Движение в защиту жизни и участие в нем священнослужителей в Новосибирской епархии

• Вид работы: Дипломная (ВКР)
• Предмет: Культурология
• Язык: Русский , Формат файла: MS Word 111,5 Кб

Движение в защиту жизни и участие в нем священнослужителей в Новосибирской епархии

Православная религиозная организация – учреждение высшего

профессионального религиозного образования

Русской Православной Церкви

«Новосибирская православная духовная семинария»

«Движение в защиту жизни и участие в нем священнослужителей в Новосибирской епархии»

Выпускная квалификационная работа бакалавра

Оглавление

Введение

Глава I. Социальные предпосылки движения в защиту жизни

1.1 Медицинские и социальные факторы искусственного прерывания беременности

1.2 Исторический обзор правовых и социальных аспектов искусственного прерывания беременности

Глава II. Проблема искусственного прерывания беременности в России

2.1 Законодательство

2.2 Статистика

2.3 Духовно-нравственные аспекты проблемы абортов. Христианский взгляд

2.4 Отношение общества к проблеме искусственного прерывания беременности

Глава III. Современная деятельность по защите нерожденной жизни в Новосибирской епархии

3.1 Ситуация с абортами в Новосибирске

3.2 Новосибирский епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского

3.3 Пастырская деятельность священнослужителей Новосибирской епархии в сотрудничестве с движением в защиту жизни

Заключение

Литература

Приложение

Введение

защита жизнь священнослужитель прерывание беременность

Актуальность исследования. В современном обществе очень актуальна проблема искусственного прерывания беременности.

Проблема искусственного прерывания беременности оказывает влияние на формирование духовно-нравственного здоровья граждан, традиционно-семейных ценностей и демографическую ситуацию Российского государства.

По заявлению Министерства здравоохранения РФ, в 2009 г. было произведено 1 млн. 300 тыс. абортов, в 2010 г. – 1 млн. 200 тыс., а в 2014 г. численность абортов составила 880 тысяч. Основная доля абортов совершается по социальным показаниям. По словам Министра здравоохранения РФ Скворцовой В., в России существуют около 400 центров профилактики абортов, созданных за последние 2 года. За это время удалось снизить количество абортов на 100 тысяч.

Уровень абортов в России, если исходить из данных содержащихся в официальных статистических материалах, до сих пор является одним из самых высоких в мире.

Распространенность и динамика абортов – это показатель, по которому оценивается духовно-нравственное здоровье общества и отношение государства к проблеме материнства и детства. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, отметил: «По количеству абортов можно судить о нравственном состоянии общества. По этому показателю Россия, к сожалению, лидирует среди очень многих стран».

Несмотря на усилия общества по уменьшению количества абортов и улучшению демографической ситуации, проблема остается актуальной, так как ее решение сталкивается с интенсивным противодействием. Кроме того, проблема искусственного прерывания беременности оказывает разрушительное действие на семью и духовно-нравственное состояние человека.

В настоящее время набирает обороты деятельность общества в защиту жизни нерожденных детей. Она включает в себя не только борьбу с абортами, но и сохранение традиционных семейных ценностей, духовно-нравственное воспитания детей.

С каждым годом движение в защиту жизни становится значительнее, набирает все больше сторонников благодаря возрождению русских духовных традиций и православной веры. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл: «Церковь сегодня возвышает свой голос, не как политическая сила, а как община, сохраняющая веру в Бога, Творца, заложившего нравственный Закон в природу человеческой жизни!». Церковь призывает к исполнению заповедей Божиих, дабы не совершать греха детоубийства. Причина распространения современной детоубийственной практики в том, что в обществе утеряно осознание ценности жизни как божественного дара.

Актуальна эта проблема и для г. Новосибирска. В Новосибирской епархии создан «Епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского», который организует просветительскую деятельность по ограничению искусственного прерывания беременности.

Целью Центра защиты жизни является привлечение внимания общества к существующей проблеме совершения абортов в Новосибирске, социальная, психологическая и материальная помощь женщинам, оказавшимся в сложной ситуации.

Объектом изучения данной работы является социальная проблема искусственного прерывания беременности на территории Новосибирской епархии.

Предметом исследования является движение в защиту жизни в Новосибирской епархии; деятельность Новосибирского епархиального Центра защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского; церковная составляющая движения в защиту жизни и её влияние на решение проблемы искусственного прерывания беременности.

Цель исследования. Проанализировать историю возникновения и современную деятельность движения в защиту жизни, участие в этом движении священнослужителей и мирян Новосибирской Епархии.

Задачи исследования:

– доказать важность защиты нерожденной жизни в современном социуме на фоне деструктивной деятельности организаций по разрушению семьи;

обозначить рамки взаимодействия священнослужителей с движением в защиту жизни в Новосибирской епархии и их непосредственное участие в этом движении;

– исследовать базовые принципы движения в защиту жизни;

рассмотреть проблему абортов в Новосибирске.

Практическая значимость работы:

– доказательство актуальности деятельности по защите жизни в Новосибирской епархии;

указание на важность сотрудничества священнослужителей с движением в защиту жизни;

просвещение общества в вопросах деторождения согласно учению православной Церкви;

укрепление традиционных семейных ценностей;

Апробация темы. Данная тема была представлена нами на студенческой конференции учащихся НПДС, осенью 2014 г. А также на XI межвузовской студенческой научно-практической конференции, проходившей 23 апреля 2015 г. в НГПУ.

Структура работы определяется целью и задачами нашего исследования. Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения. Глава I. Социальные предпосылки движения в защиту жизни

1.1 Медицинские и социальные факторы искусственного прерывания беременности

Задача медицины заключается в оказании помощи обратившемуся человеку, и посредством этой помощи человек избавляется от своего заболевания. В том случае, когда болезнь не поддается лечению, врач может, по крайней мере, облегчить физические страдания больного.

После прерывания беременности женщина сталкивается с рядом проблем, которые возникают впервые часы после аборта и могут продолжаться в течение нескольких недель, не редко проявляются через годы и даже десятилетия.

Согласно данным Всемирной Организации Здравоохранения, осложнения искусственного (медицинского) аборта, бывают:

)        ранние – возникающие сразу после операции и в течение одного месяца после нее;

)        отдалённые – возникающие после одного месяца и далее.

По данным Научного центра акушерства, гинекологии и перинатологии РАМН, через год после аборта нарушения в репродуктивной сфере обнаруживаются у 15,2% женщин России, через 3-5 лет у 52,4%.

К тому же, большая часть идущих на аборт женщин недооценивают всех последствий аборта, а осознают их, как правило, уже после операции. Более половины из всех женских заболеваний являются следствием абортов.

Священник Алексей Тарасов, получивший международную награду Всемирного конгресса семей, за многолетний труд по защите нерожденной жизни, так описывает последствия операции искусственного прерывания беременности: «Хирургическое вмешательство несет тяжелые последствия не только для женщины, но и для её будущих детей. Велика вероятность полного бесплодия после одного аборта. Но даже если женщина и сможет иметь детей, то они будут иметь, как минимум, ослабленный иммунитет, а чаще – тяжелейшие врожденные патологии, что становится для мамы и её ребенка мучением на долгие годы».

В результате аборта у женщины появляются тяжелейшие психические расстройства, или, как еще их называют, «депрессивный постабортный психоз», угрызение совести, депрессия с чувством вины, агрессия, направленная на отца ребенка, на детей. Нередко женщину посещают мысли о самоубийстве.

Можно с уверенностью утверждать, что после операции по прерыванию беременности, женщины становится не способными рожать здоровых детей. Операция искусственного аборта травмирует детородные органы женщины, наносит им непоправимые увечья.

Ученые сравнивают аборт с внезапной остановкой мчащегося на огромной скорости поезда. Такая остановка приводит к катастрофе. Так и аборт является катастрофой для организма женщины.

Когда женщины сталкиваются с незапланированною беременностью, они в таком случае начинают искать выход из непредвиденной ситуации. Возникает вопрос, что делать с нежеланным ребенком. Аборт в таком случае является единственным выходом решения проблемы.

Перечислим существующие виды абортов:

медикаментозный аборт, используется при сроках до 42 дней беременности, проводится без хирургического вмешательства посредством применением препарата мифепристона препятствующего гормону беременности прогестерону. Ребенок в утробе прекращает получать питание и погибает;

мини-аборт (вакуум-аспирация), применяется до 42 дней беременности. В этом виде аборта используется трубка, в которой создается отрицательное давление для отсасывания ребенка в специальный резервуар. А на более поздних сроках беременности, тельце ребенка разрывается на части и удаляется;

хирургический (инструментальный) аборт, проводится до 12 недель беременности, ребенок расчленяется и удаляется с помощью петлеобразного ножа (кюретки);

солевой амниоцентез, используется на поздних сроках беременности после 12 недель, с помощью прокалывания брюшной стенки длинной иглой, в утробу вводится концентрированный раствор поваренной соли, и ребенок погибает от ожога и затем удаляется.

Доктор Э. Катунский, живший в конце XIX – начале XX вв., писал: «У акушера нет ни нравственного, ни юридического права производить эмбриотомию на живом плоде». Доктор Л. Личкус, выступая на XII Пироговском съезде 1913 г., заявлял: «Преступный выкидыш, детоубийство и применение противозачаточных средств – симптом болезни современного человечества».

Известный русский доктор Д. Жбанков в начале XIX века писал так: «Неопровержима связь между культурой настоящего времени и упадком ценности жизни, как своей, так и чужой: выкидыш и самоубийство – явления одного порядка. Ни один уважающий себя врач, правильно понимающий задачи медицины, не будет делать выкидыш по исключительному желанию женщины, а всегда будет руководствоваться строгими медицинскими показаниями. Мы врачи всегда будем чтить завет Гиппократа, что задача медицины сохранять и удлинять человеческую жизнь, а не разрушать ее, хотя бы и в зародышевом состоянии».

Преимущественный для нас интерес представляет отношение врачей и общества к проблеме абортов за последние два столетия. Основоположник отечественного акушерства Н.М. Максимович – Амбодик (1744 – 1812) еще в 1784 г. предвосхищал концепцию медицинских показаний к искусственному прерыванию беременности, выступая за то, чтобы в критических случаях на первое место ставить спасение матери, а не плода.

Аборты сегодня совершаются по трем основным требованиям:

аборты по собственному желанию;

по медицинским показаниям;

по социальным показаниям.

В случае, когда здоровье женщины слабое, беременность или роды могут ухудшить его, аборт совершается независимо от срока беременности, как правило, такие аборты совершаются исключительно по медицинским показаниям.

Современная медицина и технологии позволяют свести к минимуму риск здоровья матери и ребенка. Даже в тех случаях, когда женщина не отличается крепким здоровьем.

По социальным показаниям прерывание беременности допускается с рассмотрения медицинской комиссии, с учетом срока беременности, наличия соответствующих юридических документов, дающих основания к прерыванию беременности.

Бывают случаи, когда врач настаивает на аборте, так как по медицинским показаниям ребенок может родиться больным. Тогда женщина или молодая девушка, попавшая в такую ситуацию, приходит в растерянность, чувствует себя беспомощной, оставленной, и не всегда может противостоять убеждениям врача относительно необходимости аборта.

Для женщины естественно быть матерью, поэтому даже мысль о прерывании беременности может оказать серьезные воздействия на психику, не говоря уже о самом аборте. Ребенок появился в утробе матери естественным путем, а в случае аборта он изгоняется оттуда совершенно противоестественно.

Большинство абортов делаются не по медицинским показаниям, а по социальным.

Существуют целый ряд причин, по которым женщины идут на аборт или оправдывают его. Они хоть и признают аборт убийством, но при этом считают его допустимым и в нем находят единственно возможное решение своих проблем.

Самое обычное, что говорят люди, решившиеся на аборт: «Зачем плодить нищету?», «Хватит ли денег?», «Как сказать родителям?», «А как же учеба?», «Уже есть двое», «Недавно нашла хорошую работу». Врачи говорят: «Могут быть проблемы» .

Не редко женщина решается на аборт, когда оказывается без поддержки в какой – то сложной, кризисной ситуации, особенно без мужской поддержки. Многие мужчины, которые первоначально одобряли аборт, впоследствии осознавали, что это был их ребенок, которого они не смогли защитить от смерти.

Сделаем некоторые выводы.

Беременность – это нормальное физиологическое состояние женского организма, который сразу после оплодотворения естественным путем настраивается на вынашивание, рождение и вскармливание ребенка.

В результате хирургического вмешательства или медикаментозного аборта (абортивных препаратов), женскому здоровью наносится непоправимый вред. Последствия воздействия препаратов на женский организм, по свидетельству самих медиков, до конца не изучены. Можно утверждать, что препараты с таким действием являются ядом, так как прямое их воздействие убивает жизнь и наносит вред здоровью самой женщины принявшей его.

Таким образом, искусственные аборты – это преднамеренная операция по прерыванию беременности, противоречащая принципам медицины, которая, в свою очередь, призвана врачевать человеческие болезни, заниматься лечением человека, а не губить потенциально здоровых детей и их матерей.

1.2 Исторический обзор правовых и социальных аспектов искусственного прерывания беременности

В древнем язычестве, в целом, аборт преступлением не являлся, но определенное понимание того, что это грех, присутствовало. Например, клятва Гиппократа категорически запрещала врачам проводить аборты, это было общим мнением всего медицинского сообщества и многих последующих поколений врачей.

В Древнем Риме и Древней Греции аборт был хорошо известен и широко практиковался, не имея государственного запрета, и не подвергаясь моральному осуждению, так как распространенным было представление о том, что человеческая жизнь начиналась с момента рождения. Об этом свидетельствует высказывание Аристотеля, жившего в IV в. до н.э. Он писал: «Если в браке зарождаются дети вопреки ожиданию, то плод может быть изгнан, прежде чем он начнет чувствовать и жить …».

Основоположник медицины Гиппократ считал аборт неприемлемым и недопустимым для семьи, а также для применения в медицинской практике. Гиппократ писал: «Я не вручу никакой женщине абортивного пессария (средства), чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство».

В постановлении Константинопольского Собора 692 г., была сформулирована позиция Церкви в отношении аборта, которая говорит о том, что извержение плода из чрева матери является нарушением заповеди «Не убий», потому что человеческая жизнь начинается с момента зачатия. В постановлении Собора говорится: «Разницы нет, убивает ли кто-либо взрослого человека или существо в самом начале его образования». Как взрослый человек является личностью и имеет живую душу, так и зародыш на этапах внутриутробного развития является личностью и имеет душу.

Государство и общество в различные исторические периоды времени по-разному относились к искусственному прерыванию беременности. Это зависело от государственного строя, религиозных норм, жизненных устоев, экономических и социальных условий.

В эпоху раннего Возрождения аборты строго осуждались, большое внимание в Европе уделялось на воспитание детей, например, во Франции в 1421 г. был построен первый приют для детей.

В XVI в. становится известным научный трактат китайского врача Ли Шичженя, где он описывает 72 способа прерывания беременности, как на ранних так и на поздних сроках, в том числе с употреблением различных травяных настоев, ссылаясь на опыт, собранный китайской медициной более чем за 2000 лет.

Россия при Николае II достигла небывалого развития во всех областях, став самым могущественным государством. Показателем процветания может служить тот факт, что с 1894 по 1917 гг. население страны увеличилось с 122 до 182 миллионов, т.е. за 23 года – на 60 млн. человек.

Впервые серьезнейшую социальную остроту вопрос об абортах получил в 1913 году, когда на съезде Общества русских врачей обсуждалась проблема их легализации. Большинство участников тогда высказались за легализацию искусственных абортов.

Впервые серьезнейшую социальную остроту данный вопрос получил в 1913 году, когда на съезде Общества русских врачей обсуждалась проблема легализации абортов. Большинство участников тогда высказались за легализацию искусственных абортов.

С 1936 года для того, чтобы остановить распространение практики абортов, было принято постановление об их максимальном ограничении. Аборты были разрешены только в том случае, если беременность угрожала здоровью женщины или у женщины были тяжелые заболевания. Сразу же после принятия этого закона число абортов резко снизилось, а рождаемость выросла. Побочным эффектом данного закона стал значительный рост криминальных абортов и смертности женщин во время операций. Но стоит учитывать тот факт, что аборты опасны не только непосредственно прерыванием беременности, но и распадом семей, влиянием на здоровье женщин, бесплодием. Поэтому когда мы говорим о проблеме абортов, то здесь речь идет не только о нерожденных детях, но и о здоровье и жизни матерей.

В 1950 в Президиум ЦК КПСС поступают письма от работниц, которые изнемогают от родов, детей и низкой зарплаты. Женщины умоляют правительство разрешить аборты.

В ноябре 1955 года был принят закон, который снова разрешал проведение абортов по желанию женщины.

Последствия были очень негативными:

1.      количество абортов значительно выросло;

2.      произошло падение рождаемости;

.        мужчины оказались ущемлены в своих репродуктивных правах (согласие мужчины на аборт не требовалось).

Оценивая масштабы абортивной практики, сошлемся на подсчеты В.А. Башлачева, из которых следует, что демографические потери от огромного количества абортов в 1960-80-е гг. нанесли России в 2,5 раза больше ущерба, чем Первая мировая, Гражданская и Великая Отечественная войны вместе взятые. В поддержку данного вывода автором приводится цифра 90 млн., отражающая, по мнению В.А. Башлачева, число прерываний беременности за указанный период.

В 1987 Минздрав издает приказ № 1324, который вводит понятие «социальный аборт». Срок увеличивается до 28 недель, когда плод уже жизнеспособен.

В декабре 1998 г., по данным Комиссии по вопросу женщин, семьи и демографии при Президенте России, рождаемость в России стала самой низкой в мире, смертность достигла уровня потерь страны, ведущей боевые действия. Этот феномен на международном демографическом уровне получил название «русский крест».

С 1925 по 2000 г. рождаемость в России снизилась на 5,59 ребёнка в расчёте на одну женщину (с 6,80 до 1,21). Из них 3,97 ребёнка, или 71 % общего снижения приходятся на 1925-1955 годы, но, несмотря на этот спад и потери в результате войны, население РСФСР за 1925-1955 годы выросло на 25 млн. человек. Резкий спад рождаемости произошёл на рубеже 1980-х и 1990-х; в это же время смертность в России превысила рождаемость.

Стоит отметить, что Россия после революции стала первой в мире страной, узаконившей аборт по желанию женщины. В Западной Европе полная легализация абортов была проведена позднее, через 40-50 лет.

В странах Южной Европы это произошло еще позже: в Италии закон о расширении искусственного прерывания беременности был принят в 1978 г., до этого аборт разрешался только в случае угрозы жизни женщины. Жительницы Португалии получили право делать аборт по своему желанию лишь в 2007 г. в сроки до 10 недель беременности.

В США прерывание беременности по всей стране было легализовано в 1973 г.

«В настоящее время, производство аборта по желанию женщины, законодательно разрешено в 56 странах из 194 стран», в случае, если плод представляет угрозу для жизни матери или ее здоровью.

В целом можно выделить три группы стран, в которых запрещаются или в той или иной мере ограничивают аборты:

. В Афганистане, Венесуэле, Египте, Иране, ОАЭ, Сальвадоре, Сирии, Чили, на Филиппинах аборты являются уголовным преступлением и по тяжести приравниваются к убийству, причем наказываются как женщины, прервавшие беременность, так и врач-гинеколог, который согласился делать ей операцию.

. Во второй группе стран запрещены аборты по желанию женщины, но возможны в исключительных случаях по медицинским показаниям, когда беременность угрожает ее физическому или психическому здоровью. Такого рода запреты действуют в Ирландии, Польше, Алжире, Аргентины, Боливии, Бразилии, Израили, Марокко, Мексике, Нигерии, Пакистане и др.

. Третья группа – страны, в которых запрещены аборты по желанию женщины, однако прерывание беременности производится по медицинским или социально-экономическим показаниям (к последним относят низкий уровень доходов, не позволяющий содержать ребенка, гибель мужа и т.д.). Это Англия, Индия, Исландия, Люксембург, Финляндия и Япония.

В Хорватии аборт запрещен до 10 недель беременности по желанию женщины, но врач может отказать, пациентке делать операцию по соображениям совести. Большинство государственных больниц отказывается от такого рода услуг, частные же клиники поднимают цены.

В России прерывание беременности по желанию женщины возможно на сроке беременности до 12 недель без объяснения причин. С 12 до 24 недели, прерывание беременности возможно только по медицинским и социальным показаниям, таким как:

.        Лишение или ограничение родительских прав в отношении других детей;

.        Беременность вследствие насилия;

.        Пребывание женщины в заключении;

.        Наличие инвалидности первой группы у мужа или гибель мужа во время беременности жены.

Можно сделать следующий вывод: именно искусственное прерывание беременности способствовало демографическому кризису в нашей стране. Уровень абортов в России, если исходить из данных, содержащихся в официальных статистических материалах, до сих пор является одним из самых высоких в мире. Глава II. Проблема искусственного прерывания беременности в России

2.1 Законодательство

В России с 1988 г. появляется так называемая «Инструкция о порядке разрешения операции искусственного прерывания беременности по немедицинским показаниям», в которой было разрешено совершение абортов на ранних сроках в период до 28 недель беременности по юридическим, генетическим, витальным, общемедицинским и социальным показаниям.

В инструкцию по прерыванию беременности входят следующие социальные показания:

1.       смерть мужа во время беременности жены;

2.      инвалидность I-II группы у мужа;

.        пребывание жены или мужа в местах лишения свободы;

.        решение суда о лишении или ограничении родительских прав;

.        многодетность (более пяти детей);

.        расторжение брака во время беременности;

.        беременность в результате изнасилования;

В 1996 г. к семи вышеуказанным пунктам дополняются следующие шесть:

8.       наличие у женщины или мужа статуса безработного;

9.      отсутствие у женщины зарегистрированных брачных отношений;

.        наличие в семье ребенка инвалида;

.        Отсутствие жилья, проживание в общежитии, на частной квартире;

.        Наличие у женщины статуса беженца или вынужденного переселенца;

.        Доход на одного члена семьи прожиточного минимума (установленного для данного региона).

В 1987 г. Министерство здравоохранения СССР издало приказ № 1324, который разрешал искусственное прерывание беременности в период до 28 недель по юридическим, генетическим, витальным, общемедицинским и социальным (более пяти детей в семье) показаниям. Спустя девять лет постановлением правительства РФ № 567 от 8 мая 1996 г. перечень социальных показаний был расширен до 13 пунктов и только в 2003 г. под влиянием общественного движения «В защиту жизни нерожденных детей» он был уменьшен до четырех пунктов: беременность в результате изнасилования; пребывание женщины в местах лишения свободы; наличие инвалидности у мужа или смерть мужа во время беременности.

В статье 36 «Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан» приведен следующий перечень социальных показаний:

смерть мужа во время беременности;

пребывание женщины или ее мужа в местах лишения свободы;

лишение материнских прав;

многодетность (число детей 3 и более);

развод во время беременности;

беременность после изнасилования;

безработная женщина или ее муж;

доход на 1 члена семьи менее прожиточного минимума;

отсутствие собственного жилья у женщины.

Министерство здравоохранения и социального развития РФ в соответствии с частью 5 статьи 56 Федерального закона «Об основах охраны здоровья граждан РФ» правительство РФ постановляет: социальным показанием для искусственного прерывания беременности является беременность, наступившая в результате совершения преступления, предусмотренного статьей 131 УК РФ». Бесплатное прерывание беременности на позднем сроке дозволялось только женщинам, у которых муж – инвалид I-II группы; а также в случае смерти мужа во время беременности; также, наличия решения суда о лишении или об ограничении родительских прав; и пребывания женщины в местах лишения свободы.

Статья 56 Федерального закона об искусственном прерывании беременности, вступившего в силу с 1 января 2012 г., говорит, что каждая женщина самостоятельно решает вопрос о материнстве:

искусственное прерывание беременности по желанию женщины проводится при сроке беременности до двенадцати недель;

искусственное прерывание беременности по социальным показаниям проводится при сроке беременности до двадцати двух недель, а при наличии медицинских показаний – независимо от срока беременности;

незаконное проведение искусственного прерывания беременности влечет за собой административную или уголовную ответственность, установленную законодательством РФ.

Постановлением Правительства РФ от 6 февраля 2012 г. № 98 «О социальном показании для искусственного прерывания беременности» было внесено следующее дополнение к части 5 статьи 56 «Об основах охраны здоровья граждан Российской Федерации»:

установить, что социальным показанием для искусственного прерывания беременности является беременность, наступившая в результате, совершения преступления, предусмотренного статьей 131 Уголовного кодекса РФ.

Президентом и Правительством нашей страны принимались определенные шаги по решению этой проблемы. Одним из побуждающих факторов явилось осознание того положения, что к сокращению рождаемости ведут бесконтрольные аборты и их доступность. Так, в ноябре 2013 г. Президент РФ Владимир Путин подписал Постановление о внесении изменений в федеральный закон «О рекламе», дополняющий перечень услуг, реклама которых не допускается. С 2014 г. не допускается реклама медицинских услуг по искусственному прерыванию беременности.

Федеральный закон от 21 июля 2014 г. № 243-ФЗ «О внесении изменений в Кодекс РФ об административных правонарушениях и статью 56 Федерального закона «Об основах охраны здоровья граждан в РФ» постановил следующее:

.        «Нарушение требований законодательства в сфере здоровья о получении информационного добровольного согласия – влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от одной до трех тысяч рублей; на должностных лиц – от пяти до десяти тысяч рублей; на юридических лиц – от сорока до ста тысяч рублей»;

.        «Нарушение сроков, в том числе наличии медицинских и социальных показаний. Учитывая сроки с момента обращения женщины в медицинскую организацию установленных законодательством в сфере охраны здоровья – влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от четырех тысяч до пяти тысяч рублей; на должностных лиц – от десяти до тридцати тысяч рублей; на юридических лиц – от ста пятидесяти тысяч рублей».

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил 22 января 2015 г. перед депутатами Государственной Думы и членами Совета Федерации с предложением вывести аборты из системы обязательного медицинского страхования.

Патриарх отметил: «Одной из главных бед России остается огромное число абортов. Конечно, справедливости ради стоит сказать, что за последние годы оно несколько сократилось, но все равно их количество остается ужасающе высоким. Если бы удалось в два раза сократить количество абортов, у нас был бы устойчивый и мощный демографический рост. Церковь, следуя заповеди Божией «не убий», всегда видела в умерщвлении не родившегося ребенка тяжкий грех. Часто за таким действием стоят давление врачей и родственников, материальные и жилищные трудности. Преодоление этого зла требует комплексных мер, которые должны включать в себя помощь семьям в разрешении жилищных проблем, материальную поддержку многодетных семей, введение в работу системы здравоохранения этических норм, которые побуждали бы врачей заботиться о сохранении жизни зачатого ребенка, а также сдерживание рекламы и пропаганды абортов или их полное запрещение. Полагаю, морально оправданным выведение операции по искусственному прерыванию беременности из системы обязательного медицинского страхования, которое поддерживается за счет налогоплательщиков, в том числе тех, которые категорически не приемлют аборты».

В поддержку предложения Святейшего Патриарха Кирилла общественностью был организован сбор подписей о выводе абортов из системы ОМС и поддержке материнства.

Также 18 февраля 2015 г. Церковно-общественный совет по биомедицинской этике Московского Патриархата выступил с заявлением в поддержку инициативы Патриарха.

Приведем несколько важных для целей нашей работы выдержек из заявления Церковно-общественного совета. «Аборты – это операция, убивающая ребенка на ранней стадии развития и влекущая тяжелые отрицательные последствия для здоровья женщин. Прямой аборт – преднамеренное лишение ребенка жизни – также не является, с медицинской точки зрения, операцией, необходимой при болезни матери для спасения ее жизни или для оказания ей наилучшей медицинской помощи».

«Мы призываем медицинское сообщество поддержать предложения Святейшего Патриарха и исправить неприемлемую ситуацию, когда аборты – калечащая и не необходимая операция – оплачивается из средств фонда (ОМС), как будто нормально протекающая беременность является болезнью, требующей лечения».

«Кроме того, мы подтверждаем, что призыв к отказу от оплаты абортов за счет средств обязательного медицинского страхования (ОМС) никоим образом не может рассматриваться как признание «права» на аборт в каком бы то ни было виде. Аборт, вне зависимости от условий его проведения, является нарушением заповеди «Не убий» и недопустим как таковой. Однако положение, при котором граждане вынуждены принудительно платить за грех, является вдвойне недопустимым».

В поддержку предложения Патриарха Кирилла в Волгограде были проведены форумы матерей России. В работе первого форума, проходившего 11-19 марта 2015 г., приняли участие представители девяти федеральных округов из 14 регионов. Врачи и общественность предлагали высвобожденные средства из системы ОМС направить на оказание квалифицированной медицинской помощи многодетным семьям, детям и на укрепление системы родовспоможения.

Как отметила главный врач Архангельского клинического родильного дома В. Кармян: «Я убежденный противник абортов и в моральном, и в духовном отношении. Как верующий человек и врач я вижу, к каким последствиям это ведет. Конечно же, я считаю, что абортов быть не должно. Надо менять сознание, указывать всему обществу на то, какой страшный духовный и физический вред несут аборты».

Приведем мнение еще одного врача – заведующей кафедры неонатологии и перинатологии СГМУ города Архангельска Г. Чумаковой: «8-10 недель внутри утробы женщины – это уже маленький человек, с ручками, ножками. Очень беззащитный! И, посягая на его жизнь, мы преступаем заповедь «не убий».

Но законопроект, появившийся в результате инициативы Патриарха, был заблокирован депутатами. И до сих пор за счет средств налогоплательщиков и государственного бюджета оплачивается аборт – операция, опасная для женского здоровья, уничтожающая жизнь детей – будущего России.

«Распространение абортов и терпимость к ним общества приобретает характер национальной угрозы в условиях демографического кризиса», – как отметили глава комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мезулина и глава комитета Госдумы по регламенту Сергей Попов.

19 мая 2015 г. в Госдуме был принят на рассмотрение законопроект, регулирующий сферу абортов. Были предложены изменения в статью 56 Федерального закона «Об основах охраны здоровья граждан». В законопроекте говорилось, что аборты должны проводиться исключительно в государственных медицинских учреждениях.

За нарушение данного закона было предложено ввести административные штрафы: для граждан – в размере от 150 до 200 тысяч рублей; для должностных лиц – от 500 до 800 тысяч рублей; для лиц, осуществляющих предпринимательскую деятельность без образования юридического лица, – от 500 до 800 тысяч рублей или административное приостановление деятельности на срок до 90 суток; для юридических лиц – от 500 тысяч до 2 млн. 500 тысяч рублей или административное приостановление деятельности на срок до 90 суток. К тому же, искусственное прерывание беременности за счет бюджета (ОМС) предлагалось производить только при наличии медицинских и социальных показаний.

Также в законопроекте говорилось о запрете розничной продажи лекарственных средств, предназначенных для искусственного прерывания беременности, с той целью, чтобы «медикаментозные аборты» проводились исключительно в государственных медицинских учреждения, под контролем квалифицированных врачей.

2.2 Статистика

Статистика абортов в Советское время была засекречена, однако, обнародование в конце 1980-х гг. этой информации убедительно давало понять, что СССР занимал одно из первых мест в мире по количеству абортов.

В 1960-80-е гг. число абортов постепенно снижалось, но еще долгое время статистика абортов фиксировала чрезвычайно высокие показатели. Вплоть до 1990 г. включительно в России ежегодно совершалось более 4 млн. прерываний беременности, а среднегодовое число абортов в 1970-1980-х гг. превышало 4,5 миллиона.

Вместе с тем важно отметить, что по данным зарубежных авторов, масштабы абортов в СССР были существенно выше, чем об этом заявляла отечественная статистика. В конце 80-х гг. в СССР распространенность абортов составляла 90 на 1000 женщин фертильного возраста. Однако, как сообщается в книге А.Н. Юсуповой «Аборты в России», официально регистрируемое число абортов было явно заниженным, и, по мнению зарубежных экспертов, составляло 9-12 млн.

После периода сталинского законодательного запрета с 1936 по 1955 гг. аборты вновь были разрешены. Стремительный рост абортов продолжался до 1964 г., когда был официально зафиксирован их максимальный уровень за всю историю России – около 5,6 млн. или 169 абортов на 1000 женщин репродуктивного возраста, а соотношение родов и абортов в 1965 г. составило 100 к 278.

К 1980 г. количество абортов снизилось до 4,5 млн. в год. В 2009 г. было произведено 1,29 млн. абортов, в 2010 г. – 1,19 млн. Численность абортов в 2014 г. составила, по заявлению Министерства здравоохранения России, 880 тыс. При том, малая доля из них совершается по медицинским показаниям, в основе же лежат различные социальные причины. Но это лишь официальные цифры. Далеко не все коммерческие клиники добросовестно отчитываются перед Министерством о проведенных операциях по прерыванию беременности.

По словам Министра Здравоохранения РФ В. Скворцовой, сегодня в России существуют около 400 центров профилактики абортов, созданных за последние два года. За это время удалось снизить количество абортов на 100 тысяч.

В женских консультациях и родильных домах работают психологи, социальные работники, чтобы помочь женщине уберечь её от убийства собственного ребенка.

Несмотря на то, что по статистике число абортов все же сокращается, искусственное прерывание беременности до сих пор представляет собой главную причину низкой рождаемости на территории России.

2.3 Духовно-нравственные аспекты проблемы абортов. Христианский взгляд

В официальном документе Русской Православной Церкви «Основы социальной концепции РПЦ», принятой на Юбилейном архиерейском Соборе в 2000 г., говорится: «С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно».

Обратимся к XII главе данного документа, и рассмотрим позицию Церкви:

– аборт рассматривается как тяжкий грех, приравненный к убийству;

–   признается равнозначность между проведением абортов и применением средств контрацепции, которые обладают определенным абортивным действием (то есть осуществляют прерывание уже зачатой жизни);

–   экстракорпоральное оплодотворение также признается совершенно неприемлемым.

Исходя из того, что жизнь человека признается с момента зачатия, Церковь также считает недопустимыми:

–   фетальную терапию, в основу которой положено использование тканей абортированных зародышей;

–   эвтаназию, которая также приравнивается к убийству или самоубийству.

Искусственный аборт рассматривается всеми религиями мира как убийство ребенка. В Священном Писании Ветхого Завета искусственный аборт прямо не упоминается, но есть указание на самопроизвольный аборт, происшедший по чьей-либо вине, который и рассматривается как преступление. «Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках» (Исх. 21; 22).

«Я образовал тебя во чреве… и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1. 5- 6), – сказал Господь пророку Иеремии.

Обратимся к древнейшим памятникам христианской письменности. В одном из них говорится: «Не убивай ребенка, причиняя выкидыш». Это повеление помещено среди важнейших заповедей Божиих, в «Учении двенадцати апостолов». «Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца, и даст ответ перед Богом. Ибо… зародыш во утробе есть живое существо, о коем печется Господь», – писал апологет II века Афинагор. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства… Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», – сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91 правилом VI Вселенского Собора.

Правило 21 Анкирского Собора говорит: «Женам, от прелюбодеяния зачавшим, и истребившим плод, и занимающимся составлением детогубительных отрав, прежним определением возбранено было причащение Святых Тайн до смерти. Изыскивая же нечто более снисходительное, было определено таковым, проходить десятилетнее время покаяния».

В Правиле 91 VI Вселенского Собора находим: «Жен, дающих врачевства, производящыя недоношение плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умервщляющыя, подвергаем епитимии человекоубийцы».

В требнике, в чине исповеди о женщинах говорится следующее: «Еда ношаху былие, во еже не сотворити отроча, или аще кая напои ложесна, еже не зачати, или яде былие, или пресытися, и изверже отроча самохотне. И егда обрящется, яко нечто сотвори, и изверже самохотне, убийца есть, и запрещается как убийца. Аще же неволею по нужде некоей изверже детища своего, едино лето да не причастится: а носящая былие, да оставит е, и да запретится шесть лет, по шестьдесятому правилу, еже в Трулле. Аще же яде былие, или ино что, и отрави ложесна своя, и ктому дети не раждает, яко убийца запрещается».

В случае самопроизвольного выкидыша, по болезни или неосторожности матери (поднятие тяжестей, бег, нерадение о сохранении ребенка), Церковью полагается совершение священнической молитвы «Молитва жене, егда извержет младенца», которая по своему смыслу носит покаянный характер.

ноября 2014 г. в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя прошло соборное совещание, на котором обсуждался вопрос о законодательной защите жизни нерожденных детей и запрете искусственных абортов. На совещании присутствовало более 400 участников из 40 субъектов Российской Федерации, депутаты Госдумы, областных и городских законодательных собраний, члены Общественной палаты, эксперты, ученые и врачи, представители государственных и общественных организаций, Русской Православной Церкви и совместно приняли следующее решение:

─ человеческая жизнь возникает в момент зачатия, соответствующие поправки необходимо внести в национальное законодательство России;

─ право на жизнь с момента зачатия должно быть гарантировано Конституцией Российской Федерации, процесс изменения которой может быть инициирован путем референдума;

─ искусственный аборт является убийством, причинением смерти ребенку в период от зачатия до рождения;

─ необходимо запретить производство, оборот и применение средств контрацепции с абортивным действием;

─ совершение искусственного аборта должно влечь уголовную ответственность для врачей, матерей и лиц, склоняющих или принуждающих женщин к искусственному аборту;

─ доработать законопроект «О внесении в отдельные законодательные акты Российской Федерации изменений, направленных на надлежащую правовую защиту детей до рождения». Предусмотреть в законопроекте запрет на применение вспомогательных репродуктивных технологий, предполагающих заведомое уничтожение зачатых эмбрионов человека, и включить в документ положение о том, что искусственное прерывание беременности может быть допустимо при согласии супруга лишь в случаях, когда оно является неизбежным следствием медицинского вмешательства, необходимого для спасения жизни женщины, при этом врачи под угрозой уголовного наказания обязаны рассматривать ребенка как второго пациента, прилагать усилия и использовать все имеющиеся возможности для сохранения его жизни.

Христианство дает ребенку статус личности с момента зачатия, нерожденный ребенок является человеком. Если сменить презумпцию здоровья матери на презумпцию здоровья и матери, и ребенка, то это изменит представление врача о сложном случае, он будет знать, что перед ним находится не один человек, за здоровье которого он печется, а два – мать и ребенок.

В этом случае врачу нужно построить свою терапию таким образом, чтобы сохранить жизнь и матери, и ребенку, или предоставить выбор матери.

Христианский взгляд на нерожденного ребенка мы можем подтвердить научными данными. В заключении заведующего кафедры эмбриологии Биологического факультета МГУ, доктора биологических наук В.А. Голиченкова говорится: «С точки зрения современной биологии (генетики и эмбриологии) жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер мужской и женской половых клеток и образования единого ядра, содержащего неповторимый генетический материал. На всем протяжении внутриутробного развития новый человеческий организм не может считаться частью тела матери. Его нельзя уподобить органу или части органа материнского организма. Поэтому очевидно, что аборт на любом сроке беременности является намеренным прекращением жизни человека как биологического индивидуума».

Сегодня медицина обладает высокими научными знаниями и владеет эффективными технологиями. Эти технологии позволяют человеку исследовать развитие ребенка еще до его рождения. Перинатальная диагностика дает возможность обнаружить патологию в развитии плода, вмешательство возможно даже на очень раннем периоде внутриутробного развития человека.

Вопрос о перинатальной диагностике также был рассмотрен Церковью на Юбилейном Соборе 2000 г. В документе Собора «Основы социальной концепции» говорится следующее: «Некоторые из этих методов могут представлять угрозу для жизни и целостности тестируемого эмбриона или плода. Выявление неизлечимого или трудноизлечимого генетического заболевания нередко становится побуждением к прерыванию зародившейся жизни; известны случаи, когда на родителей оказывалось соответствующее давление. Перинатальная диагностика может считаться нравственно оправданной, если она нацелена на лечение выявленных недугов на возможно ранних стадиях, а также на подготовку родителей к особому попечению о больном ребенке».

Кроме этого, Церковь считает, что «нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью».

С середины XX в. началось использование новой технологии экстракорпорального оплодотворения. Первый зачатый ребенок (девочка) с помощью ЭКО в Советском Союзе был рождён в феврале 1986 г. Процедура была проведена в Москве в Центре охраны здоровья матери и ребёнка (в наши дни – Научный центр акушерства, гинекологии и перинатологии, НЦ АГиП). В том же 1986 г. в Ленинграде родился мальчик Кирилл.

Итальянский юрист Рафаэль Баллестрини, живший в XIX в. заметил: «Самым верным доказательством того, что некий народ дошел до крайней точки своего нравственного падения, будут те времена, когда аборт станет считаться делом привычным».

В социальной концепции Русской Православной Церкви говорится: «Борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества выработки, действенных мер по защите материнства».

В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося 18-23 февраля 1997 г., отмечается: «Принятие разрабатываемых в Российской Государственной Думе законопроектов «О репродуктивных правах граждан РФ» и «Об ограничениях оборота продукции, зрелищ и услуг сексуального характера», введение в ряде школ предмета полового воспитания может радикально изменить к худшему нравственную атмосферу в обществе, нанести ущерб целостности человеческой личности, особенно в детском и юношеском возрасте. Необходимо предостеречь государство и народ от пагубности навязчивой пропаганды порока, безнравственного и преступного образа жизни, насилия, межнациональной, религиозной и культурной розни».

Проблема абортов – это, прежде всего, проблема духовная, и затем уже медицинская. Решение сделать аборт происходит как следствие духовно – нравственного упадка, что приводит к угасанию жизненных сил народа.

Духовная причина абортов – утрата веры в Бога. Аборты происходят по причине духовной болезни общества, где отсутствует мораль и вера в Бога. По этой причине и отношение к абортам – не как к смертному греху и убийству собственного ребенка, а как к удалению зуба, ребенок в таком случае воспринимается как обуза или помеха.

Борьбу с абортами, прежде всего, нужно начинать духовными методами. Это призыв к покаянию, к христианскому образу жизни, восстановление непреходящих христианских ценностей. Поэтому эта проблема легко разрешается в христианских православных семьях.

Протоиерей Максим Обухов, руководитель центра «Жизнь», выступая 22 января в рамках секции Рождественских чтений в ПСТГУ «Семейное душепопечение: работа с семьей, воспитание детей», отметил: «Аборты хирургические устаревают, и переходят к химическим. Церковная общность сегодня не готова к ответу на сложившуюся ситуацию – у нас нет государственного реестра абортивных средств. Был принят закон «О лекарственных средствах», в котором говорится, что лекарственное средство предназначено для лечения и профилактики болезней, а так же для прерывания беременности. То есть наше законодательство беременность считает болезнью».

Ответственность за грех убийства нерожденного ребенка, наряду с матерью, несет и отец, в случае его согласия на производство аборта. Также за аборт несут ответственность и другие люди: те, кто советуют сделать аборт, распространяют рекламу абортов или же выступают за их проведение. Грех ложится и на душу врача, производящего аборт. Церковь призывает государство признать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести.

Не менее важным обстоятельством является небезопасность медикаментозных контрацептивных средств, для здоровья женщин. Доктор медицинских наук Б. Глуховец считает, что все эти средства «… причиняют тот или иной ущерб репродуктивной системе женского организма».

Как говорилось нами ранее, Церковь признает равнозначным аборт и применение контрацептивных препаратов абортивного действия. Приведем точную цитату из документа «Основы социальной концепции РПЦ»: «Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту».

Кроме того, замещение высокого числа абортов исключительно распространением контрацептивной практики на фоне глубокого демографического кризиса, наблюдаемого сегодня в России, несет угрозу будущему человечества, ведет к его моральной деградации.

Сама постановка вопроса о контрацептивной замене абортов, как единственно возможной альтернативе является греховной, антигосударственной.

Результатом профилактики абортов, с точки зрения решения существующих демографических проблем, является активный семейно-демографический рост, до уровня среднедетных и многодетных семей.

2.4 Отношение общества к проблеме искусственного

прерывания беременности

Одна из острых проблем современного общества связанна с искусственным прерыванием беременности в подростковом возрасте.

Подростковой или ранней беременностью сегодня называют период ожидания материнства в возрасте 15-19 лет. Ранняя беременность современных молодых девушек в возрасте 15-19 лет является основной причиной, по которой в этом возрасте решаются на прерывание беременности.

По статистическим данным около 50 % опрошенных подростков признают, что беременность для них была совершенной неожиданностью, у многих само подозрение о беременности вызывает психологический шок.

Нужно учесть и тот факт, что среди беременных в этом возрасте высокий процент суицидов и криминальных абортов, т.е. абортов проведенных вне стен лечебных заведений, в домашних условиях, и притом, имеются случаи прерывания беременности на поздних сроках.

Необходимо отметить, что за абортом следуют и его последствия, осложнения, обусловленные общей незрелостью организма.

У подростков более часто, чем у зрелых женщин, после аборта развивается целый комплекс симптомов: раздражительность, депрессия, сильные головные боли, слабость – вплоть до временной потери трудоспособности.

Наступление полной физиологической зрелости женского организма происходит в среднем к 21 году. В случае, когда беременность наступает раньше, в организме начинается сложнейшая перестройка, все процессы роста организма ускоряются. У девушек в возрасте до 21 года психика отличается чрезмерной чувствительностью и ранимостью, как правило, в этом возрасте она только еще формируется.

Делающие аборты также имеют повышенный риск психологических и социальных проблем, включая злоупотребления алкоголем и наркотиками, неупорядоченные сексуальные отношения и депрессии. Последствия абортов ложатся психологической ношей на плечи юной девушки и могут повредить будущим отношениям супругов в семейной жизни.

Для решения проблемы связанной с беременностью, если она уже случилась, девушке, прежде всего, необходимо составить разговор со своими родителями, или со священником. Но сможет ли она пойти на этот разговор или обратится за помощью в храм, либо в худшем случае самостоятельно решит тайно сделать аборт, опасаясь, что о беременности узнают родители, это уже другой вопрос.

Родители, которые сталкиваются с подобной ситуацией, должны употребить все силы на то, чтобы помочь своей дочери выносить ребенка, даровать ему жизнь.

Родители могут вдохновить несовершеннолетних дочерей, помочь им принять правильное решение, оказать своевременную эмоциональную и материальную помощь, чтобы девушка могла и дальше посещать школу или закончить учебу в ВУЗе, оказывая финансовую и материальную поддержку для воспитания ребенка.

Причины, толкающие на аборт: девушка не замужем, а родители против ребенка, или замужем, но муж не хочет ребенка. В таком случае молодой девушке не остается другого выбора, как только пойти на аборт.

Самым верным решением для молодых людей будет воздержание от половых связей до брака, а вступившим в брак – соблюдение супружеской верности. Христианский образ жизни является одним из самых надежных способов избежать подростковых беременностей, заболеваний венерическими болезнями, разводов и абортов.

Первой заповедью является заповедь о любви. Аборт есть нарушение заповеди любви, через убийство матерью своего ребенка. Такой подход несет в себе бескомпромиссное осуждение искусственных абортов, приравнивая находящийся во чреве матери зародыш к живому человеческому существу, убийство которого является и нарушением ветхозаветной заповеди «Не убий!», и новозаветной заповеди о любви.

Впервые в России производство аборта по желанию женщины было легализовано в 1920 г., с этого времени общественное сознание меняется, аборт становится легкодоступным и воспринимается обществом как обычное повседневное дело.

Нужно отметить, что условия того времени способствовали росту абортов. Бедствия гражданской войны, разрухи, голода, разрушение общества, семьи, – на фоне всего этого аборт казался не таким страшным и даже оправданным.

С 1924 г. вводится высокая плата за искусственное прерывание беременности, и специальные комиссии по ограничению бесплатных абортов, но, не смотря на это, аборты не прекратились. И даже открылись частные коммерческие клиники по прерыванию беременности.

Ограничение рождаемости в России, сегодня осуществляется через систему «планирование семьи» и медицинские учреждения, и эта неизбежная проблема современного общества.

В 50 гг. XIX века одна из первых американских феминисток С. Гримке в своем очерке «Супружество» писала: «Право женщины решать, когда она будет матерью, как часто и при каких обстоятельствах». В начале XX в. американская феминистка М. Зангер, впервые употребила такое понятие как «контроль над рождаемостью» что являлось пропагандой контрацепции.

Приведем речь Святейшего Патриарха Кирилла о том, что не редко происходит в современных родильных домах. Цитата: «Когда в родильном доме врач задает вопрос «будем прерывать беременность?», он одним этим вопросом толкает женщину к тому, чтобы она сделала аборт. Я убежден в том, что это преступление, – сказал Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к пациентам и сотрудникам одного из отделений медицинского учреждения. – Помимо того, что это нравственное преступление, думаю, что это еще и преступление против человека, против личности. Потому что Господь предназначил женщину к тому, чтобы она родила младенца. Это ее, может быть, самое главное предназначение, без этого не мог бы существовать род человеческий. И если мы своей злой волей вмешиваемся, вторгаемся, пытаемся откорректировать Божий замысел о женщине, то приносим огромный вред, разрушающий человеческую личность и общественные отношения».

Можно сказать, что врачи, при малейшем подозрении какой – либо болезни после обследования УЗИ, принуждают женщину к аборту, внушают, что плод обречен на смерть, в лучшем случае, он родится уродом или калекой. Или пугают тем, что роды могут оказаться роковыми для неё. Когда женщина отказывается от аборта, что часто случается, эти прогнозы не оправдываются. Ребенок рождается здоровым, но при этом врач не несет никакой ответственности за ложный диагноз.

Снова обратимся к документу «Основы социальной концепции РПЦ», в котором говорится: «В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь».

«По количеству абортов можно судить о нравственном состоянии общества. По этому показателю Россия, к сожалению, лидирует среди очень многих стран», – констатировал Святейший Патриарх.

В современном обществе женщина имеет право на свободный выбор: вынашивать зачатый плод или абортировать его. Это так называемое репродуктивное право или репродуктивный выбор. Одна из первых активисток движения за право женщин на аборт А. Дэвис, высказывалась: «Какие бы права женщинам не представляли – голосовать на выборах, получать образования и т.д., – все это ничего не стоит если у нас нет право распоряжаться собственным телом и контролировать то, что с нами происходит, если нашу судьбу могут изменить те, от кого мы можем забеременеть в силу случайности, обмана или применения силы».

В международном журнале «Планирование семьи» за 1993 г., издаваемом Российской ассоциацией планирования семьи, на последней странице была помещена реклама фирмы «Шеринг» по регулированию рождаемости, на которой был изображен земной шар, погруженный в темно- синий мрак, и луч света освещал Северо-Американский континент. За ней следует реклама средств убийства, предназначенных для русских детей, и цитата следующего содержания: «Аборт является неотъемлемой частью семейного планирования, и не может быть отделен от него» («Планирование семьи», 1/93, с. 24).

В том же журнале «Планирование семьи» за 1994 г. содержится следующая цитата: «Семья» – это всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небольшой группе людей, с тесными взаимоотношениями. В настоящее время она может принимать самые различные формы. Международная федерация планирования семьи поддерживает право человека на свободный выбор в отношении типа семьи, в которой он хотел бы жить. Таким образом, она признает множественность типов семьи, которые должны иметь равные права. Нельзя содействовать кому-либо одному типу семьи».

Искусственный аборт является методом регулирования рождаемости, или услугой по планированию семьи. В России проводились исследования среди женщин, перенесших аборт. Был проведен анонимный опрос, результаты которого показали, что 95,2% женщин считают, что в России не должно быть запрета на аборт, он должен быть официально разрешен. Запрет абортов, по их мнению – это нарушение прав человека.

Большинство женщин считает что, операция по искусственному прерыванию беременности должна быть доступной, и не зависеть от материального положения женщины. «Так, 41% респондентов считают, что аборт должен быть бесплатным, еще 41% – что он может оплачиваться, если есть такая возможность у женщины и ее семьи. Только 18% считают, что эта операция должна быть платной. Среди последних чаще встречаются молодые женщины (в возрасте от 18 до 29 лет), женщины, не имеющие мужа (одинокие, вдовы)».

Интересно, что после операции по прерыванию беременности 72 % женщин отказывались брать больничные листы, свидетельствующие о временной нетрудоспособности, объясняя это тем, что они не хотели, что бы об этом узнали на работе. Остальные 28 % женщин, не имеющие определенного места работы, в нем не нуждались.

С точки зрения репродуктивных прав человека, такие условия планирования семьи являются нормой для современного общества.

Следует сказать о том, какую роль играет в нашем обществе деятельность организации под названием «Российская Ассоциация Планирования Семьи» (РАПС), созданная в 1991 г., которая выделилась из Международной Федерации «Планирования Семьи», созданной в 1953 г. Деятельность этих организаций направлена на разработку мер по снижению высокой рождаемости населения.

Основоположницей идеи «планирования семьи», которая изначально называлась «контроль над рождаемостью», является Маргарет Загнер, работавша в сотрудничестве с А. Гитлером.

В 1916 г. Маргарет Загнер основала Американскую лигу по контролю рождаемости (Birth Control League). Являясь лидером феминистского движения в Америке, она утверждала: «Контроль рождаемости – это не более, чем прополка человеческих сорняков методом предотвращения рождения дефективных людей или тех, кто может стать дефективными».

В 1952 г. Зангер основывает Международную федерацию планирования семьи – МФПС (штаб-квартира в Лондоне), по предотвращению деторождения.

В 1924 г. А. Гитлер в своей книге «Майн Кампф» писал, что обязанностью государства является «проведение практического современного контроля рождаемости». С 1933 г. было стерелизированно 300 тысяч человек. В 1934 году по приказу А. Гитлера было разрешено прерывание беременности, в случае если один из супругов имеет наследственное заболевание, а в 1935 году аборты официально были разрешены.

Деятельность РАПС поддерживается МФПС, которая и финансирует проекты, направленные на укрепление прав человека, репродуктивных прав, прав свободного выбора и на охрану репродуктивного здоровья.

Генеральный директор РАПС И. Гребешева, заявила: «Мы выпускаем литературу для медсестер, врачей и населения. Материалы, предназначенные для широких масс, предварительно получают одобрение в Министерстве здравоохранения РФ и проходят апробацию среди населения».

М. Зангер, сравнивала бедных со «все расширяющей площадью биологических отбросов». Следующие ее слова, говорят сами за себя, прямо и открыто М. Зангер, заявляет: «Наибольшее благодеяние, которое большая семья может совершить для своего маленького члена, – это его прикончить».

В своей книге «Основной вопрос цивилизации» М. Зангер пишет: «Повсюду мы видим, что бедность и большие семьи сопутствуют друг другу. Те, кто наименее пригодны составлять нацию, размножаются наиболее быстро. Люди, которые не могут обеспечить своих собственных детей, поддерживаются Церковью и государством для того, чтобы производить большие семьи. Многие из этих детей или больны, или умственно отсталы, или становятся преступниками. Бремя поддержки этих нежелательных типов ложится на здоровые элементы нации. Фонды, которые следовало бы использовать для поднятия стандартов нашей цивилизации, ориентированы на поддержку тех, которым вообще не следовало бы родиться». Она считает, что «…необходимо будет открыть специализированные учреждения для проведения абортов и подготовить персонал для этой цели. Население будет тогда прибегать к абортам более охотно…».

В 1976 г. президент МФПС Ф. Уотлтон, заявила: «Празднуя 100-летие М. Зангер, нашего вождя и вдохновителя, мы должны гордиться своей миссией. Эта миссия громадна, аборты – это только вершина айсберга».

Эти идеи активно пропагандируется и сегодня в России. Можно видеть, что взгляды современного руководства РАПС тождественны со взглядами М. Зангер и Гитлера. Например, если Зангер говорила о «прополке человеческого сорняка» и Гитлер – о «расовой гигиене», то сегодня говорится о «профилактики нежелательной беременности», а вместо «туземного населения» используют выражение «группе высокого риска».

Все эти губительные действия по контролю над рождаемостью являются оружием массового поражения, огромным по масштабам преступлением. Если быть точным, то деятельность РФПС и РАПС можно назвать геноцидом.

Из этого следует сделать вывод, что подобные организации являются антихристианскими, всецело направленными на уничтожение русского народа и традиционных семейных ценностей.

В случае если современное общество поработится разврату греха, то оно откажется от борьбы со злом. Только следование духовно-нравственным законам, вера в Бога, может спасти и удержать наше общество от этой губительной и пагубной пропаганды порока. Глава III. Современная деятельность по защите нерожденной жизни в Новосибирской епархии

3.1 Ситуация с абортами в Новосибирске

Необходимо еще раз остановиться на таком медико-социальном явлении нашего общества, как «планирование семьи», которое имеет непосредственное отношение к нашей теме.

Сегодня в Новосибирске активно действуют 25 центров планирования семьи, имеющих широкий спектр медицинских услуг на современном оборудовании. Современные центры планирования семьи являются учреждениями высокотехнологичными и разноплановыми.

Термин «планирование семьи» по определению экспертов ВОЗ включает в себя виды деятельности, цель которых – помочь отдельным лицам или супружеским парам достичь определенных результатов:

избежать нежелательной беременности;

произвести на свет желанных детей;

регулировать интервал между беременностями;

контролировать выбор времени деторождения в зависимости от возраста и определять количество детей в семье.

Планирование семьи рассматривается сегодня как оказание первичной медицинской помощи:

служба планирования семьи способствует охране здоровья матери и ребенка;

осуществляет профилактику нежелательной беременности, лечение бесплодия, венерических заболеваний СПИДа;

обеспечивает оптимальные интервалы между родами с учетом возраста, числа детей в семье и других факторов;

предупреждает слишком ранние, частые и поздние роды.

При всем этом количество абортов в Новосибирске и области остается достаточно высоким, в среднем около 20 тысяч в год.

Отношение к современной деятельности Новосибирских центров планирования семьи не может быть однозначным. С точки зрения Православной Церкви, некоторые методы работы этих организаций прямо являются греховными, перечислим основные:

экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО);

суррогатное материнство;

донорство половых клеток;

фетальная терапия.

Эти методы рассматриваются в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (в XII Главе «Проблемы биоэтики») как угроза обществу и причинение вреда здоровью. По отношению к Божьему замыслу о человеке они являются греховными, и потому Церковью не приемлемы.

Не следует упускать из виду то, что в программу планирования семьи входит так называемая «медицинская стерилизация», совершаемая с помощью хирургического вмешательства. После проведения медицинской стерилизации зачать ребенка естественным путем становится невозможным.

Также в Новосибирске действуют 50 организаций, в которых проводятся курсы для беременных, женские консультации, оказание медицинской помощи, решение семейных проблем и т.д. Через эти организации проходят десятки тысяч человек, и такая практика существует уже более десяти лет. Эта тенденция с каждым годом развивается.

Искусственное прерывание беременности входит в систему планирования семьи, распространяющую рекламу своих услуг, цены на которые весьма значительные. Люди платят большие суммы денег, пользуясь услугами медицинских центров, и ни в одном из них не предлагается простое воздержание, как оно понимается в христианском контексте.

Планирование семьи происходит именно в сторону ограничения количества детей.

В Новосибирском епархиальном Центре в защиту жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского нами была получена статистика абортов в г. Новосибирске и области за период с 2004 по 2013 гг.

Приведем статистические данные по возрастным категориям в виде таблицы.

3.2 Новосибирский епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского

Движение в защиту жизни – это общественное движение, главной целью которого является запрет абортов. В своей деятельности оно руководствуется тем, что нерожденные дети также имеют право на жизнь, поэтому необходимо защищать права человека с момента его зачатия. Деятельность движения в защиту жизни направлена на серьезные ограничения продажи и использования различных противозачаточных средств, а также запрет применения экстракорпорального оплодотворения.

Современный термин «пролайф» переводится как «движение, выступающее в защиту человеческой жизни». Данный термин не получил широкого употребления, он не используется для обозначения работы Новосибирского епархиального Центра в защиту жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского.

В целом, движение в защиту жизни имеет несколько направлений, среди которых можно выделить следующие:

–   политическое;

–   благотворительное;

–   просветительское;

–   протестное.

Политическое движение предполагает работу по продвижению законодательных инициатив, направленых на защиту жизни человека с момента зачатия.

Благотворительное направление занимается оказанием разного рода помощи беременным женщинам. Перечислим по пунктам:

1.       Создание кризисных центров, куда может прийти беременная женщина в затруднительной ситуации;

2.      Консультационные пункты, в которых женщина может получить консультацию врача, психолога или же пообщаться со священнослужителем;

.        Пункты благотворительной помощи, где беременная женщина или молодая мама может получить все необходимое для рождения ребенка и ухода за ним: коляску, детскую кроватку, и необходимые продукты.

.        Горячая линия (телефон доверия), по которому может позвонить беременная женщина, оказавшаяся в затруднительной ситуации;

.        Центры по усыновлению детей, которые дают возможность женщине передать на усыновления ребенка, если ее социальные проблемы оказываются нерешаемыми.

Просветительское направление движения за жизнь предполагает чтение различных лекций, проведение тренингов, семинаров, распространение печатной, аудио- и видеопродукции, которая содержит информацию о праве нерожденного ребенка на жизнь или же о том, что такое аборт.

Протестное направление заключается в проведении митингов, шествий и других мероприятий, которые призваны демонстрировать отношение их участников к определенной проблеме.

Что касается политического направления, то на сегодняшний день православные активисты занимаются сбором подписей за запрет абортов на законодательном уровне, в том числе абортов по медицинским показаниям. Также они предлагают запретить абортивные средства контрацепции, гормональные препараты и внутриматочные спирали. Такие голосования проводятся достаточно регулярно, но, к сожалению, практически никогда не набирают необходимого количества голосов, хотя процент подписей достаточно высокий.

Информационная работа движения за жизнь заключается в проведении различных социологических опросов, распространении листовок или же распространении противоабортной информации в Интернете.

Главная цель проведения просветительской антиабортной деятельности заключается в том, чтобы донести до населения информацию о том, что аборт – это убийство. Информация, которая распространяется в письменном виде и в социальных сетях Интернета, приблизительно следующая:

1.      Ребенок имеет право на жизнь с момента зачатия;

2.      Последствия, к которым приводит аборт (как физические, так и психологические);

.        Разъяснение того факта, что с точки зрения верующего человека, аборт является смертным грехом, за который придется ответить матери нерожденного ребенка, отцу, и врачу, который проводит операцию.

Благотворительная работа чаще всего состоит в сборе средств или каких-либо вещей для беременных или молодых мам, нуждащихся в помощи.

Деятельность в защиту жизни включает в себя не только борьбу с абортами, но и сохранение семейных, нравственных ценностей. Это обращение внимания родителей на духовно-нравственное воспитание детей, напоминание о том, что дети – это великий дар Божий.

Перечислим основные цели движения в защиту жизни:

1.      Изменение отношения общества к аборту;

2.      Комплексная помощь беременной женщине в кризисной ситуации;

.        Возрождение семейных ценностей.

Задачи:

1.      Распространение максимально полной и точной информации об аборте, во всех слоях общества;

2.      Оказание методической помощи, информационной поддержки педагогам, психологам, социальным работникам по всем направлениям работы в защиту жизни и семьи;

.        Создание центров кризисной беременности.

Методы работы:

1.      Лектории, семинары;

2.      Выставки;

.        Акции;

.        Социальная реклама, публикации в СМИ;

.        Круглые столы;

.        Конкурсы;

.        Психологическое консультирование.

В Новосибирской области большую активность проявляет Православный епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского. Данная организация является волонтерской и функционирует благодаря пожертвованиям частных лиц и волонтерских организаций. Данный центр занимается рядом проектов, которые охватывают практически все волонтерские инициативы движения за жизнь в городе и области.

В 1994 г. при Соборе святого благоверного князя Александра Невского г. Новосибирска был основан Новосибирский епархиальный Центр «В защиту жизни нерожденных детей». Руководителем Центра стала старшая сестра православного сестричества во имя святых Жен-мироносиц, врач высшей категории, преподаватель кафедры общей гигиены Новосибирской государственной медицинской академии Галина Ивановна Крашенинина.

Центр был создан для поддержки беременных женщин, оказавшихся в кризисной ситуации и профилактики абортов. Основная его цель – спасение жизни нерожденных детей.

По благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Тихона, архиепископа Новосибирского и Бердского, при Соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского на базе существующего «Центра по защите жизни нерожденных детей» в 2006 году был создан городской благотворительный фонд. Цель фонда – адресная помощь женщинам, отказавшимся от совершения абортов.

Председателем Городского Благотворительного Фонда «В защиту жизни нерожденных детей» с самого его основания является настоятель Собора во имя святого благоверного князя Александра Невского протоиерей Александр Новопашин.

По словам руководителя Центра, Галины Крашенининой, в настоящее время из десяти беременностей семь оканчиваются абортами. «Мы проводим беседы с женщинами, решившими прервать беременность по социальным показаниям, говорим о духовно-нравственных и медицинских последствиях аборта. Многие из этих женщин, одумавшись, отказываются от прерывания беременности».

Когда женщины находятся в кризисной ситуации, для решения проблемы одной просветительской работы не достаточно, им предлагается конкретная материальная помощь.

Председатель благотворительного Фонда «Защиты нерожденных детей» протоиерей Александр Новопашин, сообщил: «В городе немало благотворителей, которые оказывали и продолжают оказывать существенную помощь Центру. Также благотворительную помощь наш Центр получает и от православных христиан из-за рубежа, в частности из Люксембурга»

Кроме того благотворителем Центра является Русско-американское общество взаимопомощи (RACS) при Свято-Скорбященском кафедральном соборе Русской Православной Церкви в Сан-Франциско.

Вся деятельность Центра с момента его образования проходит при сопровождении священнослужителей. У Центра есть духовник, который участвует практически во всех мероприятиях, которые организует Центр.

Новосибирский Центр «В защиту жизни нерожденных детей», в тесном сотрудничестве с женскими консультациями, спас более трехсот детей, матери которых отказались делать аборт после проведенного с ними медико-психологического консультирования.

В марте 2012 года по благословению митрополита Новосибирского и Бердского Тихона, Центр был переименован в «Епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского». Центр расположен в здании епархиального управления Новосибирской митрополии. Ежегодно Центр помогает 50 – 70 семьям, и эта тенденция с каждым годом увеличивается.

С 2012 г. Центром стали более регулярно проводится лекции противоабортной направленности, беседы со студентами высших учебных заведений г. Новосибирска, а также школ, колледжей. В них работники Центра рассказывают своим слушателям все, что важно знать об абортах, их последствиях и о традиционных семейных ценностях.

Уже более 20 лет Центр осуществляет информационно-просветительскую и благотворительную деятельность, издается и распространяется печатная продукция.

Цель работы:

спасти малыша и удержать женщину от непоправимого шага;

изменить отношение к абортам в обществе, обратить внимание на неприемлемость абортов и средств абортивной контрацепции;

возродить традиционные семейные ценности как одно их важнейших условий духовного возрождения нации.

В работу Центра входит также оказание социальной помощи женщинам, находящимся в кризисной ситуации, но решившим сохранить жизнь своего ребенка; социальное сопровождение семей, матерей-одиночек, оказание помощи многодетным семьям, поиск родителей для малышей оставшимся в родильном доме.

Оказание комплексной помощи проходит следующим образом:

выявление среди обратившихся в Центр действительно нуждающихся: проведение личных бесед, заполнение заявлений, анкет, предоставление необходимых документов, обследование жилищных условий;

–        формирование базы данных подопечных Центра;

–        выявление истинных потребностей и нужд подопечных;

         организация необходимой (социальной, психологической, юридической и иной) помощи подопечным.

Епархиальный Центр в защиту жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского имеет более десяти работников и сотрудничает со всеми психологами, которые работают в женских консультациях.

С 2012 г. Центр принимает участие в реализации программы «Святость материнства» и проекта этой программы «Ты не одна», направленного, прежде всего, на профилактику абортов и сохранение жизни детей. С 2012 в женских консультациях города Новосибирска работают психологи, которые проводят доабортное консультирование женщин.

В конце 2013 г. в Новосибирске проходила конференция, на которой были подведены итоги работы психологов в женских консультациях. За один год работы психологам удалось спасти около 1000 детей.

Информационный проект «Новосибирск без абортов» был организован сотрудниками Новосибирского Центра «В защиту жизни нерожденных детей» совместно с коллегами из Приморского краевого регионального отделения ООО «За жизнь и защиту семейных ценностей» г. Владивостока на средства гранта Благотворительного Фонда преподобного Серафима Саровского. Проектом была разработана информационная брошюра «Прежде чем решить свою судьбу и участь своего ребенка, ты имеешь право знать». В брошюре содержится достоверная научная информация о жизни ребенка до рождения, о сущности и последствиях операции искусственного прерывания беременности, и «контрацепции» абортивного действия.

Брошюра предназначена для распространения в женских консультациях города с помощью информационного настенного стенда «Незапланированная беременность».

Для городской аптечной сети сотрудниками Центра издан плакат «Сегодня узнала, что беременна», где размещен бесплатный федеральный телефон доверия по России по вопросам незапланированной беременности, а также буклет «Незапланированная беременность», предназначенный для распространения, с тестами на беременность, содержащий краткую информацию о внутриутробном развитии человека, и о последствиях аборта.

Данные материалы направлены на то, чтобы помочь женщине сделать осознанный выбор в ситуации незапланированной беременности, и сохранить жизнь своему ребенку.

В заключении необходимо отметить, что родительский труд тяжёл, но велика и радость отца и матери, воспитавших добрых и порядочных людей. И какими серьёзными не казались бы причины, толкающие к аборту, ни одна из них не стоит человеческой жизни. В первую очередь нужно объединение усилий государства и Церкви в оказании социальной, материальной и духовной помощи тем, кто действительно в ней нуждается.

3.3 Пастырская деятельность священнослужителей Новосибирской епархии в сотрудничестве с движением в защиту жизни

Русская Православная Церковь принимает активное участие в деятельности по защите жизни нерожденных детей, которые находятся еще в материнской утробе.

По словам Святейшего Патриарха Кирилла, в Русской Православной Церкви действуют около 50 центров защиты материнства и приютов для женщин, Он отмечает: «В них молодые мамы, решившие сохранить ребенка, но попавшие трудную ситуацию, получают помощь. Таким женщинам помогают войти в жизнь и оказывают финансовую поддержку. У нас открыт целый ряд центров по консультированию беременных женщин. Если будущая мама вдруг изъявляет желание прервать беременность, то с ней начинают работать церковные консультанты, которые в большинстве случаев помогают сохранить жизнь ребенка. Мы взаимодействуем в этом отношении с государственными учреждениями и с общественными силами и считаем, что это очень важное направление работы. Мы будем всячески его развивать».

Главная задача священнослужителей в работе с женщинами, которые намерены прервать беременность, – расставить правильно такие приоритеты, как любовь, верность, целомудрие, законный брак. Традиционные семейные ценности: деторождение, воспитание, почитание старших, святость человеческой жизни, – должны быть на первом месте, и это является залогом благосостояния страны.

В сотрудничестве с центрами в защиту жизни работают не только священнослужители, но и добровольцы (волонтеры). Их помощь может заключаться в простой беседе с женщинами, которые намерены прервать беременность.

По четвергам в Соборе святого благоверного князя Александра Невского г. Новосибирска, совершается акафист перед иконой Вифлеемских младенцев, убиенных по приказу Ирода.

Для священнослужителя представляется возможность не только помолиться с пришедшими в храм женщинами, но и побеседовать с ними лично, вникнуть в проблему, с которой они пришли в храм. Также священники произносят проповеди о грехе аборта.

Основная часть православных приходов состоит из женщин, и священнику приходится сталкиваться с вопросом женщин – рожать или не рожать. Пастырская ответственность за людей, вверенных ему Богом, с которыми он каждый день общается, в том числе за тех, кто приходит к нему с вопросами, касающимися беременности, лежит на каждом священнослужителе

Протоиерей Дмитрий Лазарев, духовник епархиального Центра защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского, говорит: «Церковь заботится о душах людей, о нравственном состоянии народа, она всегда выступала против абортов. Этот очень тяжелый грех, который убивает душу человека, любовь, на которой строится семья. В Таинстве Венчания мы просим, чтобы Господь даровал благодать любви между супругами, и когда совершается такой грех, люди отгоняют от себя эту благодать, убивают любовь».

Неслучайно, что в таких семьях случаются разводы, отношения между родителями и детьми не такие теплые, как это бывает в крепких семьях.

Когда к человеку приходит осознание сделанного греха, он начинает обращаться в Церкви, начинает осмысливать свою жизнь, приносить покаяние, обращаться к священнику за наставлениями.

июня 2015 г. в день защиты детей во всех храмах Новосибирской епархии после Божественной Литургии был отслужен Акафист по убиенным младенцам и прочитана специально составленная молитва с обращением к Святой Троице о просвещении нашего народа, о защите детей и прекращении совершения абортов в нашей стране. После Литургии, были вознесены и зажжены свечи, поставленные в подсвечники на солее, как поминовение убиенных младенцев.

Интернет-радио Логос Новосибирской митрополии периодически приглашает в свою студию священнослужителей и сотрудников Центра защиты жизни для интервью на тему защиты жизни нерожденных детей.

В Новосибирской епархии есть священнослужители, имеющие многолетний опыт работы по защите жизни нерожденных детей, оказывающие непосредственное влияние на сотрудников Центра в защиту жизни, а также на подопечных этого Центра.

Их участие в деятельности Центра не всегда может быть видимым для окружающих. Это может быть организационная работа, молитвенная поддержка сотрудников и подопечных. Если же это духовник, то его поле деятельности – работа с человеком как с личностью, наставление в духовной жизни. Для сотрудников Центра необходимо иметь правильный взгляд на традиционные семейные ценности, понимание необходимости служения высоким целям, и священник всегда может указать правильное направление сотруднику Центра в том или ином случае.

В Новосибирске проходят акции за запрет абортов, в них участвуют также священнослужители и добровольцы из мирян. Организацией «Святость семьи» при поддержке храма святого мученика Вонифатия и активных прихожан Новосибирской епархии была проведена акция по сбору подписей за запрет абортов и распространению информации противоабортной направленности.

По стране активно проводятся акции всероссийского масштаба, в которых участвуют непосредственно священнослужители и православные христиане.

Всероссийская акция «Свеча памяти» проводится ежегодно 11 января в день памяти мучеников-младенцев, убитых по приказу Ирода во многих городах России, в том числе и в Новосибирске. Этот день признан Всероссийским днем борьбы с абортами. После молебна зажигаются свечи в местах большого скопления людей, возле больниц и поликлиник.

февраля 2015 г. на набережной Речного вокзала г. Новосибирска прошел флэшмоб с многотысячным возжиганием свечей в поддержку запрета абортов в России и за традиционные семейные ценности, нравственность молодого поколения.

Таким образом, священнослужители и активные миряне Новосибирской Епархии вносят свой посильный вклад в борьбу с абортами. Методы этой работы – молитва, индивидуальные беседы с женщинами, хотящими совершить этот грех, распространение правдивой информации касаемо последствий абортов, привлечение внимания общественности к проблеме через участие в различных акциях. Заключение

В данной работе мы рассмотрели социальную проблему искусственного прерывания беременности на территории Новосибирской епархии.

Целью нашего исследования был анализ истории возникновения и современной деятельности движения в защиту жизни. Кроме того, необходимо было указать на важность защиты нерожденной жизни в современном социуме, обозначить рамки взаимодействия священнослужителей и мирян Новосибирской Епархии с движением в защиту жизни нерожденных детей, их непосредственное участие в нем.

Противостояние абортам, осуществляемое движением в защиту жизни, исходит из религиозных убеждений, из любви к своему ближнему. Как говорится в Священном Писании: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Притчи 24:11).

Для того чтобы достигнуть поставленной цели, мы решили следующие задачи: доказали важность защиты нерожденной жизни в современном социуме на фоне деструктивной деятельности организаций по «планированию семьи», разрушающих традиционные семейные ценности.

Деятельность по ограничению абортов активно ведется в интернет- ресурсах, средствах массовой информации, и участие в ней священнослужителей и верующих мирян играет немаловажную роль.

Анализ абортов, как социальной и духовной проблемы, позволил сделать следующие выводы:

причиной большого количества абортов в Новосибирской области, и вообще в России, является отсутствие духовно-нравственных ориентиров, утрата веры в Бога;

решение сделать аборт происходит как следствие духовно-нравственного упадка общества, и повсеместной пропаганды порока.

Организации в защиту жизни с участием священнослужителей на территории Новосибирской епархии прикладывают немало усилий в борьбе за духовно-нравственное здоровье нашего общества, укрепление семейных традиционных ценностей.

Практическая значимость данной работы заключается в изучении опыта работы взаимодействия священнослужителей с деятельностью общества в защиту жизни и семейных ценностей.

Данная работа поможет нам лучше понять проблемы современного общества, внести свой вклад в осмысление современной деятельности в защиту жизни.

Мы стремились предать нашей работе практическую направленность, старались избежать «теоретизирования», понять действительность так, как она есть на самом деле, придать нашему исследованию максимально христианский взгляд на социальную проблему абортов в нашем обществе.

Полученные нами выводы могут быть использованы в практической деятельности священнослужителей в сотрудничестве с организациями в защиту жизни нерожденных детей. Литература

Священное Писание Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод. Изд. Московский Патриархат, 2008. – 1400 с.

Правое Правоведение ООО «Сподвижник» М.: 2008. – 1333 с.

Авдеев А. Аборт – дамоклов меч над каждой семьей. СССР: демографический диагноз – М.: 1990. 340 с.

Воспроизводство населения СССР А.Г. Волков, В.А. Белова, Г.А. Бондарская и др.; Под ред. А.Г. Вишневского и А.Г. Волкова. – М.: 1983. 154 с.

Елена Светлова. Аборт: преодоление обмана. – СПб. 2001. 114 с.

Демографическая модернизация России, 1900-2000 Под ред. А.Г. Вишневского. – М.: Новое издательство, 2006. 200 с.

Сакевич В.И. «В каких странах разрешено искусственное прерывание беременности». 2007. Демоскоп Weekly № 297-298. URL: #”889535.files/image001.gif”>

С точки зрения современной биологии (генетики и эмбриологии) жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер мужской и женской половых клеток и образования единого ядра, содержащего непоправимый генетический материал.

На всем протяжении внутриутробного развития новый человеческий организм не может считаться частью тела матери. Его нельзя уподобить органу или части органа материнского организма. Поэтому очевидно, что аборт на любом сроке беременности является намеренным прекращением жизни человека как биологического индивидуума.

Заведующий кафедры эмбриологии Биологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, профессор, доктор биологических наук В.А.Голиченков.

Профессор кафедры эмбриологии, доктор биологических наук Д.В. Попов. 03.09.1993 г.

Приведем статистику по абортам в Новосибирской области с 2004 по 2013 гг. по возрастным категориям.

Статистика, полученная в Новосибирском епархиальном Центре

во имя святителя Иоанна Шанхайского:

Сотрудники Центра защиты жизни и семейных ценностей

во имя святителя Иоанна Шанхайского:

1.      Председатель Городского Благотворительного Фонда «В защиту жизни нерожденных детей» – настоятель собора во имя святого благоверного князя Александра Невского протоиерей Александр Новопашин.

2.      Руководитель Центра – д.м.н., профессор кафедры гигиены Новосибирского государственного медицинского университета Крашенинина Галина Ивановна.

.        Викат Надежда Эдуардовна – сотрудник, бухгалтер Центра.

.        Игнатенко Марина Юрьевна – штатный сотрудник Центра, социальный работник.

.        Мягкова Инна Николаевна – сотрудник Центра, психолог.

.        Белоруцкая Раиса Дмитриевна – педагог-психолог, штатный сотрудник Центра.

.        Загребаева Лидия Валерьевна – врач-кардиолог гор. поликлиники, внештатный сотрудник Центра.

.        Прокашева Ольга Юрьевна – волонтёр.

.        Воровикова Людмила Васильевна – волонтёр.

.        Малая Оксана Сергеевна – волонтёр.