Бачатские телеуты

• Вид работы: Дипломная (ВКР)
• Предмет: Культурология
• Язык: Русский , Формат файла: MS Word 61,43 Кб

Бачатские телеуты

Введение

Выбирая тему для дипломной работы, мне стало интересно то, что телеуты не исследованы с географической точки зрения. Нет никакой литературы, отвечающей на вопросы: кто они, откуда появились в Кузнецкой котловине, почему поселились по берегам рек, каковы экономические условия их жизни, какова их расовая принадлежность, какое отношение они имеют к топонимике и каково их социально-экономическое и демографическое положение в постсоветское время?

Бачатские телеуты – это небольшой тюркоязычный народ. Современная территория Кемеровской области, начиная с древнетюркского времени, входила в ареал расселения тюркоязычных народов средневековой эпохи. По данным В.М. Кимеева, этап процесса расселения их происходил в несколько этапов в первой половине 2 тыс. н.э. Тюрки – тугю уйгуры, кыргызы и кимако-кыпчаки, степняки-кыпчаки Саяно-Алтая, и все эти народы положили начало вхождения Кузнецкой котловины в историко-культурный ареал тюрков Евразии, связано это было с событиями политической истории государственных образований.

Во многих известных источниках имеются указания на происхождение ряда тюркоязычных племён, относящихся к группе теле, непосредственно от хуннов. Как утверждается у Потапова: уйгуры – тюркоязычный народ, что не вызывает сомнения. В Таншу о них говорится, что их предками были хунны. А в более ранней династийной истории Вэйшу предки племён теле не только выводятся от хуннов, но и отождествляются с ними в отношении языка. В летописи сказано: «Язык их сходен с хунусским, но есть небольшая разница». Ряд племён из этнического состава хуннов вошёл, вероятно, частично под своими родо-племенными названиями, частью изменёнными, в конфедерации племён теле или в древнетюркские каганаты.

При изучении племён Саяно-Алтайского и Хатайского нагорий убеждаешься в том, что кочевые племена, особенно крупные не исчезли бесследно даже в самые драматические времена их жизни, в период войн и поражений, а рассеиваются и вновь появляются. Поэтому учёные, в частности, Л.П. Потапов, утверждают, что предки современных алтайцев и тувинцев – это племена теле, вышедшие из хуннской среды, что подтверждают китайские письменные источники. По данным переписи 1897 года и этнографической литературы можно довольно подробно узнать о расселении телеутов, живших по р.р. Черге, Майме, но большая часть жила за пределами Горного Алтая, в частности по р.р. Большому и Малому Бочатам, в отрогах Кузнецкого Алатау (ныне Кемеровской области).

Бачатские телеуты с 17 века расселились в Беловском, Гурьевском и Новокузнецком районах.

В предгорьях Салаирского кряжа, об этом свидетельствует топонимика р. Ур, Урское, Салаир, Шанда, Челухоево, Улус, Телеуты. В настоящее время основная часть телеутов сосредоточена в сельской местности: Бековский сельсовет – с. Беково (с д. Челухоево), д. Верховская (Сас), станция Разрез 14 ый км, Раздольненский с/с – д. Шанда, станция 20 ый км, Новобачатский с/с – с. Ново-Бачаты, Новогородский поссовет – с. Заречное, микрорайоны Черта Телеуты и Канаш в г. Белово и д. Телеуты в г. Новокузнецк, кроме того, телеуты живут в городах Кемеровской области: г. Кемерово, Новокузнецк, Белово, Гурьевск. По итогам последней переписи телеутов насчитывается в пределах 2600 человек. Более точных данных о численности бачатских телеутов нет. Изучение телеутов, положившее начало сложению самостоятельной бачатской группы телеутов, вероятно, начинается с 1701 г., т.к. в это время составлена была С. Ремезовым «Чертёжная книга Сибири», в которой впервые были указаны места расселения всех телеутских групп.

Сведения о телеутах существенно расширялись после второй и третьей академических экспедиций. Основная часть исторических сведений была собрана Г.Ф. Миллером, этнографическая – И.Г. Гмелиным, С.П. Крашенниниковым, Георги И.Г. впервые предпринял попытку создать краткое монографическое описание телеутов. В 19 в. изучение телеутов более широко предпринимается такими учёными как Г.И. Спасский, И.Г. Георги, Н.М. Ядринцев, В.В. Радлов и Г.Н. Потанин и др. В 20в. занимались исследованием телеутов Л.П. Потапов, Е.П. Батьянова, Н.П. Дыренкова. В частности большой вклад внесли в изучение телеутов преподаватели Кем.ГУ Коцюба. Д.В., Красильников. К.В., Фисакова. Г.А., Функ. Д.В., Кимеев. В.М., и т.д. с точки зрения этнографии.

Цель моей работы определить, кто же такие бачатские телеуты по их происхождению, территории обитания, демографии и социально – экономических условий жизни в период образования Телеутской землицы и её утверждения на Кузбасской земле в 20-21 веке.

Исходя из вышеизложенного и цели работы сформулировано несколько основных задач:

1.дать общие исторические сведения; показать, как родилось самосознание телеутов;

2.рассказать о расселении и численности телеутов в разные периоды;

.показать демографию и административность устройства народа-телеуты;

.определить роль социальных, экономических и экологических условий жизни телеутов.

1. Телеутская землица – новая административно-территориальная единица на карте Сибири

1.1 Общие исторические сведения о телеутах

Этноним «телеуты» на территории Сибири и центральной Азии – один из древнейших. Он возводится через переходные формы и известному из китайских источников с 201 года до н.э. «динлины».

Племена теле неоднократно пытались создать собственное государство в 1 тыс. н.э. – Гаогюйское ханство (конец 5 начало 6 вв.), Джунгарское царство (2-я четверть 7-го века.), каганат Сеяньто (2-я четверть 7-го века.). Просуществовали эти государства недолго, и теле продолжали оставаться племенами в основной своей массе, социально подчинёнными древним тюркам, которые силами теле «геройствовали в пустынях севера».

Первые достоверные сведения о бачатских телеутах или обских относятся к 1601 г. Русские именовали их «белые калмыки, а в Монголии – «теленгуты, и возглавлялись они в это время князем Абаком, и представляли собой в политическом отношении самостоятельный раннефеодальный «Большой Улус», который был одним из наиболее сильных и влиятельных на территории юга Западной Сибири и Алтае – Саян государственных объединений. В этот период основной район кочевий телеутов было правобережье Оби, а на небольшом притоке р. Мереть находилась ставка телеутского князя. Исследователи считают структуру телеутского общества типичной для раннего феодализма. В неё включалась вся знать (князья, мурзы, лучшие люди), улусные люди (работные люди, дворовые люди), рабы (холопы, кулы). Источники сообщают, что хозяйство телеутов было комплексным: скотоводство (разведение лошадей, верблюдов, овец), охота, рыболовство, собирательство, различные домашние ремёсла. Торговали в основном скотом, особенно лошадьми. В конце 19 в начале 20 века виды скота распределялись следующим образом по хозяйствам, см. таблицу №1.

Таблица 1. Количество лошадей

Количество голов в хозяйствеКоличество хозяйствд. Кутоноваул. Урскийул. Ср.-Телеутский1889 г.1901 г.1889 г.1901 г.1889 г.1901 г.02-8-9-12116-5422148171231013618394172941258455616-112317312-1-8112—9–2—105-6-1-12–1—152—–20–2—Всего лошадей18912824913010960

Таблица 2. Количество крупно рогатого скота

Количество голов в хозяйствеКоличество хозяйствд. Кутоноваул. Урскийул. Ср-Телеутский1889 г.1901 г.1889 г.1901 г1889 г.1901 г.03-19-13-19522-6326168-9103167759429110214583313216-1-52273—–9-2–1-103-1-1-15—-1-201—–Всего коров14313088156103123Всё это говорит о неравномерных экономических условиях жизни народа.

Начинается постепенное ослабление телеутского княжества во 2 половине 30-х г. 17 в., а в 1635 году княжество распалось на два улуса. Первый абаковичей – это дети Абака и Маковичей – потомки Мачика Кайтабурина. С этого времени на юге Западной Сибири влияние телеутов на политическую ситуацию падало.

К началу 18 века телеуты оказались насильственно переселёнными в Джунгарию в количестве 4 тысяч кибиток – это около 20 тыс. чел. Однако пребывание под рукой Джунгарского хана было непродолжительным.

В 1715 г. начался период Джунгаро-китайских войн, который завершился разгромом Джунгарии в 1758 году. В западной и Южной Сибири политическая обстановка стабилизировалась и эти территории окончательно вошли в ведение России. Джунгары, телеуты и их бывшие кыштымы (данники) были приняты в состав России. Часть их была переселена на Волгу к калмыкам, а часть и те, кто вернулся с Волги в конце 18 века, расселились на Алтае и в Кузнецкой котловине. По данным Уманского, процесс перехода первых телеутских семей под покровительство Русского государства начался в 20-х г. 17-го веке. В этот период «на территории юга Западной Сибири произошло формирование ряда телеутских групп: «тарской (г. Тара), томской (в низовьях Томи и около г. Томска), яйской (на притоках р. Чулым, Яя, Тисуль), кузнецкой около г. Кузнецка, по р. Томи, в низовьях Кондомы и р. Ускат».

Уже в 19 в судьбы телеутов сложились по-разному. Так тарские и яйские телеуты ассимилировались в сибирско-татарской и русской среде. Томские телеуты в своём большинстве приняли мусульманство. Незначительная часть телеутов томских телеутов приняла христианство и к началу 20 века обрусела. В настоящее время потомки томских телеутов – калмаки живут на севере Кемеровской области.

Потомки же кузнецких телеутов сохранили многие этноспецифические особенности. К концу 18-началу 19 веков основная часть телеутов жила около Кузнецка по Большому и Малому Бачатам. Бачатские телеуты ассимилировали различные группы тюркоязычных групп – тюльберы, ач-кыштымы, тогулы и др.

1.2 Самоназвание, расселение и численность бачатских телеутов

Целый ряд этнографов и лингвистов выяснили то, что бачатские телеуты назывались по-разному. Так на чертежах С. Ремезова они обозначены «Телен орда», «Телеуты», «Теленбуты», «Белые Калмыки», а в публикации 18 в. называют их «телеутскими», «теленгутами», «татарами» у Георги, «телеутскими татарами» у Крашенинникова. Кроме того, И.Г. Георги писал, что Абинцев, Тюльберов и Ачкыштымов, «следует почитать отщепившимися Телеутскими Аймаками или коленами: хотя сами они и ничево о том не ведают». Однако, можно отметить, что нивелирование, произведённое у Георги языков и культур телеутов, абинцев, ач-кыштымов, тюльберов показывают процесс раздробления. Когда же В. Радлов побывал в Сибири в 1861 году, назвал их уже не просто телеутами, ещё выделил в них две группы «аш-кыштым», «теленгет».

А ещё позже в 1914 году А.В. Анохин сообщал: «Телеутами или теленгитами» называется небольшая тюркская (по языку) народность. По имени рек (Малого и Большого Бачатов) они называют себя «пайат кижи».

Таким образом, знакомство с материалами учёных и бесед со старыми телеутами позволяет прийти к выводу, что самоназвание бачатских телеутов:

1.идёт родовое самоназвание «мен Тодош (я Тодош), менин соогим Очу» (мой сеог-род Очу)». Зачастую название сеока обозначало целую улицу или квартал сородичей;

2.различные виды самоназваний – «томдор» (улус Средне – Телеутский), «крестулер» (крещённые, д. Беково), а общетелеутского «Пайаттгар» (бачатцы);

.«Теленет» (мн. ч. теленеттер) – это основное самоназвание, которое употребляется, когда идёт общение с представителями других тюркских народов, можно найти в шаманских текстах, исторических песнях и др.

.«Телеуты» так называют себя, когда общаются с человеком русской национальности и считается единственно правильным и возможным этнонимом, который закреплён в записях паспортов. Таким образом, в качестве основных общетелеутских самоназваний в 19-20 в.в. выступали: этноним «теленет наряду с «телеут» и пайаттар и общетюркское самоназвание «татар», т.е. все 4 этнонима, сохранились до настоящего времени.

.Если обратиться к «Информационному бюллетеню», выпущенному Кемеровским областным Советом народных депутатов, то в нём найдём таблицу национального состава Кемеровской области по данным переписи населения страны за 1989 г., которая приведёт к некоторому удивлению. В 19 веке на территории Гурьевского, Ленинск-Кузнецкого, Беловского районов существовали не только сам народ телеуты, но и из данной таблицы мы увидим, что на территории Кемеровской области телеуты проживали в количестве 2594 человека, а в переписи за 2002 год – 3000 человек.

В этом же «Информационном бюллетене» даётся таблица мест компактного проживания отдельных национальностей как-то: телеуты – в Беловском, Гурьевском, Новокузнецком районах, Шорцы – Междуреченском, Таштагольском, Мысковском районах, Калмаки – в Яшкинском районе, Татары – в Ижморском, Мариинском, Кемеровском, Тисульском и Юргинском районах. В частности удельный вес телеутов 90% в с. Беково, в Челухоево – 77%, в Верховской и Шанде – 100%.

Знакомясь с работами А.П. Уманского, Л.П. Потапова, В.В. Радлова и др. видишь, что телеуты не сразу обосновались на реках Большой и Малый Бачат.

В 17 веке по данным А.П. Уманского первые телеуты поселились на берегах р. Ускат и около г. Кузнецка. Долины р. Уската стали основным местом расселения во второй половине 17 века. Судя по карте, С. Ремезова кочевья ясашных подгорных телеутов находились на правом берегу Томи в 1701 году по рекам Чесноковка и Чёрная. Места проживания назывались юртами, на 1734-ый год их было три по реке Томи: это Тытыковы юрты, которые располагались на нагорной стороне от Рождественского монастыря, т.е. на месте современного Новокузнецка. Телеуты помнят эти юрты как улус Кара-Тон (Чёрная шуба), отсюда и пошла тол (фамилия) Тыдыковых из сеока (рода) Чорос. Поросёнковы юрты находились недалеко от деревни Мокроусовой. Пожилые телеуты помнят д. Мокроусово. Ксеншаковы же юрты, которые находились ниже д. Сидоровой, возможно, между деревнями современных Сидорово и Терёхино на правом притоке р. Томи – Есаулке. Такое расселение предков бачатских телеутов сохранялись, по-видимому, почти на всём протяжении 18 веке. У того же И.Г. Георги, который в экспедиции в данных местах 1771-1772 гг. записано «Ныне стоят деревни их по берегам реки Томи и ея речек, начиная от Белых гор, до самого Кузнецка и до рубежей чацких татар».

В 18 в. по тому же С. Ремезову известно, что земли по р. Бачат занимали ач-кыштымы. Р. Бачаты впадает в Уень или Иню.

И только изменения в расселении телеутов приходятся на конец 18 и начало 19 века.

Связаны эти изменения были с тем, что к томским и ускатским телеутам подселяли телеутов с Иртыша, и тех, кто вернулся с р. Волги. Отселение части телеутов было необходимостью в связи с увеличением численности наУскате. На р. Бачате есть село Челухоево, его называют по-телеутски «ар-пайат» (дальняя река), потому что предки их раньше жили в 50 верстах, т.е. на Ускате.

К середине 19 века, по данным В.В. Радлова, экспедиция которого проходила в 1861 г., телеуты жили на р. Бачат: улус на правом берегу реки Ур, где жили «ач-кыштымы» (это удостоверяет старейшая жительница с. Челухоево Челухоева У.А. (девичья фамилия Иктина) – ей 85 лет.); в 20 верстах от этого улуса на р. Бачат находится деревня Солкой (Челухоево), состоявшая наполовину из теленгетов, наполовину из ач-кыштымов. Далее в 12 верстах от Солкоя улус Шанды (также на р. Бачат), кроме этого было значительное число маленьких деревень Шарту (ныне Черта), Оскот (д. Сергеева), которые тянутся почти до Томского сталеплавильного завода и до Кузнецка.

В это же время с р. Бачат происходит отток телеутов с Бачат на Алтай.

Телеутами были основаны Улала ныне г. Горно-Алтайск (1830 г.), Чергу, Мыста (1845), Старо-Суртайское (20 е.г. 19 в.), Кокша, Чёрный Ануй (1849-1858 гг.) и др. Переселение осуществлялось по различным причинам: нужны были новые охотничьи угодья, в середине 19 в. переселение было по инициативе Алтайской духовной миссии, пытающаяся с помощью телеутов-христиан обратить в истинную веру алтайцев-шаманистов. Группа телеутов-переселенцев на Алтае к концу 19 века их было более 4 тысяч человек. С 70-х.г. 19 века становится известно наибольшее количество населённых пунктов, где жили телеуты. Это видно из архивных материалов 1877,1889,1901 г. из Томского архива:

По реке Большой Бачат – деревня Бабанакова, с. Бачатское, улусы Чертинский (Чарту), Больше-Бачатский (Улуг ал): по реке Малый Бачат – деревня Семёнушкина (бывшая д. Нарышева), улус, Челухоевский (ар-Пайат); Сас, д. Бекова, улус Шандинский, (Шанды). по реке Прямой Ускат – д. Кутонова (бывший ранее Тюргайский), Сергеева (Оскот), улус Ускатский: по реке Ур-улусы Горскинский, Урский; по реке Томи-улусы Средне-Телеутский, Том на р. Каменка; включал в себя ранее существовавший улус Козымаевский «Мокроусовский (Тёптёр на р. Есаулка), Абашевский в устье р. Абашево.

Естественно, интересна не только топонимика, связанная с телеутами, но и их численность. Но прежде, нужно обратить внимание на то, что к середине 19 века часть телеутов обрусела. А с другой стороны произошла консолидация в единую этническую общность, были затронуты близкие по языку и культуре группы тогулов, тюльберов, чедыберов, абинцев и особенно ач-кыштымов. Не всегда бывают точные данные о численности населения. Так численность бачатских телеутов в 1 половине 19 века к 1840 г. насчитывалась чуть больше тысячи (см. таб. №3), а во 2 половине 19 в. к 1901 г. около полутора тысяч мужчин и женщин (см. таб. №4). А в таблице №5 показана численность населения бачатских телеутов по населённым пунктам в Телеутских и Ашкыштымских инородческих управах. Подводя итоги по численности населения в начале 20 в., видишь, что телеутов было чуть больше трёх тысяч, т.е. численность телеутов с 19 по 21 вв. не выходит за пределы трёх тысяч.

Зачастую бачатские телеуты расселялись родами или сеоками. Территория селения Челухоево основана Челухоевыми из рода Ютты. Вообще, род у телеутов считается как административной, так и традиционной общественной единицей.

Таблица 3. Численность бачатских телеутов в 1 пол. 19 в.

волость1812 г. 1816душ мужского пола1827 г1830 г1831 г1832 г1834 г1840 гТелеутская 1 часть.-487 ясачных 1696 об. пола. 644 448 448 452 452 1191 м.п.Телеутская 2 часть736 ясачных380 ясач. 3052892892902902336телеутская 3 части-211 ясач. 404 об. п.239212210212212-ашкыштымская 1 часть261 ясачных141 ясач 276 об. п. 140 141 141 141 141 -Итого: м.п. 997 1219 1328 1090 1088 1095 1095 1191

Таблица 4. Численность бачатских телеутов в населённых пунктах, приписанных к Телеутским и Ашкыштымским ин. управам

Инородные управы и нас. пунктыИз «вопросн. Листов…»Из общего «Списка…» Данные «итого» оставлены без изменений.ясачныхпо семейным спискамПо10ревиз«ныне»м.ж.душ м.п.душ ж.п.1234567Телеутская 1 пол.1.Д. Семёнушкина6748879170682.Д. Бабанакова104741421411461393.Д. Кутонова755185931441444. Ул. Ср.-Телеутс.905788851301345. Ул. Таргайский28214942120122Итого:364251451452610599Телеутская 2 пол.1.Д. Бекова8252901061201192.Д. Сергеева105801271241491563. Ул.Б.-Бачатский2171212252411491564. Ул. Шандинский91539911588895. Ул. Топтушенский—-35316. Ул. Тарабинский—-75Итого:495306541586578586Телеутская 3 части1. Ул. Чертинский100609588991062. Ул. Ускатский3122412515143. Ул. Мокроусовский956911798106109Итого:226151253211240229Ашкыштымск.1 пол.1. Ул. Урский111671011201171222. Ул. Челуховский168109197189181201Итого:2791762983092983231.3 Род и этнический состав бачатских телеутов как административная и общественная единица

С 17-20 вв. исследователи при изучении истории и культуры тюркоязычных народов обращают внимание на особую общественную организацию, которую называют сеок (соок-род, кость) и впервые упоминается в 1865 году.

Такое обилие сеоков, при чём одни и те же родовые наименования можно встретить у разных народов Центральной Азии и Южной и Западной Сибири, Средней Азии и Казахстана. Вероятно, это можно объяснить сложной политической историей народов Южной Сибири – постоянные войны и распады военно-политических объединений.

Сеоки были экзогамными и основывались на отцовском счёте родства, хотя и не являясь реальными генеалогическими единицами, что было характерно для архаического рода. Им был свойственен родовой культ с почитанием священной родовой горы, в отношении которой женщины придерживались тех же запретов, что и в отношении мужских старших родственников мужа. Даже в местах нового жительства сеоки избирали ту или иную гору, которую считали своей священной горой. Избранные ими свободные угодья для промысла зверя в тайге также считались принадлежащими данному сеоку и чужеродцам охотиться здесь не давали. Во главе такого сеока был паштык т.е. старший в роде мужчина, а позднее – назначенный царской администрацией. Паштык решал как общие, так семейно-бытовые дела членов сеока, основываясь на обычном праве.

Основное отличие сеока от классического рода – отсутствие территориальной целостности и, отсюда, экономической жизни, часто имелись существенные различия в языке, культуре, религии и т.п. Это такие сеоки: Толос – у телеутов, алтайцев, киргизов, тувинцев, Тумат – у телеутов, алтайцев и киргизов, Кызай – у верхнемрасских шорцев, сагайцев и казахов племени найман в Синьцзане. Каковы же проблемы, связанные с изучением структуры и функций у бачатских телеутов. Если рассматривать структуру сеоков у бачатских телеутов, то она была достаточно близка к названным народам. Таким образом, основной единицей является сеок, который мог состоять из нескольких подсеоков, который телеуты могли называть соок и юрт, например, Меркит – Пий – Меркит, Кул – Меркит: Юты – Каон – Юты, Канду-Юты. Каждый подсеок состоял из определённого числа юрт, обозначенных особой фамилией. Несколько кезек (кезек-часть, кусок), например: Тытыкова – кезеки Айдар и Крачы, Накаева – Сенклер от имени Семен, Петкелер (Пётке-Пётр-сын Семёна Накаева). Структура сеока была подвижной. Процесс выделения новых сеоков, новых тол шёл постоянно, и всё же продолжали числить себя членами бывших юрт.

Например, тол (фамилия) каждому сеоку давалась по именам сынов и внуков Торгоя – Торгаевы, Чирин (сын Мамыта, внук Торгоя), Черины, Оской (сын Торгоя) и т.д. В 19 веке и сеок и тол утратили характерную черту.

Такая традиционная общественная и административная единица у телеутов как сеок была достаточно мобильной, гибкой и полифункциональной системой ещё в 18 веке (частично в 19 веке) и являлась основой. Однако в ходе сложения этнической общности «бачатские телеуты» роль сеока к началу 20 в. практически исчезла. В настоящее время лишь сохраняется память о былой родовой принадлежности у старшего поколения.

Радлов В.В., побывав на территории проживания бачатских телеутов, попытался определить их родовой состав 1861 году.

Позже в работах Фисаковой, Усмановой, Батьяновой появилось 5 сводов телеутских сеоков, позволившие выявить ряд ранее неизвестных генонимов и новых.

Так кого же считать телеутами? Суть этого вопросы кроется в выяснении реальной и этнической принадлежности, для этого надо обратить внимание на особенности этногенезе, языка, традиционной культуры населения инородных соседних волостей, управ и отдельных родов и родовых групп с бачатскими телеутами, как-то: Ашкыштымской волости, Тогульской осёдлой волости и др.

Тюльберы – это немногочисленный народ, обитавший на юге Кузнецкой котловины в 19 веке и в таёжных районах правобережья р. Томи. Часть тюльберов вошла в состав бачатских и томских телеутов.

Или современные шорцы, например, из сеока Чедыбер также вошли в состав бачатских телеутов. Таким образом, в разных волостях можно увидеть одну и ту же фамилию, например, Тодышевы – телеуты и Тодышевы – шорцы.

Эти материалы во многом основаны на представлениях современных бачатских телеутов о границах обитания различных этнических общностей. Из всех исследованных материалов можно выделить этнические группы, сеоки и тол, составившие основу группы бачатских телеутов.

Итак, можно считать, что основу группы «бачатских телеутов» в конце 19-начале 20 века составили пять различных этнических образований, состоявших не менее чем из двадцати сеоков и ста фамилий (тол). За время, прошедшее с появления телеутов в Кузнецком уезде их родовой и этнический состав существенно изменился в сторону усложнения.

Таблица 5. Родовой состав бачатских телеутов

№ п/пРадловЯркоФисаковаУсмановаБатьянова1.ТороТоороТере-Торо2.ОчуОочиОче (Краче)ОчоОче3.МюркютМэркитМеркитМеркитМеркит (Би-Меркит, Кула-Меркит)4.Ак-ТуматТуматТуматТуматТумат (Ак-Тумат и Кара-Тумат)5.Кара-Тумат—-6.ЧоросЧоросЧорошЧоросЧорос7.Кыпчак—-8.Сарт—-9.НайманНайман-НайманНайман (Кара-Найман)10.ТолосТеолес–Телес11.ТоргулТонгулТоголТонолТонгул (Аару)12.МундусМундусМундусМундусМундус (Кочкор-Мундус)13.Кочкор-Мундус—-14.ТотошТотошТотошМаажыТодош(Маажи)15.ПурутБюрют(Пюрют)–Пурут (Бурут)16.Чалман—Чалмалу17.ЙутыЮутыЙутыЮтыЮтты18.—Кан-Юты(Кан-Юты, Канду – Юты, Порсагаш – Юты, Шаганак-Юты, Себи-Юты, Тяз-балык-Юты)19.Торт АсТорт-ас-Торт тасТёргас20.ЧунгусЧинзанЧинзан-Чинзан21.Анг—-22.-Мерет–Мерет23.-Барай—24.-Йеты-пюр–Тетвир (Тетпир)25.–Карга–26.–Чомон–27.–Черин–28.–Шады–

2. Современные бачатские телеуты

2.1 Расовая принадлежность

Зачастую телеутов причисляют к монголам по внешним признакам, как бы определяя телеутов к монголоидной расе, но на самом деле в них нет типичных признаков монголов. Если внимательно вглядеться, в их лица звучит и европейский аспект. Глаза в разрезе вытянуты и довольно-таки открыты, лицо не круглое как у монголов, а несколько удлинённо. Скулы не так ярко выступают, как у монголов. Цвет лица не жёлтый, а матовый, особенно, это проявляется у таких сеоков, как: юты, меркит, мундус, тогул, и др. Это подтверждает и Л.П. Потапов: «в физическом типе телеутов монголоидные черты выявлены слабо … телеуты тюрки».

Так среди телеутов можно пронаблюдать такие сочетания как тёмно-русые волосы и голубые глаза (Корбина Мария Каримовна – 70 лет, Барсуков Виктор – 45 лет). Или в семье могут быть представители со светло-русыми или белыми волосами (Хлопотины).

И, действительно, чисто монгольских черт и чисто европейских в телеутском народе нет. И отсюда как бы складывается новая раса евроазиатская. В 80-ые годы, когда телеуты ведут глубоко осёдлый образ жизни, происходит всплеск: кровь африканской расы течёт в Тыдыкове Игоре, причём с преобладанием африканских черт. Вообще, говорить о расе телеутов, вероятно, нет смысла, т.к. это кочевой народ, который общался и с азиатскими народами, и тюркскими, и европейскими. Поэтому, по-видимому, его выделяют в единую общность тюрки.

По языку телеуты схожи с шорцами, алтайцами, хакассами, кабардино-болкарами.

Но в то же время они несколько отличаются по культуре, обрядам и традициям.

Если коснуться популяции телеутов, то можно обратиться к дипломной работе Челухоевой И.В., студентки естественно – географического факультета НГПИ (работа была написана под руководством Лотоша Е.А. и Л.Н. Макаровой) «Инбридинг в популяции телеутов».

Работа эта преследовала цель: выяснить генетические процессы в популяциях телеутов, но сделать было это невозможно, т.к. «память о родстве у телеутов сохранилась весьма слабо», что не даёт возможности определить изначальную принадлежность к определённой расе, хотя браки заключаются в пределах своего этноса, их популяция имеет высокую жизнеспособность.

2.2 Топонимика

Не только внешний облик рассказывает о телеутах как представителях тюрков, но и топонимика несёт в себе тюркские начала. Этот малый народ телеуты сформировался в границах Телеутской землицы в период от 17 до 20 века. Обращаешь внимание на то, что название населённых пунктов необычные для мест, несущих русские названия, и приходишь к выводу, что многие из них нерусского происхождения. Отсюда проявился интерес к тому, что же обозначали эти названия, что в себе несла топонимика, чем обусловлено, что здесь появилось такое название.

При работе с информаторами, (а это русское население) они не смогли объяснить, почему тот или иной пункт так называется. И только с помощью телеутов – информаторов объяснил название этих населённых пунктов. В частности, одним из них стала моя бабушка Челухоева Ульяна Андреевна, некогда родившаяся и проведшая первые годы жизни на реке Ур. Вот что поведала топонимика определённого мною ареала. Река Ур, п. п. Урск, Ур-Бедари в них слово Ур несёт в себе значение «лить, поливать», а вот Шанда – это переводится «юрта, крытая корой», или Улус так назван, потому что переводится народ, вероятно, для окружающих это был новый какой-то народ неизведанный. Каждый топоним как бы даёт характеристику мест, которые осваивали телеуты. Так д. Каракан существует сотни лет и, по-видимому, первыми жителями были телеуты, потому что в переводе кара-чёрный, кан-кровь, и пласты угля в Караканских горах были как кровь. Вторая версия, перевода этого топонима кайракан, т.е. достопочтенный, и это неслучайно, так как эта гора была главной, священной горой для Бачатских телеутов.

Деревня Каралда и река Каралда находились на границе кочевого государства Телеутская землица, а Каралда переводится как «охрана, сторожевой», вероятно, эти места у телеутов считались границей. Название деревни Челухоево несёт в себе интересные сведения. Во-первых, это название исходит из сеока ютты ашкыштымов, которые являются одной из составных современных Бачатских телеутов; во-вторых, некогда улусЧелухоевский был центром Ашкыштымской волости. По преданию этот улус был основан стариком Челухай и его сыном Тодош. В настоящее время на Бековской территории фамилии Челухоевы и Тодышевы наиболее распространены, и их считают основателями селения, кроме того, в 1832 году упоминается паштык (князец) Ашкыштымской волости Челухоев.

А вот д. Верховская или Сас-согра совсем молодой топоним на карте Беловского р-на. Он возник в 20-х г. 20-го века в связи со строительством железной дороги около деревни Улус, поэтому часть телеутов переезжает на правый берег Бачат. Таким образом, топонимика даёт большой материал для определения территориальных границ проживания и передвижения народов. Это древнейшие памятники позволяющие заглянуть в глубину человеческой истории, культуры, языка, экономики и социальных условий жизни населения.

Топонимические названия тюркского происхождения – это наложения на языки ранее проживавших на территории юга Западной Сибири, в частности Беловского района Кетский и южносамодийский.

По-видимому, телеуты (один из народов тюркоязычного населения) при приходе на реку Томь и её притоки вступало в деловые отношения с кетами, что помогло телеутам освоить способы охоты, рыбной ловли и перенять географические названия. А т.к. они селились по берегам рек, то, прежде всего в язык телеутов проникали гидронимы, но усваивали их в форме, соответствующей фонетическим законам своего тюркского языка. Так исконное название Багчет (черёмуховая река) в Пайат, а современные телеуты, вообще, произносят уже с привнесением русской фонетики Байат.

2.3 Современное расселение телеутов и характеристика мест их обитания

телеут расселение бачатский обитание

В настоящее время телеутов по последней переписи насчитывается около 2600 человек. Наиболее компактно проживают телеуты на Бековской сельской территории, куда входят с. Беково, 14 км, д. Челухоево, д. Верховская, население этой территории составляет 963 человека, в Шанде Гурьевского района – 255 человек, на Бачатском разрезе 95 человек, в Новобачатах – 225 человек, в с. Заречное около 250 человек, в микрорайонах Телеуты и Канаш г. Белово около 415 человек, в п. Телеуты г. Новокузнецка около 250 человек. Вообще, более точных данных о численности бачатских телеутов нет, т.к. в паспортах многих написано татарин, алтаец и даже русский, поэтому при оформлении так называемой телеутской пенсии обращаются в суд для того, чтобы подтвердить с помощью свидетелей, что данный человек является телеутом.

В демографическом плане территория развивается так: в настоящее время 260 дворов (речь идёт только о Бековской территории) в них проживает 950 человек, чисто телеутских семей 206, а 54 семьи смешанные с русскими, казахами, узбеками, таджиками; с шорцами у телеутов не считается смешанным брак, т.к. он является одним из компонентов бачатских телеутов. Это одни из последних данных о телеутах, чтобы сравнить – происходит увеличение или снижение численности телеутов нужно их сравнить с данными таблиц, данных на страницах 14, 15.

Отсюда видим, что не было смешения телеутов с представителями других национальностей, если у томских телеутов произошёл процесс ассимиляции ещё 17-18 веках, то у телеутов Кузнецкой котловины или бачатских телеутов этот процесс хоть медленно, но происходить начал в 20 веке.

Если проследить за рождаемостью и смертностью телеутов на данной территории, то этот процесс обращает на себя внимание в следующие годы с 93 – 97 год, по 45 – 50 чел. в год была зарегистрирована высокая смертность, в эти же годы понижается и рождаемость. Так в 93 г родилось 14 детей, 94 г – 15, 95 г – 11, 96 г – 12, 97 г – 13. Смертность начинает понижаться с 1999 г. и по наши дни, рождаемость повышается с 2001 года.

Естественно, это связано как с нестабильностью, и с экономическим спадом, так и наоборот, когда в стране человек почувствовал более стабильные условия, как в экономике, так и в социальных условиях жизни начался подъём рождаемости, больные стали получать более высокое медицинское обслуживание, получили и телеуты возможность улучшать свой жизненный потенциал.

Если рассматривать то, где расположены места обитания телеутов, то обращаешь внимание, что все населённые пункты расположены вблизи рек. Инюшка на р. Иня, д. Каралда на р. Каралда, д. Шанда, Челухоево, Верховская – Сас на р. Бачат, Ур – Бедари, Урское – на р. Ур.

Все эти названные топонимы находятся в границах одного физгеографического района: с запада находится Салаирский кряж, с юга – Горная Шория, с востока – Кузнецкий Алатау, таким образом, территория расселения телеутов – это впадина в виде правильного четырёхугольника, вытянутого с юга-востока на северо-запад около 110 – 120 км. слабоволнистая равнина рельефа Кузнецкой котловины расчленена густой сетью небольших долин и балок, они разделены неширокими междуречьями, гривами, увалами. В центральной части Кузнецкой котловины Тарадановский увал, который как бы является естественной северной границей бачатских телеутов.

Климат в ней резко – континентальный. Максимальная температура +36º до – 55º. Среднегодовые осадки 400 – 500 миллиметров. Снежный покров лежит в среднем 165 дней и высота его до 20 – 30 см, лето короткое, но тёплое, что позволяет выращивать почти все сельскохозяйственные культуры.

Реки южной части котловины небольшие – Томь, Иня, Ур, Чумыш – все они питают реку Обь, т.к. являются притоками. Эти маленькие реки не пригодны для судоходства. Однако бассейны этих рек благоприятны для развития земледелия и огородничества. Котловина представляет собой лесостепь и степь. Растительный мир Кузнецкой котловины разнообразен, разнообразен и животный мир: косули сибирские, лоси, лисицы, хорьки, бобры, ондатры, суслики, которые встречаются с 80-х годов 20 века редко, а они были в рационе пищи телеутов. Дичь – утки, гуси. Рыба – щука, окунь, карась, налим и другие виды.

Хотя природно-климатические условия кузнецкой котловины были однородные, расселение же бачатских телеутов имело ряд особенностей. Так телеуты, живущие на границе Кузнецкой котловины с Салаирским кряжем (улус Урской), Горная Шория (улусы Среднетелеутский, Торгайский, Керлегешский), Кузнецкий Алатау (улусы Карагайлинский, Мокроусовка). В этих границах занимались в основном охотой и собирательством кедрового ореха. А вот в районе пойм р. Бачатки, Ур – степная зона, поэтому присутствовала охота на сусуликов, но уже были развиты землепашество и огородничество.

Так как более компактное проживание существует на территории Бековского с / Совета, а в настоящее время – Бековское территориальное поселение, несмотря на то, что были хорошие условия для землепашества и огородничества. В индивидуальном плане огородничество было развито слабо. Единицы высаживали овощи, большее предпочтение отдавалось картофелю.

На территории были в начале три колхоза: «Телеут», «Крачи», «Нацмен» – мужчины работали в колхозе, а женщины были домохозяйками и рвали ковыль на щётки, занимались их производством и продажей.

Позднее, когда созданы были животноводческие фермы, молодые женщины стали работать на животноводческих фермах.

В весенне-летний период мужчины в свободное от работы время занимались охотой на емранок (сусликов), женщины также рвали ковыль и продавали щётки. Занимались этими промыслами до 80-х годов 20 века.

Кроме этого, в этот период был развит такой промысел как выделка овечьих шкур и шитьё из них шуб как телеутских, так и русских.

Вообще, и в советский период, и в постсоветский занятость населения зависела от экономического и политического развития страны.

Так в 30-60 г. 20 в. основная масса телеутов работала в колхозе, зарплата была на уровне прожиточного минимума, однако механизаторы и доярки получали высокую зарплату. В связи с получением образования постепенно стали уезжать в города для получения другой специальности. Например, Тыдыков Григорий Степанович, ликвидатор аварии на Чернобыльской АЭС, получив высшее образование в г. Новосибирск, жизнь свою связал со строительством химических объектов и работал в г. Северске. Братья Тыдыковы Николай и Василий связали свои судьбы с железной дорогой и угольной промышленностью, где Василий Андреевич получил награду Шахтёрская слава всех трёх степеней.

Более значительный исход из земледелия начинается в 70 – 80 г. 20 в., т.к. образование стало доступным после открытия средней школы в 1971 году.

В 90-е годы 20 века, колхоз «Сибирь», созданный в 1951 году из всех объединённых мелких колхозов, начал вновь дробиться на национальной почве. Если колхоз «Сибирь» до разрушения был рентабельным, для телеутов он был основным местом работы, то после того, когда стал и «Сибирь», и «Байат», во главе которого встали люди далёкие от земледелия и животноводства, телеуты потеряли работу и основу жизни. И только в начале 21 века им пришлось приспособиться к условиям новой жизни. Так начал развиваться малый бизнес, при чём не только в селе, но и в городе; на территории Беловского р-на развита сеть угольных предприятий, большая часть телеутов работает на них, даёт работу и железная дорога, которая проходит непосредственно по территории Бековского поселения.

Если теперь среди телеутов есть свои предприниматели, то в 30-40-ые г. 20 века телеуты пекли хлеб сами и даже муку изготовляли сами в ступе – называлась такая мука толкан. Ступу можно теперь увидеть только в музее. Для покупки мануфактуры ходили в город. Школа была начальная и позже семилетняя.

В 50-60-е г. появился магазинчик с необходимыми продуктами и промышленными товарами. Школу обосновали в бывшем здании церкви. Появился клуб в каменном исполнении. Всем этим строительством занимался колхоз «Сибирь».

Наибольший расцвет телеутского села произошёл в 70-80 г. 20 века. В центре села построен торговый центр, который в начале 21 века был выкуплен местным предпринимателем. Медицинский пункт, средняя школа, ателье, почта. Необходимо было построить водопровод, т.к. колодцы уже не удовлетворяли жителей ни с санитарной, ни с гигиенической, ни экологической точки зрения; колонки самодельные не всем было с экономической позиции по плечу, поэтому в конце 70-х начале 80-х г. 20 века проведён был водопровод с введением в каждый дом.

Судя по архивным данным, колхоз «Сибирь» выглядел довольно солидно, представляя собой серьёзное предприятие, дающее работу и зарплату телеутам. Так работающих в колхозе было 401 чел., из них 391 телеут, в конце 80-х сельскохозяйственных угодий было 7121 га, валовая продукция составляла 1970 тыс. Скота 1550 голов, производство молока 1390 т в год. И совершенно другая – картина в 1996 году: уменьшилась площадь с/х угодий до 4351 га, число работающих 114 чел., валовой продукции стало 575 т, производство молока 530 т.

Если жилища были конусные юрты без пола, более состоятельные строили шестиугольные юрты, плетёные землянки и только в 20 в. начали строить деревянные дома, крытые тёсом, а с 70-х г. крыли шифером, последние 30 лет дома телеутов уже не отличаются от русских домов.

То, что жизнь телеутов зависит от экономических и политических изменений, можно доказать утратой многих жизненных укладов, например, свадебный обряд, который некогда требовал больших затрат.

Так яраштык – мирение, которое длилось два дня. В качестве калыма запрашивали серьёзную сумму денег, большое количество скота, а затем нужно было пригласить и угостить большое количество гостей. К свадьбе готовились от месяца до года. 90-е годы 20 в. заставили телеутов один из красивейших обрядов телеутов, и направить средства, полученные во время свадьбы на становление материального положения молодожёнов. Из проведённых в течение последних 17 лет свадеб ни одни родители не вернулись к первоначальному проведению свадьбы.

В настоящее время молодые телеуты пользуются кредитами, ссудами, и стремятся к обеспеченности, и пользуются всеми этими ресурсами.

Если рассматривать по похозяйственной книге, как развито подворное хозяйство, то можно увидеть следующую картину: из 286 дворов держат скот 150 семей, особенно, не занимаются те семьи, которые работают в городе, а их в настоящее время большинство. Кроме того, в плане экологии очень серьёзно влияет на развитие и фермерских и личных хозяйств угольные разрезы, которые окружают Бековское поселение – это Бачатский имени 50 – летия разрез, который своими отвалами наступает на территории землепользователей, и даже этими отвалами нарушены русло реки Бачаты. Поэтому по весне река выходит из берегов и заливает деревню Верховскую.

В 1989 г., когда составлялась программа по совершенствованию межнациональных отношений, в пятой части под пунктом 5 было записано «для сохранения экологической обстановки на территории сельского Совета, решить вопрос о прекращении отсыпки отвалов разрезом «им. 50-летия Октября» и рекультивации занятых ими земель. Основным виновником в нарушении водного режима р. Бачат является разрез «им. 50-летия Октября», просим оказать содействие в обновлении обваловки населённых пунктов д.д. Челухоево и Верховская от затопления паводковыми водами и расчистки русла реки. В 1991 г. 22 июля было принято решение за №274, который назывался «О первоочередных мерах по возрождению телеутской народности». В этом документе под №4 было поручено зам. председателю облисполкома т. А.А. Гребенникову «подготовить для рассмотрения на заседании исполкома вопрос об открытых горных разработках по добыче угля на территориях компактного проживания телеутов, принять программу рекультивационных работ и восстановления нарушенных земель (4 кв. т.г.). Однако программа эта остаётся на бумаге.

Но не только экологические условия влияют на изменения жизни телеутов, но и социальные, в частности, образование. В 1974 году была построена средняя школа. У детей появилась возможность объективно получать высшее образование. Так за 30 лет было выпущено 655 учащихся, из них получили 235 человек достойное образование – высшее. Так школа имеет 85% учителей – телеутов, в медпункте весь персонал телеуты, на почте, в магазинах тоже работают телеуты. За неимением мест в школе и медпункте, учителя и врачи трудоустраиваются в городе. Сделать им это легко, потому что за годы студенчества они адаптируются в русской среде. Однако новые условия, диктующие проблемы цивилизации, и в то же время отрицательно влияют на культуру и традиции. Так основательно исчезли свадебные обряды, многие традиции, связанные с обрядами, а также в культурном плане ушла из обихода не только мужская одежда ещё до Великой Отечественной войны в 20 в., но и с 90-х годов 20 века по наши дни уходит и женская одежда, которая отличается от одежды других тюркских народов.

2.4 Демографическая ситуация и её динамика

По социологическим исследованиям данной территории я прояснил следующую картину, на 01.01.2007 года данные таблицы говорят, что на территории поселения.

Таблица 9. Численность населения на 01.01.2007 г.

ДеревниЧисло домохозяйствЧисленность населенияОтоплениеБеково227761Центральное -516 Печное – 22Челухоево211680Печное – 211Верховская70232Печное – 70Октябрьская2975Печное – 29Итого5381755

Таблица 10. Национальный состав

Полов/возрастТелеутыРусскиеДругие 19 нац.1755Мужчины20549Женщины55449848всего95470397До 29 лет152771930 – 49 лет4164084950 и старше28621819Итого:95470397

Таблица 11. Уровень образования

Пол/возрастНет образ.НачальноеОсновное неполноеСреднееСредне- спец.Неполное высшееВысшееМужч.03066758427020666Женщ.01449108091310531751089всего017551755175517551751755до 30 лет00от 30-5003161404211750403свыше 501439732842138601088итого17558771263156101091телеуты05246776776200877русские0790175134189056итого13148528117910933

Исходя из данных этих таблиц видим, что преобладают на Бековской территории дворы телеутов, следовательно, численность населения также больше чем русских. Кроме того, телеутов и русских и телеутов женского пола преобладает над мужским и у тех и других средней возрастной ценз (от 30 – 40) наибольшее количество.

Территория, где проживают малые народы, как все народы Кузбасса, подвержены довольно значительному техногенному загрязнению окружающей среды, т.к. Кузбасс – крупный промышленный центр. Отсюда идёт обострение экологии. В связи с этим Кемеровским здравоохранением было проведено в 2003 и 2005 году исследование состояние телеутского народа с целью: получить объективную картину, которая бы отразила адаптационный потенциал данной этнической группы.

Давно уже говорят о современной демографической ситуации в России. С одной стороны она имеет и положительные, и отрицательные тенденции. Если рассматривать с положительной точки зрения, то можно сюда отнести увеличение рождаемости, снижение материнской, младенческой и детской смертности, увеличивается количество регистрируемых браков и уменьшение разводов, однако все эти наметившиеся позитивные перемены не изменили в целом неблагоприятную демографическую обстановку в стране.

В то же время замедлился темп роста смертности населения, депопуляция же продолжается как в России, так и среди телеутов и имеет долговременный и устойчивый характер.

Характер демографических процессов в различных регионах определяется общей экономической и политической ситуацией в стране. Однако каждый регион, этническая группа имеют свою специфику, зависящую от особенностей исторического развития, традиций, культуры и мировоззрения проживающего населения приходят к выводу исследователи ГУ НИИ комплексных проблем гигиены и профессиональных заболеваний СО РАМН, ГОУ ДПО «Новокузнецкий гос институт усовершенствования врачей» и Кем ГУ.

Телеуты по Постановлению Правительства РФ от 24 марта 2000 г. а 2005 «О едином перечне коренных малочисленных народов РФ», как и шорцы, включены в официальный статус «коренного малочисленного народа Севера». Основная территория расселения современных телеутов Кемеровская область. Немного проживает в Горном и Степном Алтае. Так в 19в. первые сведения о численности телеутов опубликованы в 1927 году и на территории Кузнецкого округа их насчитывалось 2191 человек. Сравнительный же анализ с 1959-1989 гг. даёт следующие показания, что за 30 лет идёт положительный рост общая численность увеличилась на 851 человек и составила 2594 человека. По данным же всероссийской переписи 2002 г. телеутов по России 3000 человек в Кемеровской области 2500.

Телеутский этнос как всё население России имеет негативное влияние демографическим процессам.

Так в 2005 году на территории Беловского и Гурьевского районов компактного проживания телеутов была проведена комплексная проверка состояния здоровья. В результате которой пришли к выводу, что демографическая характеристика даёт высокие показатели смертности от новообразований и болезней органов дыхания среди телеутов, низкая продолжительность жизни, особенно у мужчин, значительно ниже, чем среди населения Кемеровской области. И, конечно, возникает интерес к особенности иммунного статуса и генетической организации систем иммунитета телеутов. Телеутов – 75 чел. Для сравнения взяли группы других национальностей: русские – 55 чел., шорцы – 26 чел., татары – калмаки – 52 чел., сделали выводы, что телеуты имеют высокий потенциал выживаемости в такой неблагоприятной обстановке – окружение крупных предприятий угледобывающей промышленности (разрезы Бачатский, Шестаки), которые нарушают экологическое равновесие.

Этот вопрос проследим по данным Бековской сельской территории. 1755 человек – это общая численность населения, из них 954 человека – телеуты, 703 – русские, другие национальности – 98 человек. Соотношение полов в 2007 году: на тысячу женщин составило 848 мужчин (у русских – 899, телеутов – 785).

Для сравнения в 1985 году у телеутов диспропорция менее выражена 914 мужчин на тысячу женщин и была, главным образом, она выражена возрастными группами 40-49 и 60-69 годы которых приходятся на военное время. В 2005 году к вышеназванной причине присоединяется алкоголизация мужского населения, что вызывает преждевременную смертность. Эти причины и вызывают у телеутов деформацию между мужчинами и женщинами.

К 1985 г. возрастная структура популяции не соответствовала прогрессивному типу: доли детей в возрасте 0-15 лет составляла 20%, а в возрасте 50 лет и старше – 22,5%. В 2007 году доля лиц, перешагнувших пятидесятилетний рубеж, осталась практически на прежнем уровне 21,3%, зато количество детей снизилось до 15% в результате резкого, отвального падения рождаемости в 90-е годы.

Если провести возрастно-половой ситуации, то увидим, что телеутский этнос вплотную приблизился к порогу демографической страсти, т.к. доля лиц в возрасте 60 лет и старше составляет 11,9% при рубеже 12%, хотя этот процесс у телеутов проходит несколько медленнее в целом по России. В последние 10 лет в возрастную группу 50-60 лет перейдёт группа 40-49 лет (1954-1964). В это время сохранялась стабильная рождаемость, и репродуктивные установки ещё были относительно высоки и, судя по этим данным, телеутам грозит ускорение, которое выведет их на уровень демографической старости. Отсюда в ближайшие годы возникнет множество социальных, экономических и медицинских проблем.

Поэтому демографические процессы у телеутов надо рассматривать в ракурсе перспективы жизнеспособности этноса. В 1970-1980 гг. у телеутов рождаемость превышала смертность в 1,9 раза, и в следующее десятилетие (1980-90 гг.) идёт медленное и стабильное снижение рождаемости телеутов, с 1991 г. рождаемость телеутов резко падает, в 1999 г. рождаемость стала ниже смертности. Количество родившихся и умерших сравнялось в 2004 г. В 2007 г. несколько повысилась рождаемость. Если рассматривать причины смертности 1) телеутов болезни системы кровообращения – умирают в основном люди пенсионного возраста; 2) травмы и отравления – трудоспособное население не занятое трудом у мужчин в 2-3 раза, чем у женщин; 3) смертность среди телеутов от новообразований незначительна.

На все болезни влияла сложившаяся социально-экономическая ситуация, низкий уровень жизни населения, его алкоголизация, психоэмоциональная напряжённость привели к изменениям, как в общей смертности, так и к сдвигам внутри основных классов причин смерти.

За последние пять лет естественная убыль телеутов составляет 4%.

Сокращение лиц младших возрастов отражает изменение репродуктивных установок женщин-телеуток, так если до 1994 г. в семье было 3,4 ребёнка, то с 2000 года 1-2 ребёнка. Значительный перевес соотношения первенцев указывает на то, что уровень рождаемости у телеутов опустился ниже границы простого замещения поколений.

Таким образом, демографическая структура Бековской территории в последние два десятилетия претерпела существенные изменения. Увеличилась диспропорция в соотношении полов, резко сократилась возрастная группа (0-15 лет), смертность превысила рождаемость (естественный прирост отрицательный – 3,6%), не происходит простого замещения поколений, отмечены сдвиги в перекрывании поколений, которые могут привести к нарушению не только генетической, но и социально-культурной преемственности. Итоги негативных демографических процессов привели к депопуляции телеутского этноса.

Несомненно, демографические процессы у телеутов протекают в русле общих демографических тенденций региона и страны, но в данном случае положение усугубляется малочисленностью народа и нарушением его природной среды обитания в сторону прогрессирующего экологического кризиса.

Проведённые исследования на уровне генной инженерии говорят о том, что телеуты, проживающие в Кемеровской области, с позиции иммунной адаптации в настоящий момент для популяции отмечено снижение адаптационного потенциала, а также основными факторами популяционной динамики являются метисизация и отбор.

Проведены были исследования на хромосомном уровне, чтобы проследить, какой имеют адаптационный потенциал телеутов, что дало следующую картину. Что у телеутов (0-9,5) с русскими (0-13,0), шорцами (0-15,9) и камаками (0-9,0).

Суммируя результаты, проведённых исследований телеутов, приходим к выводу:

1)Демографическая структура телеутов характеризуется диспропорцией соотношением полов, сокращением численности (0-15 лет), отрицательным естественным приростом, отсутствием простого замещения поколений, сдвигами в перекрывании поколений, что может привести к нарушению не только генетической, но и к социально-культурной преемственности. Итоги негативных демографических процессов привели к депопуляции телеутского этноса:

2)Телеуты наряду с чертами характерными монголоидной расы имеют в своей иммуногенетической структуре признаки и европеоидной расы, показана тенденция к метисизации:

)В то же время генетический потенциал телеутов всё ещё на достаточно высоком уровне.

В целом же проведённый комплексный анализ приводит к выводу, что негативно влияет на этот малый народ интенсивное техногенное воздействие окружающей среды.

2.5 Социально-экономическое развитие малых народов в конце 20 в. – начале 21 в.

Территория проживания телеутов представляет собой степной ландшафт Кузнецкой котловины, и по ряду геоботанических и климатических параметров создают благоприятные возможности для интенсивного развития сельского хозяйства. Вегетационный период большинства выращиваемых культур здесь продолжителен. В непосредственной близости от большинства населённых пунктов расположены сенокосные и пастбищные угодья. Уровень плодородия преобладающих типов почв также достаточно высок, а мощность плодородного слоя приближается к 70-80 см. Равнинный рельеф местности вполне подходит для применения высокопроизводительных технологий автоматизированной обработки пашенных и сенокосных угодий. Всё это заставляет считать высокой ресурсовую обеспеченность придомного животноводства и огородничества, традиционно практикуемого телеутами. Но данное обстоятельство не используется в кризисных социально-экономических условиях, выступающих в роли важных источников жизнеобеспечения.

В настоящее время ни одна из отраслей традиционной для телеутов системы природопользования не имеет ярко выраженного жизнеобеспечивающего значения для большинства семей. Телеутские хозяйства находятся в депрессивном состоянии.

На территории проживания телеутов промысловое природопользование полностью свёрнуто, начиная с 90-х г. 20 века. С этого времени созданы неблагоприятные экологические условия под воздействием угольных разрезов и всегда, оправдано были использованы химикаты по борьбе с сельхозвредителями, уничтожена была популяция суслика, охота на которого присутствовала в традиционной культуре телеутов. Исчезло рыболовство по р. Малый Бачат в итоге резкого снижения запасов рыбы из-за техногенного загрязнения водоёмов. В настоящее время ихтиофауна представлена обычными видами: плотва сибирская, обыкновенная щука, карась серебряный, обыкновенный окунь. Однако и этой популяции по численности малы, практически рыболовство не имеет никакого жизнеобеспечивающего значения.

Сельскохозяйственное производство в рамках индивидуальных приусадебных хозяйств в настоящее время характеризуется низкими экономическими мощностями стойлового скотоводства и огородничества. Значительная часть домохозяйств отличается крайне низкими для сельской местности показателями экономической мощности индивидуальных хозяйств. Хозяева – телеуты не только для развития экономики семьи, т.е. на продажу, не держат скот, но и для полного удовлетворения собственных потребностей в продуктах питания.

Таблица 12. Скотоводство

РусскиеминимуммаксимумКРСптицасвиньиКРСптицасвиньи0003102телеуты00072010

А если взять среднее у русских к.р.с. 1,25 голов у телеутов 0,9. Это в благоприятных условиях. Если сравнить с Горной Шорией, то в личных подсобных хозяйствах Шории в настоящее время содержится по 1,5 – 1,8 крупного рогатого скота. Вероятно, это зависит от того, что личным подсобным хозяйствам составляют крупные животноводческие и крестьянско-фермерские хозяйства Беловского и Гурьевского районов. Кроме того, не последнюю роль в сворачивании подсобного хозяйств играют территориальная степенность традиционной скотоводческой практики, а также снижение качеств животноводческой продукции, производимой на частном подворье и заболеваемость скота (бруцеллёз и лейкоз) опять же из-за нарушения экологии. Да и устойчивых доходов скотоводство на сегодняшний день не приносит.

Ещё меньшее развитие в рамках личного подсобного хозяйства получило свиноводство и птицеводство. Свиноводство получает своё слабое развитие из-за экономической нецелеобразности и высокой затратности, а птицеводство ещё и из-за птичьего гриппа.

Ограниченное значение имеет и огородничество. Вся продукция с огорода ориентирована на внутреннее потребление.

Приведённые выше количественные характеристики экономической мощности личного подсобного хозяйства заставляют признать его крайне ограниченным по реальной значимости источником жизнеобеспечения, имеющим ярко выраженное вспомогательное значение.

Причинами же нарушения традиционного хозяйствования является не только техногенное загрязнение окружающей среды, но и то, как обеспечивает себя семья. Часть населения – телеуты работают на разрезах (254 чел.) или в угольной промышленности. Часть занимается предпринимательством. Имеют магазины 4 семьи, в каждой из них по 4 человека или торгуют у данных предпринимателей. 100 человек работают в КФХ «Бековское», эти телеуты позволяют себе держать животных, 200 заняты в разных сферах производства в г. Белово. 122 человека это неполные семьи с низким уровнем достатка, и в то же время в таких семьях употребляется алкоголь, и они пробавляются случайным заработком. 67 человек заняты в сферах образования и культуры. 50 человек на железной дороге. 421 человек это дети и пенсионеры.

Отсюда следует, что в системе этнос – окружающая среда в настоящее время существенно не влияет на характер формирующихся стратегий жизнеобеспечения телеутов. Социально-экономические факторы ориентируют постоянных рабочих мест и частное предпринимательство. Выясняется в ходе наблюдения, что именно данные формы экономической активности рассматриваются как наиболее эффективные значительной частью трудоспособного населения. Объективно эти сферы деятельности экономически более эффективны по сравнению с ориентацией на развитие личного и подсобного хозяйства, и по этому способствуют сворачиванию традиционной практики природопользования. Занятая на производстве (или самозанятая) часть населения вынужденно включается в структуру социально-экономических связей, не характерных для традиционной экономики, этот маленький народ – телеуты адаптируется к новым жизненным стандартам и в конечном итоге выходит за рамки этнических традиций в области жизнеобеспечения. В результате по характеру распространённых в настоящее время экономической активности телеутского населения, его система жизнеобеспечения далека от традиционной, а образ жизни в целом всё более приближается к урбанизированным формам, характерным для большинства промышленно развитых территорий. Это можно пронаблюдать не только на территорию Бековского поселения, но и в микрорайонах Черта, Канаш, Телеут, на Ильинке г. Новокузнецка. В упадок приходят п. Шанда и Улус в связи со старением населения.

На основе диаграммы классификации домохозяйств по уровню товарной значимости продукции личного подсобного хозяйства, мы видим, как чётко просматривается ситуация, связанная с заметным преобладанием телеутов в числе предпринимателей, где их удельный вес значительно превышает в общей численности населения. Это, вероятно, связано или проживанием в черте г. Белово, или по близости к городу. В то же время у русских этот показатель относительно невысок для большинства их представителей.

Телеутские предприниматели в большинстве случаев специализируются в области оптово-розничной торговли продуктами питания и товарами широкого потребления. Причём официально зарегистрированы лишь некоторые из них, как правило, это владельцы местных магазинов и торговых точек: Чештанова С.И., Ясаков И.П., Манина В.М., география закупки оптом товаров: Индия, Китай, Турция, Польша, Москва, и др. Основная же часть телеутского населения, сориентированного на развитие частной торговли, практикует её исключительно на неофициальной основе, чаще всего систематически осуществляя закупки мяса в других регионах с последующей его реализацией на чёрном рынке. Что касается отраслевой специфики частного предпринимательства русского населения, то по форме оно часто схоже с нелегальной трудовой деятельностью в сфере услуг, строительстве, перевозках «челноков».

В ближайших городах и на угледобывающих предприятиях имеется достаточное количество высокооплачиваемых мест, занятие которых для значительной части русских семей является гарантией экономически стабильного существования при исключительно подчинённой роли всех прочих практикуемых форм экономической деятельности. О большинстве же телеутских семьях это сказать нельзя. Анализ наблюдаемого по этническим группам уровня безработицы, стабильно более высокого у телеутской группы, за исключением микрорайонов г. Белово и п. Беково, заставляет убедиться, что нет никаких оснований говорить о том, что другие народы находятся в менее худшей социальной ситуации, при этом меньше ощущается степень обеспеченности постоянными рабочими местами, и их острой нехватки не наблюдается. Напротив, по-видимому, телеутам при адаптации к внешним социально-экономическим условиям существующее положение – это особая стратегия жизнеобеспечения и в первую очередь, на включение традиционной экономики в структуру торговых отношений общерегионального, а в ряде случаев и межрегионального уровня.

Процессы снижения жизнеобеспечивающей значимости традиционных форм природопользования сопровождаются утратой этнических традиций хозяйствования, и они уже необратимы, даже если ограничить промышленное освоение территорий и применить особый правовой статус. У значительной части телеутских семей материальное положение улучшается не за счёт традиционного хозяйствования, за счёт хорошо развитой социально-экономической инфраструктуры Беловского района и г. Белово.

2.6 Социально-экономические отношения в сельском хозяйстве

На территории Бековского сельского поселения сложная этносоциальная ситуация сложилась из-за нерегулируемости взаимоотношений различных групп землепользователей. На территории из некогда стабильно работающего колхоза образовались крестьянско-фермерские хозяйства: КФХ «Бековское», КФХ «Байат», КФХ «Сатин Н.И.», КФХ «Сатина А.И.». В непосредственной близости от земельных наделов указанных хозяйств, сенокосных и пастбищных угодий. Местного населения находятся разрезы «Бачатский» и «Шестаки», которые, естественно, всё это предопределяет наличие существенных противоречий между землепользователями и руководством угольных предприятий, что по убеждению телеутов ведёт к нарушению экологии и техногенному загрязнению, но в то же время есть попытки закупить землю у имеющих земельный пай на территории КФХ «Бековского» для открытия нового разреза деятелями ассоциации «Энэ Байат». Поголовье КРС сильно сократилось до 90 голов дойного стада и около 60 голов молодняка.

На сегодняшний день в ведении администрации Бековской сельской территории находится 1312,7 га земли, в том числе сельскохозяйственных угодий 1121 га, из них 563,5 га сенокосов и 557,9 га пастбищ. Сенокосные угодья сдаются в аренду местным жителям. Исключение составляют покосы, расположенные по краю земельного надела КФХ «Бековское», которые были самостоятельно расчищены вручную и эксплуатируются населением безвозмездно. КФХ «Бековское» занимается молочным животноводством и растениеводством. На сегодняшний день численность коллектива составляет 45 человек. Молочное стадо КФХ «Бековское» состоит из 90 голов и около 60 голов молодняка. Всё это поголовье определено в помещении, построенные в доперестроечное время и требует серьёзного ремонта. На полях хозяйства выращивается пшеница, ячмень, овёс и другие зерновые культуры. В связи с устаревшей техникой и нехваткой горюче-смазочного материала земли сдаются в аренду Агрокомплексу.

В 1992 году из состава к-за «Сибирь» выделилось ТОО «Байат» (в настоящее время КФХ) «Байат»). Размежевание земли между этими двумя КФХ проведено по реке М. Бачат. В КФХ «Байат», которое было организовано как чисто национальное хозяйство, отошла часть дойного стада, которое пустили под нож сразу, оперируя, что оно заражено бруцеллёзом. Тодышев В.Ф. председатель КФХ «Байат» пытается доказать, что животноводством нельзя заниматься, т.к. оно убыточно, некуда сдавать молочную продукцию, нет ресурсов для его развития считая, что КРС нерентабелен, поэтому председатель считает, что для развития хозяйства нужно содержать МРС (малый рогатый скот) и коневодства. Сейчас 100 голов разнопородных овец и 5 коней. В настоящее время в штате «Байат» числится 7 человек. В начале образования ТОО было 100, но при невыполнении договорных обязательств все рабочие телеуты вошли вместе с паями из состава ТОО. В 1997-1998 гг. вновь образовались два фермерских хозяйства Сатиных, которые привлекли арендуемые земли из КФХ «Бековское» и КФХ «Байат», на этих землях пытаются выращивать зерновые, но в течение 10 лет не получали прибыльной продукции, численность рабочих в количестве 10 человек в сезоне.

Если смотреть на развитие с экономической т.з. калмаков, живущих в деревне Юрты Константиновы Юргинского района, то насчитывается 53 хозяйства. Общая численность населения составляет 151 человек из них калмаков – 77, русских – 24, представителей других национальностей – 50 человек. Мужчин – 43 человека, женщин – 63 человека, детей – 45 человек. Социальный состав населения крестьяне 90 человек, служащие – 14 чел., учащихся – 35 чел. Лиц с высшим образованием – 3 человека. Родным языком владеют 89 чел. Основные места занятости населения: ферма, полеводческая бригада, магазин, школа, медпункт. В личных хозяйствах КРС содержат 30 семей, пасеку – 1 семья, домашнюю птицу и мелкий скот – 39 семей. Судя по этой характеристике можно сказать, что калмыки живут за счёт традиционных форм ведения хозяйств, т.к. такой развитой инфраструктуры, как в Беловском районе, а значит – нет условий к новой социально-экономической адаптации. Кризис социальной инфраструктуры села явился закономерным следствием сокращения производства в условиях недостаточной поддержки со стороны государства. Ещё одним негативным следствием этих процессов оказалось сокращения рабочих мест, в большей или меньшей степени коснувшееся всех сфер производства на селе. Естественно, что наиболее сильное сокращение рабочих произошло в сельскохозяйственной сфере на 96%, сократилось животноводство, и 57% – растениеводство по сравнению с 90-ми годами.

Так наиболее сильное сокращение рабочих мест произошло в следующих сферах на селе кроме животноводства: в строительстве – 17%, транспорт, связь – 4%, сфера коммунально-бытового обслуживания 9%, административно-хозяйственный аппарат – 9%.

В настоящее время инфраструктура территории Бековкого поселения переживает наибольший подъём в 2007 г. по таким аспектам: жилищно-коммунальное хозяйство 70%, топливно-энергетическое обеспечение 82%, транспорт и коммуникации – 86%, связь – 50%, торговля – 80%, социально-бытовое обеспечение – 13%, здравоохранение – 26%, образование и воспитание – 15%, социально-культурное обеспечение – 33%.

Данные цифры показывают, что к числу переживающих кризис отнести можно социально – бытовое обеспечение образования и воспитания, здравоохранения. Деловая активность проявляется наиболее ярко в приобретении транспорта. почти в каждой третьей семье есть машины не только наши российские, но и «Вольво», «Мерседесы» и т.д. Коммунальная служба (обновление всей тепловых и водных систем). Но в то же время важности с/х предприятий жители в селе не видят. И всё-таки жители села считают, что наибольший экономический подъём был в доперестроечный период, поэтому колхоз был значим в жизни телеутов. Фермерские же хозяйства не играют никакой роли в экономике села.

Слабо ведётся работа по снижению безработицы, а значит – это ухудшение экономического аспекта семей и прямая алкоголизация, что ведёт к ухудшению демографической ситуации.

На фоне адаптации к социально-экономическим условиям телеуты по-разному относятся и к таким серьёзным вопросам как здравоохранение. При беседе с населением часть считает, что медицинское обслуживание улучшилось, а часть – ухудшилось, несмотря на то, что в последние годы были проведены различные медицинские обследования: и комплексные, и губернаторские.

Пережив довольно серьёзные экономические ситуации в 90-е годы, телеуты считают, что улучшилась выплата по величине зарплат, пенсий, социальных пособий. Кроме того, выплачивается телеутам социальная или, так называемая «телеутская» пенсия, которая выплачивается в размере минимальной зарплаты, устанавливается она, когда исполнится 50 лет, (кто некогда писался татарин, алтаец, русский через суд делает подтверждение, что он телеут). Телеуты признают, что с 2000 года улучшились условия для развития и частного предпринимательства.

На территории Бековского поселения и встаёт такая проблема, как проблемы молодёжи: это низкий уровень образования, наркомания, алкоголизм, безработица, неумение организовать свой досуг. Эти проблемы в будущем будут влиять на экологию души, а также и на демографию. Наиболее серьёзное положение в социальной структуре в д. Шанда. Если в сравнении дать показатели, то получается следующая картина:

Таблица 13. Занятость населения

занятостьБековскаяШандаНет ответа134 чел.94 чел.Работаете572 чел.107 чел.Учитесь38 чел.0 чел.Находитесь на пенсии181 чел.66 чел.На пенсии по инвалидности105 чел.0 чел.Просто безработный86 чел.82 чел.

Что больше всего безработных среди молодёжи, а если проследить, как процветает между женщинами и мужчинами, то и здесь высокая безработица среди мужчин. В сравнении по национальному составу безработных, то у телеутов процент безработицы выше – 54%, русских – 21%, у других национальностей – 25%. Однако только 5% безработных получают пособие, остальные – скрытые. Нужны новые рабочие места в зависимости от образования и желания.

Для работающих среднедушевой доход составляет на одного члена семьи 2443 руб. Это на 2007 год ниже суммы потребительской корзины. Однако можно выделить 8%, у которых прожиточный минимум выше, 67% имеют среднедушевой доход ниже прожиточного минимума, т.е. находятся за чертой бедности, а 30% находятся в особо тяжёлом положении. Такое положение у всего населения Бековского поселения. Но в то же время у телеутов доход больше, чем у русских (2620,6 руб.) против 2243,75 руб., однако при этом явных факторов, объясняющих такую разницу в доходах, не наблюдается.

Уровень жизни делятся на две категории 1) живущие по своему достатку: 2) живущие на среднем уровне больше всего денег идёт на состояние здоровья, получение образования, затем на питание и улучшение жилищных условий и последнее – это на досуг и культуру.

Такое экономическое положение ведёт и социально-экономическим напряжениям и национально-культурным.

2.7 Социально-экономические мероприятия Администрации Кемеровской области по малочисленным народам

Вопрос же о развитии малых народов на территории стоит постоянно на коллегии Администрации Кемеровской области. Это видно по следующим направлениям: разработаны мероприятия по социально-экономическому развитию малочисленных народов Кемеровской области.

Таблица 14. Мероприятия на 2006 год.

1 2 3 4 5 6 7Капитальное строительство в том числе – строительство водопровода в пос. Телеут (г. Белово) – разработка проектно-сметной документации строительства общежития для профессионального училища №39 г. Таштагола – разработка проектно-сметной документации строительства водопровода в с. Заречное (г. Белово) – разработка проектно-сметной документации строительства линии электропередач в пос. Таз (г. Мыски) Мероприятия по работе с общественными объединениями – проведение массовых традиционных праздников, свадеб – проведение фольклорного фестиваля нац. культур – поддержка детских творческих коллективов, проведение массовых праздников – проведение губернаторской ёлки, конкурсов – поддержка деятельности национальных общественных организаций Культура – поддержка языковой школы шорской культуры (д. Каратаг) – проведение нац. празд. и фестивалей, поддержка нац. центров коренных 3000,0 тыс. руб. 300 тыс. руб. 200 тыс. руб. 200 тыс. руб. 500 тыс. руб. 150 тыс. руб. 100 тыс. руб. 130 тыс. руб. 200 тыс. руб. 25 тыс. руб. 220 тыс. руб. 70 тыс. руб. 50 тыс. руб. 150 тыс. руб. 100 тыс. руб. 100 тыс. руб. 120 тыс. руб.5615 тыс. руб.

апреля 2006 г. был индивидуальный приём члена коллегии АКО, начальника Департамента Культуры и национальной политики Зауэрвайн Л.Т., где ставились глубокие конкретные вопросы по жизнеобеспечению: по г. Белово – строительство Дом культуры и водоснабжения, по п. Улус – строительство моста через р.М. Бачат, чтобы установить прямое сообщение с городом и др. вопросы. Таким образом, социально-экономические проблемы телеуты и администрация АКО, и г. Белово, и Беловского района постоянно планирует, разрабатывает и осуществляет постепенно.

В то же время в посёлках, где проживают телеуты остро встают социальные проблемы. Это нарушения экологической обстановки в результате деятельности угольных предприятий р-зы «Бачатский» и «Шестаки», которые вносят проблемы в экологию сразу двух районов Беловского и Гурьевского (поселения Бековского с/с и д. Шанда, ЗапСиб г. Новокузнецка (д. Телеут). Высокая безработица создаёт также проблемы. Отсюда высвечиваются общие проблемы, на которые должны обратить внимание власти, медобслуживание и строительство, и содержание жилья, дошкольное и школьное образование, водоснабжение, и проблемы взаимодействия с промышленными предприятиями; проблемы земельной собственности и регуляции земельных отношений, охрана общественного порядка и благоустройство, безработица и экономические проблемы.

2.8 Историко-этнографический музей «Чолкой»

Не хлебом единым жив человек – это характерно во все времена для разных поколений, именно культура, образования способны влиять на экологию души, на которую интенсивно влияют, как социальные так и экономические условия нашего времени. Именно восстановлению экологии души и призван служить историко-этнографический музей, который создан с 1997-1999 гг. И работать его первая очередь начала с декабря 1999 г. К 2002 году было закончено создание второй очереди.

В 2002 году директор музея Челухоев В.И. решил осуществить задумку и начал строить музей под открытым небом. Цель этого строительства заключалась в том, чтобы приблизить посетителя к историческим и бытовым условиям жизни телеутов в период с 18 – 20 вв., через эти условия обратить внимание на экономическое положение и социальный статус жизни телеутов.

Музей под открытым небом должен был состоять из конусной юрты, шестиугольной юрты, землянки, выплетенной из ивовых прутьев, хоздвор и изба-пятистенок. Но а так, как в период начала осёдлости телеутов территорию Сибири начали осваивать русские, то, естественно, должен был появиться экспонат, связанный с приходом русских в Сибирь и их влияние на культуру телеутов, поэтому выстроена была башня.

Директор музея Челухоев В.И. ищет спонсоров. Первым откликнулся Салагаев А.Ф. – директор Пермяковского лесхоза. Он представил бесплатно избу – пятистенок. В этот же период с помощью местных жителей Адыбаева С.И. и Баянова В., а также студентов – практикантов Кем ГУ выплели внутреннюю и внешнюю стенки землянки и засыпали землёй. Дальше продолжился поиск спонсоров, которые могли оплатить строительство башни и шестиугольной юрты. И им оказалась Макарова А.И. – начальник управления по соцвопросам ОАО УКА Кузбассразрезуголь, срубы же сделаны были в ИЧП пос. Урской, которым заведует Колотов А.А. Он же бесплатно сделал сруб колодца, хранилища продуктов и дал лес для изготовления конусной юрты. По мере строительства помещений изготавливалось ограждение, также рассказывающее историю жизни телеутов и о взаимосвязи телеутской и русской культуры.

В настоящее время работают пока три экспозиции: сторожевая башня, конусная юрта и шестиугольная юрта.

Экскурсия начинается с театрализованной встречи гостей, где разыгрываются отдельные эпизоды из телеутских обрядов. Здесь можно увидеть сцену у костра воинов или же девушек, играющих на комусе, топшуре и т.д. Особый интерес, как обычно, представляет появление князя, хана или шамана, которые по-своему общаются с гостями и привлекают их к участию во фрагментах проводимых обрядов, в которых они с удовольствием принимают участие. Обязательно проводится очищение огнём, а также завязывание ленточек на священную берёзу с загадыванием желания.

Во время экскурсии посетители узнают об истории создания музея. И если одна группа, то сразу начинается экскурсия с музея под открытым небом. Если же две группы, то одна проходит экскурсию по музею под открытым небом, а другая – в основном музее, затем группы меняются.

В музее под открытым небом посетители познают не только о традициях или обычаях телеутов, но и взаимосвязях культур русской и телеутской.

В начале экскурсии даётся обзор по всем экспозициям, а затем проходит в шестиугольной юрте. Прежде, чем заходить в юрту экскурсанты предупреждаются о том, что по поверью у телеутов при входе в дом нельзя наступать на порог, т.к. под ним живёт добрый домовой и обидеть его ни в коем случае нельзя. Тот, кто наступит на порог, значит этот человек или принёс не добрую весть, или же пришёл недруг.

После чего князь приглашает гостей в юрту, бревенчатую шестиугольную, обшитую войлоком изнутри. Вход в юрту начинается с повествования древнего телеутского предания, которое из уст в уста, из поколения в поколение дошло до наших времён. Предание гласит, что, входя в помещение, человек не должен наступать на порог, а переступать ибо по преданиям под порогом сидит добрый домовой, а если наступит входящий в юрту на порог – мы можем обидеть и оскорбить его. Войдя в юрту первым, князь приглашает всех садиться на существующие в юрте места – лавки, сам же князь сидит на тор дьер – почётном месте, где, как обычно, сидят или самый старший по возрасту в этой юрте или самый уважаемый мужчина. В этом случае, как обычно, или хозяин этой юрты или отец хозяина юрты. Князь начинает свой рассказ о тех обычаях, о тех неписанных законах и правилах, которые соблюдают телеуты.

Что подобные юрты появились тогда, когда предки – телеуты перешли на осёдлый образ жизни, а до этого юрты были войлочные переносные, легко и быстро собирающиеся и разбирающиеся. В период перехода на осёдлый образ жизни были разновидности жилищ: это конусная бревенчатая юрта – Шанда или Оланчик, основу которой составляют или брёвна или жерди, плетённая землянка, основу которой составляет плетень, изнутри обмазанный глиной, а снаружи обложенная дёрном. В более поздний период появились бревенчатые дома – пятистенки.

Что касается бревенчатой многоугольной юрты – верх завершается конусом и этот конусный верх или крыша разделяется на 12 частей внутри, это означает двенадцатигодичный животный цикл телеутского календаря, который начинается с года мышки и заканчивается годом кабана. И мышь и кабан олицетворяют благополучие, достаток и богатство, поэтому они находятся на тор-дьер (почётной части юрты), продолжением благополучия, достатка является знак корова или (бык), а барс, указывающий на силу и могущество – под этими двумя знаками расположена деревянная кровать хозяина юрты. Следующее место, под знаком зайца, возле колыбели, возле кухонной утвари – место хозяйки юрты. А вот места по оби стороны от входной двери места для непрошенных гостей или прислуги, если есть они в этой семье. Дальше под знаком петуха места для взрослых сыновей хозяина данной юрты. И, наконец, остальные места по правую руку от хозяина под знаком собаки – это места для почётных гостей, уважаемых людей, или для друзей хозяина.

Передняя же часть или красный угол за спиной хозяина. Здесь установлены сундуки, в которых хранятся ценности этой семьи, здесь же на стене висят оружие: сабли, лук, стрелы, шлемы, кольчуги – это говорит о том, что хозяин этой семьи в любое время способен защитить себя и свою семью и может выйти на военные действия со своим родом и народом.

Юрта по неписанным законам делится на две половины по правую руку от хозяина мужская половина, где в основном принадлежности мужчин оружие: лук, стрелы, конская сбруя – размещены на подставке сумы кап, сшитые из кожи или холста. Количество их зависело от имущественного положения семьи. В мешках одежда, обувь отрезы, ковры покрывала, куски войлока, шкурки, изделия из меха, кирпичный чай, уздечки, ремни, верёвки аркан, ремни каиш, токум – орудия труда, палта (топор).

На женской половине находились чугунные котлы – казаны, деревянные вёдра – чапчак, подвешаные на крюк – илмек, большой кожаный сосуд архыт, для кислого молока, деревянные блюда – табак, тепши, чара, чайные чашки – айак, большие и маленькие ступы – сокы. Постель состояла из войлочных тюфяков – туулак, овчинных шуб и подушек.

По неписанным законам существовала, невидимая линия между мужской и женской половиной. Женщине запрещалось переступать её – в противном случае это осознавалось, как совершение большого греха, и это настолько утвердилось в сознании женщин, что и ныне пожилые женщины, если заходят на мужскую половину, то только со стороны двери, но ни в коем случае со стороны очага. Также запрещается и посторонним гостям без ведома хозяина переводить на женскую половину, что считалось, если гость без разрешения зашёл на женскую половину, то он считался большим невежей, который своим поступком принёс оскорбление хозяину, так в следующий раз вряд ли этот невежа мог посетить эту семью, т.к. не соблюдает обычаев предков.

Очаг (огонь) в юрте считается священным. Половина за очагом называется от бажы (голова огня) – запрещается лить в огонь воду, молоко также запрещается острым предметом касаться огня, плевать в огонь, кроме того, поклонение духу огня сопровождается жертвоприношением. Первые куски мяса, если заколют животное, щепотку толкана с нового урожая приносили духу огня, прежде, чем пить вино, каждый кончиками пальцев брызгает его в огонь.

Очаг, как обычно, устанавливается почти по центру, чуть смещено на женскую половину в основе обложено камнями, дым от очага выходит в дымовое отверстие, которое проделано на конусной крыше, оно же является и световым отверстием.

В тёмное же время суток на подвешенном к потолку устройстве устанавливался жировик (из тряпок свита верёвочка тонкая, которая обмакивается в жир, затем его помещают в глиняную чёчий (пиалу) и зажигают.

После этого экскурсанты проходят и знакомятся с плетённой землянкой, хоздвором – меновым помещением и избой – пятистенкой. По ходу всего этого просмотра гости знакомятся с разновидностями изгородей – это жердевая изгородь, которой загорожена конусная бревенчатая юрта, это плетень вокруг многоугольной юрты и частокольно-тыновое сооружение отличают более ранние строения от поздних. В процессе этой экскурсии гости волей-неволей натыкаются на малогабаритные сооружения: это колодец-журавль, обрядовые места захоронений, жертвоприношений и.т.д. Затем группы меняются маршрутами и только после этого заходят в основной музей, который занимает второй этаж современного дома культуры, где их встречает в зале экспозиции по легендам былинам и сказаниям телеутов, после чего экскурсанты посещают обрядовый зал, где узнают об основных моментах разных обрядов. Обрядовый зал вход его оформлен в виде переносной войлочной юрты …. Затем краткий экскурс в древнюю историю народа.

Следующий зал это зал природы и мест кочевий и начала осёдлой жизни телеутов, где можно увидеть интерьер землянки, поминальную оградку, шамана, со всеми его атрибутами, домашние оберёги эмегендеры, канату и т.д. В этом зале можно окунуться в пустынные и полупустынные территории кочевий телеутов. В безбрежные степные просторы, черновую тайгу и горные ланшафты – во всех этих природно-климатических поясах кочевали телеуты. Здесь же представлены основные особи животного мира этих территорий, которые органически ярко и чётко вписываются в данные экспозиции.

По ходу из зала в зал гости знакомятся также археологическим материалом представленным КЕМ ГУ и геологическими образцами представленными географическим факультетом педагогической Академии г. Новокузнецка, а также кости и бивни мамонта найденные при вскрышных работах на разрезах Беловского района.

Следующий зал это экспозиции 17-18 веков знакомятся с картой телеутской землицы основными местами их кочевий и военных действий в этот период это связь политико-экономическая с представителями русского государства и, наконец, о подданстве телеутских князей Русскому государю. Не менее интересным является современный зал, где гости узнают об истории жизни народов, проживающих на Бековской сельской территории, начиная с 1917 г. то есть становления Советской власти и по сегодняшний день. Здесь хорошо просматривается весь этот период поэтапно. Посетители узнают конкретно, кто был причастен ко всем этим событиям, восстановлены списки фамилий и имена работавших в органах местной власти. Председателями сельского совета, председателями колхозов, директорами школ.

Они также знакомятся с передовиками производства в разрезе пятилеток, большая экспозиция посвящена Великой Отечественной войне. Люди знакомятся с цифрами, сколько человек уходило на фронт, сколько вернулось и полный перечень погибших односельчан, в честь которых в этом зале горит вечный огонь, здесь же узнают о героях войны и тыла и тех людях, которые в разные периоды, находясь на действительной воинской службе, были в горячих точках. Также узнают, какие организации вели воспитательную работу среди детей, подростков, молодёжи и взрослого населения, знакомятся со всеми атрибутами пионерской и комсомольской организации, а также представлены инвентарь, оборудование, всякая утварь, техника и все принадлежности жизни Советского периода.

В следующих залах гости знакомятся с историей создания музея, его буднями, с его целями и задачами, с фрагментами на фотографиях интересных встреч – это не только школьники и взрослое население Кузбасса, но и интересные люди: учёные, руководители, артисты, поэты, депутаты, – а также гости из разных стран ближнего и дальнего зарубежья. Очередной зал, в который окунаются экскурсанты, это зал тематической выставки, который постепенно временами меняет свою тематику. В следующем зале прикладное искусство – посетителям представлены самые разнообразные жанры прикладного искусства: это резьба по дереву, выжигание, работа по металлу, изобразительное искусство, работы по бересте, соломке, подручным материалом, бумаге, а также выставка технических средств разных времён.

И, наконец, последний зал, который называется конференцзал. Это уникальный зал – прежде всего, здесь представлены работы детей со всего Беловского района, тематика и форма исполнения экспонатов самая разнообразная.

Этот зал знаменит разносторонней его потребностью. Здесь дети детсадов проводят свои утренники, учащиеся свои тематические классные часы, праздники торжества, здесь проходят встречи ветеранов войны и труда, проводятся юбилейные мероприятия по определённым датам, студенты в этом зале работают с музейной литературой, пишут рефераты и проходят историко-этнографическую и музейную практику из разных вузов Кузбасса.

Таким образом, все экспонаты, экскурсии, мероприятия, проводимые в музее, призваны сохранить культурное наследие малочисленного народа телеуты. Те же цели – сохранение культурного наследия – преследуют шорцы у них созданы музеи в Таштаголе, Мысках, и др. а вот у калмаков был открыт, но он не получил развития и распался.

2.9 Региональный компонент географии в школе

Изучение своих корней, мест своего проживания, их физическое местоположение, экономическое, социальное, демографическое состояние необходимо знать не только на уровне России, но и на региональном уровне как в образовательном плане, так и в воспитательном. Отсюда в содержание программы по географии, на мой взгляд, необходимо вводить сведения о родном крае.

В 5 классе при изучении темы «План местности» в практическом разделе можно ввести экскурсию по местам, имеющим названия и предложить учащимся написать сочинение «Как бы я составил план этой местности». При изучении же темы «Географическая карта» можно предложить найти или нанести, или дать параметры моего села. Изучение темы «Гидросфера» даёт возможность определить место реки Бачат на карте России.

При изучении темы «Население земли» здесь можно дать задание, к какой расе относятся телеуты, их численность.

В 9 классе изучается курс «География России. Население и хозяйство».

На уровне факультатива можно изучить следующие темы:

«Телеуты: история, особенности заселения и освоения», «Численность телеутов. Перепись. Естественное движение телеутов», «Демографической кризис. Причины внешних и внутренних миграций», «Многонациональность мест обитания телеутов и межнациональные проблемы», «Зоны расселения и концентрация телеутов в определённых местах и обострение в них социально-эхкономических проблем», «Трудовые ресурсы и экономически активное население, их роль в развитии и реализации хозяйства», «Изменение структуры занятости и проблемы безработицы», «Экология мест моего проживания».

Научно-практический семинар на тему «Как разрешить спор между экологией и социально-экономическими условиями на территории Бековского поселения?»

План факультативного занятия на тему «Трудовые ресурсы и экономически активное население, их роль в развитии и реализации хозяйства».

Цель: определить, какой возрастной ценз может составить трудовые ресурсы, какой возраст населения экономически активный и какую роль телеуты этого возраста могут внести вклад в развитие и реализацию хозяйства; способствовать воспитанию трудовой активности детей и значимости их быть активными сподвижниками экономики; способствовать психологической подготовке к трудовой деятельности.

Оборудование: таблица или диаграмма требующихся рабочих рук в д. Беково и г. Белово (данные взять в центре занятости), таблицы возрастного ценза села.

Ход занятия.

. Какие профессии нужны нашему селу и г. Белово? Как вы определили?

Работа с диаграммой. Откуда вы это узнали? Обратиться к статье в газете «Кузбасс» за 12 апреля 2007 г. о занятости населения и требуемые профессии.

. Что такое экономически активное население? Вы должны были составить таблицу дома «Возрастной ценз населения на территории Бековского поселения». Кто по вашей таблице входит в экономически активное население? А теперь вы можете определить роль этого населения в развитии и реализации задач в сферах их трудовой деятельности? А ваши родители входят в эту группу? В какой сфере деятельности вы бы хотели сами себя проявить? Вот таблица требуемых профессий. Определились ли бы вы трудиться в одну из этих профессий. Если да, то почему? Если нет, то почему? Хотели ли бы что-то изменить в с/х?

. Написать сочинение «Мой вклад в экономику».

Научно-практический семинар «Как разрешить спор между экологией и социально-экономическими условиями на территории Бековского поселения?

Цель: способствовать воспитанию любви к своей малой родине, бережного отношения к ней; развивать психологическую потребность заботиться бескорыстно об окружающей среде; 1) помочь учащимся в вопросе, как улучшить социально-экономические условия, не нарушая окружающей среды.

Оборудование: план местности вокруг Бековского поселения, фотографии разрезов, мусорных свалок, фотографии разрушающихся домов, реки.

Подготовительная работа: в начале изучения темы «Региональный компонент географии в школе» даются темы, план местности заранее начертить, фотографии разрезов «Бачатский» и «Шестаки», канава «Карагайлюшка» с захламлёнными местами, дома на улице юбилейной с разрушенными фундаментами и щелями в стенах, рисунки детей, какими должны быть эти места для организации выставки.

Пригласить старожилов, представителей угольных разрезов, руководителей администрации.

Ход семинара.

. Вступительное слово ведущего семинар, в котором ставит цель, задачи перед участниками семинара. Представляет приглашённых, говорит о двух проблемах экология и социально-экономических условиях жизни, подводя к вопросу, как же разрешить спор между географией и социально-экономическим развитием, как сделать, чтобы и окружающая среда была сохранена и народ, чтобы жил достойно и обеспечено.

Итак, предложить можно темы:

Экология, какая она бывает?

Нарушение экологии на территории Бековского поселения?

Способы нарушения экологии и её восстановления.

Социально-экономические условия для жителей Бековского поселения.

Способы восстановления социально-экономических условий

Выступление руководителя администрации Бековского поселения родителей, представителей угольных разрезов, «Бачатский» и «Шестаки».

Вывод делает ведущий семинар о том, что экология должна быть приведена в соответствии с требованиями нормального существования человека, в то же время и социально-экономические условия также привели бы его к достойной и обеспеченной жизни.

Заключение

Проводя исследования, я пришёл к следующим выводам, что проблемы экономики и экологии, а также с т.з. географии нужны серьёзные и длительные изучения. Карта динамики численности аборигенов и таблица №9 (численность в местах компактного проживания) указывают на то, какой уголок земного шара приютил телеутов и какое количество их в семье малых народов.

Так по карте Кузбасса видно, что телеуты живут в настоящее время в Центральной части Кузнецкой котловины: это д. Телеуты г. Новокунецка, с. Новобачаты, с. Челухоево, Верховская и Беково Беловского района и д. Шанда Гурьевского района.

Экономически более устойчиво экономически живут телеуты Беловского района, несмотря на то, что экология нарушена разрезами в природной среде, экология нарушается в развитии языка и через ассимиляцию живущих и общающихся между собой людьми разных национальностей. Как ни странно, но и появление средней школы в селе дало возможность разрушать экологию, т.к. народ стал тянуться к образованию. Поднимается экономическая стабильность – нарушается экология. Поднимается экономика – повышается рождаемость. Поэтому население телеутов Беловского района более молодое. Это можно проследить даже по школе. Например, с 1994 г. – 2000 г. поступление в 1 класс было слабым, набиралось учеников в пределах 10 человек, то в 2006 и 2007 гг. уже 21 – 22 человека, а те, кто родился в 2005 году, первоклассников будет уже 30 человек.

Если же сравним д. Шанда Гурьевского района, то видим другую картину: нет экономической стабильности, идёт отток молодого населения в другие места проживания, остаётся стареющее население. Экология та же, что в сёлах Беловского района в отношении природных условий, также деревня Шанда зажата между двумя разрезами Бачатский и Шестаки, как и деревни Беловского района. Телеуты живут как бы изолированно от русского населения, школы даже начальной нет. Население этой деревни постепенно изживает себя.

Таким образом, чтобы проследить жизнь телеутов с экономической, экологической и демографической т.зр. необходимо выделить причины, которые создают условия демографического спада или всплеска. Вообще, количество бачатских телеутов за период 17 – 20 вв. колеблется в пределах 2 – 3 тысяч человек.

Кроме того, выяснилось, что бачатские телеуты как общность сложилась с 17 века и по наши дни из разных тюркских компонентов: ашкыштымы, тюльберы, абинцы и даже шорцы.

Итак, исследуя материал о телеутах, приходим к выводам, что телеуты и теленгуты или теленгиты – это один и тот же народ, тем более, что истинное имя этого народа, очевидно, есть теле, а ут или гут придана к имени теле лишь во время владычества над алтайцами западных монголов.

На основе же анализа различных источников о племенах теле делаем заключение о том, что из различных сеоков телеутских, ашкыштымских, абинских, тогульских сложилась общность бачатские телеуты на территории Кузбасса. Бачатские телеуты сохранили своё этническое самосознание в пределах нескольких населённых пунктах Беловского района (Беково, Заречное, Новобачаты, Черта), Новокузнецкого (п. Телеут). Этническое самосознание сохранилось в пяти уровнях: 1) родовое-сеок, 2) территориальное, 3) основное, 4) историческое, 5) этническое.

Телеуты составляют значительную часть населения и, не смотря на длительное сосуществование с русскими и курс региональной политики, сумели противостоять естественной ассимиляции, не только сохраняя этническое самосознание, но и на ориентацию на сохранение «этнической территории: во-первых, через стремление национальных общественных организаций идёт попытка выработать на региональном уровне адекватные механизмы выражения и защиты своих прав и интересов в развитии инфраструктуры: во-вторых, проявляется этническая специфика миграционных процессов в районе, при которой среди телеутов были выражены тенденции к локальной миграции: в-третьих, историко-этнографический музей «Чолкой» с. Беково призван сохранить историю и культуру народа телеуты, а также осветить современную жизнь.

Таким образом, чтобы составить хотя бы минимальные представления о жизни и быте телеутов с экономической, экологической и, вообще, с точки зрения географии, нужны серьёзные и длительные изучения, исследования проблем «народца» – телеуты. Это нужно ещё и для того, чтобы ответить на все вопросы, которые возникают всё больше, когда только касаешься хотя бы какого-либо маленького вопроса. В-четвёртых, экологические ценности в сознании телеутов занимают одно из доминирующих положений и составляют конкуренцию социально-экономическим ценностям. Кроме этого телеуты осознают, что грядёт угроза потери основы этнического самосознания, языка и культуры, т.к. на территории сильны позиции русского языка и русской православной церкви, которая была построена в 1859 г. И с этих времён началось миссионерство по крещению телеутов в христианскую веру, а позиции телеутского языка, как и традиционная телеутская религия гораздо слабее. В настоящее время у телеутов сохраняются только черты в лингвистической и отчасти в культурной сфере.

Этнодемографическая ситуация зависит от социально-экономических условий, т.к. значительная часть их сориентирована на освоение таких инновационных для традиционной культуры источников жизнеобеспечения, как официальное трудоустройство и частное предпринимательство, что приводит в конечном итоге к последовательному сворачиванию традиционных форм хозяйствования, т.к. они утратили свои функции жизнеобеспечивания.

В демографическом же отношении, несмотря на общую отрицательную направленность воспроизводственных процессов, популяция телеутов, в отличие от калмаков относительно благополучна на фоне остальных сообществ. Интенсивного вымирания населения не наблюдается, хотя устойчивого роста нет. Наиболее кризисная демографическая ситуация для населённых пунктов с населением сориентированным на развитие приусадебного хозяйства – это п.п. Улус и Шанда, но такое экономическое условие не могут оказать влияние на эффективное сосуществование. В сложившихся социально-экономических условиях населения данных посёлков требует поддержки со стороны региональных органов государственной власти.

Причиной же загрязнения земель являются разрезы «Бачатский» и «Шестаки», что способствует нарушению экологической ситуации. Изменено русло р. Бачаты, поднимается уровень подземных вод, вследствие чего подтопляются подвалы, идёт разрушение домов, ухудшается плодородие земель, происходит проблема с водоснабжением, отвалами засыпаются сенокосные угодья. Создаётся впечатление, что целенаправленно промышленные предприятия ухудшают экологическую обстановку, потому что восстановительных работ по рекультивации земель не ведётся для возвращения их в сельскохозяйственный оборот. Это отчётливо прослеживается по трём основным составляющим угледобывающего предприятия: экологической, экономической и социальной. Во-первых, в глазах населения разрезы выступают как экологические вредители. Во-вторых, они воспринимаются, как работодатели, обеспечивающие местное население не только рабочими местами, но и достаточно высокой стабильной оплатой труда. В-третьих, угольные предприятия должны быть призваны поддерживать социальные проблемы села и инфраструктуры.

Отсюда нужна практика по заключению соглашения между властью региональной и этнической территории и угольными кампаниями по улучшению экологической, социально-экономической ситуации, а, следовательно, и демографической.

Литература

1. Ремезов С., Чертёжная книга, 1882 г.

. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т1 М-Л, 1950

. Уманский А.П. Телеуты и русские в 17-18 веках, Новосибирск, Наука, 1980 г.

. Потапов Л.П. Этном «теле» и алтайцы, М., 1966 г.

. Георги И.Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей. Спб, 1799 г.

. Радлов В.В. Из Сибири, 1982, М., Наука.

. Кимеев В.М., 1985, Исторические судьбы телеутов. Тезисы доклада по этнокультурным процессам Омск.

. Функ Д.В., Телеуты, 1993, институт этнологии и антропологии РАН.

. В.М. Кимеев, В.В. Ерошов. Аборигены Кузбасса. Кемерово. Кузбассвузиздат. 1997 г.

. Челухоева И.В. «Инбридинг в популяции телеутов». М.1994 г.

. Крылов Г.В., Завалишин В.В., Козакова Н.Ф. Исследователи природы западной Сибири. Новосибирское издательство 1988 г.

. Батьянова Е.П. Этнографические группы телеутов в 19в. М., РАН 1978 г.

. Батьянова Е.П. Некоторые аспекты этнического самоопределения телеутов. М., 1979 г.

. Вербицкий В.И. Алтайские инородцы. Сборник этнографических статей и исследований. 1893 г.

. Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей и сведения об их численности. М. 1896 г.

. Хлеб земли кузнецкой (социально-экономический очерк) Кемерово 2003 г.

. Летопись села Кузбасса. Кемеровское книжное издательство 2001 г.

.70 лет. Беловский район. г. Белово 2001 г.

. Тулеев А.Г. Завершить начатое и идти дальше. Кемерово 2001 г.

. Сафиулина А.З. Основы краеведения в сельской школе. М., Просвещение, 1976 г.

. Шорский сборник. Кемерово, 1994 г.

. Безертринов Р.Н. Татары, тюрки – потрясатели Вселенной, Новосибирск 2001 г.

. Многонациональный Кузбасс, Кемерово 2003 г.

. Кимеев В.М., Челухоев В.И., Исторические судьбы бачатских телеутов, Кемерово 1998 г.

. География Кузбасса, Коллектив авторов, Кемерово 1974 г.

. Колобков М.Н., Кузнецкий бассейн. Очерки угольного Кузбасса, Новосибирск, 1947 г.

. Ильичёв А.И., Соловьёв Л.И., География Кузбасса, Кемеровское книжное издательство, 1988 г.

. Соловьёв Л.И., Живи Кузнецкая земля, (основные направления в работе по краеведению участников движения «Отечество»), Кемеровский полиграфический комбинат 1997 г.

. Шабалин В.М. Тайны имён земли Кузнецкой, Кемеровский областной институт усовершенствования учителей, 1994 г.

. Неизвестный Кузбасс, Крестьянство Кузбасса (документы 1925-1941 гг.), районный архив (взято в 2007 г.).

. Похозяйственные книги Бековского территориального поселения, 2007 г.

. Этнологическая экспертиза. Руководитель Садовой А.Н., Кемерово-Новосибирск, 2006 г.

. Историко-этнографический музей «Чолкой» Беловского района, г. Белово, 2005 г.

. Вопросы и задания по краеведению, М., 1977 г.

. Пётр Волошин. На подступах к Караканам. Альманах «Огни Кузбасса» №4. 1985 г.

. История Беловского района: События, факты, люди. (1920-2000 г.), Кемерово, Кузбассвузиздат 2005 г.

. Чимбарова Н.А. Век 21 к новым рубежам, (75 лет Беловскому району), г. Белово, 2006 г.

. Сорокин М. Земля Кузнецкая, Кемерово, 1992 г.

. Меженникова И.А. Генерал угольных карьеров. Салон печатного дела, 2003 г.