Отображение Божьего образа в женщине

• Вид работы: Дипломная (ВКР)
• Предмет: Культурология
• Язык: Русский , Формат файла: MS Word 48,16 kb

Отображение Божьего образа в женщине

СЕМИНАРИЯ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН

КУРСОВАЯ РАБОТА

Тема:

Отображение Божьего образа в женщине

Выполнила студентка программы

«Магистр богословия»

Рубанова В.И.

Подготовил Корякин С.С.,

магистр богословия

Москва – май 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. Черты божьего характера и отображение их в человеке

1.1Откровение о Боге и Его характере через мужскую и женскую сущность Его образа

1.2Черты Бога, свойственные женскому характеру, отображенные в Писании

Глава 2. Отображение образа Божьего в Женщине

.1 Женщина, сотворенная по замыслу Божьему

.2 Женщина – помощник по образу Божьему

Глава 3. О важности понимания отображения образа Божьего в Женщине

Заключение

Список литературы

Приложения

ВВЕДЕНИЕ

В наше время мы сталкиваемся с тем, что на фоне ошеломляющих достижений в области науки и техники, с огромным количеством социальных и культурных программ, с широким разнообразием представленных на рынке услуг и мероприятий в области медицинской психологии, специальной литературы, видео, радио, телепередач, тренингов и т.п., направленных на улучшение качества жизни человека, сам же человек глубоко страдает от одиночества на земле, с более чем шестью с половиной миллиардным населением. И чем активнее стремление современного общества сделать человека счастливым, благополучным и успешным, тем больше становится одинаково одиноких «умниц и умников», «красавиц и красавцев», мечтающих найти свое счастье. Вся эта ситуация указывает на существование конфликта в отношениях: человека с самим собой, с противоположным полом и в целом с окружающим его обществом.

Тема смысла и цели нашего существования в этом мире остается активно обсуждаемой обществом. Что такое наша жизнь? Случайный акт метафизических преобразований материи? А может это некий замысел Высшего Разума (Божий), в основе которого Бог заложил духовные законы «отношений», которые постоянны и неизменны, и независимы от нескончаемых перемен видимого мира? И если следовать христианскому учению, то фундаментом этих законов действительно является Сам Бог и Его любовь к каждому из нас: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн.3:16). И что Сам Бог вложил в человека, в мужчину и женщину, то предназначение, без которого не может осуществиться Его чудный замысел.

В данной курсовой работе хотелось бы раскрыть образ женщины, которая, как и мужчина, сотворена по образу и подобию Божьему. Женщины, которая призвана отражать образ Бога, Его достоинство и красоту особенностью женского пола. К сожалению, в погоне за стандартами этого мира, которые непостоянны, неестественны, а следовательно и недосягаемы, женщина потерялась. Существуют различные мнения о роли, предназначении и месте женщине в этом мире. Что же все-таки значит быть женщиной? К чему ей стремиться? «Как, не огрубев, стать сильной? И как, оставаясь беззащитной, в то же время не испытывать жалости к себе?» Так в чем же состоит Божественное предназначение каждой женщины, сотворенной по образу Божьему? Отличается ли её образ и предназначение от мужского образа и предназначения? Ответ на это вопрос нам может дать только Слово Божье.

Цель исследования данной работы заключается в том, чтобы определить, как отображается Божий образ в женщине, и увидеть предназначение женщины в Божьем замысле.

Таким образом, для достижения этой цели в ходе исследования Священного Писания нам предстоит выполнить следующие задачи:

1.Рассмотреть значение слова «образ», ибо в Писании Бог многократно указывает на факт сотворения человека по Своему образу. И определить, каким образом Его подобие отобразилось в человеке, мужчине и женщине.

2.Рассмотреть Личностные качества Божьего характера через имена Бога и Его действия, открывающиеся нам через мужскую и женскую стороны Его сущности.

.Найти отображенные в Писании черты Бога, свойственные, в человеческом понимании, женскому характеру.

.Исследовать отрывок текста из Писания, в котором говорится о сотворении женщины (Бытие 2: 18-24), чтобы определить Божий замысел о ней.

5.С помощью анкетирования провести исследование вопроса важности и полезности для верующих освящения в церкви темы об отображении образа Божьего в женщине.

В процессе написания данной работы использованы следующие литературные источники:

·раздел «Откровение о Боге и Его характере через мужскую и женскую сущность Его образа» («Библия. Русский синодальный перевод»; Кураев А. «Мужчина и женщина в книге Бытия»; Лоргус А. «Православная антропология»; Лауден Э. «Super Словарь иврит-русский-английский около 50000 слов»; Баркли М. Ньюман «Греческо-русский словарь Нового Завета»; Программное обеспечение « Bushell, Michael S. и Michael D. Tan. BibleWorks. Версия 6»; Ожегов С. «Образ. Большой Энциклопедический словарь»; «Систематическое Богословие. Сотворение Вселенной и человечества» под.ред. Стенли Хортона; Цуцеров А. «Подходы к толкованию / Методическое пособие»);

·раздел «Черты Бога свойственные женскому характеру, которые отражены в Писании» («Библия. Русский синодальный перевод»; Эриксон М. «Христианское богословие»; Элуэлл У. «Большой библейский словарь. Имена Бога»; Герц Й. «П,ятикнижье и Гафтарот»; «Новый Библейский комментарий: Ч.1. Ветхий Завет»; Токарев А. «Толкование Ветхого Завета // Лекции»; Нувен Г. «Возвращение блудного сына»; Кей А. «Имена Бога»; Смит Д. «Пятикнижие. Актуальный комментарий для современного читателя»; «Толкование ветхозаветных книг от книги Бытие по книгу Руфь» пер. с англ. И. Череватова; «Толкование ветхозаветных книг от книги Исаии по книгу Малахии» пер. с англ. И. Череватова; Nestle-Aland «Novum Testamentum Graece»; Нисский Г. «Об устраении человека»;

·раздел «Женщина сотворенная по замыслу Божьему» («Библия. Русский синодальный перевод»; Брюсельская Библия «Комментарий к Ветхому Завету. Пятикнижие»; Герц Й. «Пятикнижье и Гафтарот»; Круассан Ж. «Призвание женщины или священство сердца»; Анделин Х. «Очарование женственности»; Евдакимов П. «Женщина и спасение мира»; Тертлтауб Миха Рабби «До Евы была Ева, или история сотворения женщины»; Мещеринов П. «Антропология»; Абрамова Г. «Возрастная психология»; Элдридж Д., Элдридж С. «Пленительная красота»;

·раздел «Женщина – помощник по образу Божьему» («Библия. Русский синодальный перевод»; Программное обеспечение «BibleWorks. Версия 6»; Токарев А. «Толкование Ветхого Завета // Лекции»; Герц Й. «Пятикнижье и Гафтарот»; Смит Д. «Пятикнижие»; Цуцеров А.И. «Подходы к толкованию»; Евдакимов П. «Женщина и спасение мира»; Элдридж С. «Пленительная красота»; Ортиз К. «Брачный союз каким он был задуман»; Щедровицкий Д.В. «Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево»; Грудем У. «Систимотическое богословие. Введение в библейское учение»; «Новый Библейский комментарий: Ч.1.»; Брюсельская Библия «Комментарий к Ветхому Завету. Пятикнижие»; Круассан Ж. «Призвание женщины или священство сердца»; Лопухин А.П. «Толковая Библия, или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета».

ГЛАВА 1. ЧЕРТЫ БОЖЬЕГО ХАРАКТЕРА И ОТОБРАЖЕНИЕ ИХ В ЧЕЛОВЕКЕ

Первые главы Священного Писания дают людям знание о всем творении, о том, что Бог является источником всего сущего и что вершиной Божьего творения является человек, созданный по образу Божьему (Бытие 1:1-2:25).

1.1 Откровение о Боге и Его характере через мужскую и женскую сущность Его образа

«Познать себя, не зная своего происхождения – невозможно».

Священное Писание впервые указывает нам на замысел Божий, говоря нам об образе Божьем, по которому создается человек: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Бытие 1:26).

В Священном Писании мы видим желание Бога открыть нам Себя, образ Своего бытия, характера и целей, чтобы через понимание Его образа мы осознали себя.

«Образ, по которому был создан человек, … есть достояние Откровения. Господу было угодно открыть одну из тайн бытия человеку. Человек должен знать, что он появился не как-нибудь, не случайно, а в результате дарования Богом Своего образа Своему творению»

В Священном Писании говорится: «сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (Бытие 1:26). Здесь использовано еврейское слово M]l]u, а в греческом переводе слово ei’kw/n. Оба слова имеют значение: образ, тень, изображение, изваяние, вид, облик. Это слово встречается в Писании (см. Приложение 1) в 26 стихах 27 раз в случаях когда:

– указывает на связь между образом Бога и образом человека, например: «и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Колосянам.3:10). Подобное использование термина встречается в 12 стихах Писания.

– указывает на образ змея, изваяние, изображение идолов: «дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира» (Второзаконие 4:16). Слово, используемое в этом смысле, встречается в 14 стихах Писания.

Само слово «образ» несет в себе следующее смысловое значение:

живое, наглядное представление о ком-чем-нибудь, отражающее:

характер, тип, облик, вид, порядок, действие, направление, способ, форму и результат конкретного индивидуального явления. Слово «подобие» t+wm_=d означает нечто похожее, но не идентичное тому, что оно олицетворяет. Нашей задачей не является определение разницы между словами «образ» и «подобие», используемыми в Библии. Наша задача – показать, что человек подобен Богу и во многом отображает Его свойства.

Исследование Писания богословами отмечает, что Бог открывается нам через естественные и духовные проявления и действия. Более наглядное отображение Его образа в человеке проявляется через Личностные Свойства Бога, такие как: проявление характера, способности мыслить, иметь мораль, интеллект, творческие способности, проявлять власть и любовь, иметь гамму чувств и бессмертие. Следует отметить, что образ Бога – не есть физическое подобие, т.к. «Бог есть дух …» (Иоанна 4:24).

В следующем стихе (Бытие 1:27): «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» – слово «по образу» повторяется снова и уже дважды. Известно, что при толковании Священного Писания повтор «таких же или похожих слов, словосочетаний, фраз или элементов» позволяет нам определить основную идею книги или даже замысла всего произведения в целом. Господь обращает наше особое внимание на то, что в основе сотворения человека лежит Его образ, который отобразился как в мужчине, так и в женщине.

Бог заявляет о Себе как о личности, отображающей Его черты характера, которые мы бы отнесли или к мужским или к женским особенностям в зависимости от обстоятельств и дел, которые Он совершает. Об этом говорит нам Его имя, которое Он дал Себе: «Я есмь Сущий» (Исход 3:14), или Яхве ( hwhy- ед. ч. иврит, тетраграмматон, принято читать как «Адонай») – «СУЩИЙ, КОТОРЫЙ ПРЕБЫВАЕТ ВЕЧНО!». Буквально это Имя переводится «Я Буду Тем, Кем Я Буду» или «Я Буду Тем, Кто нужен сейчас» .

В еврейском языке слово, которое переводится как «имя», означает признак или отличительную особенность. В библейском понимании «имя» указывает на качество, на саму сущность предмета, места или личности.

Традиционно христианское учение о Троице ссылается на Имя Бога «Элохим» (Myihfl%a – мн. ч., иврит) – Всесильный, которое первое из Его имен встречаемся в Писании (Бытие 1:1) и единственное во множественном числе. Сочетание «Myihfl%a ar=b – сотворил Бог» с глаголом «бара» (ar=b – ед.ч., иврит, слово используется в Торе только для описания Божественного акта творения) – сотворил, в единственном числе , считается именем Творца и указывает на то, что Бог один в трех ипостасях. Троица – единство в разных, но равных по значению ипостасях одного Бога. Именно это сочетание слов «Myihfl%a ar=b» мы встречаем в Писании, когда говорится о сотворении человека: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Бог, Который есть ЛЮБОВЬ (1Иоанна 4:8) – это взаимоотношения между личностями Бога друг с другом, это общение внутри Троицы. Господь трижды употребляет слово «ar=b» – сотворил, вкладывая в человека от каждой Его ипостаси. Человек, сотворенный по образу Божию, не одинок. Он несет в себе образ Троицы. Мужчина и женщина, в общении друг с другом и в Божьем присутствии любви призваны, подобно Творцу, созидать землю и наполнять ее.

Особенно ярко отражает сущность мужской и женской природы Бога Его имя Эл Шаддай – (l[a y’=d’Vv – иврит) Бог Всемогущий, самодостаточный, правящий и обладающий абсолютной властью над жизнью всего творения. Это Имя впервые встречается в книге Бытие 17:1-8. Авраму было 99 лет, и Бог устанавливает между им и Собой Свой Завет. Авраам получил новое имя, объявлен отцом множества народов, и Бог дает ему и потомкам его землю Хананейскую во владение вечное. Слово «Шадд» означает «грудь» или «дарующий». Эл Шаддай – Бог, дарующий благословения материальные и духовные. Ничто, кроме материнской груди не может дать благословение, пищу младенцу – силу жизни. Богом даны человеку те качества, желания и полномочия, которые призваны давать жизнь на земле, заботиться, оберегать и наставлять потомство до определенного времени. Бог, в котором заложена изначальная и вечная любовь Отца и Матери, дает человеку функцию родителей: отца и матери. Материнская функция – давать жизнь и вскармливать младенца. Отцовская функция – обеспечивать и защищать мать и младенца. Каждый человек призван выполнить свою родительскую функцию, отца или матери в безусловной любви и принятии детей, как «Бог, в Коем сливаются воедино мужское и женское начало, материнство и отечество» безусловно принимает и любит каждого из нас.

Бог (hwhy) «Сущий» показывает Себя и говорит Моисею о Себе, о Своем характере, о Его отношении к человеку: «И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать – помилую, кого пожалеть – пожалею» (Исход 33:19).

«Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех …» (Исход 34:6,7). Бог, создавший человека по Своему образу, мужчину и женщину, был с ними в Эдемском саду и учил их личностным отношениям, ходя в раю во время прохлады дня (Бытие 3:8). Его характер, Его облик сквозь века учит через Писание, кто мы есть по отношению к окружающему миру и друг ко другу. Любовь возведена Богом в степень закона жизни человека на земле: «Иисус сказал: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:37-39). Мы нуждаемся друг в друге так же, как нуждаемся в Нем, в Его присутствии, в милости, в заботе, в терпении, в прощении, в помощи, в защите и прочих проявлениях любви, без которых невозможно жить.

Итак, в этом разделе, для понимания утверждения того, что человек, мужчина и женщина, создан по образу Божьему было рассмотрено значение слова «образ». Смысл этого слова включает в себя характер, облик, действие, направление и результат существования личности и используется при сравнении человека с Богом или в отношениях человека с идолами. Мы обратили внимание, что Бог многократно указывает на факт сотворения человека по Своему образу, и это говорит о том, что человек подобен Богу и во многом отображает Его свойства. При рассмотрении Личностных качеств Божьего характера через имена Бога и Его действия, которые описаны в Библии, мы отметили, что Бог проявляет Свою заботу о творении, подобно как Владыка, обеспечивающий безопасность и как оберегающий и наставляющий Отец. С другой стороны, Бог, подобно матери, дает жизнь всему сотворенному, дает всему силу расти, обеспечивая всем необходимым. Рассматривая Писание, мы обратили внимание на то, что одно из имен Бога «Элохим» стоит во множественном числе, и согласно толкованию некоторых христианских богословов, указывает на то, что Он Сам в Себе не одинок: Он есть Троица, живущий в общении и творящий в любви. Бог в единстве и согласии Трех Своих Ипостасей: Отца и Сына и Духа Святого – являет нам любовь, которая проявляется в Его милости и заботе, терпении и прощении, помощи и защите, без которой существование Его творения невозможно. Именно в этом мы узнаем проявление мужской и женской стороны Его сущности. Именно этот образ, подобный образу Божьему, мужчина и женщина, в присутствии Божьей любви призваны являть на земле все величие замысла Божьего для человека.

1.2 Черты Бога, свойственные женскому характеру, отображенные в Писании

Существует ряд мест в Священном Писании, в которых описаны действия и черты Бога, переданные сущности женского характера: матери, жены.

Например, в стихах: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился (Pxr) над водою» (Бытие1:2) и «как орел вызывает гнездо свое, носится (Pxr) над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих» (Второзаконие 32:11) слово «носиться» в еврейских текстах переводится как парить. Это слово характеризует действия, которые могут совершать только особи женского пола. «Подобно птице над гнездом своих птенцов, чтобы их питать и защищать», которая помогает им пока не окрепнут. К такому заключению приходит и комментатор книги «Пятикнижие» Джеймс Смит «Дух Божий носился над первозданной Землей, как орлица над своим гнездом». Более подробно проявление материнской заботы Бога о Своем народе описывает еврейский комментарий к Пятикнижию к Второзаконию 32:11, где глагол «парить» относится к действию матери. «Забота Бога о народе сравнивается с заботой орлицы о птенцах, когда она учит их летать. Мать сначала крыльями ударяет о ветки вокруг гнезда, птенцы пробуждаются и начинают подражать ей, делать те же движения. Так начинается их первый полет. Мать парит над птенцами, крылья которых не окрепли и этот процесс продолжается, пока птенцы самостоятельно не научатся держаться в воздухе. Так и Господь, всегда приходит на помощь Израилю, Он рядом, Он хочет воспитать народ высокой моральной стойкости, который сам сможет преодолевать любые трудности».

Такого же рода характер Бога отображают следующие стихи из Библии, в которых забота Бога об Израиле, Его народе, сравнивается с заботой орлицы о своих птенцах, которые погибнут без её опеки и защиты: «вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе» (Исход 19:4); «Как птицы – птенцов, так Господь Саваоф покроет Иерусалим, защитит и избавит, пощадит и спасет» (Исаия 31:5); «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матфея 23:37); «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Луки 13:34).

В следующих стихах Господь сравнивается с женщиной, родившей и вынянчивающей своих детей, как Он родил народ Израиля, никогда не забудет о нем и не оставит: «Разве я (Моисей) носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?» (Числа11:12); «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Исаия 49:15). А Свою любовь к Иерусалиму Господь сравнивает с материнской любовью, когда говорит о восстановлении этого города: «… на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме» (Ис.66:12-13).

Одно из качеств Бога названо еврейским словом «хахма», которое в Писании употребляется в женском роде в 295 стихах в 4-х формах 301 раз,

(h/m;k/x – ж.р. иврит) и переводится, как премудрость или мудрость. Слово «мудрость» характеризует действия Бога или человека и присутствует как в самом Боге, так и во всем Его творении: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» (Псалом 103:24); «Господь премудростью основал землю …» (Притчи 3:19). Сам Сын Божий Иисус послан нам был Богом премудростью Своей, чтобы спасти нас, примерить с Отцом Небесным, «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1Коринфинам 1:30).

Господь особенную Свою премудрость как откровение вкладывает в тех людей из Его народа, которые поставлены выполнять Его дело, например, Веселеилу «Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь» (Исход 36:1). Царю Соломону «дал Бог мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря (3Царств 4:29), чтоб управлять Его народом. Иисусу тоже необходимо было это качество на земле, и когда Он воспитывался в доме родителей: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Луки 2:52), и когда вел Свое земное служение, изумляя всех премудростью и силой (Матфея 13:54).

Само же описание характера мудрости в Писании сравнимо с женской сущностью матери, жены, женщины: «Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своем поучается святому. … И она встретит его, как мать, и примет его к себе, как целомудренная супруга; напитает его хлебом разума, и водою мудрости напоит его. Он утвердится на ней и не поколеблется; прилепится к ней и не постыдится. И она вознесет его над ближними его, и среди собрания откроет уста его. Веселье и венец радости и вечное имя наследует он. Не постигнут ее люди неразумные, и грешники не увидят ее. Далека она от гордости, и люди лживые не подумают о ней. Будет похвала произнесена мудростью, и Господь благо поспешит ей» (Сирах 14:21-15:10).

Итак, в данном разделе мы рассмотрели места из Священного Писания, в которых показаны черты Бога, отражающие в нашем человеческом понимании сущность женского характера. Писание говорит о Боге, который заботится о Своем народе, как птица о птенцах, как родившая женщина о младенце, как мать, утешающая плачущее дитя, и как мудрая женщина, которая поддержит, напоит и вознесет возлюбленного своего.

Итак, в целом в этой главе мы рассмотрели образ и характер Бога по образу которого был создан человек: мужчина и женщина. Познавая характер Бога, мы познаем себя, свой характер, свои черты и качества, желания и возможности, которые мы унаследовали от Бога Отца. Мы отметили, что Божьи черты характера имеют женские признаки, наряду с мужскими. Бог свои свойства проявляет при сотворении Мира, сотворении человека, при защите Своего народа, при восстановлении Иерусалима и Израиля, при утешении и помощи слабым, немощным, обиженным, голодным и потерявшим веру и надежду. Эти свойства образа Божьего и в мужчине и в женщине необходимы, чтобы войти в личное призвание согласно Его замыслу, чтобы жить и творить на земле и противостать искушению от диавола.

ГЛАВА 2. ОТОБРАЖЕНИЕ ОБРАЗА БОЖЬЕГО В ЖЕНЩИНЕ

Бог сотворил человека в двух равных по достоинству личностях, мужчину и женщину, но с четкими функциональными и половыми различиями. Оригинальность Божьего замысла заключается в том, что только в единстве, прилепившись друг к другу, им возможно исполнить то, для чего они предназначены Богом: «И если из одного человека Бог соделал двоих, то это для того, чтобы двое стали «одним», для еще большей полноты». Каждый из них уникален, но ограничен в своих возможностях. Примером этого утверждения может послужить «ключик и замочек, которые соединяясь вместе могут выполнить определенную задачу, например закрыть дверь. Они не идентичны и не взаимозаменяемы, никто из них не превосходит другого, поскольку оба необходимы. Каждый определяется в соответствии с его функциями, поскольку они дополняют друг друга».

Этот пример позволяет нам увидеть и понять важность собственного функционального соответствия Божьему образу, который (как мы уже рассмотрели в первой главе) включает в себя и женскую и мужскую природу. В этой работе мы рассматриваем свойства и особенности женщины, чтобы понять цель её сотворения и её предназначение в замысле Божьем.

2.1 Женщина, сотворенная по замыслу Божьему

Чтобы понять, кто есть женщина, сотворенная по образу и замыслу Божьему, и определить ее отличительные особенности, функции и свойства, нам следует обратиться ко второй главе книги Бытия, в которой описывается, как и по какой причине она была сотворена:

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, … И нарек человек имена всем …, но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2:18-25).

Существует несколько библейских взглядов на события сотворения женщины от мужчины. Один из этих взглядов предполагает, что Адам (собирательный термин) был сотворен в единственном числе, имеющий в себе и мужские и женские элементы организма, другими словами, что в момент сотворения Адама в нем уже содержалась Ева, как его составная часть, как его половинка «мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Бытие 5:2). Бог увидел, что не хорошо быть человеку одному. Тогда Бог сотворяет животных в присутствии Адама, который наверняка сотрудничает с Ним. Адам видит их сущность и дает им имена, определяя их назначение и воцаряясь над ними. Однако общение с животными Адаму не принесло удовлетворения, и Бог сотворил ему женщину особенным образом. Он наводит на Адама сон и из его ребра (e/l[u – иврит, слово имеет несколько значений – сторона, половинка, бок), из его части тела, не из праха земли, сотворяет женщину. Адам восторжен, он узнает её, узнает себя в ней, принимает её как часть самого себя, хотя она и отлична от него. Можно сказать Бог просто отделил Еву от Адама. Другими словами, Ева была рождена Адамом, и становится понятным его восторг и его стремление оберегать женщину и заботиться о ней. Этот взгляд в какой – то степени совпадает с еврейским толкованием сотворения человека:

«Всевышний создал Еву, разделив Адама на две части, и женская душа, предназначенная для Евы, всегда присутствовала, сосуществуя вместе с мужской душой в первочеловеке Адаме. Идею о том, что Адам Кадмон сочетал в себе как мужскую, так и женскую сторону можно найти в Талмуде в мидрашах, ее цитируют два величайших классических комментатора Торы РАШИ и РАМБАН. Мудрецы Талмуда использовали для описания первичного Адама выражение ду-парцуфи, то есть «обладающего двумя лицами»: мужским и женским» (Рабби Миха Тертлтауб).

Если мы просто посмотрим на мужчину и женщину, то увидим их явные различия, очевидно специально созданные Творцом, для осуществления Его специфического замысла. В своих лекциях по библейской антропологии православный священник Петр Мещериков говорит о трех составляющих человека – Духе, Душе и Теле, и показывает отличительные черты мужчины и женщины в части Тела и Души, но сходные в Духе:

. Отличия в физических параметрах тела, которое гармонично и совершенно обеспечивает физическую жизнь в этом мире следующие:

Мужчина: имеет мужскую структуру тела, физически более крупное и сильное, отличается более быстрыми, резкими и энергичными движениями. Обладает более низким голосом.

Женщина: имеет женскую структуру тела, которое физически слабее, мягче, движения более плавные и менее быстрые. Голос более высокий.

. Отличия в психических функциях души:

Мужчина: Мыслит более глобально. Воля проявляется в более твердых, прямых и неотступных, волевых решениях, направленных к достижению цели. Менее чувствителен к внутреннему душевному состоянию людей и к невербальным контактам.

Женщина: Мыслит более детально. Воля менее твердо выражена, принимает более гибкие и лояльные решения. Может уступить или даже отказаться от поставленной цели. Чувствительна к невербальным контактам и к душевному состоянию людей.

. Сходство в духовных сферах (страх Божий; Совесть; жажда Бога):

Как у мужчины, так и у женщины степень духовности зависит от степени близости с Богом.

Различия в функциях и потребностях мужчины и женщины вкладываются в них Богом вероятно еще до их рождения: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей» (Псалом 138:13); «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс.138:16). Бог точно знает, кого Он запишет в Свою книгу, кому Он приготовил соответственную или соответствующего. «Научные исследования показывают, что половая принадлежность человека формируется уже ко второму месяцу беременности, и проявление особенностей характера мальчика и девочки различны уже в утробе матери. В периоды взросления человека, характеры и потребности женского пола и мужского продолжают быть разными, вплоть до смерти» :

. Детство (различные игры, привязанности);

. Юность (различные мечты, желания и цели);

. Молодость и зрелость (различные задачи и пути их решения).

Все проведенные нами исследования Священного Писания говорят о том , что когда БОГ разделил человека, созданного по Его образу, Он также и поделил между двумя некоторые Свои функции. Эту же мысль выразили супруги Элдриджи, ссылаясь на Роберта Альтера, специалиста по древнееврейскому языку, который делал перевод Книги Бытие и отметил следующее: «Адама Он наделил силой, истиной сущностью мужественности, которая воплощает образ Бога Воина, который сражается за нас, образ Владыки, Главы, который несет ответственность за нас, Защитника, который дает нам безопасность. Ева же осуществляет образ Бога, который несет в себе женское начало. Именно Еве дана функция давать жизнь: как матери, рождающей детей, вскармливающей, заботящейся и оберегающей их; как помощнице, стоящей рядом, поддерживающей всегда; как спасительнице, которая не опаздывает, когда есть отчаянная нужда в ее (Его) помощи; как убежищу, где ты найдешь покой и будешь в безопасности». Соединяясь вместе, мужчина и женщина отображают образ Бога во всей Его полноте и во всем Его величии!

Итак, в этом разделе мы рассмотрели библейское событие сотворения женщины от мужчины. Одним из предположений богословов о сотворении Евы является то, что Адам был сотворён в единственном числе и содержал её внутри себя, как его составную часть. Женщина была отделена Богом из его внутренности (ребра, стороны или бока), как бы рождена им, что побуждает его заботиться о ней, защищать и оберегать её. В то же время при разделении Адама на двоих, мужчину и женщину, Бог сделал их различными по свойствам, функциям и потребностям. Именно эти различия являются необходимым дополнением для каждого из них. Различные свойства и функциональные возможности мужчины и женщины позволяют им более полно реализоваться в построении жизни на земле и в выполнении Божьего замысла, отображая образ Творца.

2.2 Женщина – помощник по образу Божьему

Сотворение женщины в Писании обозначено тем, что «не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18). Когда же в день шестой Бог закончил Свое творение и посмотрел на созданное Им, то дал всему оценку «хорошо весьма» (Бытие 1:31). В первой главе книги Бытие, которая описывает последовательность сотворения неба, земли и всего что наполняет её, мы замечаем, что Бог на определенном этапе Своего творения давал оценку сотворенному словом – «хорошо». При проверке повторов этого слова выяснилось, что в первой главе в восьми стихах (4, 8, 10, 12, 18, 21, 25, 31) встречается слово «хорошо» (bFwj- иврит, а в греческом тексте kalo/v – греч.), которое имеет значение:

хороший, добрый, красивый, прекрасный, благополучный, счастливый, благой, полезный, приятный, желаемый;

Слово kalo/v – (греч.) подчеркивает гармоничную полноту и законченность, стройность, пропорциональность и соразмерность;

Слово bFwj – (иврит) достаточный для того, для чего он предназначен.‏

В лекциях по предмету «Толкование Ветхого Завета» было отмечено, что Бог словом «тов» – «хорошо» обозначал законченность определенного процесса творения. Это означало, что творение уже приобрело ту совершенную форму, соответствующую и достаточную для исполнения тех функций, для которых оно было сотворено и предназначено. Из Писания следует: в третий день, когда земля приобрела законченный вид «увидел Бог, что [это] хорошо»; когда Бог произвел зелень, траву и деревья на земле «И увидел Бог, что [это] хорошо»; в четвертый день, когда Бог поставил два светила управлять днем и ночью «И увидел Бог, что [это] хорошо». В день пятый, когда Бог наполнил воду рыбами и пресмыкающимися, а твердь небесную птицами по роду их, «И увидел Бог, что [это] хорошо». В шестой день, когда Бог наполнил землю зверями, скотом, гадами по роду их, «И увидел Бог, что [это] хорошо»; и когда Бог сотворил мужчину и женщину и благословил их, а прежде благословил и всякую живность, «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:10-31). Однако первому и второму дню творения Бог не дает никакой оценки, потому что в эти дни ещё не было закончено формирование земли. Именно это объяснение незаконченности в сотворении человека послужило объяснением тому, что Бог сказал «не хорошо»(Бытие 2:18), когда во второй главе книги Бытие мы читаем, что был уже создан Адам, но еще не была сотворена Ева. Другими словами, процесс сотворения человека не был закончен. Джеймс Смит пишет о том, что сотворение женщины означало завершение незаконченной формы: «Без женщины мужчина был незавершенным, неполным».

Кульминацией созидательного процесса явилась женщина. Ева, … становится заключительным аккордом в симфонии создания вселенной. Она представляет собой завершающее прикосновение Великого Художника к Своему шедевру.

Вот ещё богословский взгляд на то, почему Бог сказал «не хорошо» (Бытие 2:18) после всех Его «хорошо». Это может означать привлечение нашего особенного внимания на происходящие события. Существует один из приемов толкования Писания, когда в тексте встречаются противопоставления, которые указывают на значимые или даже поворотные жизненные моменты. В данном случае наше внимание обращено на важность сотворения женщины. Первый раз слово bFwj «хорошо» встречается в четвертом стихе книги Бытие и дает оценку свету, который противопоставляется тьме, бездне, что он «хорош и отделил Бог свет от тьмы». И если провести параллель, то слову «не хорошо» соответствует тьма, которая подобна одиночеству, бездна безысходности в которой может оказаться один человек.

Павел Евдокимов развивает мысль об одиночестве Адама, обращая наше внимание на то, что Бог сотворил Адама так, чтобы он нуждался ни в красоте творения, ни в райском саде, ни в общении с окружающими его животными, а только в одном создании – в женщине, способной его понять и удовлетворить его потребность в общении. Бог позволил испытать человеку проблему одиночества, чтобы осознавать свою потребность в женщине, помощнице. Пастор Кен Ортиз пишет:

«Точно так, как душа человека пуста без Бога, так сердце мужчины было пусто без женщины, которая была задумана Богом как совершенное восполнение того, чего не доставало мужчине».

Современный русский библеист Д. Щедровицкий тоже связывает выражение «не хорошо» с одиночеством, «замкнутостью, самообособленностью человеческой личности. Такое состояние души человека склонно отделяться от всеобщей любви Божьей, лишается возможности самоотдачи и самовосполнения. Подобно органу тела, лишенному кровотока, которому грозит омертвление». Одиночество ограничивает всестороннее развитие личности, успешнее всего происходящего в общении с себе подобными.

Господь уже знал, как будет восполнена нужда мужчины, через какой акт сотворения он обретет полноту. Бог, Который находится в непрерывном общении любви Своего Триединства, подобным образом позволяет миновать бездну одиночества человеку, сделав его одним в двух лицах и в постоянном присутствии Творца.

Чтобы постараться понять глубину Божьего замысла, когда Он сказал: «сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18), мы исследовали слово r}z[e – иврит (в греческом тексте bohqo.n)-,,, которое переведено на русский язык как «помощник». Результаты показали следующее: это слово встречается в 56 стихах Библии 59 раз (см. Приложение 2). «Помощник» в 45 (80%) стихах является Сам Бог «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Псалом.45:2), и только в 11 (20%) стихах слово обращено к человеку: «Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего» (Исаия 63:5).

Мы рассмотрели стихи из Писания, в которых Бог проявляет Себя помощником и пришли к заключению, что помощь нужна всегда, а именно:

. Помощь в сражениях, спасение в опасных ситуациях, помощь в бедах (без помощи нет победы, не предупрежден об опасности, в беде нет поддержки); 2. Помощь упавшим духом, немощным, вопиющим, сиротам, вдовам, угнетенным (каждый человек переживает один из таких периодов в своей жизни и отчаянно нуждается в помощи);

. Помощь для опоры, нужна чтоб упереться, чтоб устоять и не поколебаться (без опоры ненадежно, все зыбко и может рухнуть, нет спокойствия);

. Помощь как скала, твердыня (то что постоянно, не меняется, никогда не подведет, то что дает силу, надежду и уверенность);

. Помощь как прибежище, убежище, крепость, покров, есть ты, защита от бури (это место где всегда тебя ждут, всегда обогреют и накормят, там дадут отдых, укроют от тревог, от врага, не выдадут, покроют неудачи, промахи, место, которое есть для того, чтобы защитить тебя от невзгод этой жизни).

Именно Еве дана функция давать жизнь и быть помощником, стоящим рядом. Альтер Р. дает следующий перевод: «помощник – это поддержка, которая всегда рядом». Он обращает наше внимание на то, что жизнь не безопасна в этом мире, она полна неожиданностей и риска.

«Чтобы выжить, человек отчаянно нуждается и обращается к помощи Бога, к единственной надежде на спасение. И если Его не окажется рядом … – вам конец. Присутствие женщины столь же необходимо в этом мире для мужчины, для детей – ей отведена особая роль. Женщина наделена способностью быть преданной, неимоверно терпеливой, умением видеть и справляться с трудностями, чтобы сделать этот мир более приспособленным для жизни. Её внутренняя сила духа превозмогает физическую».

Некоторые комментаторы указывают на то, что в Ветхом Завете слово «помощник» часто употребляется для обозначения того, кто более силен или велик по сравнению с тем, кому он оказывает помощь, однако эта помощь не снимает ответственности и решение задач с человека, которому помогают в порученном деле.

Существуют толкования, утверждающие что женщина-помощник находится на вторых ролях, она лишь помощница. Те, кто придерживается этой точки зрения ссылаются на следующие факты:

. Адам был сотворен прежде Евы. Он обладает правом первородства и является лидером семьи.

. Ева сотворена, как помощник. Она призвана помогать в каком-то деле, но ответственности за него не несёт.

. Адам дал Еве имя. Только тот, кто обладает властью над кем-либо, имеет права давать им имена.

. Адам, а не Ева, представляет весь человеческий род. Бог дал имя роду человеческому «Адам», такое же, как и мужчине. Жена в браке принимает фамилию мужа и родословная ведётся под его именем.

. Змей сперва обратился к Еве, пытаясь пошатнуть или вовсе изменить главенство в браке, которое установил Бог.

. После грехопадения, Бог сперва обращается к Адаму, как несущему ответственность за происходящее.

Однако выше мы рассмотрели, что роль помощника не второстепенна, а жизненно необходима. Сам Бог назван в Писании словом Помощник. И какое ликование, восторг и благодарность мы испытываем к Нему, когда Он приходит нам на помощь. Мы понимаем, что без Него ничего бы не состоялось.

Восторг, которым был охвачен Адам, увидев женщину, и то, как он назвал её – «она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Бытие 2:23), является ещё одним подтверждением того, что женщина является ответом Бога на особенную потребность мужчины. Если обратить внимание на сочетание букв в ивритских словах муж (иш) vyia и жена (иша) h+Vv/fia, то видно, что буквы (y – йод) и (hV – хей), которые присутствуют в этих словах, встречаются в священной тетраграмме hwhy – «Яхве» – имени Бога, что говорит об их общей Божественной природе и что они дополняют друг друга. А близость корней этих слов и похожее произношение указывают на духовную связь мужчины и женщины с целью существования рода человеческого

«Он её узнаёт и узнаёт себя в ней; в этой встрече – полнота… Ева, сотворенная из ребра Адама, которое означает и бок и сторона и половина; они навсегда – части одного целого и призваны жить не только бок о бок друг с другом, но также друг для друга».

Именно поэтому человек должен оставить отца и мать свою и прикрепиться к жене своей, и они станут одной плотью, как написано в Библии (Бытие 2:24). В разъяснениях этот стих многие комментаторы считают источником возникновения моногамного брака. Русский богослов Лапухин пишет, что «… единство плоти представляет собой корень образования общества и необходимо для существования человеческого рода. … Сливаясь, каждый из них становится представителем другого. … они оба были наги и не стыдились, они были полностью открыты воздействию Божьему, были «видимы насквозь» и не делали ничего предосудительного».

Итак, в этом разделе мы рассмотрели замысел Божий о сотворении помощника Адаму. Постарались уяснить, на основании исследования слова Божьего, какое значение вкладывает Господь в Свою фразу «не хорошо» (Бытие 2:18). Мы пришли к заключению, что после сотворения Адама процесс творения человека был не закончен, и в одиночестве оказалось невозможным раскрыть свой потенциал человеку. Мы рассмотрели, как посредством сотворения помощника – женщины Господь заканчивает Свой процесс творения на земле. Качества и характерные черты помощника, подобного образу Божьему, которые вложены в Еву при сотворении – это давать жизнь человечеству и оказывать помощь, необходимую для решения поставленных задач всего замысла Божьего пред человечеством. Результатом сотворения женщины был завершён весь процесс творения и дана Богом оценка всему сотворенному – «хорошо весьма».

характер образ божий женщина

ГЛАВА 3. О ВАЖНОСТИ ПОНИМАНИЯ ОТОБРАЖЕНИЯ ОБРАЗА БОЖЬЕГО В ЖЕНЩИНЕ

Для того чтобы определить важность проведения бесед с верующими в церквах о женщине, сотворенной, как и мужчина, по образу и подобию Божьему, мы провели анкетирование среди прихожан церкви «Слово жизни» и среди студентов Московской «Семинарии евангельских христиан». В анкетировании всего приняли участие тридцать шесть верующих. Из анкет мы постарались определить: что полезного могут дать такие беседы верующему человеку и как они повлияют на формирование их мировоззрения и практическую жизнь. Мы не ставили для себя задачи деления участников на группы, поэтому в анкетировании мог принять участие любой из прихожан церкви и любой студент Семинарии, не зависимо от половых, возрастных, социальных и деноминационных различий. Всем участникам анкетирования были розданы анкеты (см. Приложение 3) с десятью вопросами. Первые три вопроса касались Образа самого Бога, открывающегося нам через действия и проявление черт Его характера, отображающих мужскую и женскую сущность Его природы. Следующие шесть вопросов касались функциональных различий между мужчиной и женщиной, которые определяют особенность их предназначения. Последний, десятый вопрос был задан, чтобы узнать, насколько полезной и важной является для верующего человека тема: «Отображение образа Божьего в женщине».

На первый вопрос анкеты, о том, каков характер Бога и какие черты Бога открываются нам через проявление Его мужской и женской сущности, мы получили разные ответы. 60% верующих назвали общие черты Бога, характеризующие Его более как Отца: любящего, доброго, справедливого, милостивого, долготерпеливого, но строгого. 35% верующих согласны с тем, что Бог проявляет Себя через Его мужскую и женскую сущность в творении и заботится о нем. Бог, «любящий и нежный, как мама, но сильный, строгий и справедливый, как папа» – из анкеты. Или такой вариант ответа: «отражение Его характера. Эль шаддай – полногрудый, Параклетос (Утешитель) – то, что из Своего образа, Он вложил в женщину». И 5% верующих ответили, что не задумывались о наличии мужской и женской сущности в Боге.

На второй вопрос анкеты, как опрошенные понимают фразу: «…сотворил Бог человека по образу … Божию» (Бытие 1:27), мы получили следующие ответы: 60% анкетируемых считает, что это внутреннее сходство характера, качеств. «Человек похож на Бога своей разумностью, свободой выбора, способностью творить, созидать. Бог есть дух, поэтому и человек есть существо духовное…», – из анкеты; 16% опрошенных ответили, что по Его образу созданы дух, душа и тело человека; 16% считают, что это мужской образ Христа. И 5% ответили, что это образ и характерные черты Бога в человеке, функционально разделенные между мужчиной и женщиной.

На третий вопрос, как, по мнению опрошенного, образ Божий отражается в женщине, мы получили следующие ответы: 36% опрошенных считают, что образ Божий отражается в женщине прежде всего тем, что она способна давать жизнь, быть матерью. Она отличается своими физиологическими и функциональными особенностями, которые помогают ей состояться как помощнице и вдохновительнице, неся любовь и красоту; 34% опрошенных отметили, что женщину отличают ее характерные качества женской натуры: мудрость, нежность, доброта, утешение; 16% из опрошенных написали без комментариев, что думали на эту тему; 14% написали, что вообще не думали об этом.

На четвертый вопрос о том, что отличает мужчину от женщины, большинство опрошенных – 83% сказали, что они отличаются, физическим строением тела, качествами и предназначением. Из анкеты: «Мужчина отличается своей мужественностью, а женщина своей женственностью». 17% опрошенных сказали просто: «всем».

На пятый вопрос, почему Бог решил, что «не хорошо быть человеку одному», 48% опрошенных считает, что человек создан не для одиночества, а друг для друга, чтобы восполнять нужды другого теми чертами и качествами, которых нет у одного из них. 38% опрошенных ответили, что для человека нужен кто-то, чтобы совершенствоваться, размножаться, заботиться и любить. И

% ответили, что человек создан по образу Троицы, чтобы общаться с подобными.

На шестой вопрос, правда ли, что женщина сотворена для того, чтобы Адаму было не скучно, были получены следующие ответы: 47% опрошенных ответили, что Адаму нужна была помощница в этом мире, чтобы выполнить поручение от Бога; 40% опрошенных согласились с тем, что Ева сотворена для Адама, для общения и любви, чтобы ему было не скучно; 13% опрошенных считают, что сотворение Евы – это великое таинство Божие, Его замысел «Тайна сия велика…» (Ефесянам 5:32).

На седьмой вопрос о том, что значит в понимании опрошенных слово «помощник» согласно Писанию: «И сказал Господь Бог: … сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18), ответы были следующие: 78% опрошенных ответили, что помощник это: партнер, соратник, тот, кто разделяет трудности, выполняет часть из поставленной задачи, тот, кому можно доверять. «Это близкий человек, который разделяет печаль и удваивает радость. Он всегда рядом»- из анкеты; 22% ответили, что помощник – это второстепенная роль, хотя и очень необходимая. Из анкет: «…который выполняет не главную функцию, но помогает ее сделать другому» или «тот, кто помогает и добровольно согласен на вторую роль».

На восьмой вопрос, кто же все-таки важнее для Бога – мужчина или женщина, опрошенные ответили следующим образом: 95% считают, что они равны пред Богом. Из анкет: «Разве можно разделить яблоко пополам и сказать, что одна часть важна, а другая нет? Если двое созданы для того, чтобы стать одним, может ли быть одна половина важнее другой?» или «Для Бога они одинаково важны и ценны. Он возлюбил человека, мужчину и женщину, ценой Своего Сыны», и «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам3:28). 5% опрошенных сказали: «но мужчина первый и ближе к Богу, с него и спрос больше» или «мужчина должен быть главнее, он продолжатель рода».

На девятый вопрос о том, есть ли у Бога отдельное предназначение для женщины и отличается ли оно от мужского, мы получили следующие ответы: 88% опрошенных сказали, что предназначение разное. Из анкет: «это разные творения, как луна и солнце, как соль и сахар, т.е. разные роли в одном служении» или «они разные, и важно не путать и не заменять», «предназначение женщины быть женщиной, матерью и женой»; 12% опрошенных сказали, что нет разницы, потому что их предназначение – служить Богу, славить Его и нести Его слово, исполняя каждый свои функции. Они «…одинаковым образом призваны к святости и исполнению заповедей Божьих», – из анкеты.

«Да, мне часто приходится сталкиваться с тем, что многие женщины не знают своего женского предназначения, даже ходя в церковь. Я знаю множество примеров, когда женщины исполняли обязанности мужчины в семье или обществе, пытались на них походить, приходила неустроенность и беспорядок. В результате ни женщины, ни мужчины не были счастливы».

«Да, эта тема дает более глубокое понимание своих ролей в семье, в церкви, в обществе».

«Конечно важно. В наше время теряется ценность отношений в семье, исполнение Божьего плана для людей. В нашу жизнь вторгаются ценности мира: карьера, свобода выбора и т.п. Верующему человеку необходимо утверждаться в своем наследии от Бога, в замысле Божьем о нём» .

«Да, освещение этой темы освободит от некоторых предрассудков, как любая истина Божья».

«Да, тема полезна для стабилизации в семье, для лучшего понимания мужчинами и женщинами своего предназначения и для воспитания молодого подрастающего поколения».

«Да, люди узнают об устройстве Божьего порядка».

«Да, в действительности мы все очень отличаемся от того, какими нас создал Господь. Важно поддерживать и вдохновлять друг друга на исполнение Его воли, чтобы следовать тому, что Бог хочет для нас».

«Важно и нужно, чтобы не появились феминистические тенденции, которые наблюдаются в современных церквах. Женщину не надо уравнивать с мужчиной, она другая».

«Да, эта тема напомнит женщине зачастую забытое ей предназначение, а мужчину вдохновит и предаст ему импульс силы, и энергии».

«Да, полезна, тема может помочь восстановиться и состояться женщине как женщине, а мужчине как мужчине».

«Да, очень важно поднимать эту тему в церкви, потому что наша жизнь, воспитание, общепринятые нормы жизни общества настолько исказили образ Божий в женщине, что даже истинно верующая женщина не знает и не понимает, какие качества она должна иметь, чтоб Бог мог отражаться в ней, чтоб она могла исполнить свое предназначение. Ведь каждый верующий хочет исполнить волю Божью. И если верующие будут научены исполнять каждый свое, специфическое предназначение, данное человеку при рождении, то было бы меньше несчастных семей среди верующих».

«Да, через общение мы приобретаем новых спасенных для Царствия Небесного, происходит знакомство с христианской верой и Словом Божьим».

Итак, в этой главе мы проанализировали результаты анкетирования, проведенного среди верующих христиан разных деноминаций в Московской Семинарии евангельских христиан и среди некоторых членов церкви «Слово жизни». На основании всего вышесказанного можно сделать следующие выводы:

-Большинство христиан представляют Бога, Его черты и характер как в отражении мужского образа Отца, любящего, доброго, справедливого, милостивого, долготерпеливого, но строгого. И только третья часть опрошенных обращает внимание не только на мужскую, но и на Его женскую сущность: рождать, давать жизнь, вскармливать, оберегать. Так и образ Божий в женщине большая часть опрошенных представляет как особенности женского характера, и только 36% опрошенных назвали её физиологические и функциональные особенности, способные давать жизнь, нести любовь и красоту, которые помогают ей состояться как помощнице и вдохновительнице, исполняя Его предназначение.

-Большинство верующих связывают сотворение себя (человека) по образу Божьему, имея в виду Его внутренние духовные качества. Человек есть существо духовное, потому что Бог есть дух и он похож на Бога своей разумностью, свободой выбора, способностью творить, созидать. Но не многие, только 16% опрошенных затронули душу и тело человека, которые тоже дал нам Господь и имеют важное значение для нашей жизни на земле, чтобы мы могли исполнить Его замысел.

-Если же не касаться образа Божьего, то все опрошенные легко называли отличия между мужчиной и женщиной в их физическом строении тела, в психологическом устройстве и в специфическом предназначении. (Такое мышление о структурной разницы между полами, которое не связывает этот факт с замыслом Бога и Его тайной для человека, «чтобы двое стали одним», чаще всего и приводит к соперничеству, ненависти между полами, мужскому насилию или феминистическим проявлениям).

-Большинство верующих хорошо знают причины того, почему Бог решил что «не хорошо быть человеку одному», и назвали следующие: избавление от одиночества; восполнение нужды, дополнение друг друга теми чертами и качествами, которые присутствуют только у одного или другого; чтобы был стимул развиваться, совершенствоваться, размножаться, заботиться и любить. И в конце концов – отобразить образ Божий, который есть Троица: общаться и творить с себе подобными.

-Под словом «помощник» многие верующие подразумевают человека, занимающего позицию, или имеющего статус: партнера, соратника, того, кто разделяет трудности, выполняет часть из поставленных задач, того, кому можно доверять, близкого человека, который разделяет печаль и удваивает радость, который всегда рядом. И только пятая часть опрошенных считает роль помощника второстепенной, хотя и очень необходимой. В результате этого в их глазах мужчина становиться более важной персоной для Бога, чем женщина (эта позиция уводит человека от Божьей истины, ибо в этом случае они не смогут состояться друг для друга, потому что невозможно помочь, если не понимать этой значимости, равноценной важности призвания каждого пред Богом).

На основании результатов исследования и проведения анкетирования мы рекомендуем руководителям церковных служений и верующим евангельских церквей осознать важность проведения тематических встреч с лидерами и прихожанами церквей на следующие темы:

. «Человек создан по образу Божьему: мужчиной и женщиной», чтобы пришло понимание у верующего, что именно он, сотворенный мужчиной или женщиной, своими функциональными особенностями отражает образ Бога на земле.

. «Бог, сотворивший небо и землю имеет в Себе сущность мужского и женского характера», чтобы понимать, чей образ мы отражаем, и какая часть этого образа принадлежит каждому из нас.

. «Черты Бога, свойственные женскому характеру, которые открывает нам Писание». Тема поднимает значимость женского предназначения, ценность которого в наше время очень призрачна, как в мужском, так и в женском сознании.

. «Мужчина и женщина, их функциональные различия определяют и их предназначение в замысле Божьем». Тема поможет верующему глубже осознать важность своих функциональных особенностей, которые ему даны для исполнения Его замысла.

. «Бог есть Помощник страждущим, обременённым и всем нуждающимся на земле. Что значит женщина-помощник, сотворенная по замыслу Бога». Эта тема поможет осознать мужчине роль женщины в его жизни, а женщине важность исполнения этой роли.

Лидерам служений в церквах важно помнить, что не многие верующие в нашей стране имеют в своем основании христианское воспитание и нуждаются в постоянном учении и назидании Словом Божьим, чтобы строить личную и церковную жизнь в соответствии с Божьим Законом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги курсовой работы на тему «Отображение образа Божьего в женщине», следует сказать, что эта тема представляет значительный интерес для верующих различных протестантских церквей.

Мы исследовали первые главы Священного Писания, которые дают понимание человеку о себе и через осмысление истории событий жизни первых людей помогают сформировать представление и о Боге, и о человеке.

В первой главе данной работы «Черты Божьего характера и отображение их в человеке» мы рассмотрели вопрос о Боге и Его характере, открывающемся нам через мужскую и женскую стороны Его сущности и вопрос о чертах Бога, свойственных в человеческом понимании непосредственно женскому характеру, которые отображены в Писании.

Для понимания утверждения того, что человек, мужчина и женщина, создан по образу Божьему, было рассмотрено значение слова «образ». Мы обратили внимание на то, что Бог многократно указывает на факт сотворения человека по Своему образу, и это говорит о том, что человек подобен Богу и во многом отображает Его свойства. При рассмотрении Личностных качеств Божьего характера через имена Бога и Его действия, которые описаны в Библии, мы отметили, что Бог проявляет Свою заботу о творении, с одной стороны, подобно, как Владыка, обеспечивающий безопасность и как оберегающий и наставляющий Отец. С другой стороны, Бог, подобно матери, которая дает жизнь всему сотворенному, дает всему силу расти, обеспечивая всем необходимым. Рассматривая Писание, мы обратили внимание на то, что одно из имен Бога «Элохим» стоит во множественном числе, и согласно толкованию некоторых христианских богословов, указывает на то, что Он Сам в Себе не одинок: Он есть Троица, живущий в общении и творящий в любви. Бог в единстве и согласии Трех Своих Ипостасей: Отца и Сына и Духа Святого – являет нам любовь, которая проявляется в Его милости и заботе, терпении и прощении, помощи и защите, без которых существование Его творения невозможно. Именно в этом мы узнаем проявление Его мужской и женской сущности, именно этот образ, подобный образу Божьему, мужчина и женщина, в присутствии Божьей любви, призваны являть на земле все величие замысла Божьего для человека.

В вопросе о чертах Бога, по человеческому представлению свойственных непосредственно женскому характеру, мы рассмотрели места из Священного Писания, в которых Бог открывает нам женскую сторону Своей сущности. Бог, который заботится о Своем народе, сравнивается с матерью, утешающей плачущее дитя, с родившей женщиной, заботящей о ребенке. Мудрая женщина, которая поддержит, напоит и превознесет возлюбленного своего, сравнивается с Божьей мудростью. В нескольких местах Библии Бог сравнивается с птицей, заботящейся о птенцах до тех пор, пока они не окрепнут и не научатся летать.

Во второй главе мы рассмотрели вопрос об отображении образа Божьего в женщине. Для того, чтобы раскрыть его, мы обратились к описанию библейского события о сотворении женщины от мужчины, которое находится во второй главе книги Бытие. Исследовав текст, мы можем сказать, что Бог сотворил человека в двух равных по достоинству личностях, мужчину и женщину, но с четкими функциональными и половыми различиями. Согласно одному из толкований, женщина при сотворении была отделена Богом из внутренности Адама. До разделения Адама на двоих, процесс сотворения человека еще не был закончен, и в этот промежуточный акт, когда Адам был еще один, Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному». Текст нам говорит, что Бог сотворил ему «помощника», женщину, которая избавила его от тьмы одиночества. Через Еву Бог дал Адаму полноту жизни, общение в любви, продолжение человеческого рода. Еще одна из функций Бога, которая была дана Еве – это функция «помощника». Во втором разделе этой главы мы более подробно рассмотрели, что значит слово «помощник». Мы увидели, что этот статус занимает в Писании Сам Бог, без Которого не состоится никакое дело. Результатом сотворения женщины был завершён весь процесс творения, и дана Богом оценка всему сотворенному – «хорошо весьма». Оригинальность Божьего замысла заключается в том, что только в единстве, прилепившись друг к другу, дополняя один другого своими различиями, людям становится возможно исполнить то, для чего они предназначены Богом.

В третьей главе мы рассмотрели, насколько важно и полезно для верующих освещение в церкви темы об отображении образа Божьего в женщине. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы провели анкетирование некоторых прихожан церкви «Слово жизни» и некоторых студентов Московской «Семинарии евангельских христиан». В анкетировании принимали участие тридцать шесть человек. Данные анкетирования были проанализированы и сделаны соответствующие выводы.

На основании результатов проведения анкетирования были рекомендованы темы для проведения бесед с прихожанами протестантских церквей.

Хочется в заключение сказать, что поднятая нами тема была активно обсуждаема, и многие верующие открыто выразили свою заинтересованность в освещении этого вопроса в церкви. Тема затрагивает каждого человека тем, что она заставляет соизмерить свои действия, мысли и решения с великим замыслом Божьим, в основе которого Бог заложил духовные законы «отношений», которые постоянны и неизменны, и независимы от перемен видимого мира. Эта тема особенным образом приближает нас к Богу, мы начинаем принимать себя именно в том качестве, мужчины или женщины, в котором мы входим в его Божественный план. Начинаем понимать, что наше предназначение было задумано Богом еще до нашего рождения. Осознавая важность своих особенностей, женщина начинает стремиться к исполнению Своего предназначения и исполнять его. И если поддерживать женщину в этом стремлении, она непременно будет утверждаться в Божьем плане для ее жизни: исцеляться, восстанавливаться, давать жизнь всему, к чему бы она не прикасалась; давать любовь, которая долготерпит и не ищет своего; давать помощь, без которой ничего не может состояться.

Другими словами, «понимание того, что человек создан Богом в соответствии с Его замыслом, определяет понимание жизни человека и его предназначение в целом и что смысл и предел становления человека находится в Боге, т.е не внутри, а вне человека».

Вот выдержка из анкеты, которая показывает, насколько важна эта тема для женщины особенно в нашей стране, в наших церквах и в наше время:

«Да, очень важно поднимать эту тему в церкви, потому что наша жизнь, воспитание, общепринятые нормы жизни общества настолько исказили образ Божий в женщине, что даже истинно верующая женщина не знает и не понимает, какие качества она должна иметь, чтобы Бог мог отражаться в ней, чтобы она могла исполнить свое предназначение. Ведь каждый верующий хочет исполнить волю Божью. И если верующие будут научены исполнять каждый свое специфическое предназначение, данное человеку при рождении, то было бы меньше несчастных семей среди верующих».

Данная курсовая работа адресована руководителям служений евангельских церквей, преподавателям и студентам богословских учебных заведений, а также может использоваться при проведении Библейских занятий в поместных церквах при исследовании или изучении вопроса об отображении Божьего образа в женщине.

ЛИТЕРАТУРА

1.Библия. Русский синодальный перевод (RST) (77 книг, включая второканонические). [Программное обеспечение]: Цитата из Библии 5 Редакция 4.5.D-2 от 10 июня 2002 года. /Автор: Тимофей Ха электронный адрес timh@jesuschrist.ru)

2.Население Земли. [Электронный ресурс] / Материал из Википедии – свободной энциклопедии. – URL: ru.wikipedia.org/wiki / (дата обращения: 15.02.2011)

3.Элдридж Д., Элдридж С. Пленительная красота. Постигая тайны женской души / Пер. с англ. – 2изд. – СПб.: Шандал, 2008. – 336c.

4.Кураев А., диакон. Мужчина и женщина в книге Бытия. [Электронный ресурс] // Православная энциклопедия АЗБУКА ВЕРЫ". – 2004. – URL: #”justify”>5.Лоргус А. Православная антропология // Курс лекций. Вып. 1. – М.: Граф-Пресс, 2003. с.166-185.

6.Лауден, Эдна и Лиора Вайнбах. Super Словарь иврит-русский-английский около 50000 слов. – Израиль, Тель Авив: Израильский фонд культуры и просвещения в диаспоре «Аэриэль». – 958 с.

7.Баркли М. Ньюман, Греческо-русский словарь Нового Завета Русский превод и редактирование Кузнецовой. М.: Российсокое Библейское общество, 2006. – 240 с.

8.Программное обеспечение. Bushell, Michael S. и Michael D. Tan. BibleWorks. // Версия 6.0.005у [Windows 98/XP Release]. Norfolk, Virginia: BibleWorks, LLC, 2003.

9.Ожегов С. Образ. Большой Энциклопедический словарь. – [Электронный ресурс] // Толковые словари и Энциклопедии. – URL: #”justify”>10.Систематическое Богословие. Сотворение Вселенной и человечества / под.ред. Стенли Хортона. – Спрингфилд, США: Life Publishers International, 1999. – 935 с.

11.Цуцеров А.И. Подходы к толкованию / Методическое пособие . – М.: Московская Семинария евангельских христиан, 2008. – 36 с.

12.Эриксон М. Христианское богословие / пер. англ. Б.А. Скороходов.- Редактор Ю.А. Цыганков. – СПб.: Библия для всех, 1999. – 1088 с.

13.Пятикнижье и Гафтарот. Ивритский текст с русским переводом и классическим комментарием «Сончино» / сост. Раввин, д-р Й Герц. – М.: Гешарим, 1999. – 1455с.

14.Большой библейский словарь. Имена Бога. / под. ред. У. Элуэлла, Ф. Камфорта. – СПб.: Библия для всех, 2005. – 1503 с.

15.Новый Библейский комментарий: В 3ч. Ч.1. Ветхий Завет . Книга Бытие – Книга Иова / Пер. с анг. – СПб.: Мирт, 2000. – 646с.

16.Кей Артур. Имена Бога. – Кишинев: Библейский колледж «Хурул», 1996. – 150 с.

17.Токарев А.М. Толкование Ветхого Завета // Лекции [Электронный ресурс], аудиозапись. – М.: Московская Семинария евангельских христиан, 2010. – (дата обращения 25.03.2011).

18.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Комментарий к Ветхому Завету. Пятикнижие / в русском пер. с приложениями. 4-е Изд. Моск. Патриархии, 1956 – 1968 гг. – Бельгия, Брюссель: Жизнь с Богом, 1989. – 2535с.

19.Новая Женевская учебная Библия. Синодальный перевод / перев. с англ. Александров А.П. И др. – Изд. Hanssler-Verlag, 1998. – 2052с.

20.Толкование ветхозаветных книг от книги Бытие по книгу Руфь / пер. с англ. И. Череватова. – США, Ашфорд: Славянское миссионерское издательство, 1992г. – 460с.

21.Толкование ветхозаветных книг от книги Исаии по книгу Малахии / пер. с англ. И. Череватова. – США, Ашфорд: Славянское миссионерское издательство, 1996г. – 608 с.

22.Смит, Джеймс. Пятикнижие. Актуальный комментарий для современного читателя / Пер. с англ. – М.: Духовная Академия Апостола Павла, 2009. – 480с.

23.Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece / 27, revidierte, 1993. – Germany, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1998. – 810 с.

24.Щедровицкий Д.В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево: Т. 1. Изд. 2-е. Испр. И доп. – М.: Теревинф, 2001. – 1088 с.

25.Нисский Г. Об устраении человека. Творения святого Григория Нисского, ч.1. [Электронный ресурс] // Ред.Golden-ship. – 2010. – URL: #”justify”>26.Круассан Ж. Призвание женщины или священство сердца. / Пер. с фр. Г. Могилевой.-Украинв, Киев: Полиграфкнига, 1996 . – 155 с.

27.Анделин Х. Очарование женственности / Пер. с англ. – СПб: Издательский дом «Христофор», 2005. – 480 с.

28.Евдокимов, П. Женщина и спасение мира: О благодатных дарах мужчины и женщины / Пер. с фр. Кузнецовой Г.Н. – Мн.: «Лучи Софии», 2007. – 280с.

29.Нувен Г. Возвращение блудного сына / Пер. англ. О. Корнеев. – М.: Библейско-Богословский институт св. апостола Андрея, 2002. – 170 с.

30.Грудем Уейн. Систимотическое богословие. Введение в библейское учение / Пер. с англ. -СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.

31.Тертлтауб Миха Рабби. До Евы была Ева, или история сотворения женщины..[Электронный ресурс] // Шавуот. URL: #”justify”>32.Ортиз Кен. Брачный союз каким он был задуман / Пер. с англ. О. Небаева и др. – М.: Часовня на Голгофе, 2000. – 174 с.

33.Мещеринов Пётр, егумен. Антропология. [Электронный ресурс] // Лекции. URL: http: //igpetr.jimdo.com/D0%A0²%D0%A0%D1%91D0%A0´%D0% (Дата обращения 23.03.2011г.)

34.Абрамова Г. С. Возрастная психология / Учебное пособие для студентов высших учебных заведений – 3-е изд. – Москва: Издательский центр «Академия», 1998. – 622с.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА ОБРАЗ, КОТОРОЕ ИСПОЛЬЗУЕТСЯ В КНИГЕ БЫТИЕ, ГЛАВА 1, СТИХ 26

BGT Genesis 1:26 kai. ei=pen o` qeo,j poih,swmen a;nqrwpon katV eivko,na h`mete,ran kai. kaqV o`moi,wsin kai. avrce,twsan tw/n ivcqu,wn th/j qala,sshj kai. tw/n peteinw/n tou/ ouvranou/ kai. tw/n kthnw/n kai. pa,shj th/j gh/j kai. pa,ntwn tw/n e`rpetw/n tw/n e`rpo,ntwn evpi. th/j gh/jБытие 1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Быт.1:26; 1:27; 5:1; 5:3; Втор.4:16; 2 Пар. 33:7; Пс. 72:20; Прем.С. 2:23; 14:15; 14:17; Сир. 17:3; Ос. 13:2; Ис. 40:19; 40:20; Дан 2:34; 2:35; 3:1; Лк. 20:24; 1 Кор.15:49 *2; 2 Кор 3:18; Кол. 3:10; Евр. 10:1; Откр. 13:14; 14:9; 14:11; 20:4Быт.1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.Быт.1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.Быт5:1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,

(RST77 Премудрость Соломона* 2:23)Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего;Сирах* 17:3,4)По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему, и вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы господствовать им над зверями и птицами.2 Corinthians 3:18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.Colossians 3:10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,БЫТ. 5:3 Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.Пс. 72:20 Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив [их], уничтожишь мечты их.Luke 20:24 Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы.1 Corinthians 15:49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.Hebrews 10:1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].Втор. 4:16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,2Пар.33:7 И поставил резного идола, которого сделал, в доме Божием, о котором говорил Бог Давиду и Соломону, сыну его: в доме сем и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израилевых, Я положу имя Мое навек;

(RST77 Премудрость Соломона* 14:15)Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав изображение его, как уже мертвого человека, затем стал почитать его, как бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношения.

(RST77 Премудрость Соломона* 14:17)Кого в лицо люди не могли почитать по отдаленности жительства, того отдаленное лицо они изображали: делали видимый образ почитаемого царя, дабы этим усердием польстить отсутствующему, как бы присутствующему.Осия13:2 И ныне прибавили они ко греху: сделали для себя литых истуканов из серебра своего, по понятию своему,– полная работа художников,– и говорят они приносящим жертву людям: „целуйте тельцов!"Ис.40:19 Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.Ис. 40:20 А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.Дан.2:34 Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбилДан2:35 Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.Дан.3:1 Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской.Revelation 13:14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.Revelation 14:9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,Revelation 14:11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.

RST Revelation 20:4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

«ОБРАЗ» – ЗНАЧЕНИЕ ЭТОГО СЛОВА

ОБРАЗ – ЭТО: (Словарь Ожегова)

1. Предмет поклонения – живописное изображение бога, святого или святых

2. Характер

1.Отличительное свойство, особенность, качество чего-нибудь

.Совокупность психических, духовных свойств человека, обнаруживающихся в его поведении

3. Тип

1.Вроде, наподобие, кого-чего-нибудь ..

2.Высшее подразделение в систематике животных, объединяющее близкие по происхождению классы …

.Образ, содержащий характерные, обобщенные черты группы людей

.Образец, которому соответствует известная группа предметов, явлений

.Разряд, категория людей, объединенных общностью каких-нибудь внешних или внутренних черт …

.Форма, вид чего-нибудь, обладающие определенными признаками …

.Человек, отличающийся какими-нибудь характерными свойствами, приметами (чаще отрицательными) …

4. Облик

1. Внешний вид, очертание, наружность … 2. Характер, душевный склад

5. Вид

1. Внешность, видимый облик; состояние

6. Порядок

1. Правила, режим по которым совершается что-нибудь; устройство

. Правильное, налаженное состояние, расположение чего-нибудь

. Последовательный ход чего-нибудь

. Числовая характеристика той или иной величины Spec

7. Направление

1. Линия движения; путь развития

. Документ о назначении куда-нибудь, о командировании

. Участок фронта, от которого в направлены боевые действия

8. Способ

1. Действие или система действий, применяемые при исполнении какой-нибудь работы, при осуществлении чего-нибудь

9. Образ -Живое, наглядное предстваление о ком-чем-нибудь, обобщенное художественное отражение действительности, облеченное в форму конкретного индивидуального явления

10. Форма

1. Приспособление для придания чему-нибудь тех или иных очертаний

. Установленный образец чего-нибудь

. Способ существования содержания N2,

. Совокупность приемов и изобразительных средств худ. Произведения

. Внешний вид, видимость (как нечто противоречащее внутреннему содержанию, действительности)

. Материальное выражение грамматического значения

. Одинаковая по покрою, цвету одежда (у военных, у служащих одного ведомства, учащихся)

. Внешнее очертание, наружный вид предмета

. Очертания частей тела, фигура

. Показатель мастерства (обычно спортивного)

11. Результат – То, что получено в завершение какой-нибудь деятельности, работы

Выводы

Это слово встречается в Писании в 26 стихах 27 раз в случаях когда:

– Указывает на связь между образом Бога и образом человека, например: «и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Колосянам.3:10). Подобное использование термина встречается в 12 стихах Писания.

– Указывает на образ змея, изваяние, изображение идолов: «дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира» (Второзаконие 4:16). Слово, используемое в этом смысле, встречается в 14 стихах Писания.

Само слово «образ» несет в себе следующее смысловое значение:

Образ – живое, наглядное представление о ком-чем-нибудь, отражающее: характер, тип, облик, вид, порядок, действие, направление, способ, форму и результат конкретного индивидуального явления.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА ПОМОЩНИЦА, КОТОРОЕ ИСПОЛЬЗУЕТСЯ В КНИГЕ «БЫТИЕ», ГЛАВА 2, СТИХ 18

В 56 стихах библии в 59 раз встречается слово bohqo.n –

RST Бытие 2:18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

RST Бытие 2:20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

RST Исход 15:2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.

RST Исход 18:4 а другому имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова.

RST Второзаконие 33:7 Но об Иуде сказал сие: услыши, Господи, глас Иуды и приведи его к народу его; руками своими да защитит он себя, и Ты будь помощником против врагов его.

RST Второзаконие 33:26 Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках;

RST Второзаконие33:29 Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их.

BGM Judges (A) 5:23 katara,sasqe katara,omai vdam2p Marwz Marwz nafsp ei=pen le,gw viaa3s o` o` dnms a;ggeloj a;ggeloj nnmsc kuri,ou ku,rioj ngmsc katara,sei kata,rasij ndfsc katara,sasqe katara,omai vdam2p tou.j o` damp evnoi,kouj e;noikoj anampn auvth/j auvto,j rpgfs o[ti o[ti cs ouvk ouv b h;lqosan e;rcomai viaa3p eivj eivj pa th.n o` dafs boh,qeian boh,qeia nafsc kuri,ou ku,rioj ngmsc h`mw/n evgw, rpg-p ku,rioj ku,rioj nnmsc evn evn pd machtai/j machth,j ndmpc dunato,j dunato,j annmsn

RST 1 Царств 7:12 И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь.

RST 2 Царств 22:42 Они взывают, но нет спасающего,– ко Господу, но Он не внемлет им.

RST 1 Паралипоменон12:18 И объял дух Амасая, главу тридцати, [и сказал он]: мир тебе Давид, и с тобою, сын Иессеев; мир тебе, и мир помощникам твоим; ибо помогает тебе Бог твой. Тогда принял их Давид и поставил их во главе войска.

Есфирь 4:33,34Ты один Царь наш; помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя; ибо беда моя близ меня. Я слышала, Господи, от отца моего, в родном 34 колене моем, что Ты, Господи, избрал себе Израиля из всех народов и отцов наших из всех предков их в наследие вечное,

Иудиф.7:24,25 суди Бог между нами и вами; вы сделали нам великую неправду, потому что не предложили мира сынам Ассура; и теперь нет нам помощника: Бог предал нас в их руки, чтобы погубить нас жаждою и великою погибелью.

Иудиф.9:4и отдал жен их в расхищение, дочерей их в плен и всю добычу в раздел сынам, возлюбленным Тобою, которые возревновали Твоею ревностью, возгнушались осквернением крови их, и призвали Тебя на помощь. Боже, Боже мой, услышь меня вдову!

Иудиф.9:11ибо не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты– Бог смиренных, Ты– помощник умаленных, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадежных.

Тов.8:67Ты сотворил Адама и дал ему помощницею Еву, подпорою– жену его. От них произошел род человеческий. Ты сказал: нехорошо быть человеку одному, сотворим помощника, подобного ему.

И ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня, и дай мне состариться с нею!

2Маккавейская 3:39 Он Сам, обитающий на небе, есть страж и заступник того места, и приходящих с злым намерением поражает и умерщвляет.

RST Psalm 9:10 И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби;

RST Psalm 17:3Господь- твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой,- скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое.

RST Psalm 18:15 Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!Psalm 26:9 Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!Psalm 27:7 Господь– крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею.Psalm 29:11 услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником ".Psalm 32:20 Душа наша уповает на Господа: Он- помощь наша и защита наша;Psalm 39:18 Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты– помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.Psalm 45:2 Начальнику хора. Сынов Кореевых. На [музыкальном] [орудии] Аламоф. Песнь. Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах,Psalm 51:9 „вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем".Psalm 58:17-18 А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего.

Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог – заступник мой, Бог мой, милующий меня.Psalm 62:8 Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.Psalm 63:7 ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь;Psalm 70:5 Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! не замедли.Psalm 71:7 Для многих я был как бы дивом, но Ты твердая моя надежда.Psalm 72:12 ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника.Psalm 78:35 и вспоминали, что Бог – их прибежище, и Бог Всевышний – Избавитель их,Psalm 81:1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Асафа. Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова;Psalm 94:22 Но Господь – защита моя, и Бог мой- твердыня убежища моего,Psalm 113:9 [Дом] Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.Psalm 113:10 Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.Psalm 113:19 Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит.Psalm 118:6 Господь за меня- не устрашусь: что сделает мне человек?Psalm 118:7 Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.Psalm 119:114 Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю.Psalm 145:5 Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога егоOdes 1:2 bohqo.j bohqo,j nnmsc kai. kai, cc skepasth.j skepasth,j nnmsc evge,neto, gi,nomai viam3s moi evgw, rpd-s eivj eivj pa swthri,an swthri,a nafsc ou-to,j ou-toj rdnms mou evgw, rpg-s qeo,j qeo,j nnmsc kai. kai, cc doxa,sw doxa,zw vifa1s auvto,n auvto,j rpams qeo.j qeo,j nnmsc tou/ o` dgms patro,j path,r ngmsc mou evgw, rpg-s kai. kai, cc u`yw,sw u`yo,w vifa1s auvto,n auvto,j rpamsИОВ 22:25И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя,ИОВ 29:12 потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного.

Сирах 36:23-27 Женщина примет всякого мужа, но девица девицы лучше: красота жены веселит лице и всего вожделеннее для мужа; если есть на языке ее приветливость и кротость, то муж ее выходит из ряда сынов человеческих. Приобретающий жену полагает начало стяжанию, приобретает соответственно ему помощника, опору спокойствия его. Где нет ограды, там расхитится имение; а у кого нет жены, тот будет вздыхать скитаясь:

Сирах 51:1-3Прославлю Тебя, Господи Царю, и восхвалю Тебя, Бога, Спасителя моего; прославляю имя Твое, 2 ибо Ты был мне покровителем и помощником 3 и избавил тело мое от погибели и от сети клеветнического языка, от уст сплетающих ложь; и против восставших на меня Ты был мне помощникомНаум 3:9 Ефиопия и Египет с бесчисленным множеством других служили ему подкреплением; Копты и Ливийцы приходили на помощь тебе.Исаия17:10 Ибо ты забыл Бога спасения твоего, и не воспоминал о скале прибежища твоего; от того развел увеселительные сады и насадил черенки от чужой лозы.Исаия25:4 ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены.Исаия 50:7 И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.Исаия 63:5 Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя- она поддержала Меня:Иезекииль12:14 А всех, которые вокруг него, споборников его и все войско его развею по всем ветрам, и обнажу вслед их меч.Евреям 13:6 так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?

Помощник(Помощница)

1.Помощник в сражениях, Спаситель, Помощник в бедах. (Без помощи нет победы,спасения), Он за меня, не устрашусь.

2.Помощник упавшим духом (немощных, вопиющих, сирот, вдов, угнетенных

3.Опора – жена (опора спокойствия, без опоры все зыбко, ненадежно, может рухнуть)

4.Скала, твердыня (то, что постоянно, не меняется, никогда не подведет, то что дает силу, надежду и уверенность)

5.Прибежище, убежище, крепость, покров мой, есть ты, защита от бури (Там всегда тебя ждут, там всегда обогреют и накормят, там дадут отдых, укроют от врага, не выдадут, спрячут, покроют неудачи, промахи, место которое есть, чтобы защитить от невзгод этой жизни)

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

АНКЕТА

Отображение образа Божьего в женщине

. Бог и Его характер! Открываются ли нам черты мужской и женской сущности в проявлениях Божьего Характера?

. Как вы понимаете фразу: «… сотворил Бог человека по образу … Божию»

(Бытие 1:27)?

. Думали ли вы о том, как образ Божий отражается в женщине?

. Как вы считаете, чем мужчина отличается от женщины?

. Почему, на ваш взгляд, Бог решил, что «не хорошо быть человеку одному»?

. Женщина наверняка сотворена для того, чтобы Адаму было не скучно? Или вы думаете по-другому?

. Что по-вашему значит слово «помощник»? « И сказал Господь Бог: … сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18).

. Кто все-таки важнее для Бога – мужчина или женщина?

. Как по-вашему, есть ли у Бога отдельное предназначение для женщины? Отличается ли оно от мужского?

. Считаете ли вы важным говорить и обсуждать тему о предназначении женщины в церкви? Если да, то что полезного она может дать верующему?

СПАСИБО!!!