- Вид работы: Курсовая работа (т)
- Предмет: Культурология
- Язык: Русский , Формат файла: MS Word 29,96 Кб
История и деятельность испанской инквизиции: от рождения до полного упразднения
Курсовая работа
История и деятельность испанской инквизиции: от рождения до полного упразднения
Введение
инквизиция мавр испанский доминиканский
Инквизиция стала самым кровавым изобретением церкви за все ее существование. При одном упоминании об этих страшных временах человеку представляются казни, массовые сожжения и кровожадные инквизиторы во время пытки безвинной жертвы на одном из орудий. Её жертвами стали Галилей, Джордано Бруно и Жанна ДАрк.
В октябре 1988 года папа римский Иоанн Павел II созвал ученых для исследования архивов времен святой инквизиции. Для него был очень важен вопрос: должна ли церковь принести извинения за кровопролития Средних Веков? Ведь казни проводились светскими органами власти, но церковь передавала как виновных, так и невиновных в их руки. К тому же, единой организации инквизиции не существовало, было несколько филиалов в странах Европы. В итоге извинения были принесены, а так же реабилитировали Бруно, Галилея, Яна Гуса и других, казненных без веской на то причины.
Условно вся Святая инквизиция поделена на три периода, самым кровавым из которых был период испанской инквизиции. Родоначальником ее был Томас Торквемада, имя которого стало нарицательным и обозначает особую жестокость.
Генри Чарльз Ли, американский историк – исследователь, написал несколько работ об этих временах, используя документальные материалы и даже протоколы инквизиционных процессов. Поэтому его работы сейчас представляют огромный интерес для всех, кого притягивает эта тема.
Самой древней работой стала книга двух доминиканцев Шпренгера и Инститорса «Молот ведьм». Она продолжительное время была наилучшим пособием по борьбе с ведьмами во всей Европе, а так же освидетельствованием нравов времен инквизиции. К тому же, она содержит в себе множество способов казней признавших вину ведьм, пыток тех, кто все отрицает и большое количество способов защиты от колдуний и колдунов. На сегодняшний день актуальности этой проблеме добавляет и тот факт, что в 1988 году были открыты все архивы церкви и теперь ученые могут себе позволить изучить все аспекты проблемы при помощи первоисточников.
Однако же, есть и сложности в изучении данного вопроса. Сегодня слишком мало переведенного на новые языки материала. Книги о деятельности инквизиции почти не переводятся сегодня. Большинство переводов были завершены еще в начале XX века.
В качестве объекта исследования я выделила историю развития и деятельность испанской инквизиции, начиная с 1481 года и до самого ее расформирования. Предметом исследования стала деятельность испанской инквизиции для уничтожения неугодных людей.
Основным задачами моего исследования есть анализ предпосылок (как исторических, так и социальных), анализ развития, характера деятельности, а цель – рассмотрение испанской инквизиции, как самой жестокой во всем мире за всю его историю.
1. История инквизиции: от рождения до утверждения в Испании
.1 Прединквизиционный период
Как оказывается, еретики и ересь появились ровно тогда же, когда и христианство. Первопроходцами среди них можно назвать Адама с Евой. Ведь они были изгнаны за то, что ослушались предписанных Богом законов. Вебер вообще считал, что христианство развивалось исключительно потому, что христианская церковь боролась с различными сектами.
Именно это, как доказывают исследования, толкнуло епископов к разбирательствами с еретиками. Диаконы были обязаны исправлять мнения людей, заблуждавшихся в вере. Перед официальным периодом начала святой инквизиции еретиков наказывали не так уж строго – их только отлучали от церкви.
В начале же нового тысячелетия все в корне изменилось. Благодаря просвещению люди поняли, что церковь в Библии и церковь в жизни существенно отличаются: в реальности среди священников царили алчность, разврат. Следовательно, ересь стала появляться все больше и больше. И, как итог, была учреждена инквизиция. Самыми еретичными движениями были вальденсы и катары, зарождающиеся на Юге Франции.
Вальденсы выступали за раннехристианские идеалы и предлагали проповедовать Библию в мир, отказавшись от всего нажитого имущества. Кстати, именно благодаря им Библия и была переведена на народные языки.
Катарами называли гностиков – дуалистов, которые обитали на Юге Франции. В Средние века слово «катар» было синонимом к слову «еретик». Когда настал XIII век, церковь решила, что до этого их действия по отношению к еретикам были слишком мягкими и развернула куда более масштабную компанию против них. Иннокентий III даже пошел в поход против еретиков. Нам он известен под названием «Альбигойский поход». В итоге весь Юг Франции был разгромлен.
Причиной этого похода стала смерть папского посла от рук катаров. И именно поэтому Иннокентий III и подписал бумаги на создание церковного аппарата, который назывался инквизицией.
В 1143 г. в Константинополе прошел собор, на котором сожгли первых еретиков.
В 1017 году в Орлеане вовсе не церковь преследовала еретиков, а Роберт Благочестивый. Но отношение к еретикам не было всегда только отрицательным, или только положительным. Все дело было в римском легате. Однако же, в 1145 году Святой Бернар развеял все сомнения насчет еретиков. Он сказал, что еретики заслуживают преследования за то, какие страдания ересь приносить Богу.
Шло время. И наказания за ересь становились куда более жестокими. Уже в 1212 году в Страсбурге были сожжены 80 человек. А Петр III Арагонский даже внес сожжение в список законов, как официальную казнь для еретиков.
Вот что говорил Луций III о наказаниях за ересь:
«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и
засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают».
В 1216 году Латеранский собор полностью запретил духовенству не только участвовать в казнях, произнося смертный приговор, но даже и присутствовать на них. Священники имели право только лишь предположить, какое наказание заслуживает тот или иной человек. Решение принимал только светский суд. Бытовало мнение, что если человек недостаточно преследует еретиков, недостаточно проявляет активности в этом деле, сам совершает преступление, а следовательно, сам заслуживает наказания за ересь.
год, второй Латеранский собор. Принято решение, что еретиков нужно воспитывать, делать послушными. А этим будут иметь право заниматься только влиятельные люди. Третий же собор в 1179 году объявил, что Церковь не должна проливать кровь, поэтому в обязанности светского суда будут входить телесные наказания, способные очистить человеческую душу от ереси.
Луций III подписывает декрет, в котором говорится, что для всех светских управляющих обязательна клятва, согласно которой ересь будет преследоваться ими как по церковным, духовным законам, так и по гражданским. Этим декретом церковь отчетливо показывает, что, якобы, власть этим людям дарована Богом, поэтому они в качестве некой платы должны преследовать и уничтожать ересь, неугодную Всевышнему. Нарбоннский собор 1224 года распорядился, что если светский судья хоть на минуту затянет кару за ересь, то его тут же сочтут таким же отступником, и, возможно, самого отправят на эшафот. Абсолютно все должны были преследовать ересь и еретиков. Если, не дай Бог, кто-либо (сосед, друг, член семьи) засомневался в тебе, ты сразу стал еретиком и рискуешь быть сожженным живьем. Доносы были распространены повсеместно. Ты должен был забыть обо всех связях с родственниками. И если даже твой отец еретик, или мать, ты обязан донести на них.
В XIII веке был учреждены точные правила обращения с еретиками: каждый, чью веру можно поставить под сомнения, должен быть осужден и казнен, как еретик. Теперь ересью называли любое отклонение: то ли игнорирование папских законов, то ли иные взгляды на веру.
Фома Аквинский дает такие правила обращения с еретиками:
ни капли снисхождения;
всего лишь два замечания в отступлении. Если человек выступает против них, то его отдают светскому суду;
еретиком может стать и мертвый человек, если будут обнародованы доказательства того, что он жил не по церковным законам. В таком случае родственники не имели права молиться за умершего, а все его имущество полностью конфисковывалось.
В 1184 году собор, прошедший в Вероне, официально постановил, что еретики должны быть полностью отлучены от церкви. Любой человек, кто хотя бы один раз в год не попросит отпустить свои грехи, будет осужден без права апелляции. Умерший же еретик не должен покоиться в святой земле, поэтому стали все чаще вскрывать могилы, а тела сжигались. К тому же, это не только считалось очищением умершего, но и простой человек мог таким образом отпустить свои грехи. Этим очень часто пользовались в XII веке.
1.2 Доминиканский период
Когда начались Альбигойские походы, ереси, которые проповедовались открыто, почти исчезли. Но это вовсе не означало, что еретиков стало меньше. Они просто начали скрываться. Теперь доказать, что человек виновен, стало труднее. И для того, чтобы это сделать, судья делил процесс на три части: поимка виновного, прямое доказательство его вины и, собственно, покарание.
Зачастую обвинение в ереси предъявляли человеку после чьего-то доноса на него. Но далее появлялась проблема: духовенство было не так образовано в богословии, как надлежало для подобных процедур. И для того, чтобы вытряхнуть из более начитанного обвиняемого, служителям церкви приходилось обращаться к помощи.
Единственным способом проверки еретика был Божий Суд, который еще именовался Ордалией. Но Иннокентий III отменил его, а затем служителям церкви вообще запретили появляться на нем.
Однако же Иннокентий отлично понимал, что кровопролития будут тормозить развитие веры и только подстегивать распространение ереси. Поэтому в 1215 году он собирает Четвертый Латеранский собор, на котором представляет новый способ борьбы с еретиками. Именно так и появилась инквизиция. Но основным фактором рождения инквизиции было то, что святые отцы страстно желали, чтобы прихожане церкви мыслили едино. Инквизиция – орден римско-католической церкви, основными задачами которого были поиски, суд и карание еретиков. Название происходит от латинского «inquisition», что переводится как «розыск», «расследование». Инквизиция – учреждение римско-католической церкви, имевшей целью розыск, суд и наказание еретиков. Термин происходит от латинского слова «inquisition» – расследование, розыск. Григорий IX в 1231 году собрал особенных агентов – инквизиторов. Которые сразу же должны были приступить к своим непосредственным обязанностям.
Основной задачей ордена инквизиции стало уничтожение ереси. Но для ее достижения необходимо было стереть с лица Земли всех еретиков. Иннокентию не удалось избавиться от катаров. В том же 1231 году Григорий спустил всех собак инквизиции на них. Он взял нескольких священников, и, гордо окрестив их инквизиторами, отправил в крохотные села, дабы разыскать и уничтожить религиозных отступников. Те еретики, которые откажутся отрекаться от ересей, будут отправлены на костер.
Но именно здесь и возникла проблема – познаний новоиспеченных карателей зачастую не хватало для того, чтобы обвинить человека и доказать его вину. А порой еретиков судили откровенные религиозные фанатики. Именно таким и был Конрад Марбургский, инквизитор – легенда, советник Григория в деле о секте «Люциферы». У Конрада были свои методы в работе с еретиками. Он ловил подозреваемых и предлагал им отречение от ереси или костер. Но, как было уже доказано, «Люциферы» – это всего лишь выдумка самого Конрада, который таким способом хотел возвыситься в глазах Папы Римского.
На севере Франции был подобный человек. Ровер Ля – Бугер, бывший катар, а после – строгий инквизитор от лица Папы. Он любил устраивать публичный суд над множеством подозреваемых сразу. И однажды в один день были казнены 183 катара. И только после огромного количества протестов французских епископов Ровер был заключен в тюрьму. Папа назвал его опасным радикалом и лишил всех должностей и возможности возвращения в качестве инквизитора.
Именно тогда Григорию пришлось обратиться в орден доминиканцев, члены которого больше были похожи на инквизиторов. Они гораздо больше разбирались в теологии, а так же довольно сносно переносили дорогу и прекрасно проповедовали против ереси. В дальнейшем инквизиторами становились либо доминиканцы, либо члены ордена Франциска Азисского – францисканцы, которые так же были крайне образованы и ненавидели ереси.
К концу первой половины XIV века десятки доминиканцев были отправлены для искоренения катаров, вальденсов и других сект. О приездах инквизиторов в города и села Италии, Франции, Испании и Германии Папа Римский объявлял в официальном письме: «Наказываем вам принимать их радушно, вести себя уважительно, помогать им светами и оказывать всяческое содействие, дабы они достойно выполнили возложенную на них миссию». Так же была приписка о том, что гостеприимством все не должно ограничиваться. Инквизиторы просто нуждались в информации обо всех, слухах о каждом человеке и другие данные, которые собирались определенным священниками – шпионами. Священники в буквальном смысле были глазами и ушами инквизиторов. Они жили в самой деревне, к примеру, в огромной семье и ни одна сплетня не проходила мимо них. Обычно инквизиторы появлялись с нотариусом для записи показаний. И обязательно со слугой и телохранителем. Священник собирал паству для гостя о всевозможных опасностях ереси. После конца проповеди священник объявлял так называемые «дни милосердия», во время которых человек мог признаться в ересях и остаться почти что без наказания. Те, кто боялись кары, обязаны были действовать именно в эти дни, ибо по их окончанию если вдруг человека обвиняли в ереси, то пусть даже он был бы покаявшимся еретиком, его признание бы не сочли чистосердечным.
Через несколько недель «дни милосердия» заканчивались и начиналось жуткое время: «приказ веры». Теперь любого обвиненного ожидало расследование или еще хуже – арест. Свидетельства против были обязательно тайными. И часто даже соседей обвиненных постигала нехорошая участь – ужасные слухи о ни в чем неповинных людях распространялись по селу крайне быстро.
Во время разбирательства целью стояло выслушать как можно больше людей. Для того, чтобы обвинить человека, инквизитор должен был получить минимум два свидетельства против несчастного. А иногда случалось, что человек даже не знал о том, что против него ведется расследование. Улики против собирали до того, как оглашали подозреваемому о расследовании против него. А подозреваемого приводили в конце. Для современных людей, хоть немного знакомых с уголовным кодексом, такое поведение инквизиторов является настоящей дикостью.
Инквизиторы прекрасно знали о намеренной лжи ради выгоды и поэтому старались расследовать все как можно подробнее и честнее. Обвиненный должен был назвать всех своих врагов, которые в последствии не имели право свидетельствовать против него. На этом защита в плане юриспруденции заканчивалась. Обвиненный не знал ни имен своих обвинителей, ни даже того, в чем его обвиняли! Доказать инквизитору свою безвинность было очень сложно. Уличенный в ереси должен был назвать других, подозреваемых в ереси, дабы получить прощение церкви. Те, кто сомневались, рисковали остаться без всего имущества и даже за решеткой, а те, кто отказывался помогать инквизитору, получали ничтожно малого размера паек или вовсе были прикованы к стене. Но основным способом добычи показаний, конечно же, было заключение, для осмысления своего неразумного поведения.
Естественно, методы работы инквизиторов совершенно не нравились простым людям. С момента установления новых правил в 1233 году и до первого восстания в Нарбонне прошел всего год. А в 1242 году восстание произошло в Авиньоне. Несмотря на все это, правила продолжали работать в Провансе и вскоре распространились на всю Северную часть Франции. Папа Римский Александр IV, послушав Людовика IX, сделал одного францисканца и одного доминиканца главными французскими инквизиторами. С 1244 года доминиканским верховным монахом было установлено, что инквизиторы ни в коем случае не должны принимать подарки, так как они уничтожают доброе имя ордена. Но на этот запрет не обратили внимания. Инквизиторы делали отчеты только для папской канцелярии, поэтому доносы им были не страшны
С XIV века инквизиция во Франции подвергается ограничениям от государственной власти и поэтому постепенно приходит в упадок. Даже короли не могли остановить этот процесс, вступив в борьбу с Реформацией. Григорий IX вводит инквизицию в Ломбардии, Германии и Каталонии и назначает верховными инквизиторами исключительно доминиканцев. Каталония выпускает инквизицию на весь Пиренейский полуостров, а Ломбардия – на Италию. Но, что интересно, в Италии инквизиция хоть и была распространена, но в каждой ее части она отличалась характером и силой. К примеру, в Неаполе ей не предавали значения из-за вечной борьбы между местными властями и римской курией. А в Венеции инквизиция называлась Советом десяти и возникла для того, чтобы отыскать всех участников заговора Тьеполо. Вскоре в Венеции инквизиция стала полит. трибуналом.
Первым инквизитором Германии стал Конрад Марбургский, который, как и все последующие, боролся против племен штедингов, выступавших против епископа из Бремена. В 1233 году Конрад был убит негодующей толпой. Папа Римский Урбан V назначает в Германию двоих монахов Святого Доминика на должности инквизиторов. Но инквизиции, как видится, не судилось развиться в Германии. Ее окончательно растоптала Реформация.
Так же францисканцы, доминиканцы и инквизиция обосновались в странах Африки и Азии. В 1370 году папа Григорий XI отправляет двоих инквизиторов на Восток. Под их влияние попадает Армения, Россия, Грузия и Валахия. А в 1378 году Урбан VI потребовал от доминиканцев троих инквизиторов, дороги которых расходились на Грузию и Армению, Валахию и Россию и Татарию с Грецией. Даже Абиссиния и Нубия ощущают разрушительную силу инквизиции.
Иерусалимское царство так же ощутило на себе всю мощь инквизиции. Начиная с 1290 года патриарху Иерусалима разрешили самому назначать вершителей Суда Божьего. Однако, через год царство было разрушено. А инквизиция пала вместе с ним. Через девяносто лет Григорий XI назначает францисканца верховным инквизитором в Египте, Сирии и Палестине. Основной целью этого постановление стало уменьшение случаев вероотступничества среди паломников.
Начиная с 1267 года в ряды ереси было записано и ростовщичество. Как постановил Венский собор, еретик – это так же и тот, кто не считает ростовщичество грехом.
Самый опытный инквизитор XIII-XIV веков Бернар Ги дает полное описание характера и поведения инквизиторов. Например, «Инквизитор должен быть деятелен и энергичен в своем рвении к истинной вере», и «Он должен внимательно расспрашивать и тщательно расследовать, чтобы терпеливо осветить свое дело». Но самой интересной остается вот эта рекомендация: «Пусть в его взгляде проглядывают всегда любовь и милосердие, чтобы не думали, что его решения вынесены под влиянием алчности и жестокости». Получается, что инквизитор должен быть добропорядочным и вовсе не жестоким. Ги полагает, что уничтожение ереси – дело правое и его должны выполнять только преданные всей душой люди.
На сегодняшний день сохранился самый известный труд времен инквизиции – «Молот ведьм». Впервые он был издан в 1487 году двумя доминиканскими монахами: Яковом Шпренгером и Генрихом Инститорисом. Сие пособие рассказывает все о колдовстве, даже о типах ведьм и правильному способу ведения дела против ведьм. Ее по праву можно назвать настольной книгой инквизитора, ведь только с ее помощью можно было выявить еретика. «Молот ведьм» бы переведен на множество языков и служила источников вдохновения для других, кто пытался написать свое пособие по борьбе с колдовством и ведьмами.
2. История испанской инквизиции
2.1 Испанская инквизиция
В Испании инквизиция возникает уже в XIII веке. Глава доминиканского ордена указом делит Испанию на две части: Испанская провинция и Арагон. И первое, что определили испанские инквизиторы – это способ епитимии для раскаявшегося. Таррагонский собор постановил, что раскаявшийся будет находиться у дверей храма каждое воскресенье в течение десяти лет. К тому же, на нем будет одета особая одежда под название санбенито – одеяние, напоминающее плащ, но с вышитыми крестами сзади и спереди, чтобы проходящие люди всегда видели бывшего еретика.
Граница с Францией дала возможность вальденсам и катарам попасть на Пиренеи. Но сначала инквизиторы были очень осторожны. К примеру, в Кастельбо, испанской столице катаров, инквизиторы только уничтожили пару домов и взяли под стражу нескольких женщин и мужчин.
С XIV века инквизиторы стали действовать активней. Ведь благодаря указу испанского короля, под их власть попали и все чиновники. Уже в 1302 году огромное количество вероотступников были отправлены прямиком в руки светским властям. Их начинают сжигать на кострах. Инквизиция обнаруживает, что еретиков уже очень много. И тех, кто чудом избегает казни, выгоняют из королевства.
В 1344 году главным инквизитором Испании становится Николай Эмерик. Первый представитель испанской «старой инквизиции». Становится известным из-за жестоких гонений в сторону спиритуалов и иудеев. Так же он написал труд под «Руководства для инквизитора». Слишком бойкое желание Эмерика истребить еретиков вызвало возмущение среди людей и королю пришлось снять его с должности.
До XV века инквизиция в Испании ничем не отличается от тех же процессов в других странах. Но все меняется, когда она получает иную форму и приобретает в придачу к духовному смыслу еще и политический.
До XV века Испания была двумя государствами, и только в Арагоне с 1233 года действовала инквизиция, самым известным представителем которой был Николай Эймерик. Кастилия же постоянно боролась с мусульманскими государствами и не могла установить на своей территории Святой Трибунал.
В XV веке происходит вот что: Испания объединяется, Юг Пиренеев становится свободным от мусульман. А так же открывают новый континент – Америку.
Учреждение испанской инквизиции произошло в 1478-1483 годах. Примерно тогда же представитель королевской семьи Фердинанд и Изабелла провозглашают, что Пиренейский полуостров переходит в их власть. В 1477 году сицилийский инквизитор Барберис советует королю и королеве создать орден, чтобы бороться с вероотступниками. 1 ноября 1478 года Сикст IV выпускает документ, по которому Изабелла и Фердинанд обязаны назначить двух-трех епископов инквизиторами. Учрежденный трибунал отличается тем, что в данном случае главным остается Фердинанд, а не Папа Римский. Основными противниками новых правил становятся мавры и евреи.
В 1481 году был открыт первый инквизиционный трибунал в Севилье: «Святой трибунал инквизиции, учрежденный против нечестия еретиков в королевствах Испании, начался в Севилье в 1481 году, в бытность папою Сикста IV, которым он разрешен, и в царствование Фердинанда V и Изабеллы, которыми он испрошен. Первым главным инквизитором был брат Томас Торквемада, приор монастыря Святого Креста в Сеговии, ордена братьев проповедников. Бог да устроит, ради распространения и поддержания веры, чтобы он продолжался до скончания века и т.д. Воскресни, Господи. Суди свое дело. Ловите для нас лисиц».
Духовник королевы, душа и мозг инквизиции, Томас Торквемада. Он смог вознести инквизицию Испании до тех высот, о которых известно сегодня, а так же он вписал себя, как колоритную фигуру, на страницы истории.
При первом трибунале сразу определилось направление работы инквизиции. Было установлено, что все евреи и мавры, сменившие место жительства, должны быть арестованы и доставлены в Севилью в течение двух недель. У них надлежало конфисковать все имущество. Спустя некоторое время установили, что отступники могут прийти и покаяться в своих грехах. В таком случае им даровалось прощение и имущество оставалось при них. Но это надлежало сделать в строго определенный срок. При помощи этого указа инквизиторам стало известно множество имен еретиков, ведь им помогали те, кто приходил покаяться.
После Севильского заседания трибунала прошел месяц. И было организовано первое аутодафе – публичный суд. Обвинили в ереси сто человек. Из них шесть отправились на костер.
Марраны стали эмигрировать, боясь оказаться среди осужденных. Следом за этим инквизиторы вынесли указ, что новообращенным христианам, которые добровольно отреклись, даровалось прощение и сохранялось имущество. Таким образом инквизиторы хотели добраться до богатых евреев, которые ушли в подполье. Решившие покаяться, покупали себе спасение за колоссальную сумму денег. И к тому же им следовало донести на самых известных вероотступников, иначе прощения никто бы не получил.
Богатые обвиненные сразу шли к Папе в Рим за помощью. Тогда Изабелла написала письмо Папе Сиксту, в котором попросила создать в Испании высший апелляционный суд, который смог бы рассматривать апелляции на приговоры инквизиции. Со 2 августа 1483 года испанская инквизиция становится полностью независимой: создается наивысший трибунал, а на должность верховного инквизитора Испании становится Томас Торквемада. Заняв должность верховного инквизитора, Торквемада получает титул: «Мы, брат Томас Торквемада, монах ордена братьев проповедников, приор монастыря святого Креста в Сеговии, духовник короля и королевы, наших государей, и генеральный инквизитор во всех их королевствах и владениях против еретической испорченности, назначенный и уполномоченный святым апостолическим престолом». Такое назначение было по нраву всем: и королю с королевой и Папе: «Результат оправдал такой выбор. Казалось просто невозможным подобрать другого человека, способного одновременно воплотить в жизнь замыслы короля Фердинанда относительно многочисленных конфискаций, намерения римской курии, которая жаждала распространить на Испанию свою власть и удовлетворить денежные интересы, а также достичь цели инициаторов инквизиции – вдохновить террор аутодафе».
В этом же году появляется Верховный совет инквизиции, во главе которого стоял верховный инквизитор. Основная задача данного совета: решение вопросов, касающихся конфискации имущества. В состав совета вошли: два служащих Торквемады и три королевских подчиненных. На этом создание инквизиции в Испании было завершено. Верховный трибунал инквизиции был назван Супремой. Для создания единого судопроизводственного процесса Томас Торквемада созывает ассамблею в Севилье, где были прописаны инструкции для вершителей трибунала. Программа состояла из 28 параграфов. В качестве основы Торквемада выбрал труд Эймерика «Руководство для инквизитора». Но далеко не все готовы были принять новые правила. Арагон никогда не следовал принципу конфискации имущества. Пытаясь устранить проблему дипломатическим путем, жители Арагона обращаются к Фердинанду. После неудачи арагонцы переходят в бой. Мориски стали основными заговорщиками, а возглавил заговор Жан Делобардия. Первым убили Петра Арбуэ во время молитвы шести заговорщиков. Люди осудили этот поступок, не зная, что их мнение поможет инквизиции ударить по оппозиции Арагона. Двести человек были сожжены, а главари удостоили аутодафе с предварительным отрубанием рук. Что интересно, позже Арбуэ стал святым.
В 1488 году Торквемада снова собирает инквизиторов, на котором кодекс дополняется еще пятнадцатью законами, среди которых предписание инквизиторам о том, что нельзя задерживать суд над еретиком. И даже в том случае, если улик недостаточно. Тюрьмы переполнялись, и было принято решение заточить заключенных в собственных домах, из которых они не имели права выходить. Из-за этого люди стали записываться в ряды инквизиционных офицеров. Проще говоря, все хотели стать шпионами и таким способом обезопасить себя.
В 1492 году монархов посетила замечательная идея, как пополнить казну. Провозгласили указ, согласно которому иудей должен был принять христианство или покинуть страну. Но эмигрантов ожидала полная конфискация имущества. Указ давал возможность обвинить человека даже при самом расплывчатом доносе. Иудаизм считался таинством, что отличало его от других, проповедовавшихся публично, ересей. Поэтому в ереси можно было обвинить любого, кто просто читал книгу. Или, например, сосед мог донести на своего соседа, сочтя употребление мяса в рыбный день, как иудейские таинство. Некоторые из марранов могли донести на самого себя, уменьшив себе наказание, как если бы кто-то другой донес на них.
Но евреи выбирали эмиграцию, а не предательство веры. около 800 тысяч евреев выехали из Испании и лишь 50 тысяч обратились в христиан. Страна стала развиваться куда хуже после их отъезда.
Следом за марранами пришли мавры. Они оказались куда более смелыми и начали восстание. Оно началось в 1468 году в Гранаде арабами и было остановлено только через два года. В итоге в 1499 году был издан указ о том, что мавры должны быть обращены в католичество.
В 1498 году умирает Томас Торквемада. Его правление вошло в историю, как самое жестокое и кровопролитное. По некоторым данным, за первые годы его власти в Севилье было сожжено две тысячи человек. В 1524 году в Севилье на здании инквизиции была повешена надпись: «В 1481 году, при папе Сиксте IV, в царствование Фердинанда V и Изабеллы, католических королей Испании и Обеих Сицилии, здесь получил начало священный трибунал инквизиции против иудействующих еретиков для возвышения веры. Со времени изгнания евреев и сарацин до 1524 года, в царствование Карла, римского императора, наследника по матери этих двух католических королей, и в правление этим трибуналом веры преподобнейшего господина Альфонсо Манрике, архиепископа Севильского, двадцать тысяч еретиков и более отреклись от гнусного преступления ереси, и почти тысяча человек, упорных в своей ереси, после предварительного суда были преданы пламени и сожжены, с согласия и одобрения Иннокентия VIII, Александра VI, Пия III, Юлия II, Льва X, Адриана VI (который получил верховное первосвященничество, будучи кардиналом, правителем Испании и главным инквизитором) и Климента VII.
По повелению и на счет нашего владыки императора [эта надпись] поставлена здесь по приказанию лиценциата де ла Куэвы под руководством Диего из Картахены, архидиакона Севильи, в 1524 году».
За все время, пока Томас Торквемада был у власти, сожгли 10220 живых людей, 6860 мертвых людей, 97321 человек были подвергнуты публичному позору, увольнения со службы, тюремным заключениям и конфискации всего имущества. Всего получается около 114 тысяч человек. Столько стоила испанская «чистая» вера. следующие инквизиторы – просто песчинки на фоне своеобразной славы Томаса Торквемады. Казалось бы: человек был воспитан в лоне церкви, считался скромным и образованным. Но вот как его изменила власть. Кровью написано его имя на страницах истории.
После Торквемады пост верховного инквизитора занимает Диего Деса. Он сразу же усиливает деятельность инквизиции. Указом открывает новые филиалы инквизиции, заставляет всех доносить на еретиков. С 1504 года в кодекс инквизиции добавляется и начинает действовать статья о конфискации имущества.
В 1500 году в Сицилии открывается новый филиал инквизиции. Жители негативно отнеслись к такому нововведению и король Фердинанд заставил чиновников помогать святым инквизиторам в их ратном деле. Разрешалось даже прибегать к помощи оружия.
Ключевой целью Десы стало полное искоренение мавров. Главным же делом Десы оказалось изгнанием мавров. В 1492 году Гранада окончательно завоевана испанскими войсками. Король и королева обещают арабам полное уравнивание их прав с испанцами и разрешение на исповедование мусульманства. Однако с 1492 года начинается тотальное окатоличивание. Для начала мечети переделывают в костелы. Любая литература на арабском сжигается, как неугодная закону. В начале у них отбирают мечеть и переделывают её в костел. Книги на арабском объявляются вне закона и сжигаются. Арабы восстают против такого отношения к себе. А инквизиции это только развязывает руки. После подавления восстания королевская семья издает указ, согласно которому мусульман в Гранаде быть не должно. Мавры обязаны стать христианами. В 1502 году увидел свет закон, по которому мавры имеют право либо поменять веру, либо выехать из страны. Но разрешено было выехать в те страны, которые, в отличие от Африки, воевавшей с Испанией, не находились в конфликте, как, например, Турция. В 1525 году Карл V установил, что только рабы имеют право исповедовать мусульманство. Инквизиция так же получила внушительное количество жертв после объявления обязательного крещения арабов.
Марранам тоже жилось несладко. Их заставили доказывать, что они христиане. Например, ходить в церковь. Деса же продолжал действовать против евреев.
Диего Деса пробыл Верховным инквизитором короткий срок. Несколько интриг – и на его пост пришел Хименес Циснерос. За время правления инквизицией Десы 2952 человека было сожжено.
Хименес оказался довольно образованным и талантливым человеком. В Алькале им был основан университет. Так же он посоветовал королю собрать войско на постоянной основе. А так же Хименес захватывает Оран в Африке. Но Хименес был инквизитором только Кастилии. Главным же в Арагонии был епископ Энгуэра. Хименес сделал все, чтобы уничтожить епископскую власть полностью. Инквизиция была поделена на провинции. Этим он передал власть инквизиторам во всех епархиях. Хименес, не церемонясь, отстранял от власти членов совета инквизиции, если вдруг те были неугодны ему или их настрой против него не устраивал Хименеса.
Хименес был Верховным инквизитором на протяжение 11 лет, с 1506 по 1517 год. За время его правления на костер живьем отправились 3564 человека. Общее число осужденных составило 52855 человек. Но своими действиями он ослабил власть инквизиции. Хименес издал указ, по которому для новохристиан отводились отдельные церкви, а священник обязан был проповедовать усердней.
Инквизиция могла быть упразднена, когда к власти пришел новый Верховный инквизитор Адриан. Карл V считал, что инквизиционные суды должны быть организованы, как и все оставшиеся. Кортесы решили помочь ему в этом стремлении. В 1518 году на своем собрании в Вальядолиде они попросили Карла ограничить власть инквизиции. Затем канцлер Сельвахио получил от кортесов крупную сумму денег. На собрание кортесов с Саргосе Карл прибыл вместе с канцлером и проектом из 30 глав, который оговаривал жалованье судей святого трибунала, их возраст и другие организационные вопросы, а так же было существенно уменьшено наказание для вероотступников. Однако после смерти Сельвахио осуществление проекта было остановлено. Адриан же во время своего правления сумел настолько убедить Карла, что тот стал на сторону защиты инквизиции.
Главнейшей проблемой для инквизиторов в этот период стало лютеранство, которое стремительно распространялось и буквально чрез несколько лет, а именно в 1520 году, дошло и до Испании. Карл прописывает в указе, что лютеранство теперь равно ереси и подвергает лютеран преследованию. Преследовали так же тех, кто хотя бы читал протестантскую книгу или защищал протестантство.
В 1557 году две группы богатых марранов, исповедовавших протестантизм, были пойманы в Вальядолиде и Севилье. Но аресты в это десятилетие были опасны для инквизиции, ибо многие из арестованных могли оказаться влиятельными людьми или чиновниками короля. Католики заволновались после этих арестов. Филипп, папа Павел и инквизитор Фернандо Вальдец направляют все силы на борьбу с угрозой неверного ареста. Появляется множество указов против протестантов. Повсеместно рассылаются шпионы. Массово арестовываются люди. За три года протестантство полностью искореняется в Испании. Но вот с протестантской литературой инквизиции было сложно бороться. Ведь была изобретена печатная машинка, которая дала возможность существенно увеличить количество книг. Протестантская литература распространяется по Европе, а протестантские лидеры настраивают всех и каждого против Испании.
Морискам тоже досталось от королевской власти. В 1566 году им было велено отречься от национальных традиций, языка, одежды и полностью смешаться с христианами. Но в 1609 году Филипп принимает решение полностью изгнать из Испании. Церковь свято верила, что когда изгонят евреев, жизнь станет куда лучше: «У нас всего будет в изобилии: земля оплодотворится, и благословение снизойдет на нее. С тех пор, как эти проклятые окрестились, не было ни одного хорошего урожая. Теперь все годы будут урожайные, ибо эти гады навлекли своею ересью и своим богохульством бесплодие на землю. Всего, повторяю вам, будет у нас в изобилии» – вот что говорил архиепископ Валенсийский. Но его словам не дано было стать правдой: провинции скоро опустели, а промышленность, торговля и другие отрасли экономики пришли в полный упадок.
Инквизиция в Испании держалась до XVIII века. В конце своего существования она боролась против французского просвещения и революции. Но это не остановило инквизиторов во время захвата французскими войсками Испании встать на сторону захватчика. Полностью же инквизицию в Испании устранили в 1834 году.
2.2 Инквизиция в Новой Испании
Новый свет тоже узнал, что такое инквизиция, причем, не понаслышке. Когда была открыта Америка, Томас Торквемада как раз вел ожесточенную борьбу против евреев (1492 год). Марраны бежали от инквизиции в Америку, но инквизиция шла за ними по пятам. Фердинанд издает комплекс указов, начиная с 1502 года, согласно которым евреи и мавры не имели права въезжать в Новый Свет. Каждый человек, прибывший в Америку, должен был доказывать, что он христианин как минимум, в пятом поколении.
Генеральный испанский инквизитор Монрике в 1519 году назначил в Америке двух инквизиторов: епископа Алонсо Монсо и монаха – доминиканца Кордобу. Территории власти Испании значительно расширились и поэтому пришлось увеличить количество инквизиторов.
Первое, с чем столкнулось испанское духовенство в Америке – это сложности с идентификацией местного населения. Священники считали, что обязаны избавить местный люд от язычества и обратить их в христиан. Индейцы особо не сопротивлялись этому. И тогда инквизиторы стали подозревать, что, возможно индейцы так и остаются верны своей религии даже после крещения. До 1537 года были споры по этому опросу, но тогда Папа Римский наконец, признал индейцев людьми. Однако, к этому моменту большинство индейцев уже стали католиками. Новообращенные полонялись кресту, под которым перед этим зарыли своего идола, ставили Христа в один ряд со своими богами. Такое поведение буквально развязало руки инквизиции.
Первой жертвой инквизиции стал Мигель из Акольуакан. Его обвинили в вероотступничестве в 1522 году.
Первым инквизитором Новой Испании стал Хуан де Суммарага. С 1535 по 1538 год он занимал этот пост. С его помощью вице – король Новой Испании Мендоса издал закон, жестоко карающий за ересь: «Почитать только одного истинного бога и должны забыть и забросить идолов, принимавшихся ранее за богов, должны перестать поклоняться камням, солнцу и луне или какому-либо другому существу. Запрещается совершать в их честь жертвоприношения и давать им обещания. Если кто-либо, вопреки данному указу, совершит, будучи христианином, нечто похожее, то в первый раз получит в качестве наказания публично сто ударов плетью и будет пострижен наголо, а во второй раз будет предан суду».
В Гватемале и Юкатане был свой епископ – доминиканский монах Диего Ланда. Во время его правления 6330 индейцев были обвиненными в вероотступничестве, а 157 из них погибли от пыток. Он написал известный труд «Сообщения о делах в Юкатане», в котором он буквально оправдывает себя за такие жестокие действия по отношению к индейцам. Он считает, что для того, чтобы подчинить их, нужно было прибегнуть к особо жестоким мерам: <испанцы> «совершали неслыханные жестокости, отрубая носы, кисти руки и ноги, груди у женщин, бросая их в глубокие лагуны с тыквами, привязанными к ногам, нанося удары шпагой детям, которые не шли так же (быстро), как их матери. Если те, которых вели на шейной цепи, ослабевали и не шли, как другие, им отрубали голову посреди других, чтобы не задерживаться, развязывая их». Позднее Филипп II издает указ, согласно которому было запрещено судить индейцев за вероотступничество. К несчастью, к этому моменту большая ать аборигенов была уже истреблена, поэтому и был издан этот указ. Однако, инквизиция продолжала судить местных. К примеру, в 1690 году был устроен публичный суд, на котором к пожизненному заключению был приговорен 21 индеец.
Инквизиция не слишком активно действовала до 1571 года, когда Филипп II установил, что в каждой колонии должен быть свой инквизиционный суд. После этого инквизиторы просто заболели идеей добиться чистой веры. Поэтому в 1596 году был предан огню племянник вице – короля Мексики, являющегося так же губернатором провинции Нуэво – Леон, новообращенный христианин, иудей в прошлом, Луис де Карахваль. Вместе с ним казнили мать несчастного и пятерых его сестер. Инквизиция в Мексике существовала до 1820 года, и за это время жаждущие очистить веру инквизиторы провели там примерно 60 аутодафе.
Инквизиция в Перу была создана в 1570 году официально. Однако, известно, что уже с 1539 года там действовал епископский суд.
За все время ее существования в Перу было проведено 34 аутодафе. И большая часть обвиненных были казнены за тайное исповедание иудаизма. Самое крупное дело произошло в 1635 году в Лиме, когда были арестованы 80 купцов – тайных иудеев. Из них трое были казнены.
Инквизиция работала очень «плодотворно» и поэтому вскоре число иудеев существенно уменьшилось. Это и заставили вскоре свести работу инквизиции к нулю. Последнее аутодафе в Перу было в 1736 году, но полностью инквизиция исчезла только в 1806 году. Под властью Перуанской инквизиции так же была и Новая Гранада, куда трибунал Лимы отправлял комиссаров. Эта методика не была эффективной. И поэтому на Карибах был создан свой филиал инквизиции в 1610 году.
Филиал действовал не только в Новой Гранаде, но и на территории Карибских островов. Через четыре года после появления Карибско – Гранадской инквизиции произошло первое аутодафе. А последнее провели в 1762 году. Боливар издает указ в 1819 году, по которому инквизиционный суд упраздняется.
Всего за 200 лет существования было проведено 54 аутодафе, во время которых обвинили 767 человек, из которых пятеро были сожжены.
3. Особенности испанской инквизиции
3.1 Отношения к евреям
Еврейское население в Испании имеет очень длинную историю. Местный историк Амадор де лос – Риос пишет, что евреи пришли в Пиренеи, когда Иерусалимское царство было уничтожено, а территорией Испании владели вестготы.
Благодаря своему непревзойдённому таланту в коммерции и особой сплоченности евреи заняли завидные позиции в Испании, а, имея много денег, могли спокойно купить себе все права, доступные только христианам.
Преследовались евреи локально. Зачастую, они вполне спокойно могли исповедовать свою веру. Только в IV веке Эльвирский собор постановил запрет на брак между иудеями и христианами.
Но Гонорий III издает указ, дающий привилегии иудеям. Главным было необязательное крещение. Это означало, что если еврей желает креститься и стать христианином, то его радостью поддерживали и принимали в церковь.
Но в XIII веке все в корне изменилось. Евреи были очень богаты и у всех стал возникать вопрос: откуда берется все богатство? Церковь всегда выступала против ростовщиков и евреям выдвинули обвинение в разорении христиан. Народ начинает гневаться на иудеев. О них пускают страшные сплетни, вроде того, что евреи ради своих ритуалов убивают младенцев. Вот о каких случаях говорит Льоренте:
«В 1250 году евреи распяли мальчика по имени Доминго де Валь из церковного хора церкви митрополита Сарагосского.
В 1452 году мальчик распят евреями в Вадьядолиде.
В 1454 году распяли мальчика из поместья маркиза Альмарского, что возле Саморы.
В 1468 году в Сепульведе, что в епископстве Сеговии, мальчика похитили во вторник страстной недели, а в страстную пятницу он был увенчан терновым венком, бит кнутом и, в конце концов, распят»
В 1391 году произошло первое крупное нападение на евреев. Люди, под влиянием речей епископа Ниэблы собственноручно убили около семи тысяч семей иудеев. Пока царствовали мавры, евреи имели полные права и свободы. И каждый порядочный испанец – католик тихо ненавидел их.
Чтобы обезопасить свою семью и себя, некоторые евреи принимали христианство. Но они не сразу точно и правильно выполняли все христианские обряды и ритуалы. Тогда были опубликованы 36 способов «Как отличить настоящего христианина от лже – христианина». Томас Торквемада полагал, что искоренение отступничества возможно, только если выслать евреев прочь из Испании.
Когда Гранада была отвоевана у мусульман, инквизиция начинает охоту против живущих там иудеев. Ходят слухи, что евреи готовят заговор против инквизиции. В 146085 году марраны убивают Петра Арбуэ прямо возле алтаря, во время молитвы. Местный люд начинает еще больше ненавидеть новых христиан. Апогеем становится принудительное, тотальное изгнание иудеев из Испании.
марта 1492 года выходит в свет указ, согласно которому евреи должны либо принять христианство, либо покинуть пределы государства. Абарбанел, главный раввин Испании почти на коленях умоляет короля и королеву не выгонять евреев из страны, предлагает колоссальную сумму денег: «Возьмите, – говорил он им в страстной мольбе о соплеменниках, – возьмите все наше золото и серебро, возьмите все имущество Израиля, но оставьте нам нашу родину!». Но мольбам раввина не суждено было сбыться с легкой руки Торквемады. Эмиграцию выбрало подавляющее большинство – более 800 тысяч, и только 50 тысяч евреев приняли христианство. Эмигранты быстро продавали все свое имущество за минимальные деньги, ведь все, что принадлежало изгнанному из страны, надлежит конфисковать.
Через семь лет выходит в свет эдикт для марранов, требующий от них доказательство того факта, что они истинные христиане.
Всю свою историю испанская инквизиция считала марранов виновными во всех грехах. В Новом Свете львиная доля всех сил инквизиции уходила на борьбу с новыми христианами, а не местным населением.
3.2 Отношение к маврам
Мавры, или как их еще называют, арабы, появились в Пиренеях около VIII века. С самого начала жизни на территории Испании они держали под контролем практически все территории. Но к XIII веку мавров выселили на южные территории и оставили лишь Гранаду.
После ухода арабы оставили прекрасно развитые, процветающие города, промышленность, а так же огромное количество знаний в разных областях.
Борьба против арабов велась исключительно из – за религиозных и патриотических причин. Испанцы страстно хотели изгнать чужеземцев и истребить их религию.
Король и королева Испании в 1492 году после освобождения Гранады от марранов обещали маврам неприкосновенность. Но, как и в случае с евреями, обещание никто не исполнил. С 1499 года разворачивается активная компания по обращению мавров в христианство. Мечеть отбирается и превращается в костел. Изымаются все книги, которые прилюдно сжигаются во время аутодафе. Уже в 1499 г. начинается компания по обращению арабов в христианство. В итоге 50 тысяч мавров были обращены в христиан.
С 1501 года официальным указом был запрещен въезд в Испанию всем неверным. Всего за год армия подавляет восстание в Гранаде. А после внимание переключилось на мусульман в остальных провинциях. За год всех мавров, старше четырнадцати лет вынудили либо эмигрировать, либо принять католичество. К тому же право на эмиграцию нужно было покупать, а если это удавалось, то все имущество конфисковывали.
Единственное место, куда мавры могли эмигрировать – Турция, владыка которой разрешил маврам селиться на его территориях. Ведь в то время страны Африки вели войны с Испанией, и дорога беглецам туда была закрыта.
Карл V в 1525 году издает закон, согласно которому исповедовать мусульманскую веру могли только рабы.
Крещение мусульман было чисто символическим процессом. Арабы совершенно не владели испанским, в то время как священники не знали арабского. Именно поэтому любой мориск мог быть обвиненным в ереси. А вскоре были введены запреты на арабский язык, арабскую национальную одежду, а так же запрещалось называть детей арабскими именами.
В 1568 году происходить восстание морисков. Его удается подавить через два года. А в 1571 году арагонские феодалы, владеющие большим количеством морисков – рабов, заключают договор с инквизиторами, по которому каждый мориск обязан выплачивать феодалу определенную сумму за свою безопасность. Если же все-таки мориску предъявляли обвинение в вероотступничестве, то у него не конфисковывали имущество.
Таким образом и инквизиция, и феодалы оставались в выигрыше: инквизиция получала новый доход, а рабф землевладельцев были в безопасности.
Начало XVII века. Испанский король своим указом вынуждает морисков покинуть Испанию. С 1609 по 1614 год из страны уехали 275 тысяч человек. И, если учесть, что всего на территории Испании их проживало 300 тысяч, то после их отъезда промышленность и экономика во многих областях была практически уничтожена.
Заключение
Испанская инквизиция стала апогеем развития инквизиции во всем мире. Единственный раз за всю историю своего существования инквизиция государства подчинялась королю, а не Папе Римскому.
Инквизиция Испании была самой жестокой из всех. И жертвами ее стали евреи и арабы, неугодные королям, которые страстно желали получить как можно больше денег.
Во время эпохи Ренессанса люди, наконец, увидели все те ужасы, что сотворила инквизиция. Протестанты первыми стали бороться против инквизиции. Освобожденные из тюрем узники рассказывали об ужасах Супремы в Испании. Ключевой работой для заинтересованных этим периодом истории стала работа секретаря инквизиции Льоренте. Документ приоткрывает завесу перед всеми внутренними процессами инквизиционных зданий, демонстрирует то, что было на самом деле. Но и его работа не дает полной картины. Для полного изучения нужно знать испанский язык и иметь доступ к архивам Испании, ведь в наше время слишком мало материала, доступного для широкого читателя. И то, сложно сказать, какой из еперводов является более точным.
Проблема изучения инквизиции сейчас очень актуальна. Испанские архивы все еще открыты, хоть и не для всех. Множество материалов оттуда еще никогда не публиковались. Они лежат на полках и ждут, когда исследователи прочтут их, сделают анализ и вынесут на обозрение всему человечеству
С 1908 года инквизиция Рима стала называться Конгрегацией доктрины веры. В 2005 году Папой Римским стал Бенедикт XVI, который и возглавлял эту конгрегацию с 1981 года.
. Инквизиция была создана для полного уничтожения свободной мысли у граждан.
. Средневековая церковь была настоящей тоталитарной машиной, которая не собиралась мириться с наличием любых противников.
. Все европейские монархи были в полном подчинении у Папы Римского.
. Инквизиция Испании была оружием веры в руках ничтожных, не имеющих влияния на население, королей.
Список использованной литературы
1. Арну А. «История инквизиции» 2010.
. Барро М. «Томас Торквемада («Великий Инквизитор»). Его жизнь и деятельность в связи с историей инквизиции» 2007.
. Библия
. Болотов В.В. «Лекции по истории древней церкви» 2004.
. Брокгауз и Ефрон. «Энциклопедический словарь» 1992.
. Будур Н. «Инквизиция. Гении и злодеи» 2008.
. «Всеобщая история государства и права» /Под ред. К.И. Батыр2006.
. Генри Чарльз Ли «История Инквизиции» 1997.
. Горелов Н. «Бич и молот. Охота на ведьм в XVI-XVIII веках» 2010.
. Григулевич И. «Инквизиция» 2001.
. Данэм Б. «Герои и еретики» 2000.
. Карев А., Сомов К. «История христианства» 2002.
. Ковальский Ян Веруш. «Папы и папство» 1992.
. Ли Р. Бейджент М. «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана» 2009.
. Льоренте Х.А. «Критическая история испанской инквизиции в 2 томах»
. Макарова Н. «Тайные общества и секты» 2008.
. Матвеев П.Е. «Лекции по истории религий» 2012.
. Плейди Д. «Испанская инквизиция» 2009.
. Сабатини Р. «Торквемада и испанская инквизиция» 1998.
. Шпренгер Я, Инститорис Г. «Молот ведьм» 1999.
