания, обрести душевное спокойствие.

Россия – многонациональная и поликонфессиональая страна. Из исследований доктора философских наук Мчедлова в словаре «Религии народов в современной России» отмечено, что в России живут более 150 национальностей, действует свыше 70 религиозных направлений.

Известно, что происходящие в стране политические, социальные, экономические преобразования серьезно отразились и на духовной жизни общества. В 1990 г. был принят Закон «О свободе вероисповеданий», позволивший религиозным организациям освободиться от государственного вмешательства в конфессиональные дела, а верующим – свободно исповедовать свою веру. В общественном сознании повысился престиж конфессиональных организаций, образовались религиозные политические партии и движения, наблюдается интерес к религии прежде равнодушных к ней людей.

Наряду с этим мы являемся свидетелями и некоторых негативных процессов: это -увлечение вневероисповедной мистикой и различными формами оккультизма, межконфессиональное соперничество и бесцеремонное вторжение в духовную жизнь наших граждан зарубежных религиозных и псевдорелигиозных объединений, обладающих огромными финансовыми возможностями, и втягивание религиозных организаций в текущую политику, в межнациональные противоречия и конфликты.

По социологическим опросам, проводившихся во многих городах нашей страны и отраженных на страницах веб-сайтов следует, что религиозность «помолодела». Ныне люди от 22 до 50 лет составляют большую часть верующих в Бога (более 60%). Таким образом, опровергаются еще недавно бытовавшие представления о том, что религиозность – удел пожилых людей.

Определенные коррективы в традиционные представления о верующих вносят и данные, связанные с образовательным цензом. Ныне среди верующих 55% со средним и 32% с высшим образованием. При этом среди наиболее многочисленных в нашей стране православных (которые составляют 74% от общего числа верующих) и мусульман (соответственно 19%) практически каждый второй – со средним образованием (православные – 55%, мусульмане – 50%) и каждый третий – с высшим (33% и 30% соответственно). Подобные характеристики дают основание говорить и об укреплении позиций религии в стране.

Однако для более глубокого понимания религиозной ситуации в российском обществе важен учет и иных тенденций, в частности тех, которые способствуют выяснению степени реальной религиозности, предполагающей единство убеждений и поведения. Так, социологические исследования Бессонова показывают, что большинство верующих молятся лишь иногда, исполняют лишь некоторые религиозные обряды и отмечают лишь некоторые религиозные праздники. Подобная ситуация, кстати, характерная для многих развитых стран, свидетельствует о сложности и неоднозначности процесса, который нередко обобщенно характеризуют как религиозное возрождение. Да и само религиозное мировоззрение у части верующих отличается во многом, неопределенностью, отсутствием ясного содержания.

Московский областной комитет по делам молодежи организовал социологическое исследование по теме «Состояние духовно-нравственных и материальных ценностей у молодежи». Исследование проводилось Институтом социально-экономического прогнозирования и моделирования. Одним из разделов исследования стал вопрос об отношении к религии. Опрошено было около тысячи юношей и девушек от 16 до 23 лет. Верующими себя считают 56% опрошенных, из них православных – 79%. Опрос выявил среди московской молодежи буддистов, мусульман, католиков, баптистов, членов общества сознания Кришны (к последним отнесли себя 1% прошенных). Среди опрошенных встретились трое членов Рериховского общества, столько же мормонов, по одному члену Церкви объединения Муна, свидетелей Иеговы, один саентолог и один лютеранин. Даже среди небольшого числа опрошенных выявились приверженцы нетрадиционных объединений. Этот факт заинтересовал меня. В реферате я постараюсь изложить некоторые известные способы вербовки и религиозные течения в России такие как, Мормоны и “Семья”. Феномен «нового» сектантства, характерный для современного капиталистического мира, несомненно, сложное, неоднозначное, зачастую противоречивое явление, которое требует конкретного анализа и оценки.

Вербовка 

Мы больше семидесяти лет жили в условиях запрета на свободное вероисповедание. И когда “табу” сняли, люди бросились наверстывать упущенное. А дельцы и сектанты, пользуясь религиозным невежеством нашего народа, принялись зазывать их в свои секты лживыми обещаниями “указать истинную дорогу в жизни”, “сделать их бессмертными”, “оградить от зла и болезней”. На самом же деле, идет конкурентная борьба за души и кошельки

обманутых. И все импортные, и новые, и старые отечественные вероучения – это лишь способ урвать кусок от пирога. Существует большое количество крупных сект: “Белое братство”, “Богородичный центр”, “Аум Сенрике”, “Общество сознания Кришны”, Мунитская “Церковь объединения”, “Церковь последнего завета Виссариона”, “Московская церковь Христа”, “Свидетелей Иеговы”, “Неаполитанская церковь”, “Богословие процветания”, “Живой поток”, секта “Юнивер”, тантристы, неосатанисты, мормоны. Вовлекать в секты помогает и разного рода религиозная литература. Только в Москве распространяется около 500 разных брошюр, листовок и газет.  Около сотни прекратили существование. Правда, большая часть этих изданий имеет небольшой тираж: от 50 до 500 экземпляров, но, тем не менее, вся печатная продукция бесследно исчезает в руках любопытных граждан, Однако, если каждое мелкое издание само по себе неприметно, то все они вместе заслуживают внимания. Ведь лучшие издания сект, которые вызывают симпатии и интерес у читателей, переснимаются, ксерокопируются, дублируются. Поэтому вполне возможно, что месячный стихийный тираж увеличивается в несколько раз, и, по самым осторожным оценкам, составляет уже десятки тысяч экземпляров, а число читателей – сотни тысяч.

Цель у всех сект одна – завербовать как можно больше граждан под свои “знамена”. А содержание религиозного обмана – всяческие обещания сделать жизнь счастливой. И, как правило, обещания не бескорыстны. Потому как основой счастья может стать полное     отречение от своего имущества. Конечно, в пользу секты. К ложным обещаниям мошенники прибегают очень часто. Что стоит пообещать и за это получить круглую сумму! Замечу, что именно словесный обман – основное оружие руководителей сект. И надо отдать должное последним: ораторы и идеологи они – каких еще поискать! Как же происходит обработка новых членов?

Сначала новенького напичкивают разнообразной самоиздательской литературой. Если же он доверился настолько, что оставил свой рабочий или домашний телефон, то звонки с приглашением на семинары и собрания будут регулярно повторяться долгое время. И, чаще всего, ради интереса, человек решается взглянуть краем глаза на то, что происходит в самой секте и на ее обитателей. И тогда уже в каждой секте агитация за веру происходит по разному. В мунитской “Церкви объединения” есть термин “бомбардировка любовью”. Любопытный приходит на собрание мунистов, и ему говорят о том, какой он замечательный, красивый и необычный человек. Все это не может не нравиться. И если человек хотя бы отчасти уверовал в свою неповторимость и неординарность, начинается дальнейшая обработка: человек должен отречься от всего, что было раньше. Бывшие друзья – теперь недруги. Родственники ничего, кроме зла, ему не желают. Разные другие учения, кроме оного, – неправильные и коварные… Далее – следующая ступень обработки: отучить человека думать. Для этого дается мантра, чтобы ее повторять и повторять. У кришнаитов это “Харе Кришна”, у сектантов “Богородичного центра” – “Век святых – сила праведных”. Текст молитвы должен постоянно вертеться в голове у человека, что полностью, отрешит его от иных раздумий и проблем. Третья стадия – еще более усиливает отрешения от “мира сего”.  Чтобы добиться стопроцентного результата, голос главы секты или его помощника звучит с динамиков магнитофона. И даже когда “клиент” находится вне секты, голос непременно звучит уже в мыслях. На занятиях в секте обучение происходит в такт какой-нибудь   музыке, недоедания и недосыпания. Все это со стороны покажется достаточно простым и незамысловатым. Но в комплексе и за компанию – действует очень эффективно.

Так кто же является членом секты?

Большая часть верующих – люди зрелого и молодого возраста. Однако не молодой возраст – их главное отличие от православных. По данным социологических исследований, верующие нового типа в большинстве своем люди образованные. Среди них много тех, кто раньше баловался буддизмом, йогой, религиозной философией. Православие для них – старо и банально. А тут тебе и космический разум, и энергия, и переселение душ. И, что интересно: простых рабочих в сектах по пальцам можно перечесть.  Есть в сектах и разочарованные – ищут утешения. Много психологически неустойчивых личностей, склонных к мистическим переживаниям. Есть и такие, кто пришел сюда по зову сердца. Эти хотели бы преобразовать свою личную жизнь и жизнь религиозной общины, да и все общество в целом на основе религиозных идеалов секты. Есть и такие, которых попросту ввели в заблуждение. Некоторые секты используют на свой лад толкования Библии.

Американец Хаббард, бывший последователь сатаниста двадцатого века Кроули, однажды публично заявил: “Если ты хочешь стать по настоящему богатым человеком, то создай новую религию”. Итак, в причинах разобрались. Основная цель секты – захватить ваше имущество и деньги. Далее я расскажу о некоторых приемах вербовки новых членов. Одна из задач сектантов – вербовка новых членов. Как это сделать? Существует множество способов

Методы вербовки:

Членство в  секте является результатом двух взаимодействующих сил: тактики, которой пользуются сектанты, чтобы вербовать, обращать, обрабатывать и удерживать людей, и личной уязвимости потенциального новичка. Начнем со второго фактора. Вербовщики секты, искусные в оценке предполагаемых клиентов, чаще всего обращаются к тем, кто находится в данный момент в непривычном, неустойчивом или неприятном социальном и психологическом положении. Это могут быть люди на отдыхе (отпуск, путешествие, места развлечений), студенты вузов (особенно первый и последний годы учебы), пожилые люди (недавно ставшие пенсионерами или оказавшиеся в длительном одиночестве), наивные подростки с их кризисом самоопределения, любой человек, переживающий какой-то стресс (болезнь, смерть близких, развод и т. п.), мигранты, беженцы, безработные, из которых все, вероятно, испытывают потребность в дружественности, сердечности и ищут установления связей.

В брошюре Американского семейного фонда приводятся четыре признака вербовщика:

·   Это самый дружественный человек, какого вы когда-либо встречали.

·   Это человек, СЛИШКОМ заинтересованный в том, что и вам, как он выяснил, нравится делать.

·   Тот, кто осыпает вас комплиментами и похвалами и хладнокровно оценивает, что с вас можно взять: энтузиазм, энергию, физическую или интеллектуальную силу, деньги, квартиру и т. п.

·   Тот, у кого есть все ответы на все вопросы.

Коль скоро предполагаемый клиент выглядит восприимчивым, вербовщик предпринимает преднамеренную, рассчитанную попытку вовлечь его в беседу, разжечь его интерес и увлечь следующими средствами:

– показывая заботу о благополучии предполагаемого клиента, выражая необычно хорошую осведомленность о его чувствах и эмоциональном состоянии, что заставляет предполагаемого клиента поверить, что его действительно понимают. Например, узнав о поездках вербуемого, вербовщик может сказать: “Итак, ты был в дороге два месяца. Ты, должно быть, устал, чувствуешь себя одиноко, без каких-либо реальных корней?”;

– демонстрируя острый, объединяющий интерес к идеям вербуемого, интересам, надеждам, целям, говоря, например: “О, ты музыкант. Ну, мне как раз случилось жить с группой музыкантов…”;

– удерживая контакт глазами, поддерживая тесную физическую близость, “нападая” сексуально (в психологическом смысле);

– извлекая личную информацию о текущем положении вербуемого, о его заботах, проблемах, стрессах. Например, вербовщик может спросить: “что твои родители думают о твоих путешествиях через всю страну?” или “Есть ли у тебя интимные отношения с кем-нибудь?” или “Знаешь ли ты, что хочешь делать со своей жизнью?”.

Если вербовщик добивается успеха, вербуемый ощутит эмоциональную связь с вербовщиком, а также готовность или желание поддерживать контакт. Когда вербуемые клиенты считаются готовыми, – а это может быть после пятнадцати минут разговора или после нескольких случайных встреч, их могут пригласить присоединиться или посетить группу. Вербовщики часто подгоняют свои описания группы таким образом, чтобы они соответствовали интересам вербуемого. Например, вербуемый клиент, ищущий духовного свершения, может быть приглашен в “духовную дискуссионную группу”, в то время как тот же самый вербовщик может пригласить другого вербуемого, интересующегося психологией, на “семинар по человеческому потенциалу”.

ОБРАЩЕНИЕ В ПОЛНОГО ПРИВЕРЖЕНЦА

Цель обращения в сектах заключается в том, чтобы вербуемый безусловно принял верования, практику и характерные черты личности, предписанные группой. Длительность времени, требующегося на обращение, варьируется от одного вербуемого к другому и от группы к группе. Некоторые секты пытаются совершить полное обращение в течение интенсивного уикэнда; другие имеют более смягченный подход, раззадоривая аппетиты потенциальных новообращенных в течение недель или месяцев перед тем, как позволить им формально быть принятыми в группу. Некоторые индивиды так полностью до конца и не обращаются. Эти люди остаются на краях группы, считаются временными и никогда не достигают высокого статуса среди сектантов. частичное или неудачное обращение может возникнуть из-за неспособности подчиниться ожиданиям группы, необычайной способности сопротивляться давлению группы, скуки и ответственности, которые оказались слишком привлекательными и/или настоятельными даже для высокого давления религиозных убеждений группы. Хотя специфические средства могут варьироваться от группы к группе, существует ряд общих тактических приемов, используемых сектами, чтобы добиться обращения. Некоторые из них включают:

Контроль времени и деятельности (поведения), то есть подчинение потенциальных новообращенных рассчитанному строгому временному графику, в пределах которого каждый момент связан с физически и эмоционально напряженной деятельностью. Это оставляет мало времени или вовсе его не оставляет для уединения и размышления. Такой график может включать: лекционный марафон, длительные заседания – встречи группы, интенсивные консультации один на один, произвольные танцы или энергичные виды спорта, гипнотические упражнения, создание отчетливых зрительных образов, медитация, монотонное пение, жаркие молитвенные собрания, недостаточные сон и еда.                                                                                                                                                                                             Результаты: пониженная психологическая защита, уменьшившееся внимание, физическое и эмоциональное истощение, ослабленная способность критически оценивать группу, которые часто являются отвлекающими и делают человека в высшей степени поддающимся внушению.

Информационный контроль, например: отсечение или клевета на внешние источники информации, такие как телевидение, радио, газеты, связь с людьми за пределами группы; “бомбардировка” вербуемых сектантской литературой, записями и лекциями по идеологической обработке; классифицирование определенной информации о секте как “секретной” (например, кто является лидером; какие жертвы, изменения в стиле жизни и финансовые обязательстве требуются от членов; на что уходят деньги); искажение (“Мы собираем деньги для детей, лишенных благоприятных условий”) и открытая ложь (“Никто из наших последователей не дает деньги лидеру”, “Мы не верим, что наш гуру – Бог”).                                                                                                                                                                   Результаты: Информационный контроль мешает информированному принятию решений и таким образом предотвращает критическую оценку секты.

Манипуляция языком. Это может быть осуществлено путем приписывания новых и дополнительных значений обычным словам. Например, в Миссии Божественного Света слово “знание” означает четыре методики медитации, которым учат в течение начального занятия, что предположительно дает человеку знание Бога; слово “разум” синонимично дурным мыслям и силам внутри людей, которые уводят их от Бога и от Истины; “мир” относится к тому, что находится за пределами Миссии Божественного Света и поэтому является непросвещенным. Дополнительная тактика включает: использование особенного словарного запаса (например, искусственные слова и фразы); введение иностранного языка в разговор и пение; стремление отбить охоту к “банальному” разговору о несектовой деятельности, интересах и идеях; ограничение выражения личных мыслей и чувств о своем прошлом и будущем.                                                                                                                                                                                                    Результаты: Вербуемые чувствуют себя посвященными в исключительный язык, словарный запас и новое знание. Они начинают ощущать себя более удобно, общаясь с сектантами, и, в конце концов, как только этот язык становится частью их повседневной речи, чувствуют себя заторможено в общении с людьми вне секты, которые явно не могут этого понять.

Отучивание от критического, рационального мышления. Например, многие сектанты отделываются от сомнений, критики и вопросов утверждениями типа “Все станет ясно со временем” или угрозами типа “В корне всякого сомнения Сатана”, или увещеваниями вроде “Если ты хочешь узнать Бога, ты должен выйти за пределы рациональности”.                                                                                                                                  Результаты: Вербуемые испытывают чувство вины из-за сомнений, вопросов или использования своих интеллектуальных способностей для оценки секты. Многие даже начинают рассматривать свой разум как нарушителя спокойствия, генератор ядовитых сомнений, оружие Сатаны и тому подобное.

Обучение методикам, вызывающим транс. Оно может включать в себя: медитацию, монотонное пение, говорение на языках, самогипноз, создание ярких мысленных образов и контролируемые дыхательные упражнения.                                                                                                                Результаты: Эти методики, особенно если они раскрываются перед новообращенным в ходе напряженных особых церемоний посвящения, часто заставляют вербуемых чувствовать себя причастными особенным и/или божественным силам. Стимуляция трансов и тому подобное может быть очень действенно в подавлении сомнений и возрастании внушаемости к дальнейшей идеологической обработке. У некоторых особенно уязвимых людей применение подобных методик может привести к психическим срывам.

Исповедальные сессии, во время которых сектантов принуждают выдавать крайне личную информацию о прошлых и настоящих проступках и грехах, реальных или воображаемых.                                                                                                                                                                                      Результаты: Вербуемые, которые открывают такую информацию, могут испытывать начальное чувство вины и стыда, а затем ощущение облегчения после признания. Они могут даже стать зависимыми от этой самоопорочивающей деятельности как от способа облегчения чувства вины. Однако те, кто хочет покинуть секта, часто боятся, что секта может воспользоваться раскрытой ими информацией, чтобы шантажировать или клеветать на них.

Групповое давление, то есть предложение позитивного подкрепления, такого как одобрение, привязанность или повышенный статус, когда сектанты соглашаются с целями группы, и отказ от такого подкрепления или наказание тех, кто говорит или действует вопреки сектантским предписаниям.                                                                                                      Результат: Вербуемые могут поддаться групповому давлению, несмотря на устойчиво удерживающиеся убеждения, противоречащие сектантским верованиям и практике.

ПОДДЕРЖАНИЕ ВЕРНОСТИ НОВООБРАЩЕННЫХ

Секты осознают, что даже самые преданные обращенные поддаются сомнениям и могут отступиться, если только они не подвергаются интенсивной и постоянной программе поддержки. Поэтому много времени и усилий вкладывается в поддержание верности обращенных, путем использования тактик, подобных описанным ниже.

Убедить обращенного придерживаться сурового стиля жизни, который отражает сектантские ценности. Многие сектанты содержат своего рода общежития, где вся деятельность концентрируется вокруг сектантских целей. На сектантов часто оказывается давление посредством обещаний более высокого статуса с целью заставить их жить в этих домах, например: “Гуру любит всех своих детей, но он особенно любит тех, кто присоединяется к его монашескому дому и посвящает ему всю свою жизнь.”                                                                                                                                           Результаты: Строгое следование сектантскому стилю жизни служит подчинению и усилению преданности обращенного верованиям секты. Кроме того, энергичные программы добывания средств, вербовки и другой ориентированной на секта деятельности истощает обращенных, не оставляя времени или энергии на то, чтобы подвергать сомнению сектантские верования.

Публичное заявление о верности, такое как: поощрение новых обращенных вербовать других (некоторые сектанты предлагают более высокий статус и другое вознаграждение преуспевающим вербовщикам), делать торжественные заявления на публичных встречах, подписывать заявления о верности.                                                                                                    Результаты: Публичное заявление усиливает преданность обращенных секту и заставляет уходящих казаться предающими доверие.

Повторяющиеся угрозы санкций за уход, такие как: “Если ты уйдешь, твоя жизнь развалится на куски”; или “твоя душа сгниет”; или “ты отправишься в ад”; или “пострадают твои родственники”; или “твоя жизнь будет в опасности”.                                                                                                      Результат: Обращенные боятся покинуть секта.

Обещание немедленного осуществления, мира, спасения, например, говоря обращенным, что если они “только чуть-чуть сильнее постараются, отдадут немного больше” себя, они достигнут любого обещанного сектантом вознаграждения.                                                                                Результаты: Обращенные постоянно стремятся достичь утопических идеалов и обвиняют себя самих за то, что стараются недостаточно усердно.

Ограниченный доступ к внешним источникам информации или его отсутствие.                                                                                                Результат: Нет противоположных точек зрения, чтобы стимулировать критическое мышление о секте. Укрепление представления, что сомнения относительно группы отражают недостатки сомневающегося, но не группы.

Отсутствие несектовых связей и эмоциональной поддержки.                                                                                                                             Результаты: Обращенные становятся зависимыми от секты в дружбе, близости и эмоциональной поддержке; чувства отчуждения, враждебности и паранойи в отношении несектового мира все более усиливаются.

Контроль сексуальной близости и интимных отношений внутри секты; например, лидер может диктовать, стоит ли, когда и на ком жениться, нужно ли и когда иметь сексуальные отношения, детей, стерилизацию, аборты.                                                                                                        Результаты: У обращенных может развиться искаженный, обезличенный взгляд на сексуальность и половые сношения. Лидеры защищены от возможности того, что близкие друзья поделятся сомнениями относительно группы и укрепят их.

Постоянная исповедь и самоопорочивание.                                                                                                                                                              Результаты: Обращенные испытывают стыд, затем облегчение, затем чувствуют себя в долгу перед сектой за спасение от их “дурной натуры”.

Чрезмерные финансовые обязательства, часто требующие передачи в пользу секты наследства, банковских счетов, платежных чеков и другого материального имущества (дома, машины, аудио и видеотехника и т. п.).                                                                                                                  Результаты: Сектанты остаются фактически без гроша и в финансовом плане зависят от группы. Также, если было пожертвовано много денег, обращенные могут оправдывать свои вложения, закрывая глаза на деструктивные элементы группы.

                                               Мормоны

Информация об этой секте просачивалась к нам в основном через художественную литературу (“Вспомни Люси Ферье!”). Все знали, что мормоны – это бородатые многоженцы, живут где-то в Америке. Сегодня любой может встретить улыбающегося миссионера этого учения в родном городе.

Сразу следует оговориться, что “мормоны” – это общее название для нескольких религиозных движений, которые по некоторым вопросам вероучения стоят на различных позициях. К тому же в церкви СПД (“Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней”) до сих пор есть несколько пророков, духовных лидеров, постоянно дающих новые пророчества и при этом противоречащих не только друг другу, но и сами себе. Здесь я постараюсь вкратце описать только возникновение этого движения и общие положения религиозного учения мормонов.

“Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней” можно с некоторой натяжкой отнести к разряду “новых религиозных движений”. Сами мормоны отсчитывают свою историю (как следует из названия церкви) от момента явления Иисуса Христа на американском континенте две тысячи лет назад. Независимые же исследователи утверждают, что церковь мормонов была основана только в начале XIX века, что все-таки тоже солидный срок. Время появления этого движения в Соединенных Штатах можно охарактеризовать как религиозный кризис. Протестантских общин различных направлений (методистских, баптистских, пресвитерианских и прочих), существовало в штате Нью-Йорк едва ли не больше чем населенных пунктов. Люди целыми семьями переходили из одной в другую, стремясь найти “истинную”, но обнаруживая повсеместно лишь раздоры, обличение пороков прочих деноминаций – и духовную пустоту. Верующие жаждали живого учения Христа, но все существующие христианские общины, казалось, потеряли его, увлеченные спорами между собой. Решение, которое в этой ситуации принял молодой американец Джозеф Смит – создать свою, “настоящую” религию – не было оригинальным. Различных неортодоксальных движений также существовало великое множество. Названий большинства из них теперь уже никто и не вспомнит; мормоны же оказались в числе немногих жизнеспособных учений.

Что же помогло движению, основанному суеверным юношей с очень несолидной репутацией, постоянно ищущему клады при помощи магических лоз и кристаллов, однажды даже уличенному властями в изготовлении фальшивых денег, не только выдержать испытание временем, но и привлечь в свои ряды миллионы (!) приверженцев со всего мира? Несомненно, стоит отдать должное особому “откровению” секты, книге, почитаемой членами Церкви СПД более Св. Писания – “Книге Мормона”. История появления “Книги” на свет напоминает детектив, но этим количество связанных с ней литературных жанров не ограничивается.

В основу нового вероучения лег фантастический роман “Найденная рукопись” написанный бывшим баптистским проповедником Соломоном Сполдингом около 1812 г. Роман повествовал о путешествии утерянного колена Израилева, в результате долгих приключений оказавшегося в Америке и основавшего среди местного населения высокоразвитое государство. В Новом Свете, израильтяне продолжали чтить живого Бога и, когда Иисус пришел на землю, чтобы принести Свою искупительную жертву, то после Своего Вознесения Он снова спустился, чтобы посетить израильтян, живущих на американском континенте. Здесь Он также выбрал двенадцать апостолов и, проповедуя им, установил христианскую Церковь. Со временем государство пришло в упадок, а затем и вовсе рухнуло под натиском невежественных американских аборигенов задолго до прихода европейцев. Хотя Сполдинг свой роман не издал, его родственники и друзья читали его. Роман ходил в рукописных копиях и один из списков попал к Джозефу Смиту, жившему тогда в штате Огайо. Очевидно, предприимчивый юноша понял, что книга может принести большие дивиденды. Уже переехав в штат Нью-Йорк, в 1830 г. будущий “пророк” опубликовал фантастический роман Сполдинга в переработанном адаптированном виде, под названием “Книга Мормона” и уже как “священное писание” древних американцев. Друзья Сполдинга, знакомые с подлинником, обвинили Смита в плагиате. Тогда сторонники движения мормонов, уже набиравшего силу, выкрали оригинал рукописи и уничтожили его.

В изложении самого “пророка” события, связанные с обретением им Книги Мормона выглядели, разумеется, иначе. По словам Смита, он долго молился о том, чтобы Бог указал ему общину истинных христиан и в 1823 г. в качестве ответа получил видение. Явившееся ему лицо (или лица – в разное время Смит по разному указывал их количество) объявило, что ни одно существующее религиозное учение не угодно Богу, а “настоящую Церковь” должен восстановить сам Джозеф. Следуя указанию “небесного посланника”, он “нашел” около холма недалеко от дома золотые пластины, содержавшие тайную мудрость древней израильской цивилизации Американского континента, начертанную на неизвестном доселе “реформированном египетском языке”. Для перевода пластин ему были даны чудесные инструменты “Урим и Туммим”, нечто вроде магических очков. Название свое перевод получил по имени одного из героев – Мормона, одного из последних представителей американской ветви израильского племени, спасшего “священное писание” от рук нападающих индейцев. К сожалению, оригинала “писания” – золотых пластин никто, кроме самого Джозефа Смита не видел. (По свидетельству друзей “пророка” и его жены, непосредственно участвовавших в процессе перевода, Смит часами сидел за занавесью, или просто уткнувшись лицом в шляпу, в которой лежали “Урим и Туммим”, и диктовал уже переведенный на английский текст, который его помощники записывали).

Настоящие подробности появления на свет “Книги Мормона” едва ли смогли бы привлечь к Смиту каких-нибудь последователей, но придуманная им самим история обретения “писания” была и таинственной и священной, да и содержание книги оправдывало самые смелые ожидания новообращенных. Здесь было все: и сокровенное знание, и героические подвиги, и увлекательный сюжет… На фоне скучноватых откровений прочих лжепророков того времени, выдержанных в суровом протестантском духе, “Книга Мормона” заметно выигрывала. Неудивительно, ведь фантастические романы популярны и сегодня.

Вначале сторонники новой “религии” находились только среди друзей и знакомых ее основателя. Смит и его друг Оливер Кудери сначала крестили друг друга, а затем посвятили себя в священство. Так на земле была “восстановлена истинная церковь”. Тем временем “Книга Мормона” издавалась и приобретала известность, движение росло. Его члены стали называть себя “святыми последних дней”. С группой новопосвященных Смит переселился из штата Нью-Йорк в Огайо и разослал по прочим штатам миссионеров нового учения. Затем вся “церковь” переместилась в Миссури, еще позже – в Иллинойс. Здесь местное население, возмущенное вероучением мормонов, а особенно их поведением, вступило с ними в борьбу. Противостояние не было честным ни со стороны мормонов, ни, к слову сказать, с другой стороны. В этой борьбе погиб основатель секты Джозеф Смит и его брат Хайрум. Место “пророка” занял Брайям Йанг. Он увел секту к Соленому озеру, где мормоны основали штат Юта со столицей Солт-Лейк-Сити. Этот город стал центром мормонства, однако вскоре среди “святых последних дней” начались многочисленные распри и движение раздробилось на множество групп. В настоящее время оно сосредоточилось в двух основных ветвях: “Церковь Иисуса Христа святых последних дней”, иногда фигурирующая как Фундаменталистская церковь СПД, с центром в Солт-Лейк-Сити, в штате Юта и “Реорганизованная церковь святых последних дней” с центром в городе Индепенденс в штате Миссури.

В проповеди почти каждой современной секты можно найти элементы учений различных религий и уже существовавших ранее ересей, перемешанные, искаженные порой до противопоставления, но все же узнаваемые. “Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней” не является исключением. Миссионерствуя среди христиан, мормоны поначалу избегают открывать некоторые специфические пункты своего учения и много говорят об Иисусе Христе. Однако суть вероучения Церкви СПД, отталкиваясь от христианства, разительно от него отличается. Пресвятая Троица в нашем понимании для мормонов не существует. Само слово “Бог” воспринимается ими как обозначение лишь одного из верховных существ. Основатель секты Джозеф Смит утверждал: “Я хочу прямо заявить вам, что всегда и на всех собраниях, где я только проповедовал о сущности Божества, это была проповедь о множестве богов”. Причем все эти высшие сущности имеют физическое тело и именно это и есть проявление их “божественности”. По учению мормонов, до своего физического рождения в этом мире, души людей существовали в духовном мире и были несовершенными. И вот “Отец-Елогим”, сам имея физическое тело, задумал для своих детей-духов “чудесный план”, чтобы и они стали богами. Для этого “Отец” решает осчастливить людей физическими телами и поручает это дело “богу-Иисусу”. Христос по сути, считается мормонами одним из богов, причем не самым значительным. Вместо Пресвятой Троицы члены Церкви СПД верят в детородные пары усовершенствованных людей, которые имеют начало во времени и творят физические тела, “воплощая духов”. Цель своей жизни мормоны видят в том, чтобы самим стать богами и дать эту возможность как можно большему числу еще не воплощенных духов. (Именно поэтому брак и деторождение так ими уважаемы). Браям Йанг, второй пророк ЦСПД, так писал в своем “Дневнике поучений”: “Боги существуют, и каждому надлежит готовиться, чтобы стать одним из них”. Существует вполне обоснованное мнение, что Джозеф Смит говорил о полигамии среди богов исключительно для оправдания многоженства среди самих сектантов.

Тем, что секта мормонов открыто поощряла многоженство, она с самого начала своего существования внесла большой соблазн в общество. В 1870 г. правительство США всерьез занялось этой проблемой. Преемник Йанга, “пророк” Джон Тейлор, упорно настаивал на праве мормонов иметь по несколько жен и вступил в открытый конфликт с властями. Позднее, преемник Тейлора, Вильфред Вульф, под давлением властей, наконец, отказался от возможности полигамии среди “святых”. Но хотя официальная мормонская церковь отказалась от многоженства уже более ста лет назад, практика эта продолжается до сих пор среди множества отколовшихся от нее группировок. Наиболее упорные многоженцы эмигрировали в Мексику. По приблизительным оценкам, в Юте от 30 до 50 тыс. неофициальных, но фактических многоженцев, и власти штата предпочитают их не замечать. Последняя попытка изобличить многоженство была предпринята в 1952 г. Но полигамия настолько прочно прижилась в этом штате, что не считается ни противоестественной, ни постыдной. Простой, но показательный пример: выступающая за многоженство жена бывшего полицейского (!) основала группу под названием “Союз религиозных женских свобод для мормонских женщин, гордящихся тем, что они являются женами в полигамных браках”. В штате, где 70% населения являются мормонами – потомками многоженцев, попытки властей что-либо предпринять, могут слишком дорого стоить.

Мормоны считают священными несколько книг – “Книгу Мормона”, Библию, несколько творений Джозефа Смита – “Драгоценную жемчужину”, “Учения и заветы” а также сочинения последующих “пророков”, которые и по сей день не устают пополнять учение мормонов все новыми “откровениями”. Так престарелый “пророк” ФСПД Рулон Джеффс в 1998 году объявил, что Солт-Лейк-Сити, самый греховный город на земле, вскоре будет уничтожен. Все последние проповеди “пророка” концентрировались на готовности к избавлению, которое должно было произойти сначала до 2000 года, а позже было отложено. Наверное, способность давать множество противоречивых пророчеств современные пророки Церкви СПД получили по наследству от своих основателей. (Основатель секты Дж. Смит, например, так и не определился с датой своего первого видения и количеством явившихся ему лиц, а второй мормонский “пророк”, Брайам Йанг, однажды заявил, что в иные времена он может пророчествовать “наперегонки с гончей собакой”).

Мормоны считают, что для спасения человеку необходимо стать членом их общины, приняв мормонское крещение. Поскольку, согласно их представлениям, в течение всего периода от первых апостолов до Смита истинная Церковь была уничтожена, мир лежал во тьме и ни у кого не было возможности спастись, возникла необходимость крещения за людей, умерших в этот период. Каждый живой мормон может несколько раз креститься “за” своих умерших предков. В связи с этим, мормоны собирают генеалогическую информацию о всех живших на земле людях для того, чтобы члены секты могли посмертно обращать всех своих предков и связанных с ними людей в свою веру. Мормоны вплотную занялись генеалогией еще в прошлом веке. Миссионеры церкви СПД, путешествуя по миру, поднимали архивы, копировали приходские книги – поначалу от руки, потом с помощью фотоаппаратов. Сегодня ЦСПД разместила в Интернете самый большой в мире банк генеалогических данных. В него входят более 400 миллионов имен, в том числе даже людей, живших в 16 веке.

Сейчас Церковь СПД имеет филиалы по всему миру. Это очень солидная организация, среди членов которой есть немало влиятельных людей. В Америке Церкви мормонов принадлежит 11 радиостанций, два телеканала, гостиничная сеть, много недвижимости и несколько высших учебных заведений, где изучают историю, основываясь на “Книге Мормона”. Каждый мормонский юноша или девушка должны два-три года жизни посвятить работе на благо секты – миссионерской или исследовательской. Готовясь стать богами, мормоны активно занимаются спортом, не употребляют алкоголь и не курят, оберегая свои физические тела. В ожидании предсказанного конца света, “церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней” рассылает во все уголки мира миссионеров своего учения, основывает новые центры и организует дорогостоящие археологические экспедиции с заветной целью – найти на американском континенте следы древней израильской цивилизации…

“Семья”

Основатель и бессменный руководитель культа в течение ряда лет – Мозе Дэвид Брандт Берг (1919-1994). До своего 40-летия был известен только как неудавшийся евангелист и телепроповедник. Гораздо большего успеха он добился, когда во второй половине 60-х начал создавать свою собственную церковь, тогда называвшуюся “Дети бога”.

После смерти в 1994 г. основателя культа и “пророка” Дэвида Берга, находившегося в течение многих лет перед кончиной в международном розыске, лидером “Семьи” является его последняя по счету супруга Мария. Лидер этой секты в России точно не известен, но некоторые признаки указывают на то, что ключевую роль в обустройстве “Семьи” в Российской Федерации сыграл гражданин Великобритании Дэниэл Хилл.

Официально “Семья” появилась в России в 1990-91 гг. Общины имеются примерно в 20 российских городах, в том числе в: Москве (4 общины), Санкт-Петербурге, Новосибирске (основная база), Иркутске, на Дальнем Востоке, Челябинске, Хабаровске, Омске.  К 1994 г. культ “Семья” объединял как минимум 15 тысяч человек в 60 странах мира. Сама “Семья” оценивает число своих приверженцев в России в 5000 человек, возможно, занижая его, так как только в Москве существует 13 центров “Семьи”. Численность местных первичных групп “Семьи” обычно не превышает 10 человек, но точных данных о количестве таких групп в стране нет. Известно лишь, что в Челябинске – примерно 70 активно действующих приверженцев “Семьи”.

“Семья” Дэвида Берга – это религиозная организация протестантского характера, однако с наличием своеобразных только ей присущих догматов (“флирти-фишинг” и пр.), превращающих ее уже в культ скорее псевдохристианской ориентации с языческим уклоном.

Время создания Бергом своего учения и своей группы совпало со временем расцвета движения хиппи в США. К новоявленному “библейскому патриарху” начали стекаться бродяжничающие молодые люди, наркоманы, алкоголики, бездомные. Берг уверял их, что стать “дочерью” или “сыном” Бога может каждый. Для этого достаточно полюбить друг друга. Любовь является высшим принципом бытия жизни и веры. Если вы любите Бога, то и Бог любит вас, но если вы любите других, то тем самым выражаете любовь к Богу. А любовь по Бергу,- все, что приносит удовольствие. Исходя из этого, блуд – эффективное средство спасения душ, а дети, зачатые в ходе такого “миссионерства”,- дети Христа. Но этого мало. Дьявол овладел миром. Он прельщает людей материальными ценностями, чтобы отвратить их от Христа. Поэтому грешникам, в число которых “Дети Бога”, естественно, не входят, необходимо покаяться и прийти ко Христу пока не поздно, т.к. возмездие близко. Все это Берг изложил в своих “Письмах”, первое из которых появилось в 1969 году. Обличение пороков общества сочетается в них со скабрезными историями, непристойными иллюстрациями, размышлениями о скорбной судьбе мира.

В начале 70-х годов Берг, величавший себя к этому времени “Моисеем” и “отцом Давидом”, написал книгу “Закон любви”, содержащую среди прочих “светлых мыслей” Берга и такое: “В сексе нет абсолютно ничего дурного – до тех пор, пока все идет по любви… не важно, с кем. не важно в каком возрасте…”. Как установил суд, на практике исполнение этой оригинальной философской концепции заключалось в том, что детей заставляли иметь сексуальные отношения со взрослыми и друг с другом, начиная чуть ли не с младенческого возраста. Детей заставляли поверить, что это часть повседневной жизни, норма. Пытавшиеся отказаться от исполнения этого обвинялись в бездуховности.

“Письма Мо” воспевали любовные приключения во славу Бога, главными героинями которых были “рыбки любви”. Вот одна из иллюстраций к такому “Письму”: на одном рисунке – “людское море”, в котором плавают одинокие и богато одетые рыбы – мужчины, не знающие, куда себя деть. И вот на их пути оказываются “божий сирены”, прижимающие Библию к пышной полуобнаженной груди. Носительницы духовной истины, они превращаются в наживку на крючке, ловящем золотых рыбок для самого Мо.

Лидер “Семьи” прямо проповедовал обман как средство “выживания”: “Когда закон, политика и социальное давление заставляют вас приспосабливаться, это не грех притворяться, что вы сделали так… Ведь ваш разум и ваше сердце остались теми же самыми”.

“Мой самый большой страх – это то, что свидетели (из числа адептов культа) лгали судье”, – это слова человека, знающего “Семью” изнутри, по поводу судебного процесса над этим культом.

Характеристика.

“Семья” (“Дети Бога”) Дэвида Берга классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

·   книге А. И. Хвыли-Олинтера “Опасные тоталитарные формы религиозных сект” (1996 г.);

·   “Итоговом заявлении Международного христианского семинара “Тоталитарные секты в России”, прошедшего 16-20 мая 1994 г. в г.Москва;

·   Вербальной ноте Посольства Федеративной Республики Германии;

·   -Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации “О

·   национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций”, 1996 г.;

·   -“Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции “Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека”, прошедшей в Санкт-Петербурге 12 января 1996 г., а также в официальных – “Обращении к россиянам…” и “Обращении к средствам массовой информации…” участников этой конференции:

·   -Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);

·   -Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации “К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим”, 1996 г.

Культ был основан в 1967-68 гг. в Южной Калифорнии американским пастором Дэвидом Брандтом Бергом. Берг провозгласил себя Моисеем-Давидом, или “Мо”, и основал молодежную коммуну для изучения Библии “отроки для Христа”. В печати за ней закрепилось название “Дети Бога”.

Жизнь в коммуне, где “все вместе и все общее”, проповедь “всеобщего добра”, “свободная любовь” и т.п. – все это привлекало сотни и тысячи молодых людей из хороших семей в автокараван Берга, путешествовавший по Америке. Проповедь сексуальной свободы и гибели грешного мира привела к увеличению числа последователей, которые стали называть себя “Семьей Любви”.

Люди, которые выражали желание вступить в “Семью Любви” должны были бросить работу или учебу, переписать на имя секты все свои сбережения и имущество, равно как и ожидаемое наследство.

“Семья” – это весьма закрытая организация, создается впечатление, что мы знаем об этой секте только то, что она хочет, чтобы мы знали. Неограниченная власть и божественный авторитет Берга реализовались в секте в требованиях строжайшей дисциплины. Они были лаконичны и строги: “Слушайся, подчиняйся и исполняй”. Своих последователей-овечек он заставлял побираться и приносить ему ежедневно, “для Христа”, определенную сумму денег. “Овечки” пророка Мо объединены в “отары” во главе с пастырем. Над ними стоят “епископы” и “архиепископы”.

До 1987 г. в культе практиковалось явление под названием “флирти-фишинг”, которое заключалось в том, что молодые и красивые последовательницы культа (“ловцы для Иисуса”, “шлюхи Господа”) “предельно близко” общались с мужчинами, с которыми они знакомились в барах и клубах. В качестве “ответного дара” от последних ожидалось вступление в организацию или, по крайней мере, крупное денежное пожертвование. Представители “Семьи” всегда называли это “особым методом евангелчзации и предоставлением некоторым людям возможности приблизиться к Богу”. Британский суд 1995 года и еще ранее полиция многих стран квалифицировали это явление как форму проституции.

Со временем деятельность Берга и его секты стала вызывать резкие протесты родителей, чьи дети попали в “семью”. Были созданы комитеты по их спасению.

Главный судья штата Калифорния начал расследование. “Из соображений безопасности” и ввиду “активизации сатанинских сил” “пророк” повелевает своим адептам срочно покинуть Америку. Начиная с 1972 года “Дети Бога” стали расселяться по всему миру.

Деятельность служительниц “божьей любви” постоянно направлялась, и с самого начала тщательно контролировалась. Одно из “Писем Мо” гласило: “Божье провидение превращает ваше тело, грудь вашу и глаза в приманку, к которой неизбежно и неотвратимо потянутся богатые рыбки. Вы должны проникновенно смотреть им в глаза, чтобы они почувствовали любовь и духовность… Начав охоту “божьих рыбок” в ресторанах и ночных барах, мы сможем привлечь к “Детям Бога” мужчин в костюмах и галстуках в возрасте от тридцати до шестидесяти лет, а не грязных хиппи, подметальщиков улиц, бородатых и сопливых юнцов!”.

По данным официальных документов, изданных для пользования сектантской иерархией, клиентами рыбок Моисея-Давида только в первые месяцы объявленого им эротического “крестового похода” похода стали 5155 мужчин, в том числе 1700 промышленников, 1093 служащих, 459 студентов, 429 коммерсантов, 381 политический деятель, 230 фермеров и 85 журналистов. Остальные лица не отнесены к какой-либо из профессиональных категорий.

Однако, как это не оправдывать “божьей любовью”, то, чем занимались “рыбки” пророка Мо называется однозначно: “проституция”. По этой статье уголовного кодекса и стали преследовать органы охраны порядка мистера Берга. Улизнув от полиции в Испании а затем и в Португалии, Мо совершил в компании гарема из особо приближенных к его особе “рыбок” турне по общинам “Детей Бога”, разбросанным по всему свету, и осел, как полагают французские журналисты, в одной из стран Латинской Америки. Существует, правда, и другая версия, согласно которой “пророк” нашел пристанище себе и своему скандальному “семейству” в Гонконге.

Вынужденный несколько свернуть деятельность своих “рыбок” в США и большинстве стран Запада, пророк разврата направил своих адептов в развивающиеся страны: Индию, Бразилию, Мексику. Но и здесь дурная слава бежала впереди “Детей Бога”.

Как сообщила газета “Монд”, более 20 членов “Семьи любви”, в основном граждане США и Франции, были арестованы после считанных дней пребывания в Египте. Против них было выдвинуто обвинение в “осуществлении деятельности, наносящей ущерб мусульманской религии”.

Несмотря на все превратности судьбы и преклонный возраст, Мо продолжал призывать свою паству к “вседозволенности Божьей любви”. “Семья” была запрещена в 1978 г. во Франции после того, как ей было инкриминировано принуждение своих адептов к занятию проституцией.

Кристина Джонс в 1994 году выиграла судебное дело о денежной компенсации за преступления культа, жертвой которых она стала в детстве. По ее рассказам, до того, как она оставила культ, в возрасте 12 лет она уже имела половые отношения как минимум с 25 мужчинами. “Я понимаю теперь, что было изнасилование, поскольку это было без моего согласия. Но тогда я думала, что это часть повседневной жизни, – сказала на суде Кристина.- Если бы я отказалась, я была бы обвинена в бездуховности, как это называли, и наказана…”.

В 1979 году культ был вынужден временно уйти в подполье, а самому Бергу пришлось прятаться, скитаясь из страны в страну.

Культ публично отрекся от Д.Берга, признав его преступником, но, несмотря на это, представители “Семьи” заявляют: “Дэвид Берг – это пророк для нас, но пророк, который иногда ошибался”.

Когда в 1994 г. “Семья” объявила о смерти своего “пророка” Д.Берга, он уже в течение многих лет находился под действием международного ордера на его арест. В ноябре 1995 г. Верховный суд Великобритании признал, что секта “Семья” в течение почти двух десятилетий практиковала массовое растление малолетних детей (к этому времени “Семья” уже развила полномасштабную деятельность на территории России). Среди других нарушений, признанных судом, порнография, в том числе детская, проституция как метод вербовки новых членов, а также получения пожертвований.

Как установил британский суд в 1995 г., секта “Семья”, проповедавшая “вселенскую любовь ко всем и каждому”, по отношению к своим маленьким членам широко практиковала телесные, а также унижающие ребенка наказания. Дети избивались, оставлялись одни в изоляции на долгое время, подвергались публичным унижениям, принуждались иметь сексуальные отношения со взрослыми и друг с другом, начиная чуть ли не с младенческого возраста.

Моисей-Давид не ограничился лишь проповедями о “божьей любви”. Он лично принялся проводить в жизнь свою теологическую доктрину, послав на панель свою собственную жену, а следом за ней и дочь: “Бог отдал Сына, почему бы мне не отдать свою жену? Во имя славы Иисуса Христа надо идти до конца. Позволено все, что называется “любовью!”. Одна из его дочерей, оставившая культ и ставшая его злейшим врагом, рассказала, что она подвергалась “сексуальным приставаниям” со стороны своего отца с 8 лет. Не брезговал “отец Давид” и откровенной детской порнографией. Танцы детей в голом виде и другие более откровенные сцены снимались на видеопленку и доставлялись самому Бергу. Как установило полицейское расследование 90-х годов, из примерно 1000 детей, вовлеченных в культ в Великобритании за десятилетний период, умерло как минимум 116 детей.

На том же процессе, а также на процессах в 1991-93 гг. В Австралии, Испании, Франции, Аргентине, было признано, что нет доказательств незаконной деятельности “Семьи” в настоящее время. Полиция этих стран тогда провела серию рейдов по домам “Семьи”. Сотни детей были на время изолированы от их родных – членов организации. Но полиции не удалось собрать конкретных доказательств. И тем не менее, религиозная организация Дэвида Мозе Берга “Дети Бога” (“Семья”) запрещена в США и подвергается судебному преследованию в Германии.

Организация “Семья” пережила две “реорганизации”, а в 1978 году Дэвид Берг даже формально “распустил организацию из-за серьезных нарушений и злоупотреблений властью некоторыми лидерами группы”. В 1987 г. руководство “Семьи” заявило о полном запрещении практики “флирти фишинг” из-за “возросшей опасности заражения СПИДом” и отказе от своих старых воззрений о том. что “возраст не важен, главное – любовь”. В Великобритании “Семья” даже официально отреклась от Дэвида Берга, признав его преступником. Так что формально нынешние лидеры “Семьи” имеют полное право заявлять, что между “Детьми бога” 1976г. и 1996г. – большая разница, и они этим правом активно пользуются.

Для прикрытия собственной антиобщественной деятельности и создания благоприятного о себе мнения у населения организация участвует в благотворительных акциях. “Семья” является создателем и инициатором серии образовательных музыкальных передач для детей “Кидди Вилли”, которые, по оценкам адептов культа, “учат детей моральным принципам”.

В настоящее время в “Семье” существует два вида членства – постоянное и ассоциированное. Постоянные члены, следуя нормам, установленным в организации, живут вместе, нередко оставляя свои светские занятия – работу или учебу, посвящая себя полностью делам “Семьи”. Обращаясь к новой жизни, вступающий в общину иногда принимает новое имя. Большинство же приверженцев являются ее ассоциированными членами. Они не живут в общинах, работают или учатся и участвуют в их программах лишь в свободное время. Административные и пастырские функции в общине выполняет Совет, избираемый в количестве 3-4 человек из постоянных членов сроком на 6 месяцев.

Общество Сознания Кришны

Общество Сознания Кришны – одна из нетрадиционных религий ориенталистской направленности, неоиндуистская организация, считающая, что ее религиозная традиция восходит к Ведам – памятникам древнеиндийской литературы конца 2 – начала 1 тысячелетия до нашей эры. Фактическим истоком кришнаизма является антифеодальное антикастовое движение в средневековой Индии – бхакти (преданное служение и любовь к Богу). Один из лидеров этого движения – Чайтанья, живший 500 лет тому назад, был объявлен аватарой (воплощением) верховного бога Кришны и до сего времени остается среди главных персонажей кришнаитского культа. Неокришнаизм возник благодаря миссионерской деятельности индуса Абхай Чаранад (1896-1977), известного под ритуальным именем Бхактиведанта Свами Прабхупада. В 1966 году он основал в США Международное общество сознания Кришны (МОСК), и вскоре движение «Харе Кришна», состоящее в основном из молодежи, получило распространение во многих странах мира. Во главе МОСК был поставлен административный совет Джи-Би-Си, к которому перешло высшее руководство МОСК после смерти его основателя. К этому моменту Всемирная Конференция кришнаитов располагала более 100 ашрамами, школами, храмами, институтами и сельскохозяйственными коммунами. Широкое развитие получила издательская деятельность: опубликовано на более чем на сороках языках несколько тысяч канонических произведений, выпускается международный журнал «Обратно к Богу».Главной святой книгой считается комментаторское произведение А.Ч.Бхактиведанты «Бхагавад-гита как она есть», к ней примыкает многотомное издание святых преданий (Бхагавата- пурана) -«Шримад Бхагаватам».

Кришнаиты считают, что мир давно вступил в эпоху страданий (Кали-Югу), когда спасти людей может только Бог Кришна, управитель вселенной. Главное средство спасения – преданное служение Верховной Личности и декламация святой мантры «Харе Кришна», что гарантирует освобождение человека от скверны материального мира -источника страданий. Поэтому кришнаитам вменяются в обязанность тысячекратные повторения этой маха мантры. Это может быть индивидуально совершаемый обряд джапы или же коллективное действо – киртан, часто сопровождаемое музыками и танцами. Члены Общества Сознания Кришны должны соблюдать 4 регулирующих правила (запреты на мясоедение, интоксикацию, «азартные игры» и на внебрачный секс). Особое внимание уделяется прасаду – вегетарианской пищи, которая получает освещение и считается насыщенной божественной энергией Кришны. Практикуется ритуальное раздача прасада, приглашенным в храм или просто окружающим. Верующие первой ступени (брахмачарии) должны жить в строгом безбрачии, верующие домохозяева имеют семьи, но их супружеское сожительство так же подвергается жесткому аскетическому ограничению и контролю. Дети по достижению пятилетнего возраста передаются на воспитание в гурукулу (монастырскую школу-интернат).

Члены Общества Сознания придерживаются принципа ахимсы (не причинять вреда живому), на основании чего объявляют себя пацифистами; сторонятся они и политики. Отвергают как бесполезные любые социально-экономические реформы, политические и национальные движения, философские и морально-этические течения, направленные на совершенствование общества и личности. Кришнаиты считают стремление к улучшению материального положения людей бессмысленным и бесплодным и полагаются только на милость Кришны. Их социальное воззрение определяется традиционной доктриной варнашрамадхариа – древней утопией теократического характера. Применительно к современному обществу эта доктрина нацелена на возрождение сословно-кастового строя Древней Индии – разделение общества на 4 варны. В этой системе по-прежнему

предусматривается главенство брахманов, но выступающих в роли технократов-администраторов.

Последнее время кришнаиты стали известны своей благотворительностью и милосердием. Уже несколько лет успешно действует благотворительная программа «Пища для жизни» с ее 250 центрами на территории СНГ, в том числе в местах стихийных бедствий и вооруженных конфликтов. Горячие обеды раздаются пенсионерам, неимущим. Всего в рамках этой благотворительной программы было роздано 5 миллионов порций.

В конце 1993 года в России была создана программа “Дайте этим людям шанс” (ныне – “Оазис-108”) – это другая программа милосердия. Она предусматривает раздачу освещенной пищи и духовной литературы в местах заключения. В ее рамках проповедники Общества Сознания Кришны встречаются с осужденными, проводят с ними духовные беседы, устраивают лекции и концерты. “Оазис” стал ответом на поток писем из мест заключения, последовавший сразу за появлением в тюрьмах книг Прабхупады. Некоторые из осужденных, освободившись, не только не вернулись к прошлому, как это обычно бывает, но даже стали прихожанами местных храмов Кришны. Бхактиведанта Свами Прабхупада неоднократно говорил: “Единственный способ навсегда покончить с дурными привычками, толкающими на преступление, – изменить сердце преступника”. Кришнаиты, будучи убежденными в том, что следование религиозным принципам может изменить лицо общества к лучшему, избавить человечество от насилия, коррупции, лжи, сами подают пример альтернативного образа жизни, позволяющего жить просто, а мыслить возвышенно. Наиболее крупные акции проводятся в московской «Бутырке» и петербургских «Крестах». Программа проходила так же в Ярославской, Мурманской, Архангельской и других областях. Третья программа, которую кришнаиты реализуют в сотрудничестве с соответствующими медицинскими учреждениями, направлена на реабилитацию наркоманов.

Еще недавно это новое религиозное движение было вынуждено конфликтовать с обществом и государством. Теперь оно превратилось фактически в обычную конфессию, традиционную по своей социальной роли.

По словам Ирины Глушковой, старшего научного сотрудника Института востоковедения РАН, между Индией наших кришнаитов и реальной Индией такая же разница, как между порошком «Зуко» и соком живого плода. МОСК является типичной неорелигиозной псевдовосточной группировкой, по многим параметрам, примыкающей к неоязыческому движению «Новая Эра». Все заявления МОСК о его принадлежности к традиционному индуизму преувеличены, так как традиционные индуистские группировки его не признают: членам МОСК даже не позволяется заходить во многие индуистские

храмы (в том числе и тот, где, по легенде, родился Кришна). Несмотря на все свои заявления кришнаитов о своем «монотеизме», их движение бесспорно является языческим. Поклоняются они богу, которого называют Кришной (На санкрите -«черный», «темный» – говорящее имя. В мифологии джайнов и буддистов Кришна -фигура отрицательная. У буддистов он – глава черных демонов, врагов Будды), по их мнению, творцу и первопричине этого мира. Другие боги являются его частичными и неполными аваторами – воплощениями.

По учению МОСК, спасение происходит за счет посвящения всей своей жизни Кришне, соблюдения жесткого ежедневного расписания и строгих диетных предписаний, повторения не менее 1728 раз в день мантры, поклонения идолам и посвящения им всей принимаемой пищи и доведения себя вовремя богослужения до экстаза с эротическим подтекстом и беспамятства. Для того, чтобы способствовать «выхождению духа из тела», практикуются барабаны, бубны, тимпаны и совместные экстатические танцы под пение мантры. Цель всего этого – заставить человека перестать ощущать собственное тело, заставить его поверить, что он выходит в астрал и сливается в экстазе с Кришной. После этого он объявляется реализованной душой. Прабхупада описал последовательные ступени впадения человека в экстатическое состояние:

1-наступает оцепенение и чувство опустошенности;

2-выступает пот;

3-волосы на теле становятся дыбом;

4-голос начинает дрожать и пропадает;

5 начинается дрожь и тряска;

6 кожа меняет цвет;

7   начинаются рыдания и биение в истерике;

8   впадение в каталептический транс.

Все симптомы являются классическими признаками одержимости человека нечистыми духами. Понятно, как эти «явления» действуют на человеческий разум. Очень многие люди погибли, находясь в трансе.

Прабхупада перечисляет 64 служения Кришне, главное из которых – это сохранять верность гуру, подчиняться которому следует беспрекословно, и служить ему нужно так, как будто он и есть Кришна. Само существование гуруизма – то есть, по существу, божественной непререкаемой власти, исходящей от обыкновенного грешного человека не согласуется с человеческими представлениями о божестве. То есть получается, что вчерашние бомжи и неудачники, озлобленные на выпихнувший их на обочину мир, вдруг получили в свое распоряжение абсолютную, ничем не ограниченную власть над жизнями и судьбами тысяч людей.

История МОСК показала. Что эта секта является чрезвычайно жесткой деструктивной организацией с тотальной системой подчинения, пользующейся методами подавления личности и контролирования сознания. На Западе секта сыскала себе скандальную известность незаконной уголовной деятельностью, начиная от вымогательства и подлога – и до торговли наркотиками и оружием; весьма высокопоставленные кришнаиты обвинялись в убийствах. В нашей стране кришнаиты не слишком отличаются от своих западных единоверцев и руководителей: не много найдется россиян, которые ни разу не столкнулись с их навязчивой торговлей и агрессивным попрошайничеством. Любой посетитель Московского центра «Общества сознания Кришны» невооруженным глазом заметит признаки наличия у Общества громадных средств. Естественно возникает вопрос: откуда столь «бедная и немногочисленная» религиозная организация (как аттестуют себя сами кришнаиты) берет средства на строительство, на 24-часовое радиовещание, на дорогую оргтехнику, на широкую издательскую деятельность и так далее. Уж не связано ли это, с настойчивым желанием кришнаитов присутствовать, в так называемых горячих точках с их громадным никем, не учтенным товарооборотом. Все столь широко рекламируемые «благотворительные» акции

«Общества Сознания Кришны» сводятся, в конечном счете к раздаче идоложертвенной пищи.

Кришнаиты любят похвалиться тем, что они успели «пострадать за веру» при советской власти. Однако история их появления в СССР полна загадок. Каким образом такой скандально известный религиозный иностранный деятель, как Свами Прабхупада, смог не только получить в закрытый на все замки Советский Союз, но и, несмотря на свою экзотическую внешность, ходить по улицам, общаться с людьми, обратить несколько человек – и все это вне контроля спецслужб? К сожалению, ответ на этот вопрос надолго закрыт в архивах КГБ.

В последние годы руководство МОСК, в попытке создать совершенно новый образ своей секты. Общество пошло на целый ряд сенсационных признаний, заявив, что в прошлом у них было много ошибок, но сейчас они хотят исправиться. Теперь они уже более не культ, а легитимная религия, вносящая свой вклад в демократическое развитие современного плюралистического общества. Значит, и относиться к ним нужно соответственно. Кришнаиты постоянно взывают к общественной совести, ссылаясь на свободу религии и другие права человека и утверждая, что в России их преследуют за религиозные убеждения. При этом МОСК поддерживает тесные контакты с другими известными сектами, такими, как «Церковь объединения Муны», «Сайентологическая церковь Хаббарда» и так далее. Все эти секты занимают откровенно антихристианские позиции, заявляя о том, что Православие извратило российский путь развития и что наша страна должна вернуться к «многотысячелетней ведической традиции» – то есть к язычеству. Вместе с тем «Общество сознания Кришны» отдает себе отчет, что контакты лишь с маргинальными группировками недостаточны. Секта стремится к «официальному признанию» в качестве легитимной исторической всемирной религии, традиционной, в том числе и для России. Однако все их попытки вступить в диалог с Русской Православной Церковью были безуспешны.

Свидетели Иеговы

Несмотря на активную агитацию Свидетелей Иеговых большинство людей мало знает об их организации. Многие слышали о бескомпромиссном отказе Свидетелей Иеговых принимать переливание крови и отдавать честь флагу и подобным символам, об их твердом отказе от службы в армии и участия в любой политической деятельности и акции. В тех странах, где их защищают конституционные свободы, они активно пользуются этим правом. В других странах они подвергались суровым преследованиям, арестам, тюремным заключениям, нападениям, побоям, а их литература и проповеди -официальному запрещению.

Свидетели Иеговы – последователи созданного в 1872 году Ч.Т. Расселом в США Международного общества исследователей Библии. Название «Свидетели Иеговы» (с 1931 года) основывается на толковании 10-го стиха 43-й главы книги Исайи: «А Мои свидетели, говорит Господь…» В мире насчитывается свыше 5 миллионов последователей Свидетелей Иеговых, проживающих в 232 странах и островных территориях. Всемирная деятельность этого общества направляется Руководящим советом, штаб-квартира которого находится в Бруклине (Нью-Йорк, США). Единственным источником вероучения признается Библия. Подлинным, не искаженным переводчиками и теологами считается и почитается личное имя Бога – Иегова. Только Иегова является Всемогущим Богом, Творцом неба и земли; Иисус Христос – Его первое творение, единородный сын и подчинен Богу. Христос умер не на кресте, а на столбе. Святой дух понимается как невидимая действующая сила Бога. Душа не бессмертна. Ад понимается как общая могила человечества, а не место для вечного мучения. Из христианских праздников признается и соблюдается лишь Вечеря – воспоминания о смерти Иисуса Христа, поскольку Спаситель, по Библии, завещал отмечать лишь это событие. По вероучению Свидетелей Иеговых, в 1914 закончились «времена язычников» и Иисус Христос начал незримо править как царь Небесного царства. К этому небесному царству принадлежат 144000 царей, собирание которых началось со времен апостолов. Большинство из них находится уже на небе, но некоторые еще живут на земле, содействуя небесному правительству. В приближающейся битве Армагеддон Иегова разрушит нынешнюю злую систему вещей и противящиеся законам Бога погибнут. Согласно более позднему толкованию (1923), праведники, не отобранные для пребывания в Небесном царстве, также приобретают благоволение Бога и переживут Армагеддон. В толковании 1935 перспектива пережить «великую скорбь» и достичь вечной жизни на земле, распространена на миллионы людей разных поколений и народов.

Современная история Свидетелей Иеговых в России началась более 100 лет назад. В феврале 1887года в главном издании Свидетелей Иеговых – журнале «Сторожевая Башня» было опубликовано письмо, адресованное Ч.Т.Расселу. В нем сообщалось о посылке экземпляра журнала «по почте в разные места, даже в Россию». В 1891 Рассел совершил поездку в Россию, где он встречался с верующими, выступал с проповедями. Наибольшую известность в конце 19 века получила миссионерская деятельность Семиона Козлицкого, возвратившегося в 1891 году в Россию после интенсивного изучения вероучения Свидетелей Иеговых. После февральской революции 1917 года в различных частях России возникают группы и собрания Исследователей Библии, налаживается распространение «Сторожевой Башни». Во время второй мировой войны немало выходцев из России, находившихся в нацистских концентрационных лагерях, принимали вероучение Свидетелей Иеговых. В 1949 и 1951 годах общества подвергались в Советском Союзе преследованиям, лишениям свободы, ссылкам. В конце 80-х годов они получили возможность свободно исповедовать и распространять вероучение, проводить собрания. В 1990 году произошло официальное признание Свидетелей Иеговых – 27 марта этого года был зарегистрирован «Управленческий центр религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР». 11 декабря 1992 года Министерство юстиции РФ зарегистрировало Свидетелей Иеговых как религиозное объединение. Российские Свидетели Иеговы объединены в филиал, возглавляемый комитетом. Филиал включает в себя области, разделяемые, в свою очередь, на районы. В каждом районе насчитывается около 20 собраний, численностью до 200 человек. Собрания проходят в Залах Царства -помещениях, построенных или арендуемых обществом. Признанными членами собрания считаются, принявшие водное крещение. Собрания Свидетелей Иеговых проходят три раза в неделю. Еженедельно проводятся занятия в школе проповеднического служения. Организуются конгрессы: районные – дважды в год, областные – раз в год. Проводятся также международные конгрессы (в Москве – в 1993, в Санкт-Петербурге – в 1992). Все последователи Свидетелей Иеговых являются проповедниками-возвещателями. В зависимости от объема выполняемых обязанностей (проповедование и обучение) последователи учения Свидетелей Иеговых называются подсобными, общими и специальными пионерами. После пятимесячного обучения наиболее подготовленные пионеры направляются на миссионерскую работу в другие страны.

У Свидетелей Иеговых нет профессиональных священнослужителей. Все виды служения выполняются безвозмездно. Старейшинами, или надзирателями, назначаются мужчины, имеющие опыт в изучении и проповедовании Библии; им помогают служебные помощники. Разъездными надзирателями (районными и областными) являются служители, целиком занятые исполнением своих обязанностей. Они осуществляют руководство собраниями на территории области и района, выступают с проповедями, оказывают помощь старейшинам и верующим. Общая численность Свидетелей Иеговых в России около 100 тысяч человек (июль 1996).

Свидетели Иеговы проповедают свою веру и изучают Библию. В России ими распространяются журналы «Сторожевая Башня» (650 тысяч экземпляров), «Пробудитесь» (600 тысяч экземпляров), учебная литература, руководства и наставления. Некоторые издания печатаются на языках народов России.

Свидетели Иеговы проповедают и соблюдают здоровый образ жизни – не курят, не употребляют наркотиков, не делают абортов, избегают внебрачных половых связей. Сотрудники созданной обществом в России «Службы больничной информации» проводят беседы с врачами о лечении верующих методами, исключающими переливание крови, потому что, следуя учению, использовать кровь другого человека строго запрещено.

Государственная власть рассматривается Свидетелями Иеговыми как устройство, существующее с позволения Бога. Они не вступают в конфликт с законом, уважают порядок и законопослушание. Несение воинской службы противоречит религиозным взглядам и убеждениям Свидетелей Иеговых, но верующему предлагается самому принимать решение по этому вопросу, на основании совести. Таким же образом рекомендуется поступать и при выборе формы альтернативной службы и реализации других гражданских прав и обязанностей.

Однако, не все в этой организации так безобидно, как кажется на первый взгляд. Рассмотрим, что же происходит, когда духовное «руководство» превращается в тяготеющую над сознанием силу и даже в духовную тиранию? Люди, покинувшие это общество, могут дать наиболее полный ответ на этот сложный вопрос. Во многих случаях их беспокоило недоброе отношение не к ним самим, а к другим; их тревожило то, что они видели людей, страдающих из-за жестокости, узости мышления, даже высокомерия тех, кто находится у власти: старейшин и других; то, что они понимали вред, причиненный определенными решениями организации, не основанные на твердых библейских принципах. Одним из таких решений является нежелательное деторождение. Супружеские пары, состоящие в этом обществе, отказываются иметь детей, не потому, что хотят уклониться от ответственности, связанной с воспитанием детей, а потому, что решили посвятить себя полновременному служению, чего они не могли бы сделать будь у них дети. Мало того, в учении утверждается, что в новый мир лучше вступать не обремененными детьми, а завести их уже после Армагеддона. Конечно, такие постановления общества пагубно сказываются на естественном приросте населения России. Тем более, что в нынешнее время прирост имеет отрицательный показатель. Надо отметить, что члены общества чувствуют полную личную ответственность перед Богом за то, чтобы держать в курсе старейшин о всяком отклонении от нормы, принятой Правлением. Так людям приходится рассказывать даже о своей интимной жизни, которая так же имеет массу ограничений.

В учении считается, что кровь – это жизнь, данная Богом. Никто не может ее отнять или дать. Именно, поэтому запрещено переливание крови и еда с содержанием ее, хотя вегетарианская пища не обязательна, просто она должна быть хорошо приготовлена. Встает вопрос, как же быть с больными, которые нуждаются в переливании крови, и у которых других способов лечения не осталось? Ответ один – гибель. Члены общества специально выкрадывают своих товарищей из больниц, чтобы только им не перелили чужую кровь. Объясняют они это тем, что, когда наступит Армагеддон, Свидетели Иеговы все воссоединяться. Но прошло уже достаточно много лет с образования общества, а обещанный Армагеддон так и не наступил.

На верующего человека, вступившего в объединение, большое влияние оказывает запрещение празднования Рождества, Пасхи, а так же и дня рождения. Так как считается, что слишком много внимания уделяется одному человеку. От таких запретов, в первую очередь, страдают дети. Так же нельзя заниматься делами, носящими соревновательный характер. Это означает, что многие дети, да и взрослые, не имеют возможности посещать какие-либо спортивные клубы, участвовать в городских мероприятиях, потому что такая деятельность является частью мира. А мир служит ложному богу.

В обществе используют определенную стратегию для того, чтобы обескуражить тех, кто бросает вызов учению. Втолковывается, что организация Бога на Земле – Общество Сторожевой Башни, все решает, что благодаря вере можно получить вечную жизнь. Если отделиться от общества, то будущее в раю будет находиться под вопросом. Общество заставляет подавлять сомнения. Как правило, это служит причиной принимать учение слепо. Члены общества боятся потерять свое место в Царствии, боятся попасть во власть дьявола, так как не пройти через Армагеддон для них является чем-то сверхужасным. Эти страхи тщательнейшим образом употреблялись, чтобы удержать Свидетелей Иеговых от чтения литературы, написанной другой религиозной организацией, или от пения любых песен, написанных христианами или кем-либо еще, кроме самих Свидетелей Иеговых. Также членам нельзя присутствовать на похоронах каких-либо людей (даже родственников), если они не принадлежат Обществу. Взамен объединение создало мир собственной «истины». Миллионы публикаций, выходящих со станков каждый день, провозглашают основы этого нового мира. Любая другая литература либо осуждается, либо вообще запрещается. Так очень многие книги, доктрины, даты свершения Армагеддона устаревали. Тогда Общество просило служителей в Залах Царства выслать устаревшие книги под предлогом создания библиотеки. В «Сторожевой Башни» сказано: «Также не забывай о возможном эффекте, который может оказать статья на людей, живущих на твоей территории. Иногда лучше не говорить определенных вещей, хотя они являются правдой. Обращай особое внимание, чтобы в публикацию не попали материалы, которые могут принести твоим братьям вред или страдания».

Общество постепенно втягивает в свою секту. Оно подробно знакомит каждого члена с его установками за пять встреч в течение недели и на многочисленных конгрессах, изолирует от других источников информации, разрешает молиться только в группе с другими Свидетелями, запрещает дискуссии с религиозными лидерами, с учителями других религий. Все шаги членов Общества отслеживаются. Отец может предать сына, если тот отступит от веры, иными словами в объединении хорошо развита система слежения. Необходимо отметить, что Свидетели говорят не о прямых запретах, а лишь о настоятельных рекомендациях. Некоторые из этих запретов вроде бы вполне нормальны, очевидны и естественны для нравственного человека. Но ведь дело не в отдельных запретах, а в том, что нормальные и очевидные из них стоят на одном уровне с нелепыми и тоталитарными. А в целом не остается ни одной из сторон жизни, не затронутой этими запретами.

Общество использовало также и другие эффективные тактики, высказанные Карлом Марксом: «Первый шаг в науке революции – это искусство соблазнить общество словами, которые имеют приятное значение». Самыми популярными словами в Обществе были такие как «правда», «рай», «теократия» и «христианский мир». Неоднократно используя такие слова, можно создать положительное впечатление даже тогда, когда они не могут предложить конкретного значения ни для одного из них.

Общество «Сторожевой Башни» нападает на своих соперников, высвечивая их неудачи. Оно часто использует риторические вопросы, такие как «Оставил ли христианский мир войну?». Оно часто бросало вызов христианскому миру, требуя от него сделать то, что, как известно, не могло быть сделано никем, включая и Общество. В последнем приближении это часто звучит примерно так: «Бог собирается принести миру мир, основываясь на принципах равенства и справедливости людей».

Кто бы ни захотел стать частью мира? Но, конечно, Общество не в силах установить, как именно или когда такое обещание может быть исполнено, – как и у любой политической организации, которая может делать подобные обещания.

Вывод

Итак, составляя данный реферат я узнал много нового о нетрадиционных религиозных объединениях в России и сделал для себя не мало важных выводов.

Все секты, как “новые”, так и старые, имеют некоторые общие элементы. Это прежде всего представления о предшествующей основанию секты эпохи как времени заблуждений и страданий. Наличие подобной негативной оценки прошлого оправдывает сам факт появления секты, ибо, если сектантская вера – это”великая истина”, значит, время, когда этой веры не существовало, было эпохой великого заблуждения. От идеологии секты зависит, какой именно взгляд на прошлое избирается в каждом конкретном случае.

Объединяет сектантские направления и представления об основателе секты как о человеке, которому открылась “абсолютная истина”. Опять-таки осмысление его личность может быть разным. Он может считаться великим пророком, великим мыслителем и даже богом. Основатель секты преподносит своим последоваелям некую “истину”, гарантирующую спасения всем тем, кто поверил в нее,при условии выполнения ими различных запретов, табу. Обладание спасительным знанием делает сектантов “святыми”, непризнанной, но “истинной” элитой мира.

Совремненная эпоха обязательно расценивается сектой как эпоха “переходная”, когда истина уже выявилась, но еще не победила. Секта, разумеется, верит в неизбежность победы открытой “истины”. Поэтому почти в любой сектантской идеологии присутствует представление о том, что мир очень скоро будет радикально преобразован в результате окончательной, космической победы сил добра. Неверующие, не обладающие “спасительным знанием”, будут уничтожены (или не воскрешены, или воскрешены и вновь уничтожены) либо подчинены верующим, которые будут единственными обитателями или элитой нового, преобразовавшегося мира.

Несомненно, подобная перспектива может служить привлекательным моментом для тех, кого не устраивает существующий порядок вещей, и кто не видит реальных путей его изменения.

Ответим же на главный вопрос: откуда это стремление к самоотречению, эта жажда мистики и пророческих чудес в нашу просвещенную эпоху науки и техники?

Простых ответов здесь не существует. Вера облегчает, просветляет и снимает с верующего давящий груз грубой, серой действительности. Потому, что вера способна превращать страх в спокойствие, а смятение – в уверенность. Потому, что она придает жизни более глубокий смысл. Короче говоря, потому, что вера, выражаясь словами Зигмунда Фрейда, “наполняет верующего приятными иллюзиями”. Лишь вера может из незаметного, одинокого и заурядного человека сделать божьего избранника, например, “свидетеля Иеговы”, который стоит со своим журналом “Сторожевая башня” на углу улицы и взирает на спешащую толпу с непоколебимой уверенностью, что он пренадлежит к тем немногим, которые без всякого ущерба для себя переживут приближающийся якобы конец света.

Иными словами, причиной, толкающей в первую очередь молодежь в объятия многочисленных современных сект и культов, от части является бездуховность современного капиталистического общества, его идейный маразм, свойственный ему дух наживы и обогащения, культ вещей, бесперспективность и самодовольная тупость повседневного мещанского мира. К этому следует еще добавить разочарование существующим порядком вещей, лицемерие господствующих классов, выступающих на словах за справедливость, демократию,свободу, а на деле все использующих только для личной выгоды. Важно отметить, что, несмотря на то, что традиционные религии начали постепенновозрождаться, во времена Оветского Союза они потеряли свой авторитет в широких массах. Благодатную почву для процветания “новых” культов создают также проблемы, возникающие как следствие НТР, в частности экологические, демографические, моральные, проблемы занятости, решить которые общество пока не в состоянии.

Секта, в отличие от признанных культов, развивает энергичную пропагандическую деятельность. Каждый из сектантов ощущает себя миссионером. Сектантами делаются люди, жаждущие духовной, религиозной активности. Другие вступают в секту, чтобы уладить свои семейные дела. Секты привлекают также людей с психическими отклонениями.

Среди социальных причин, способствующих успеху современных сект, выделяют безработицу, нищету, социальную неустойчивость. Ведь секты, как правило, проповедуют равенство и братство, обещают своим последователям рай на земле, вечное блаженство, избавление от болезней и других невзгод. В небольших сектантских общинах царит атмосфера спаянности и взаимной выручки. Все это не может не привлекать в х ряды отверженные элементы общества, а также людей, страдающих от всякого рода неврозов, страхов, в том числе вызванных возможностью вспышки мирового атомного конфликта.

Под конец, я бы хотел выразить свое отношение к религии. Для каждого человека существует свой собственный Бог, именно такой, какого он сам себе создал. Для меня вера ассоциируется со словом “надежда”. Она помогает мне жить, и дает силы в безвыходных ситуациях. Я считаю, что вера необходима человеку так же, как воздух, но человек должен надеятся только на себя. Должен сам принимать все решения, только собственный разум и собственнаядуша подскажет, что лучше для тебя. А, вообще, каждый сам выбирает себе дорогу, и какой он ее себе представляет, значит, такая для него и правильная.