История и культура города Логойска

Подробнее о Культорологии: Скачать дипломную работу

Вид работы: Дипломная (ВКР)
Предмет: Культурология
Язык: Русский , Формат файла: MS Word 719,12 Кб

История и культура города Логойска

Аннотация

Данная работа посвящена городу Логойску Минской области, его истории от первого упоминания в 1078 году «Поучении» Владимира Мономаха и до настоящего времени, культуре, архитектуре, развитию города. Логойск- один из колоритнейших городов Беларуси, с богатой историей своего становления.

Данная исследовательская работа даёт полную информацию о развитии города, о его счастливых временах и трагических моментах истории. Также работа знакомит читателя не только с основными фактами, периодами развития города, но и с его живописными уголками и уникальной современной, а также утраченной архитектурой.

В работе описывается тяжелая судьба города во время Великой Отечественной войны и события, повлиявшие на исход войны. Также в данной работе предлагается экскурсия по местам, связанным с жизнью графов Тышкевичей. Логойск-край с богатой историей. Здесь до сегодняшнего дня сохранились остатки древних городищ, курганные могильники, одиночные курганы. Логойщина-родина известных белорусских писателей и поэтов: Змитрака Бядули, Ш.Ядвигина, Леопольда Родевича, Нила Гилевича, Ивана Пташникова и других. За живописную холмистую местность Логойщину называют белорусской Швейцарией. Характерной географической особенностью является то, что по территории района проходит водораздел Балтийского и Черного морей.

Работа станет прекрасным путеводителем для туристов по улочкам и другим красивейшим местам города

Введение

Что же такое Родина в судьбе и жизни человека? Родину нельзя, так же, как и слово «счастье», определить одним словом или даже фразой. Обыкновенно, это страна, где родился и вырос человек. Родина – это место, где он провёл лучшие годы своей жизни, детские годы; это его судьба, к которой он ощущает свою сопричастность.

Именно с детских лет, взрослые приучают маленького человека любить и гордиться Родиной, какой бы она ни была. Они учат уважать, любоваться, довольствоваться и развивать чувство патриотизма к своей стране. Познавая мир от взрослых, ребёнок приучается к традициям, религии и культуре своей семьи, а следственно и своего государства. В этом периоде жизни, он «впитывает всё как губка», запоминая даже малейшие детали.

Какой высокий смысл заложен в одном коротком слове – родина. И для каждого человека это слово содержит в себе что-то свое, личное, особенное и что-то общее, более значительное. Думая о родине, мы думаем о той великой, прекрасной стране, в которой родились, связываем понятие родины со сложной и интересной, насыщенной и иногда трагической историей родной земли.

Для меня таким местом была, есть и будет моя родная Беларусь. Слов не хватит, что бы выразить всю мою любовь к нашей синеокой Родине.

Я открою ещё одну страницу Беларуси для вас, рассказав про город Логойск-край достойных людей и великих мест.

«История того, что есть, – это история того, что было и того, что будет» говорил Жак-Андри Бернарден. Я согласна с этим высказыванием, поскольку без знания прошлого, нет будущего. К сожалению много людей в современном мире не знают истории своей Родины. И это касается не только страны, в которой человек живёт, но и города или посёлка, в котором началась его жизнь. Поэтому я считаю, что очень важно изучать историю и культуру своей малой Родины. Моя работа посвящена моему любимому городу Логойску, в котором я родилась, живу, которым горжусь. Перед собой я поставила следующую цель: показать своеобразие истории города, его архитектуры, особенности социально-экономического развития, рассказать о наиболее известных людях Логойска и Логойской области.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

ü Познакомиться с историческим развитием города Логойска, его топонимикой и геральдикой;

ü Определить основные исторические события на территории края от древности до современности;

ü Исследовать памятники истории и культуры Логойска;

ü Познакомиться с жизненным путём Владимира Короткевича;

ü исследовать биографии наиболее известных уроженцев Логойщины

При написании данной учебно-исследовательской работы было использовано большое количество литературы, в которой описывается история, культура и архитектура Логойска. Эти книги внесли большой вклад в развитие. Одним из наиболее интересных исследований является книга Карлюкевича ”Родина моя” , где описываются места, люди, краеведческие очерки Логойска. для изучения Данная книга содержит большое количество информации не только об истории города, но и географии, топонимике, этнографии края. В данной работе описывается краткая история города от первых дней его существования и до настоящего времени. Отдельная глава посвящена состоянию города в период Второй Мировой Войны, обороне города, борьбе мирного населения против оккупантов и, конечно же, освобождению города от немецко-фашистских захватчиков. На современном этапе развития . Логойск- крупный индустриально развитый город. В работе исследуется жизненный путь знаменитых людей Логойщины, том числе графов Тышкевичей. В приложении предлагается экскурсионный маршрут по местам жизни и деятельности братьев Тышкевичей. Для написания данной работы были произведены поиски различной литературы в городских библиотеках города Логойска. Была найдена книга Карлюкевича ”Родина моя” , которая стала основой данной учебно-исследовательской работы.

При посещении Национальной библиотеки Республики Беларусь были найдены дополнительные материалы по интересующей теме. Было изучено большое количество литературы о культуре и архитектуре Логойска.

При посещении Логойского историко-краеведческого музея была проведена работа с архивными материалами, экспонатами музея. Получена дополнительная информация об археологических находках на территории города и района, о памятниках архитектуры и культового зодчества.

При посещении этнографического музея «Млын» была получена информация об обрядах и традициях, сложившихся на протяжении веков на территории Логойска и Логойской области.

При посещении музея братьев Тышкевичей была получена информация о подпольной и партизанской деятельности, коротая развернулась на территории Логойска во время Великой Отечественной войны.

Я надеюсь, что моя работа хоть чуть-чуть привлечет внимание любителей Беларуси и вызовет желание посетить места нашей малой Родины.

Глава 1. Общие сведения

логойск исторический культура топонимика

Район расположен на севере Минской области, протяженность с севера на юг-90 км, с запада на восток -80км. Образован-17 июля 1924 года. Его территория составляет 2,4 тыс.кв.км. Центр района -город Логойск(статус города получил в 1998г.) размещён на реке Гайна. В состав района входят 317 деревень, город Логойск и городской посёлок Плещеницы. Административно район делится на поселковый и 16 сельских советов.

Население:38,8 тыс.человек.

За живописную холмистую местность Логойщину называют белорусской Швейцарией. Характерной географической особенностью является то, что по территории района проходит водораздел Балтийского и Черного морей.

Логойский район-край с богатой историей. Здесь до сегодняшнего дня сохранились остатки древних городищ, курганные могильники, одиночные курганы. В центре города в парке отдыха сохранилось городище, которое являлось укрепленным центром древнего города(X-XIIIвв) Логойский парк культуры и отдыха является памятником садово-паркового искусства, он был создан в первой половине XIXв. при дворце графов Тышкевичей.

На территории района сохранены архитектурные памятники;Cвято- Николаевская церковь в Логойске(1824г),памятники народного деревянного зодчества второй половины XIXв.- костел в д.Амнишево и церковь в д. Избище, каплица в д.Жердяжье-памятник эклектичной архитектуры(вторая половина XIX-начало XXв.)церковь в д.Косино-памятник архитектуры классицизма(до 1886г.).

Каждый город имеет свою историю, которая отражает те события, которые происходили и имели важное значение в развитии города в прошлом и на современном этапе. Логойск имеет многовековую интересную историю.

1.1 Первые упоминания

Как было не выбрать людям, жившим более тысячи лет назад, живописное местечко на правом берегу реки Гайны для постройки поселения? На месте, где сейчас находится парк Тышкевичей, располагался земляной вал, увенчанный дединцем с бревенчатой стеной. С высоких холмов, на десятки километров вокруг были видны окрестности – это и помогало Логойску (Логожаск) выполнять роль укрепления, которое находилось на пути к Полоцку завоевателей, двигавшихся с юга. Первоначальное название города – «Логожьскъ». По самому обоснованному мнению это название происходит от реки Логоза, впадающей в Гайну, и суффикса «-ск». А уже в свою очередь название Логоза происходит от слова «лог» – бел. лагчына; низина, долина.

В период, когда старинный Логойск входил в состав Полоцкого княжества, и связано первое появление города на страницах письменной истории. В походе, датируемом 1078 годом, на Полоцкое княжество киевский князь Владимир Мономах писал в своём известном «Поучении»:

Пожёг землю и повоевав до Лукомля и до Логожьска.

Следующее упоминание «Логожьска» – 1127 год: внук Мономаха организовал великий поход на Полоцкую землю. Отряд логожан был захвачен в плен, а город после двух дней осады «устрашившеся» сдался.

Логожск взят

В 1180 году Логожьск стал центром Логожского княжества – одним из уделов Минского княжества. Князьями здесь были Всеслав Микулич в этом же году, а Василька Валадарович – в 1186 году, он был сыном минского князя.

Последним упоминанием о городе в XII веке стала смена князя в 1186 году. С этого времени письменные упоминания о Логойске надолго пропадают. Судя по археологическим раскопкам, проводившимся в 1966-1969 гг., в XIII веке город активно развивался, но сильно пострадал от пожара. Культурный слой конца XIII-XIV прослеживается весьма слабо – произошёл упадок в развитии города. И представить хоть кое-что из периода, когда город не упоминается в летописях, можно только по легендам и преданиям. Например, в одном из таких народных упоминаний Логойский край описывается и как территория с огромным количеством холмов, на которых в версте друг от друга стояли церкви. И протяжённость от ближней к городищу до дальней церкви было целых сто вёрст!

Новой вехой в истории Логойска стало его вхождение в состав Великого Княжества Литовского в первой четверти XIV века. Началась цепочка переходов поселения от одного хозяина к другому. В конце XIV века город являлся центром маленькой волости в ВКЛ, управлял здесь в то время литовский боярин Войшвил. В 1387 году упоминается существование в Логойске православного монастыря Иоана Предтечи. В этом же году Скиргайло получает от своего старшего брата, князя Ягайло Альгердовича, земли центральной части территории нынешней Беларуси. Среди этих земель оказался и Логойск. Всего через пять лет, в 1392 году город переходит во владение великого князя ВКЛ Витовта. В начале XV века стали появляться упоминания о поселениях возле Логойска: Гайна, Корень, Гостиловичи, Острошицы и т. д. В 1460 году город был подарен великим князем ВКЛ и королём польским Казимиром князю Александру Чарторийскому (Чарторыжскому).

Тяжёлая участь постигла замок и город в 1505 году: крымские татары Махмет-Гирея разграбили, сожгли Логойск и взяли в плен внуков Александра Чарторийского. И завершающим штрихом, который чуть было не оказался последним упоминанием Логойска в анналах истории, стал разрушительный поход войск Московского княжества, на пути у которых оказался многострадальный город.

В 1514 году Василий Тышкевич женился на внучке Александра Чарторийского. А в 1528, потом 1531 году, две части Логойска переходят от сестер князя Семёна Чарторийского (сын Александра Чарторийского) к пану Василию Тышкевичу (Цишковичу), который и стал первым владельцем города из рода Тышкевичей. В 1531-32 гг. Василий построил в Логойске новый замок, переделал укрепления и Богоявленскую церковь. В 1569 году Василий Тышкевич получил от великого князя ВКЛ и короля польского Сигизмунда II Августа графский титул «на Логойске и Бердичеве».

.2 Василий Тышкевич

После смерти первого владельца-Тышкевича власть оказалась в руках его внуков: Мартина и Фёдора Юрьевичей, которые поделили наследство пополам. Однако и этот передел логойского имения не оказался последним. В 1603 году Логойск с замком отошёл к ещё одному Юрьевичу – Александру Тышкевичу. Он принял в Италии католицизм, а в 1604 году построил в Логойске католический костёл, в котором впоследствии хоронили представителей Тышкевичей из логойской ветви рода. Сыновья Мартина Тышкевича Йозеф и Филон стали следующим поколением владельцев. При их управлении Логойском фамилия «Тышкевичи» обрела окончательный вид написания. А потомки Йозефа и Филона владели городом до 1927 года.

Тяжёлый период в истории города – война России с Речью Посполитой. В 1655 году город после пяти лет оккупации был уничтожен русскими войсками. После этого и городом-то Логойск трудно было назвать: оставшиеся дворы можно было пересчитать по пальцам. И чтобы как-то возродить город, в 1673 году горожане получили право на еженедельные торги и две ярмарки в год.

В начале XIV столетия Логойск вместе с Полотской землёй вошел в состав Великого княжества Литовского. В 1387 году князь Великого княжества Литовского, а позже король Речи Посполитой Ягайло передал Логойск, Полоцк, Минск и земли Трокского княжества брату Яну Скриргайлу.В1392 году Логойск перешёл во власть великого литовского князя Витавта, который укрепил логойский замок .

С конца XV столетия Логойск стал называться местечком .В центре его была построена ратуша с часами на фасаде. Исторический центр древнего Логойска -Замковая гора. Она почти в центре современного городского посёлка, на правом берегу Гайны,там ,где сейчас парк культуры и отдыха.

Логойский замок был мощной цитоделью. Вокруг замка был ров, который заполнялся водой из реки. Кроме того, вал был укреплен еще и дубовой оградой. В 1505 году татарская орда хана Махмед Гирея спалила и разбурила Логойск с его замком. Часть жителей была уничтожена .

В1706 году войско Карла XII полностью разбурила замок ,и с того времени он уже не обновлялся.

Много памятников -курганов сохранилось на Логойщине до нашего времени. Так, в журнале “Пламя” историк А. П. Артишевский сообщает :”На Логойщине рядом с хатынскими колоколами возвышаются 2 кургана -свидетельство мужественной борьбы белорусских крестьян середины XVII столетия, во главе которых стоял Денис Мурашко-саратник Богдана Хмельницкого. Это был руководитель восстания белорусских крестьян во время русско-польской войны 1654-1667 годов, которая закончилась Андрусовским перемирием между русской державой и Речью Посполитой.”

Логойск был присоединен к России при другом разделе Речи Посполитой в 1793 году. Это явилось крупным историческим событием. Акт объединения Белоруссии с Россией соответствовал кровным интересам широких масс белорусского народа, его вековому стремлению.

Ставший областным центром Минской губернии, Логойск постепенно начал отстраиваться и играть всё большую роль в экономической жизни. В Логойске некоторое время проживал белорусский и украинский церковный и общественно-политический деятель Мелетий Смотрицкий.

Во время Отечественной войны 1812 в лесах поблизости Логойска и Плещениц организовывались и действовали партизанские отряды, которые были вооружены топорами , вилами, граблями. Первого декабря около Плещениц на реке Двиносе состоялось жестокая битва русской армии с французами. В этой битве русские нанесли сокрушительное поражение французам . Наполеон потерял семь орудий, более три тысячи войнов пленными и много убитыми и ранеными.

.3 Вклад Тышкевичей в истории Логойщины

Большой след в истории Логойщины оставили основатели белорусской научной археологии- братья Константин”1806-1868”и Евстафий “1814-1873”Тышкевичи. Являясь высоко-образованными людьми, они многое сделали для изучения родного края, за что получили известность и признание в мировом круге учёных- были выбраны почётными членами императорской академии наук в Петербурге, королевской академии наук Швеции в Стокгольме, института археологии в Лондоне, а также многочисленных научных отечественных и зарубежных археологических товариществ.

В 1842 году Тышкевичи открыли в Логойске первый в белорусии историко- археологический музей и библиотеку. Среди трёх тысяч редких книг в библиотеке сохранилось до пятьсот уникальных древних памятников отечественного книгопечатания, ценные рукописи, древние географические карты .

Музей размещался в двухэтажном дворце ,построенном в 1814-1819 годах на берегу реки Гайны” уничтожены немецко-фашистскими захватчиками во время Великой

Отечественной войны”. Он имел богатую коллекцию уникальных вещей. Хранилось тут оружие, кольчуги, мундиры часов отечественной войны 1812 года. В отделе искусств экспонировались фигуры со слоновой кости, большое количество картин и эскизов белорусских, русских ,литовских и польских художников.

В 1847 году Евстафий и Константин Тышкевичи выдали книгу” Описание Борисовского повета”, которая , по оценке академика Я.Ф.Карского, явилось отличным событием в литературе того времени. В ней были отражены события истории , подробно описаны народные обычаи , одежда , песни, поговорки, забабоны и другое.

В первой половине XIX столетия в Логойске начала работать ткацко-прядильная фабрика на 60 станков. На ней находилось около 100 рабочих. Годовой доход фабрики составлял до 25 тысяч рублей .Ткацкому ремеслу учили преимущественно подростков ,которых набирали с крепостных крестьян и в 1860 году фабрика не выдержала конкуренции и перестала существовать. С других предприятий указывается на существование в Логойске железной литейке, стекольной фабрике и мастерской по изготовлению сельско- хозяйственного инвентаря.

Сохранились интересные сведения о Логойске 1863 года. В “Вестнике Западной Руси” сообщается :”Логойск представлял собой чистенькое местечко с прямыми улицами и торговой площадью, по которой каждый день ходят как местные жители, так и жители окружающих мест”. К тому времени в местечке насчитывалось около двух тысяч человек .

Издавна жители Логойска торговали дёгтем, смолой, лесом и разными гончарными изделиями. Продукция, которая изготовлялась тут ,преимущественно вывозилась по реках Гайне и Березине. В Логойске был установлен ежедневный базарный день и три ярмарки в год. Зимой на рынке продавали кожухи шерсть , гончарные изделия, ободы, гонты, весной- преимущественно животных .

Тяжелым и беспросветным была жизнь работающих Логойска. Недостача, голод и холод явились их постоянными спутниками. Вот что писал в 1999 году белорусский песняр Янка Купала , который жил на Логойщине, сам видел и переживал людское горе:

Горы ды каменне-

Вузкiя палоскi:

Гэта наша поле,

Поле нашай вёскi.

Курныя аконцы-

Каб святла хоць трошкi:

Гэта нашы хаты,

Хаты нашай вёскi.

Лапцi ды сярмягi-

Як абраз нябоскi:

Гэта нашы людзi,

Людзi нашай вёскi.

.4 Логойский музей братьев Тышкевичей

Братья Константин и Евстафий Тышкевичи – основатели первого в Беларуси исторического музея древностей, открытого для широкой публики в родовом имении в Логойске в 1842 году.

До сегодняшнего дня лишь частично сохранились фрагменты левого крыла Логойского дворца и мы можем оценить его красоту лишь по нескольким рисункам Наполеона Орды и нескольким фотографиям. В лучшем состоянии находится парк, заложенный в одно время с дворцом, и который составлял часть архитектурного ансамбля Логойской усадьбы Тышкевичей, и который до сегодняшнего дня остаётся одной из достопримечательностей Логойска.

Логойский музей древностей занимал две или три залы дворца. Значимость музея в своё время оценили такие известные личности как Ю. Крашевский, К. Тизенгауз, М. Балинский и другие. Адам Киркор в своё время очень высоко оценил экспозицию музея и одного из его создателей – К. Тышкевича:

Окрестности Логойска богаты древними городищами, замками и множеством курганов, из коих значительная часть в подробности исследована покойным владельцем Логойска графом Константином Тышкевичем. Добытые предметы древностей положили основание замечательному музею доисторических древностей, который и ныне помещается в логойских палатах. По числу предметов и научному значению музей этот может быть сравнен только с Виленским и Краковским университетах.

Классическим описанием экспозиции Логойского музея древностей для многих исследователей, занимавшихся его изучением, считается её описание этнографом П. М. Шпилевским, посетившим Логойскую усадьбу Тышкевичей в 50-е годы XIX века:

В настоящее время книг считается до 3000 томов избранных сочинений, больше на польском и французском языках, из которых около 500 древних, и несколько рукописей, автографов и грамот. Медалей и монет хранится 1140 штук, большею частью относящихся к польской истории. Из предметов редкостей в архиве заслуживают внимания: церковный крест времён Сигизмунда І, два старых меча с позолоченными изображениями Стефана Батория, знамя, отнятое у шведов Стефаном Чернецким и шпага (сабля) Петра Великого. Из предметов искусств и художеств замечательны: 200 картин итальянской живописи, частью копий, частью оригинальных произведений Рима, Флоренции и Неаполя, 48 копий барельефов греческого Пантенона, несколько медалей с грудными изображениями и бюсты – работы известного любителя-скульптора, новогрудского помещика Рафаила Слизеня, 220 гравированных медных блях литовской работы XVII века, составляющих важный материал для изучения истории гравирования в Древней Литве, наконец, собрание древних этрусских ваз из числа найденных в Помпее и Геркуланоме.

«Записки Виленской археологической комиссии» за 1856 год, т. е. на момент открытия музея древностей в Вильне, сообщают: «Графом Тышкевичем пожертвованные им предметы древностей и другие учёные пособия из коих составились следующие отделы:

.Библиотека, состоящая из 3000 томов исключительно посвящённых древностям истории и библиографии, пожертвованных Гр. Тышкевичем.

.Коллекция монет и медалей, заключающая в себе около 3000 экземпляров.

.Коллекция гравюр, политипажей, географических карт и атласов, медных гравированных досок, числом более 1000 экземпляров; в числе гравюр несколько весьма редких, особенно известных граверов: Ходовецкого, Плонского, Гр. Сераковского и мн. др..

.Отделение бюстов, картин и портретов.

.Собрание разных дипломов, старинных рукописей, автографов всех царствующих особ в Великом княжестве Литовском, начиная от Александра.

.Отдел достопамятностей. Между прочим здесь заслуживают внимания серебряная дарохранительница работы средних веков, старославянские заглавные шрифты Супрасльской типографии, перстень первого униатского Митрополита, янтарное изображение Сигизмунда III и множество других вещей. Особенно замечательны печати с гербами почти всех дворянских родов здешнего края, а также печати разных городов, пользовавшихся Магдебургским правом.

.Собственно Археологическая коллекция, содержащая более 2000 предметов, в числе коих несколько языческих идолов, слезницы, пепельницы, урны, разные металлические украшения древних славян и литовцев, вырытые из курганов, каменные ядра из Виленского, Старо-Трокского и Минского замков, около 500 каменных молотов местных и около 100 Скандинавских, привезенных Гр. Тышкевичем из Швеции для сравнения; военные доспехи, оружие наступательное и оборонительное и тому подобное».

Естественно, что все предметы из перечисленного списка из Логойского музея попали в Виленский музей, основанный Евстафием Тышкевичем (он же являлся и опекуном музея) и открытый для посетителей в 1856 г. Но после подавления восстания 1863-1864 гг. и приказа Виленского губернатора Муровьёва реквизировать музей, Е. Тышкевич снял с себя обязанности опекуна над ним.

Значительная часть предметов из сборов Тышкевичей разошлась по музеям разных стран: Московский Румянцевский музей, музей археологии в Кракове, Национальный Музей в Варшаве.

К сожалению, оригинальными экспонатами, принадлежавшими некогда Логойскому собранию, нынешний музей имени братьев Тышкевичей не располагает. Поэтому его сотрудники в целях получения информации и оказания помощи в приобретении копий материалов Логойского собрания графов Тышкевичей устанавливали связи с:

. Российский гос. исторический архив.

. Архив Академии Наук Польши.

. Московский Румянцевский музей (Гос. Исторический музей).

. Британское посольство.

. Национальный архив Литвы. Национальная Библиотека Вильнюсского университета.

. Национальный музей Варшавы.

. Национальная Библиотека Варшавы.

.5 Топонимика и геральдика

Первоначальное название города – «Логожьскъ». По самому обоснованному мнению это название происходит от реки Логоза, впадающей в Гайну, и суффикса «-ск». А уже в свою очередь название Логоза происходит от слова «лог» – бел. лагчына, низина, долина.

Слово лог также связано со словом лежать, которое издревле обобщенно понималось как «быть без применения», «находится без движения», а в отношении к земле – «быть без обработки». Поэтому и название Логоза можно объяснить следующим образом: «низменная земля, которая лежит, не обрабатывается, не используется для сельскохозяйственных нужд».

Топоним Логойск происходит от термина «лощина» – понижение рельефа, что подтверждается современной топографией.

ЛОЩИНА – относительно короткая эрозионная форма рельефа, созданная временными водотоками преимущественно в лесостепных и степных зонах. Лощина имеет корытообразный поперечный профиль с пологими задернованными склонами и вогнутым, иногда заболоченным днищем. При развитии может превратиться в балку.

Легенда о названии Логойска

«Жил-был некогда в этих местах очень богатый крестьянин. Звали его Логвин. Было у него три сына. Подошло время думать, как жить дальше. Старшие сыновья решили пожениться, а младший, Иванко, – путешествовать, посмотреть мир. Обещал матери-отцу быстро вернуться. С этими словами и покинул родной дом. Путешествуя по незнакомым местам, набрёл на небольшой домик, где жила совсем больная старушка. И сказала она Иванко, чтобы он скорее возвращался к родному дому, так как его родители такие же больные, ждут его, но не послушался Иванко и пошел далее.

Однажды подошел парень до чистого озера, полного огромной рыбы. И увидел на озере много красивых гусей-лебедей. Запел петух – птицы сбросили одежды и превратились статных девушек. Понравилась Иванко одна из птиц – и решили они пожениться. Но сперва парень должен был вернуться к родителям. Все же не дождались мать-отец младшего сына – умерли, братья родные перессорились-перебились за родительскую землю. И пошел Иванко назад, нашел свою суженую и стал с ней вместе жить, детей растить. Прошло некоторое время, стали и другие люди домики строить, а озеро то, красивое и синее, за многие столетия исчезло с лица земли. Небольшую деревню назвали Логвойск, в память о Иванко, сына Логвин». Логойск – один из древнейших городов Беларуси, он в различные исторические периоды имел своеобразный, неповторимый внешний облик. С каждым годом город разрастается. Строятся новые дома, появляются новые улицы, которых на сегодняшний день в Логойске насчитывается 87.

Каждая из улиц имеет свое название. Название улицы вызывает ассоциации с местом жительства нас, наших родственников, местом учебы, работы. Веселая, Берёзовая, Звёздная, Зимняя, Тихая, Широкая – это некоторые из улиц Логойска. Было бы неплохо, если бы названия давались не спонтанно, а мотивированно. Как, например, Восточная (находится в восточной части города), Лесная (возле леса), Речная (вдоль реки Гайна), Минская (по направлению к городу Минску). Ряд улиц нашего города в своих названиях имеют имена и фамилии людей. Например, улица Янки Купалы – названа в честь классика белорусской литературы, жизнь и творчество которого связано с Логойщиной.

Старая улица Логойска

В начале Великой Отечественной войны при защите Логойска, в конце июня 1941 погибло много воинов. Местные жители тайком, под угрозой смерти, хоронили их на месте боя. В некоторых боевых соединениях находилось по несколько человек с одинаковыми фамилиями: братья или просто однофамильцы, трудно уже сейчас сказать. Те, кто принимал участие в похоронах, по найденным медальонам посчитали их братьями. По такому принципу одной из улиц Логойска и присвоено имя братьев Захаровых.

Надежда Яковлевна Харченко (девичья фамилия Худаяр) родилась в 1921 году в селе Корсуновка на Полтавщине, там училась в школе, затем окончила медучилище. В 1940 году вышла замуж за военного – Харченко Алексея Григорьевича и вместе с ним переехала в Беларусь в деревню Беларучи, где работала некоторое время в больнице. Затем мужа перевели под Барановичи. Там Надежда работала в военном госпитале. Когда началась война, госпиталь нужно было эвакуировать в тыл. Сопровождать транспорт с ранеными поручили Надежде Харченко. На дороге Брест-Минск автомашину, в которой ехали раненые бойцы разбомбили фашистские самолеты. Добираясь пешком до Минска, Харченко нашла приют у знакомых жителей деревни Беларучи. Весной 1942 года, когда в этой деревне стало жить опасно, Надежда перешла в партизанский отряд «За Родину», где не только исполняла обязанности медсестры, но и принимала участие в подрывных операциях.

В декабре 1942 партизанскими отрядами «За Родину» и «Штурмовая» готовился разгром вражеского гарнизона в Логойске, где она и была смертельно ранена. Перед смертью она попросила, чтобы её похоронили в Беларучах. Имя Надежды Харченко увековечено в названии Логойской улицы, а также установлен бюст, который уже довольно-таки продолжительное время находится на реконструкции.

Немногие жители Логойска, наверное, знают, какие названия носили улицы нашего города, например, в первой половине XX века. Точно известно из архивных источников, что в 1927 году улиц было только шесть: Советская, Коммунальная, Комсомольская, Смолевичская, Борисовская, Профинтерна и три переулка: Заозерский, Банный и Красный Ров.

Исторический центр Логойска, нынешняя улица Комсомольская, которая тянется вдоль парка, ранее называлась Замковой, так как она расположена рядом с Замковой горой, на которой в древние времена стоял детинец, окруженный глубоким рвом. Нынешняя улица Советская в те времена была не такая длинная: она начиналась около автостанции, которой тогда еще здесь не было, и заканчивалась возле центральной площади. В дооктябрьские времена эта улица носила название: Виленская, ведь через Логойск тогда проходил Старо-Виленский тракт. От Центральной площади к реке Гайна вела улица Коммунальная, а дальше – Костёльная, название которой указывает на ее местонахождение – возле костела. Названия улиц Борисовской и Смолевичской пошли от названий тех населенных пунктов, к которым они вели. Бывшую Никольскую улицу, которая начиналась как раз напротив Свято-Николаевской церкви, в первые годы Советской власти переименовали в улицу Профинтерна, в честь профсоюзного интернационала.

Улица Советская

Происхождение названий бывших Банного и Заозерского переулков не загадка: они являются названиями-ориентирами. Кстати, и сейчас эти переулки остались с прежними именами. Переулок Красный Ров был на месте нынешней улицы Гайненской, название свое он получил от того, что проходил в низине. Об этом свидетельствуют старые здания, которые стоят ниже позже подсыпанной и приподнятой над уровнем небольшого озера улице.

Современный Логойск имеет около сотни улиц и переулков. Большая часть из них является названиями-ориентирами: Школьная, Речная, Минская, Гайненское шоссе, Восточная, Южная, Садовая и т. д. Названия только одиннадцати улиц связаны с именами известных людей: писателей А. Пушкина, М. Горького, Я. Купалы; летчика В. Чкалова; героев Великой Отечественной войны Крылова, Носкова, братьев Захаровых и Н. Харченко, Тимчука.

Герб зарегистрирован в Гербовом матрикуле Республики Беларусь 18 июня 1998 г. № 16.

Герб: в голубом, поле варяжского щита золотая пятиконечная звезда и под ней золотой месяц рогами вверх, в нижней части герба три золотые горки.

Логойщина – один из самых живописных уголков Беларуси. Логойская возвышенность, расположенная на севере Минской области, имеет удивительный рельеф. Подъемы с плавными куполообразными очертаниями перемежаются долинами, откуда берут свое начало реки бассейнов Балтийского и Черного морей – Двина, Илия, Гайна, Цна. Пейзажи напоминают Швейцарские Альпы. Топография дала название региону. В его основе, считает В.А. Жучкевич, лежит термин «лог». На гербе особенности ландшафта – возвышенности с тремя прочерченными низинами – отражены в нижней части щита.

В верхней части – герб «Лелива» с пятиконечной звездой. Эту же вольную подмену (замену шестиконечной звезды на пятиконечную) можно видеть и в гербе Ганцевичей.

Герб «Лелива» – в голубом поле золотая шестиконечная звезда, под которой золотой полумесяц рогами вверх – принадлежал многим белорусским шляхетским фамилиям, в том числе и Тышкевичам. История Логойска на протяжении нескольких веков неразрывно связана с этим родом. Его представители впервые стали владельцами города в начале XVI в. В 1517 г. Василий Тышкевич женился на Александре Чарторийской, отец которой, князь Александр, владел городом Логойском и близлежащими землями. После смерти супруги Василия Логойск стал главной резиденцией Тышкевичей в Беларуси. От короля Сигизмунда II Августа в 1569 г. Василий получил титул «графа на Логойске и Бердичеве». Графский титул, которым пользовались и потомки Василия, был подтвержден Российской Герольдией в 1861 г.

В ХIХ в. графы Тышкевичи, братья Константин Пиевич и Евстафий Пиевич, – белорусские историки, археологи и краеведы, основали в Логойске музей древностей, в основу которого были положены их археологические находки при исследовании курганов, городищ и замчищ Минской губернии. Экспозицию музея составили также художественные произведения, оружие, нумизматическая коллекция.

Естественно, что родовой знак Тышкевичей, патриотов своей родины, помещен в современный герб города. Он разработан Логойским районным исполнительным комитетом во главе с его председателем И.А. Янушкевичем.

Смолевичи

Герб и флаг зарегистрированы в Гербовом матрикуле Республики Беларусь 28 мая 1998 г. № 14 Герб: варяжский щит рассечен «в столб»: в правом красном поле серебряный знак Судимонта Даргевича, в левом голубом – золотая бочка с черной смолой. Флаг: прямоугольное полотнище с соотношением сторон 1:2, состоящее из двух горизонтальных равновеликих полос: верхней – голубой, нижней – красной. В центре лицевой стороны полотнища – обрамленный белой каймой герб города Смолевичи.

Первое упоминание о городе Смолевичи содержится в грамоте подчашего Великого княжества Литовского Олехны Судимонтовича, датируемой 1448 г. Его отец Судимонт Даргевич занимал в государстве весьма высокую должность и на документе 1434 г. сохранилась печать со знаком, включенным в современный герб Смолевичей. Аналоги этому знаку в белорусской родовой геральдике не известны. По своей конфигурации он напоминает клеймо, которое применялось в древности при межевании земли, лугов, леса, озер, речек, клеймении деревьев у бортников. Такие знаки были своеобразными семейными гербами, которыми обозначали личные вещи и орудия труда, принадлежность определенному хозяину. В XV-XVII вв. их использовали вместо подписей на служебных бумагах старосты, выбранные руководителями крестьянских общин, в то время как представители привилегированного сословия обладали родовыми гербами.

В основе композиции клейма – геометрические фигуры и соединение разных по величине и форме треугольников, рисок и дужек. Если сравнить подобные знаки, известные на Беларуси, с руническими письменами, можно обнаружить некоторое сходство.

Еще в 1930-е гг. белорусский исследователь М.С. Кацер в процессе экспедиционной деятельности проделал большую работу по сбору образцов народных орнаментов и предпринял попытку их систематизации и расшифровки. Наиболее древние памятники с руническими знаками, найденные на территории Беларуси, встречаются среди археологических предметов мезолитической эпохи.

К сожалению, семантическое толкование знака Судимонта Даргевича пока остается дискуссионным. В левой части городского герба изображена бочка, символизирующая некогда широко распространенный в этих местах смоляной промысел. Отчасти золотая бочка с переполняющей ее смолой делает герб «говорящим», так как отражает название города. Вместе с тем В.А. Жучкевич объясняет происхождение названия города Смолевичи фамилией Смолевич.

Жодино

Герб зарегистрирован в Гербовом матрикуле Республики Беларусь 14 октября 1998 г. № 28.

Герб: в красном поле варяжского щита серебряная женская фигура, держащая в руках щит того же металла, в котором три черных охотничьих рожка.

Первые известия о Жодино относятся к 1643 г., когда представитель могущественного княжеского рода Богуслав Радзивилл основал местечко Богуслав Поле. В архивных документах, датируемых январем 1688 г., упоминается Жодинская слобода. Название города «Жодино» лингвисты связывают со словом балтского происхождения «жодзис», что в переводе значит «маленькая говорящая речка; речушка, которая говорит». Косвенным подтверждением этому служит ручей, известный всем в городе под названием «Жодинка», который впадает в реку Плису. На этом месте, по легенде, и возник город.

В центре герба Жодино – изображение женской фигуры. Этот образ художник преднамеренно лишил какой-бы то ни было национальной, конфессиональной и возрастной принадлежности. На наш взгляд, это можно объяснить тем, что сам по себе образ женщины по своей сути является в символике наиболее глубоким, многогранным, до конца не расшифрованным. Каждый волен вкладывать свой заветный смысл в изображение женщины, облаченной в белые одежды. В гербе Жодино также отсутствует даже намек на какой-либо художественный стиль одежды.

Именно поэтому известно несколько толкований главной геральдической фигуры в Жодинском гербе. Кто-то считает, что она олицетворяет Деву Марию, и тем самым обнаруживает прямую геральдическую связь с гербом Минска, где отражен конкретный библейский сюжет – вознесение Девы Марии. Другие связывают женскую фигуру то с Фатимской Божьей Матерью, в честь которой в Жодино возведен Римско-католический костел, то с иконой Божьей Матери Избавительницы из одноименной православной церкви. В Михайловской каплице в алтаре висит икона Чернобыльской Божьей Матери, написанная известным белорусским художником А. Марочкиным. В гербе Жодино некоторые хотят видеть отражение этой иконы. Наконец, проводят параллель между женским образом в городском гербе и А.Ф. Куприяновой, матерью пяти сыновей, погибших в Великую Отечественную войну, запечатленной в знаменитом монументе в честь матери-патриотки (скульпторы А. Заспицкий, И. Мисько, М. Рыженков, архитектор А. Трофимчик) – одной из достопримечательностей города.

В щите, который держит в руках женщина, нарисованы три охотничьих рожка с мундштуками, направленными в центр, – это родовой герб «Трубы» князей Радзивиллов – основателей Жодино.

Борисов

Герб зарегистрирован в Гербовом матрикуле Республики Беларусь 23 мая 2000 г. № 41.

Герб: в серебряном поле барочного щита на зеленой оконечности серебряные ворота с двумя башнями под остроконечными крышами красного цвета. Между башнями фигура Святого Петра с двумя ключами, серебряным и золотым, в правой руке.

Борисов получил герб 14 июня 1792 г. от последнего короля польского и великого князя литовского Станислава Августа Понятовского. Через год (1793) по второму разделу Речи Посполитой город отошел к Российской империи. А менее чем через три года, 22 января 1796 г., императрица Екатерина II своим указом «высочайше утвердила» новую редакцию геральдического символа уездного города Борисова Минской губернии: «В верхней части щита герб Минский (двуглавый орел под императорской короной с гербом Минска на груди). В нижней герб, данный Польским Королем Станиславом Августом: две военные башни с воротами, между ними поставленными в серебряном поле, а над оными виден Святой Петр Апостол, на облаке стоящий, который в правой руке держит ключи».

Редакция герба российскими геральдистами заключалась в изменении сюжетно-тематической сцены герба. Ему был придан светский характер – главным изображением становились две башни. Это была достаточно распространенная практика в создании новых гербов екатерининской эпохи.

Указами 1781 г. (16 августа и 21 сентября) были утверждены гербы восемнадцати белорусских городов, которые имеют самые различные сюжеты. Рассматривая же территориальную геральдику всей России конца XVIII в., можно проследить четко выраженную тенденцию – стремление буквально отразить реальную жизнь: орудия труда, оружие, развитие промышленности, строительное искусство. Примером могут служить гербы городов Красный Смоленской губернии – с воротами и двумя башнями (1780), Городище Пензенской – со старыми городскими стенами и Можайска Московской губернии – с каменной стеной и шестью башнями (1781). В гербе Дерпта Лифляндской губернии изображена также городская стена с двумя башнями, Вейсенштейна Эстляндской – старая городская стена, Вендена Лифляндской губернии – городская стена с четырьмя башнями (1788). В 1791 г. городу Житомиру Волынской губернии был пожалован герб с открытыми воротами и тремя башнями. В отличие от названных и целого ряда других российских гербов, в которых нашли свое отражение оборонительные сооружения, в герб Борисова 1792 г., имеющий, на первый взгляд, аналогичный сюжет, геральдисты Речи Посполитой вкладывали иной смысл.

Главной фигурой в борисовском гербе является Петр, святой и апостол, рыбак, первоначально носивший имя Симон, глава двенадцати апостолов и один из ближайших друзей Иисуса. В христианском искусстве Петра часто изображали с двумя ключами, которые вручил ему Христос от Царствия Небесного, пожилым, физически крепким мужчиной с белой бородой. В 1792 г. пожалованные гербы от Станислава Августа Понятовского получили Ошмяны, Радошковичи и Шерешево, ныне зарегистрированные в Государственном геральдическом регистре Республики Беларусь. В этот ряд логично вписывается и герб Борисова со Святым Петром. Учитывая религиозную направленность целой серии гербов, полученных в последние годы существования Речи Посполитой, можно предположить, что на последнем в аллегорической форме изображены ворота в Царствие Небесное, а не фортификационное сооружение.

Современная реконструкция исторического герба Борисова по своей изографии в значительной степени тяготеет к наиболее раннему официальному геральдическому символу.

Герб Борисова относится к историко-геральдическим памятникам Беларуси.

Добавим, что в этом же году Волпа (Волковысский район), Острина (Щучинский район), Привалка (Гродненский район), Радунь (Вороновский район) Гродненской области, Перебродье (Миорский район Витебской области) и некоторые другие населенные пункты также получили от последнего польского короля свои гербы. Но в отличие от герба Борисова они ждут своего официального учреждения.

.6 Логойск в легендах и паданиях

Легенда про деревню Гайна.

Гайна так назвали из-за красивых березовых гаёв. Со всех сторон селение окружали ровненькие высокие-высокие деревья, которые, казалось, доставали до самого неба, даже тучам бежать мешали. А какой приют был для птиц! Могло показаться, что здесь раскинулся райский уголок – так громко и неповторимо пели божественные создания. Вот в этих местах, говорят, некогда и построил некий странник себе хижину. С течением времени к нему другие люди стали присоединяться и образовалось древнее поселение.

А название уже была заранее подготовлено. Раз в роще поселились, то и назвали Гайна, чтобы голову не ломать и чего-нибудь замысловатого не выдумывать. Но существует и другое предание, пожалуй, ещё более древнее.

В этих местах, в густых и непролазнох лесах водилось множество зверей. А от них, конечно же, не одна польза. Довольно часто те лесные звери и на людей набрасывались, поджидали их, словно злостные враги, терпеливо в засадах. Ползли слухи, что-то девушку порвали волки, когда она с поля возвращалась, заработавшись чуть позже обычного, то крестьянина медведь насмерть задавил, когда тот в лес по дрова поехал. Но больше всего страдали дети. Звери, видимо, понимали, что с маленькими им справляться гораздо проще, чем со взрослыми, поэтому и выбирали их в жертвы чаще всего. Однажды вот что случилось.

Здесь, где сейчас стоит деревня, стояло в те седые годы лишь несколько хижин. Семьи были большие, но это характерная черта всех почти без исключения крестьянских семей того времени. Скотину свою пас не каждый по отдельности, а договаривались и делали это по очереди. Таким образом несколько дней можно было спокойно заниматься другими хозяйственными делами, зная, что животное твоё ухоженно и будет во время пригнано домой. От каждой семьи отправляли пастуха.

В одной семье самым старшим из детей был мальчик Михалко. Очень хотелось родителям, чтобы он стал помогать быстрее, сделался их опорой, но мальчик рос маленьким и болезненным. Слабенький слишком был. Его сверстники отцам своим уже по грудь были, а этот, словно его чем привязали, так и не рос выше. Отец, случалось, терпит, терпит, а потом и спросит:

Ну что же это с тобой, сынок? Другие вон уже пахать скоро сами будут, а ты у меня только гусей пасти и горазд. Когда уже мне от тебя поддержка какая будет? Эх, жизнь, жизнь, и почему мне так не везет? Стараемся, Стараемся, а все на одном месте топчемся. Мать твоя трудолюбивая и детей у нас много, но ещё маленькие все, как тот горох в горошине, друг друга не поднимет, чтобы понести. На тебя вся моя надежда была, а тут… – и склонит скорбно голову, вот-вот, кажется, с отчаяния слезу пустит.

Увидев такие дела, мать обычно вмешивалась:

Чего же ты так убиваешься? Не все так у нас плохо, как ты думаешь. Подожди год-другой, ничего, что Михалко маленький росточком, но ведь он никогда не отказывался работать. Сам посмотри: где мы – там и он. Может, у него ещё силы не хватает, может, он и рад сделать, да не умеет, а ты сразу так парня коришь. Зачем так делать? Посмотри, уже и остальные дети подрастают. Пройдет лет сколько – и мы с тобой только посиживать будем и командовать, куда которому идти, что делать. Зачем же сына так обижать? Не надо так больше говорить. Он уже все понимает и может когда-то обидеться. Чтобы потом чего худого себе не сделал.

Услышит такие слова сам Михалко и легче ему станет от того, что мама вступается, а с другой стороны и труднее, ведь он же ни в чем не виноват. Побежит тогда мальчик из дома, спрячется куда-нибудь и сидит там, слезы глотая. Долго ищут его потом родные, ведь на голос он не отзывается. А если найдут и приведут в дом, отец тогда начинает словно извиняться:

Чего ж ты, дурачок, так обиделся? Это же я не на тебя кричал или говорил что-то плохое, я сам себе жаловался, наболело на душе. Разве ты не понимаешь меня, сыночек?

Понимаю, папаша, – отвечал малый и заливался уже вслух слезами.

Однажды, когда очередь гнать коров и овец в поле выпала как раз Михалковым родителям, а им нужно было ещё ехать на дальний луг за сеном. Запрягли сразу трех лошадок в возы, чтобы забрать весь стог и поздно вечером вернуться домой. И отец говорит, обращаясь к Михалке:

Ну, сыночек, завтра с раннего утра погони коров в поле. Смотри же, родной, сам ты ещё не пас, а только с сестричкой, так и веселее и смелее было. Она хоть и меньше тебя, но ведь все равно помогала. Здесь же смотри, братка, чтобы ничего худого не случилось, как мы тогда с людьми рассчитываться будем, как им в глаза глянешь? Если что случится, то кричи, может кто услышит и на помощь придет. Но это я сказал на крайний случай. А так не переживай, не волнуйся, все будет хорошо. Вечером коров домой пригонишь, а в скоро и мы с сеном на подворье приедем. Сестренку твою с собой берем, чтобы третьей лошадкой управляла. Смотри же, сынка, на тебя вся моя надежда, ты же у меня за главного помощника всегда был и сейчас остаешься.

Ладно, папаша, не волнуйся. Я все сделаю как надо. Скот буду сторожить, даже не присяду. Не переживайте и вы с мамой. Дома буду вас ждать.

Так вечером поговорили отец с сыном, а с раннего утра поехали родители за сеном, а Михалко скот погнал пасти.

Ничего не предвещало беды. Спокойно, тихо все было, только птицы в небе заливались-щебетали да ветерок качал верхушки деревьев, которые стояли сплошной стеной. Мальчик все время смотрел за стадом и думал, что скоро закончится этот день и его будут благодарить дома родные за то, что он так их выручил в трудный момент. Уже солнышко за полдень перевалило, стало вечереть. Михалко радовался и повернул скот в направлении к дому. Стадо должно было пройти через небольшую дубраву. Вот тут и случилась беда. Когда прогнал пастушок скот через нее и начал смотреть, все ли коровы и овцы на месте, то испуганно увидел, что самой крупной овцы не хватает. Бросался и туда, и сюда. Только бы остальное стадо не разбрелось в разные стороны. Кричит бедолага, плачет, но что ты сделаешь, если никто не слышит и прийти на помощь не может. Уплакался так паренёк, что уже и кричать сил не было, только хлюпает носом да слезы грязным рукавом вытирает. Решил, что стадо домой подгонит, а сам вернется овцу потерянную искать. Так и сделал. Оббежал все кустарники, всю дубраву – нигде овцы не было. Вдруг слышит совсем в другом месте что-то похожее на овцу отозвалось. Он туда, а крик уже доносится из другого места. Знал бы он, что это старая волчица его кружила. Волки умеют и человеческим, и голосами всяких животных кричать, если понадобится. А Михалко с радостью бежал на крик и ничего там не находил. Вертелся, вертелся и заблудился окончательно. А уже и темно стало. А в лесу же совсем – хоть глаз выколи.

Сел Михалко на пенек и заплакал. Что ему теперь делать оставалось? Домой идти боялся. И как выйти – не знал. Уснул бедняжка и даже не слышал, как к нему волчица с волчатами выбралась.

Только через несколько недель, совсем случайно, кто-то из хуторян напоролся на то место. Там одежды куски валялись, сумку порванную нашли. Неподалеку от дома все случилось.

Родители очень по сыну убивались. Плакали-рыдали, мать волосы на себе рвала и все повторяла:

Чтобы же кто знал, что эта гайня за тобою следила. Чтобы же кто до такого додуматься мог, поехали бы мы за тем сеном, чтобы оно сгорело… Ой, гайня эта, что она нам наделала…

Легенда про Плещеницы

Недалеко от села Плещеницы бил из земли родничок. Вода в нем была чистая и холодная. Смотрели за родником, словно за живым существом. К роднику приходили и молодые люди, и старые. Детей все поучали, чтобы ничего плохого здесь не задумали сделать. Так проходили столетия. Да вот однажды все-таки случилась беда.

В деревне той жила девушка-красавица. Звали ее Юлькой. Трудолюбивой росла та девушка, очень симпатичная. Веселая в меру и такая же спокойная, если нужно.

Когда Юльке исполнилось семнадцать лет, она уже так расцвела, что и говорить тяжело. Отец часто выходил во двор и смотрел на такую же красивую рябину, которая росла под самым окном. Ее он посадил в тот день, когда родилась Юля. И вот теперь они красивели вместе. Стаял он, смотрел сколько минут, и сердце начинало биться чаще, потому что понимал он, что недалеко то время, когда постучат в двери сваты и, повезут из его двора единственную дочку.

Что бы так получилось, как отцу думалось. Только наоборот получилось. Беда пришла в скором времени.

Однажды пошла Юлька с мамой жать жито на далекую ниву. Пришли они туда, помолились и за работу взялись. Петь любили, а работать еще лучше умели.

Вот и полдень настал. Мать и дочка спрятались под березкой в тень и перекусывают тем, что взяли с собой. Тут Юля неожиданно говорит:

Мамочка, а можно я сбегаю, покуда время есть, к святому роднику?

Сбегай. Только очень не спеши, а то и так жалко тебя, ни минутки, ни присела отдохнуть.

Мать прилегла, что бы отдохнуть хоть пол часа, а дочка помчалась к роднику. Через несколько минут Юля сидела возле родника. И не услышала, как к роднику подкрался всадник. Его звали Мстислав. А он подъехал со своей целью, может, хотел воды напиться, посмотреть, нет ли поблизости людей, и напоить своего коня. Но когда увидел девушку, то подкрался и начал наблюдать. Так долго и стоял бы, если бы конь не фыркнул.

Вскочила от неожиданности Юля.

Не бойся, девушка, не бойся. Ни чего плохого я тебе не делать не собираюсь, – проговорил всадник. А сам как увидел личико красавицы, то и язык проглотил. Смотрит не мигая, и только.

Так, с того самого времени, и началась любовь Юльки и Мстислава. Теперь они уже просиживали где-нибудь в тихом месте целые ночи напролет. Прошло много времени, и Юлька привела своего возлюбленного домой. Здесь юноша попросил у родителей руки их дочки. Они дали добро.

Пообещал молодой граф, что свадьбу сыграют и заберет к себе Юльку тогда, когда приведет Мстислав княжескую дружину и мастеров для строительства нового поселения. Но судьба распорядилась по-своему. Жених был смертельно ранен стрелой, посланной лихим человеком и похоронен по его просьбе возле кринички под дубом. Там, где в первый раз встретил свою любимую. От такого горя наложила на себя руки Юлька. Похоронили ее рядом со своим любимым. Мать девушки прокляла святую криничку за то, что она видела их первую встречу, была свидетелем их любви.

Ой, чтоб плескалась, не стихала! Ой, чтоб ты себе дорожки не знала! Ой, чтоб ты навсегда плещеницей стала. Какое горе ты принесла нам.

С того времени поселение, которое возвели приведенные Мстиславом люди, зовут Плещеницами.

.7 Крестьянская реформа

Как известно, крестьянскую реформу 1861 году царизм осуществил в интересах господствующих классов. Больше как половина земельных угодьев осталось в руках помещиков, казны, церквей и монастырей.

На реформу крестьяне отвечали массовыми волнениями. Рост самосознания работающих Белоруссии проявился в восстании 1863-1864 годов, которое началось под руководством выдающегося сына белорусского народа ,революционера-демократа Костуся Калиновского. В это время на дорогах Логойщины налаживались засады на помещиков и духовенство. Работающие Логойщины активно боролись против социального и национального гнёта.

Борцами за свободу были и жители Логойщины Э.И.Верига и З.Б.Чахович.

Являясь студентом Петербургского университета, Верига приехал в Вильню и принял активное участие в организации восстания 1863 года, за что 19 февраля 1863 года был арестован и после двухгодичного нахождения в тюрьме осужден до восьми лет каторги в Кадаинских рудниках в Сибири. Такая же судьба настигла и З.Б.Чаховича. Тогда до 1863 года никто с жителей про обучение не мог даже мечтать. Открытая в то время первая церковно-приходская школа была доступна только для детей богатых. В ней, по данных архива Логойской области, обучалось всего только 23 человека. До того ж здание было тесным и старым ,не хватало мебели .Незначительной была и плата учителя .

Проверяючи эту школу, инспектор Чартков просил школьный совет увеличить классную комнату, сделать дополнительно несколько ученических столов, лавок и добавить 50 рублей жалования учителю. Но эта просьба никем не рассматривалась. Больше того, минский губернатор писал: ”строго Контролировать, что б в области не было открываемых тайно школ для обучения грамотности крестьянских детей особами ,которые не имеют на то право, и в случае, если б оказывались такие школы, не отложно закрывать и доносить об этом”.

Жалкое положение простого народа вызывало законный протест. В дошедших до нас сведениях сообщается, что жители области не раз восставали против своих угнетателей ,сжигали их имения, уничтожали царских помощников. Особенно сильно дали о себе знать революционные события первой русской революции 1905 года .Всё бурлило от людского гнева ,везде было неспокойно. В одном из сообщений минского губернатора министру внутренних дел рассказывается, что в деревне Кроква крестьяне уничтожили мельницу помещика Игнатьева, а в Гоневичах и Омнишове стали полными хозяевами в помещичьих лесах.

Сохранился интересный документ писаря Логойской области Ф.Новикова про бунт в местечке, который стал известен на всю Минскую губернию.

В Логойске существовал революционный кружок из местной интеллигенции и рабочих, в который входили сыновья Антона Селеха, аптекарь и другие. Члены кружка имели связь с социал-демократической организацией Минска, получали от нее подпольную литературу и вели работу среди населения.

Рядом , в Плещеницах, борьбу рабочих против царизма возглавил рабочий графского имения Поликарп Фомич Голубь. Cын крестьянина-бедняка , он еще с юношеских лет связал свою судьбу с большевиками, стал активным их помощником. В 1911 году по его инициативе была организована забастовка батраков, которые отказались работать за низкую оплату у эксплуататора. Узнавши про ее инициатора , царские власти жестоко расправились молодым бунтарем и выдали ему так званый “волчий билет’’, который запрещал устраиваться на службу .Больше того, запрещалось даже в этих местах.

C помощью революционно настроенных людей Паликарп Фомич едет в Петербург и начинает работать в Кранштацкой крепости в качестве чернорабочего. Но и тут он не останавливает борьбу с царизмом. Чтобы избежать ареста, вынужден снова заметать следы, снова искать новую работу. Из Кранштата П.Ф.Голубь попадает в Смоленск и там призывается в царскую армию. Будучи солдатом, налаживает связь с М.В. Фрунзе, а затем с А.Мясниковым, выполнял их ответственные поручения.

Установление Советской власти

В ноябре 1917 году была установлена Советская власть на Логойщине. Империалисты зарубежных государств и внутренняя контрреволюция не хотели примириться с существованием Советской власти. В феврале 1918 года полчищи империалистической Германии, нарушили условия перемирия, перешли в наступление и захватили значительную часть нашей страны. Оккупирована была и территория Минской губернии, в состав которой входила Логойская область.

В ноябре этого года части Красной Армии стали гнать врага назад. На освобожденной территории создавались Советы, комитеты бедноты, обновлялась Советская власть.

декабря 1918 года состоялся съезд представителей Советов Логойской области. В принятой съездом резолюции говорится: ’’Радуемся нашему освобождению от гнета империалистов. Призываем весь рабочий класс к борьбе за социализм’’ В Логойске был создан областной райком. Он стоял на страже революционных захватов, охранял права рабоче-крестьянской бедноты, проводил в жизнь декреты Советской власти и занимался организационно-хозяйственной работой.

Не жалея сил и жизни, отстаивали жители области завоевания Великого Октября. Они боролись против интервентов и внутренней контрреволюции на разных фронтах.

Глава 2. Орша в годы Великой Отечественной войны

.1 Памятники Великой Отечественной войны

Великая Отечественная война 1941-1945 годов оставила в истории Логойска страшный, но героический след. Четыре года войны составляют целую эпоху в развитии города, ибо заключают в себя события, равные десяткам мирных лет.

Восстановлены разрушенный вокзал, Дома культуры, жилые здания, заводы и фабрики. Выросли новые поколения людей, не познавшие ужасы войны, не видевшие воочию страшных смертей и разрушений.

Но память о войне живёт. В самом городе и практически в каждом крупном населенном пункте Логойщины о ней напоминают памятники и обелиски, воздвигнутые благодарными потомками защитникам Отечества.

О мужестве и героизме моих соотечественников напоминают лаконичные записи надгробных плит на братских могилах и отдельных захоронениях воинов, партизан и подпольщиков. Их имена и подвиги увековечены в текстах мемориальных плит, установленных на десятках зданий в Логойске и многих населенных пунктах района.

Напоминанием о Великой Отечественной войне являются музей в Янушковичах, Хатынский и Дальвинский комплексы, многочисленные памятники и места захоронений, которых насчитывается свыше 200…

В годы Великой Отечественной войны на территории района действовало 6 партизанских соединений. Район был освобожден в июле 1944 года. Логойчане свято чтят память погибших, их именами названы многие улицы Логойска, Плещениц. Суровыми свидетелями событий на Логойщине являются около 200 братских могил, памятников, обелисков. На месте сожженных фашистами деревень Хатынь и Дальва находятся одноименные мемориальные комплексы.

Мемориальный комплекс «Хатынь»

В память сотен белорусских деревень, уничтоженных нацистами в годы Великой Отечественной войны, в январе 1966 года было принято решение о создании в Логойском районе мемориального комплекса «Хатынь». В марте 1967 года был объявлен конкурс на создание проекта мемориала. В конкурсе победил коллектив архитекторов: Ю. Градов, В. Занкович, Л. Левин, скульптор народный художник БССР С. Селиханов. Торжественное открытие мемориального комплекса «Хатынь» состоялось 5 июля 1969 года.

Мемориальный архитектурно-скульптурный комплекс занимает площадь около 50 га. В центре композиции мемориала находится шестиметровая бронзовая скульптура «Непокорённый человек» с мёртвым ребёнком на руках. Рядом сомкнутые гранитные плиты, символизирующие крышу сарая, в котором были сожжены жители деревни. На братской могиле из белого мрамора – Венец памяти. На нём – наказ погибших живым:

Люди добрые, помните: любили мы жизнь, и Родину нашу, и Вас, дорогие. Мы сгорели живыми в огне. Наша просьба ко всем: пусть скорбь и печаль обернутся в мужество ваше и силу, чтобы смогли вы утвердить навечно мир и покой на земле. Чтобы отныне нигде и никогда в вихре пожаров жизнь не умирала! На обратной стороне Венца памяти – ответ живых погибшим: Родные вы наши.

Головы в скорби великой склонив, стоим перед вами. Вы не покорились фашистским убийцам в черные дни лихолетья. Вы приняли смерть, но пламя любви вашей к Родине нашей Советской вовек не погаснет. Память о вас в народе бессмертна, как вечна земля и вечно яркое солнце над нею! «Кладбище деревень»

Мемориальный комплекс Дальва

Бывшая улица деревни выложена серыми, под цвет пепла, железобетонными плитами. В тех местах, где когда-то стояли дома, поставлено 26 символических бетонных нижних венцов срубов и столько же обелисков, напоминающих печные трубы, опалённые огнём. Перед каждым из сожжённых домов установлена открытая калитка, как символ гостеприимства жителей деревни. На трубах-обелисках – бронзовые таблички с именами тех, кто здесь родился и жил. Сверху каждого обелиска – печально звенящий колокол. Колокола звонят одновременно каждые 30 секунд.

На территории комплекса находится единственное в мире «Кладбище деревень» – 185 могил, каждая из которых символизирует одну из невозрождённых белорусских деревень, сожжённых вместе с населением (186-я невозрождённая деревня – это сама Хатынь). Одна из таких деревень – Шуневка. Могила каждой деревни представляет собой символическое пепелище, в центре которого расположен пьедестал в виде языка пламени – символ того, что деревня была сожжена. В траурной урне хранится земля деревни. На могиле написаны название деревни и название района, в котором стояла деревня.

Ещё один мемориальный элемент комплекса – «символические деревья жизни», на ветвях которых в алфавитном порядке перечислены названия 433 белорусских деревень, которые были уничтожены оккупантами вместе с жителями, но восстановлены после войны.

Мемориальный элемент «Стена памяти» включает мемориальные плиты с названиями свыше 260 лагерей смерти и мест массового уничтожения людей на территории Белоруссии.

На территории мемориала также находится мемориальный элемент «Вечный огонь» На квадратном траурном постаменте в трёх углах расположены три берёзки. Вместо четвёртой горит вечный огонь – в память о каждом четвёртом погибшем жителе Белоруссии.

Мемориальный комплекс «Хатынь» включён в государственный список историко-культурного наследия. В 2004 году была проведена реконструкция комплекса.

На месте, где более 60 лет назад над Дальвой бушевало пламя и были заживо сожжены люди, 15 июля 1973 года торжественно открыт мемориальный комплекс «Дальва». Комплекс сооружен по проекту молодого белорусского скульптора В.В. Теребуна. Построен на средства, собранные от концертной деятельности творческих коллективов Белтелерадиокомпании, военнослужащих и пожертвований общественных организаций. Автору мемориального комплекса в 1974 году присуждена премия Ленинского комсомола Беларуси. За 32 года существования мемориальный комплекс «Дальва» посетили десятки тысяч соотечественников и граждан других стран. Об этом свидетельствуют записи в книге отзывов на белорусском, русском, английском, немецком и других языках. По святой традиции, ежегодно, начиная со дня открытия комплекса, здесь отмечается День памяти жертв фашизма, проводятся богослужения и митинги памяти жителям сожженной деревни.

В феврале проводится агитпробег «Минск-Хатынь-Дальва», посвященный Дню защитника Отечества и Вооруженных Сил Республики Беларусь. В нем принимают участие ветераны и молодежь Белтелерадиокомпании, активисты Минского областного отделения Белорусского фонда мира, учащиеся училища олимпийского резерва городского поселка Плещеницы, школьники средней школы № 20 г. Минска, Околовской, Засовьевской, Задорьевской, Жестиновской школ. Участники агитпробега отдают дань памяти жертвам фашизма, возлагают цветы к Вечному огню в Хатыни и в Дальве.

Агитпробег организовывается совместно Логойским райисполкомом, Белтелерадиокомпанией, Управлением по физической культуре, спорту и туризму Миноблисполкома, Минским областным отделением Белорусского фонда мира и Государственным мемориальным комплексом «Хатынь».

Мемориальный комплекс «Дальва» является филиалом Государственного мемориального комплекса «Хатынь» и включен в государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь. Комплекс открыт для посетителей круглосуточно. Деревня Дальва в архивных документах упоминается с конца XVII века. В 1804 году Раймуд Полевич купил фольварк у помещиков Коверских. К этому имению относились деревни Дальва, Рубеж и Бытнова. В государственном историческом архиве республики хранится любопытный документ, датированный 1845 годом. Это «инвентарь» имения, составленный по результатам переписи населения. Согласно этому документу, хозяину поместья принадлежала 61 душа крепостных: 29 мужского и 32 женского пола. Каждый крестьянский двор обязан был ежегодно поставлять помещику двух кур, 20 штук яиц, ягоды, грибы и другие продукты. Всему взрослому населению (от 14 до 60 лет) предписывалось выполнять барщину, заниматься извозом, нести караульную и сторожевую службы. Помещик Полевич в имении не жил, а ведение хозяйства поручалось родственнику Мельхеду Ивановичу Стефановичу. После революции 1917 года Стефанович с семьей сбежал за границу, в феврале 1918 года вернулся вместе с войсками кайзеровской Германии. Он пытался возродить старые порядки, но ему это не удалось. Крестьяне, познавшие свободу, расправились с помещиком. Оккупанты упрятали в борисовскую тюрьму мужчин из десяти деревень и забрали весь скот, но виновных так и не нашли.

Но грянула Великая Отечественная война, на фронт ушли молодые мужчины. В деревне остались только старики, женщины и дети. В первых числах июля 1941 года Дальва оказалась в немецком тылу .

Это произошло за десять дней до прихода Красной Армии – 19 июня 1944 года. Крытые грузовики остановились на окраине деревни, с машин стали спрыгивать солдаты с автоматами наперевес и плотным кольцом окружили деревню. Всех жителей сгоняли на окраину, к дому Василя Кухаренка. До сознания женщин и детей не доходило, что происходит. Ребятишки, которых только что подняли с постелей, плакали. Каратели, подстегивая всех криками и прикладами, загоняли людей в хату. Двери заперли. Вспыхнуло, загудело пламя… Под людским напором гнулись двери. Дети пытались выбраться через крышу, но фашисты стреляли по ним из автоматов и дети падали в пламя. Расправившись с мирными жителями, палачи подожгли деревню с двух сторон. Вся деревня вместе с мирными жителями была уничтожена.

В пламени пожара погибли 44 человека: 29 детей, 13 женщин и 2 мужчины. Избежать страшной участи удалось немногим. Один из них Николай Петрович Гирилович. Случай помог ему остаться в живых. В это время он пас коня на лужайке в лесу и услышал, как раздался взрыв, а затем автоматную очередь. Вскочив на ноги, посмотрел в сторону Дальвы и увидел, как над деревней поднимается огромный черный столб дыма. Бросился бежать к Дальве, поднялся на пригорок и остановился. Страшная картина предстала перед глазами подростка – горела вся деревня, никого из жителей в деревне не было. Десять дней и ночей лежали под открытым небом обгоревшие трупы, а над пепелищем стоял густой тяжелый запах. Хоронить было некому. Только 29 июня появились танки Красной Армии, из окрестных деревень пришли жители, чтобы похоронить останки сожженных дальвинцев. Узнавали их не по лицам, а по остаткам одежды и обуви. Осторожно растаскивали черные головни, находили под ними и переносили в огромный деревянный ящик тех, кого звали дальвинцами. На веревке ящик опустили в желтую яму. Трижды ударил залп, трижды эхом отозвался лес. В скором времени были поставлены три деревянных креста разные по высоте: старшему, среднему и младшему поколениям сожженных дальвинцев. В 1963 году на братской могиле был установлен обелиск.

Дальва стала последней деревней, уничтоженной немецко-фашистскими захватчиками во время карательной операции под названием «Баклан» в июне 1944 года. По своему размаху карательная операция была намного крупнее, чем прежние и проводилась силами резервов второго эшелона группы армии «Центр». В ней участвовали армейские дивизии, части военной полиции и авиации. Трагическая судьба не обошла и деревню Дальва. Она была сожжена фашистами 19 июня 1944 года.

Война принесла народу огромные потери: были уничтожены вместе с жителями деревни Осовино, Боровые, Гани, Дальва, Идалина, Мыльница, Ольховка, Слобода, Трыстень, Тхарница, Хатынь. После войны эти деревни не возродились. Как напоминание об этих страшных днях созданы на логойской земле мемориальные комплексы «Хатынь» и «Дальва». Свято хранят память жители о тех, кто отдал свои жизни в борьбе за освобождение края. На Логойщине более 70 памятников боевой славы и братских могил.

Памятник расстрелянной семье партизана

Недалеко от улицы Минской, в сторонке от дороги, стоит памятник за железной оградкой.

На белом столбике, увенчанном пятиконечной красной звездой, висит табличка с надписью: «Здесь похоронены семья и родственники партизана, расстрелянные фашистами II.IV.43 г.»

Список расстрелянных:

Дударенко Н. И. 1910 г.р.

Дударенко Г. Е. 1932 г.р.

Дударенко Н. Е. 1934 г.р.

Дударенко Л. Е. 1936 г.р.

Дударенко М. Е. 1938 г.р.

Дударенко С. Е. 1940 г.р.

Дударенко В. Е. 1942 г.р.

Чернуха И. Г. 1883 г.р.

Чернуха С. И. 1886 г.р

Ивинская 1889 г.р.

Ивинский 1934 г.р.

Судя по дате рождения, большинство из расстрелянных – маленькие дети. Наверное, недалеко от нынешней могилы находился хутор. До сих пор между асфальтной дорогой и могилой можно увидеть остатки старинной мощенной камнем дороги.

Памятник партизанке-разведчице Надежде Харченко

.2 Партизанская слава во время Великой отечественной войны

Мирная работа жителей района , как и всех советских людей, была нарушена вероломным нападением немецко-фашистских захватчиков. Прорвавыши оборону наших войск, гитлеровцы уже 28 июня 1941 года были под Логойском и завязали бой за город. Мужественно, не жалея жизни, боролись войны 288 стрелкового полка против врага. Когда закончились боеприпасы, наши войны вынуждены были отходить на восход .Оккупировавши ,фашисты начали наводить в нём свой новый порядок. Они разграбили магазины и склады, имущество колхозов, совхозов, машинно-тракторных станций. Сотни ни в чём не виноватых людей были зверски расстреляны или замучаны. Строго запрещалось жителям собираться группами на улицах, держать радио приемники , советскую литературу. Минимальное нарушение этих правил каралось смертью.

Гитлеровцы старались поставить на колени свободолюбивый советский народ, сломать его волю к борьбе. Однако ни жестокие расправы с народом, ни поджёг деревень, не сломило патриотов .По зову Коммунистической партии работающие Логойщины поднимались на борьбу с фашистскими захватчиками. В партизаны шли целыми семьями и деревнями -молодёжь, пожилые, мужчины и женщины, шли, что бы помочь Советской Армии быстрее освободить родную землю от ненавистной фашистского гнёта.

Деятельность Ивана Матвеевича Тимчука.

Уже в первые дни оккупации на территории района появились организаторы подпольной борьбы коммунист Иван Матвеевич и Иван Иосифович Станкевич.

Тимчук Иван Матвеевич – комиссар первой антифашистской партизанской бригады, секретарь Логойского подпольного райкома КП(б)Б, капитан. Он родился на Украине 14 февраля 1901 года. Член ВКП(б) с 1924 года. В 1924 году окончил Смоленское военно-политическое училище. Служил в Красной Армии с 1919 по 1926 год и с 1941 года. Участвовал в Гражданской войне.

В 1942-1943 гг. – комиссар партизанского отряда «Мститель», действовавший в Минской области, на базе которого была создана партизанская бригада «Народные мстители». Одновременно с этим Тимчук являлся секретарём Логойского подпольного райкома партии. С сентября 1943 года он становится комиссаром, в мае-июле 1944 года Тимчук Иван Матвеевич назначен командиром первой антифашистской партизанской бригады Минской области.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 1 января 1944 года за образцовое выполнение боевых заданий в тылу врага и особые заслуги в развитии партизанского движения в Белоруссии капитану Тимчуку Ивану Матвеевичу было присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (№ 4354).С 1944 года Тимчук становится заместителем председателя Госплана БССР. В 1960-1968 годах – председатель Госкомитета Совета Министров БССР по охране природы. Умер 17 октября 1982 года. Похоронен в Минске. 22 июня 1941 года Иван Матвеевич собирался поехать по делам в Минск из зверосовхоза в Молодечно, которым он руководил. Но началась война. 25 июня в расположении зверосовхоза появились фашисты.

Тимчук на коне успел доскакать до Плещениц, где до 1939 года располагалась Крайская пограничная застава, чтобы вместе с пограничниками дать отпор врагу. Но 4 июля 1941 года все партийные и советские работники были вызваны в Холопеничи, где стали создаваться подпольные группы, оставляемые за линией фронта. Ивану Тимчуку, Ивану Станкевичу и Петру Кузнецову из 30 коммунистов «достался» Логойский район.

июля 1941 года в лесу недалеко от деревни Ляды состоялось первое нелегальное партийное собрание. На нём присутствовало уже 11 человек. К осени 1941 года в Логойском и Плещеницком районах действовало уже несколько партизанских групп, объединяя более 100 бойцов.

Весной 1942 года оккупанты взялись за партизан и подпольщиков. Погиб находившийся в Минске комиссар отряда «Дяди Васи» А.Макаренко. Иван Тимчук стал комиссаром отряда. Фашисты окружили Руднянский лес. Но по предложению Тимчука, не принимая боя, отряд по разлившейся реке вброд (12 км почти по пояс в холодной воде) ушёл из леса. Фашисты атаковали пустые землянки… В начале мая 1942 года в деревне Заречье отряд Дяди Васи встретился со спецгруппой полковника Градова (С. А. Ваупшасова), у которой была рация. Воронянский и Тимчук связались с «Большой землёй». Так в штабе партизанского движения Белоруссии на счету появилась новая боевая единица – партизанский отряд «Мститель».

К августу 1942 года в деревнях уже не стояли вражеские гарнизоны. Партизаны загнали их в районные центры. В одном из отчётов Белорусского штаба партизанского движения есть строки:

…группой отрядов, где комиссаром тов. Тимчук, пущен под откос 21 эшелон и живой силой и техникой противника, взорвано 27 мостов на магистрали и шоссейных дорогах, истреблено 17 немецких офицеров, около 500 немецких солдат.

В августе 1943 года руководство отряда вызвали в Москву. Повсюду образовывались партизанские бригады, начиналась «рельсовая война». Но Тимчук не смог полететь из-за старого ранения. Самолёт с В. Т. Воронянским и другими партизанскими руководителями был сбит фашистскими истребителями, все они погибли.

января 1944 года Ивану Матвеевичу Тимчуку было присвоено звание Героя Советского Союза. В мае 1944 года Тимчук стал командиром 1-й антифашистской партизанской бригады. В начале июля 1944 года партизаны бригады Тимчука совместно с бойцами регулярной армии освободили посёлок Логойск.

.3 Борьба партизан 1942 года

В начале 1942 года появился отряд и получил название” Мстивец”.В отряде в то время насчитывалось около 150 борцов. Он имел на вооружении пять ручных пулемётов, два противотанковых орудия и более 120 винтовок .Первые свои удары партизаны направили на полицейские участки ,созданные фашистскими оккупантами в местах бывших сельских Советов. Уже в марте разгрому подвергались опорные пункты гитлеровцев в Слободе, Корени, Янушковичах, Юрковичах и в Крайске.Действия народных мстителей активно поддерживало всё население. Чем только могли, помогали крестьяне партизанам ,видя в их лице своих защитников и заступников.

В начале лета 1942 года на территории Логойского, Плещеницкого и соседних с ними районов уже насчитывалось несколько партизанских отрядов. Однако действовали они без единого руководства. Наступила необходимость создания управленческого центра, единого командования.

Для решения этой задачи в валентиновском лесу на Логойщине 15 июня 1942 собрался партийный актив. На неё прибыли представители сиз районов Минской области. Все согласились с мыслью, что управлять партизанской борьбой должен подпольный райком партии с широкой сеткой партийный и комсомольских организаций в отрядах и населенных пунктах.

Об этом , что в лесу идёт собрание партизан, узнали гитлеровцы из плещеницкого гарнизона. Они бросили против народных мстителей большую силу .Разгорелся жестокий бой ,который закончился разгромом карателей. Враг потерял десятки своих солдат.

.4 Патриоты Логойска

Большую помощь в развертывании партизанского движения в районе оказали патриоты Логойска. Тут с первых дней оккупации начала работать подпольная партийная организация, которую возглавил старый коммунист Афанасий Иванович Фурс. В тыле врага он сразу начал налаживать связь с местными коммунистами и комсомольцами, всеми силами и средствами помогать первым партизанам, что появились на Логойщине . Организация передавала им агентурные данные о врагах, переправляла вы лес оружие, боеприпасы , медикаменты, людей . В начале зимы 1942-1943 года коммунисты райцентра по заданию партизанского отряда” за Родину”, приняли активное участие в очень ответственной и сложной операции-разгроме вражеского гарнизона в Логойске. Они передали партизанам план вражеских укреплений в городском посёлке, научили и нанесли на карту подходы к ним, а потом стали непосредственными проводниками.

По оккупантам был нанесён мощный удар. Народные мстители уничтожили десятки гитлеровцев, много складов ,всю документацию ,а на грабленое оккупантами добро раздали населению.

Под руководством парторганизации успешно действовали патриоты в местной больнице. Тут после жестокого боя при обороне Логойска в июне 1941 года остались лечиться многие раненые советские войны. Врач и медсёстры делали все возможное, что бы быстрее вернуть их в строй. Многие из воинов, залечивши раны, пошли в лес, что бы вместе с местными партизанами отомстить врагу

На другой год войны противнику удалось напасть на след патриотов. Против них были приняты жестокие меры. Гитлеровцы заживо спалили в огне семьи врачей и фельдшеров Миклашевских , Моховых, Белеговых и других. Напали каратели и на след партийной организации.

Однако, не смотря на репрессии, подполье в Логойске продолжало действовать. Советские патриоты распространяли листовки и не прекращали работу по разлаживанию вражеских гарнизонов.

Партизанское движение на Логойщине росло и расширялось. О нарастающих ударах народных мстителей писали сами фашисты. Летом 1942 года гитлеровцы организовали блокаду янушковицкого леса, место нахождения основных партизанских сил. Они ворвались в деревню Рудня и произвели там дикую расправу над мирным населением. Деревню полностью спалили, а многих жителей, в том числе членов семьи Степана Куксы, кинули живыми в огонь. В ответ на зверство партизаны активизировали свою деятельность. На протяжении весны и лета были уничтожены все полицейские участки при областях.

В ноябре 1942 года начал работать подпольный РК КПБ. Для работы в райкоме из партизанского отряда “Мститель” были выделены старшие партизаны. И. Рахманько, М.Андреев, М.Иванов, из подпольных партийных организаций взяты И.Харкин, У.Масловский. Несколько позднее в состав райкома вошли прибывшие из-за линии фронта коммунисты Мастахов, Б.Антанович.

Воспоминания С. А. Ваупшасова «На тревожных перекрестках»

Ваупшасов вышел в 800-й рейд через линию фронта в марте 42-го года через Суражские ворота. Его спецгруппа – 32 человек. Изначальное место базирования было определено сразу: Логойский район, неподалеку от Бегомля, где вскоре партизаны создали свою зону с аэродромом. Эта зона слилась затем с Лепельской. Его отряд стал базой для Минского обкома партии после третьего провала Минского горкома.

В течение апреля оборудовали лагерь в Логойском районе, приступили к активизации агентурной сети и консолидации под своим руководством местных партизан.

Май: «В течение мая я регулярно получал сведения о деятельности подпольщиков и партизан. Благодаря нашим связным мы сумели провести в Минской зоне первую партизанскую конференцию.»

К тому времени самый крупный отряд Минской зоны в районе Логойска-Заславля был отряд Воронянского «дядя Вася»:

«Отряд дяди Васи оказался самым крупным из встреченных нами и даже имел свой особый отдел.

В лагере я познакомился с командиром и комиссаром отряда. Оба они произвели на меня прекрасное впечатление.

Василий Трофимович Воронянский, кадровый командир Красной Армии, попал в окружение и оказался во вражеском тылу. Линия фронта ушла далеко на восток, однако он не упал духом, не растерялся. В сентябре 1941 года он нащупал связи с партизанами и вскоре стал командиром отряда, который рос, укреплялся и к нашей встрече насчитывал уже 150 бойцов.

Один из тех славных сынов Белоруссии, кого партия оставила на оккупированной территории для организации народного сопротивления фашистскому режиму, комиссар отряда Иван Матвеевич Тимчук участвовал в партизанской войне с первых дней вторжения захватчиков. С декабря 1942 по сентябрь 1943 года он одновременно выполнял обязанности секретаря Логойского подпольного райкома КП (б)Б, а затем стал комиссаром Первой антифашистской партизанской бригады. За доблесть, героизм и особые заслуги в развитии партизанского движения И. М. Тимчуку присвоено звание Героя Советского Союза.»

Ваупшасов подчинил себе партизан в районе Логойска, собрал в единый крупный отряд численностью свыше 300 человек: 50 человек – пополнившаяся по ходу рейда спецгруппа, около 80 человек – отряд «Борьба», переведенный из Бегомльского района в Логойский, 150 человек – отряд «Мститель» («дяди Васи», Воронянского), мелкие группы. Наладил управление партизанами из центра и связь с центром, установил снабжение отряда по воздуху из центра взрывчаткой, оружием и боеприпаса.

Вячеслав Селях-Качанский

Вячеслав Селях-Качанский родился 25 декабря 1885 года в Логойске. Он, тогда еще никому неизвестный певец, приехал в Петроград, где и сделал свои первые шаги на профессиональной сцене. В это время ему было 25 лет, за плечами – учеба в учительской семинарии в Молодечно, небольшой трудовой стаж учителя начальных классов и неуемное желание служить искусству, музыке.

До 1910 года Вячеслав попробовал себя как регент хора в Либаво. Он был увлечен выступлениями мастеров оперы Лобинского, Косторского и других профессионалов, которые приезжали в то время в Либаво. Ведомый желанием познать и овладеть тайной звука, зная о своем прекрасном, от Бога, голосе, он решил учиться дальше. Приехав в конце августа 1910 г. в Петроград, поселился в его пригороде, поступил в оперный класс консерватории, который вел тогда известный артист, педагог, затем главный режиссер Мариинского театра И. Тартаков. Под его опекой В. Селях и получил обработку своего выдающегося голоса – драматического баритон-баса. Еще во время учебы в консерватории Селях-Качанский пробовал свои силы на профессиональной сцене. Тогда в Петрограде существовал только что организованный театр Музыкальной драмы, которым руководил известный режиссер Лапицкий. В театре для начинающих читали лекции известные артисты и режиссеры – Альбединский,

Петровский, Тарский и др. В нем, под руководством Лапицкого, и произошли первые шаги на профессиональной сцене Вячеслава Селяха: сначала на второстепенных ролях, а потом уже и на более ответственных. Вот как об этом пишет в своих воспоминаниях известный оперный певец того времени С. Левик:

Многие хористы и вторые исполнители после года-двух работы с успехом стали выступать в качестве исполнителей первых партий. В первую очередь это относится к сопрано Немченко, баритону Селяха, басу Луканина.

Выступая в составе артистов музыкальной драмы, В. Селях исполнял роли в операх «Кармен», «Майстерзингер», «Богема». С 1912 г. он проживал в Петрограде. Будучи студентом в составе труппы музыкальной драмы В. Селях с мая по ноябрь 1914 г. участвовал в творческой поездке по городам Поволжья. Эта поездка стала для него хорошей школой постижения мастерства. Окончив с отличием консерваторию, В. Селях пробует себя в конкурсе, который проводился в феврале-марте 1915 г. в Мариинском театре. Конкурс был большой, более 300 певцов мечтали получить приглашение в состав артистов «Мариинки», одного из лучших оперных театров мира. И комиссия театра, во главе с известным дирижером Направником, выбрала только двух: Селяха и Лебедеву (лирическое сопрано). Тогдашний авторитетный журнал «Театр и Искусство» писал:

… на последней пробе голосов в Мариинском театре заметно выделяется молодой баритон В. А. Селях, обладающий исключительным по диапазону и силе голосом. По слухам, артист будет приглашен в состав труппы нашей казённой оперы. В. А. Селях ученик И. В. Тартакова. В 1920-е преподавал в белорусских начальных школах Борисовского уезда, потом Логойского района – главным образом в деревне Корень (в этой школе его сменил брат Казимир, в конце 1930-х годов арестован за «нацдемовщину» и, по некоторым сведениям, расстрелян в Куропатах) и в родных Михалковичах. Дом, в котором он жил, можно сказать, никогда не закрывался. Каждый мог смело заходить, попросить почитать газету, журнал, книгу, зная, что хозяин не откажет, а наоборот, искренне порадуется, что человек тянется к знаниям. Язеп Гладкий следил за литературной и культурной жизнью государства, событиями в мире. Он всех к этому призывал, способствовал, чтобы все больше читали, знали и духовно обогащались, крепли. Хозяин этого дома слыл искренним пропагандистом белорусского языка, которым в совершенстве владел сам и учил ему не только детей, а и взрослых, был выдающимся историком и краеведом. Любил до самозабвения своих земляков, заботился и старался для них, как не каждый отец для сына так постарается.

Большое уважение и любовь носил в своём сердце деревенский учитель к родной земле. Свидетель этому – сосновый бор, который Иосиф Адамович Гладкий посадил вместе со своими учениками и за которым ухаживал, не давая погибнуть ни одному деревцу. Бор молодыми побегами уверенно тянулся вверх к небу, к солнцу. Он прекрасно сохранился во всей красоте и дожил до наших дней, несмотря на лихолетье, сохранился как живая память о человеке щедрой души и большого сердца, выдающегося просветителя и патриота.

В 1930 году Адам был уволен по политическим мотивам, переехал в Минск, где продолжил учёбу в Минском пединституте. С 1935 года работал в Институте школьного образования в Минске. Во время Великой Отечественной войны, оказавшись на оккупированной территории, преподавал в родной деревне, работал в школьном издательстве в Минске. В 1944 году оказался в Германии, так как с приходом советских войск его ждало клеймо «предателя» и «нацдема» и, соответственно, лагерь или расстрел. Преподавал в белорусской гимназии имени Максима Богдановича в Ватенштете, основал издательство «Зарянка», издал «Беларускі лемантар», литературу для школьников, книги и брошюры «Помнікі старажытнасці», «Родны палетак», «Наша краіна» и другие сборники белорусских народных песен и сказок.

.5 Титульный лист «Лемантара»

С 1952 года Адам Варлыга жил в США, где продолжал научную и культурно-просветительскую деятельность. В Нью-Йорке возобновил издательство «Зарянка», издал под псевдонимом Адам Варлыга сборники «Прыказкі Лагойшчыны» (1966), «Краёвы слоўнік Лагойшчыны» (1970, 8 тыс. слов), «Забабоны Лагойшчыны» (1972), «Дудар» (народные песни с нотами). Писал очерки, воспоминания, делал описания быта, обычаев и обрядов белорусов. В работе «Чутае, бачанае, перажытае» (как и многие другие произведения осталась в рукописи) дал широкую панораму народной жизни Логойщины конца XIX – начала XX вв. Умер 28.07.1972 года.

Литературное наследие Иосифа Гладкого хранится в Белорусском институте искусств в Нью-Йорке.

Иосиф Адамович Гладкий:

Наш народ богат старинными песнями, сказками, обычаями и суевериями, но по этим песням, сказкам, обычаям и суевериям можно проследить жизнь и веру наших предков. В январе 1943 года вышел первый номер подпольной газеты “За Советскую Беларусь’’. В артикуле ‘’Отомстим врагу!’’ газета писала ; ‘’Красная Армия гонит фашистские войска назад …Сотни городов , тысячу деревень освободили советские воины от ненавистных гитлеровцев. Поможем Красной Армии освободить нашу страну от поганой немчуры! Еще сильнее распалим огонь партизанской борьбы! ‘’В этом же номере газета напечатала доклады Советского информационного бюро за час с 11 по19 января, а также материал , в котором рассказывалось о зверствах немецко-фашистских захватчиков.

Начала выходить газета ‘’Ленинец’’- орган Плещеницкого РК КПБ (редактор И.Бородавкин)

С помощью печатного слова подпольная организация еще больше укрепляла свои связи с населением. создавались новые партизанские отряды и группы. Отряд’’Мстивец’’ вырос в могучее соединение, которое к лету насчитывало уже больше тысячи человек . Силы ударов по врагу нарастали. Ночью с 17 на 18 мая партизаны атаковали фашистов ,которые засели в Плещеницах. Противник нанес значительны потери .В донесении начальнику жандармерии полиция сообщала ,что партизаны наступали с исключительной напористостью.

Вся дорога Логойск-Плещеницы обстреливалась либо минировалась партизанами . Чтобы доставить продукты в гарнизон ,гитлеровцы вынуждены были сопровождать транспорт большой охраной. Но это их не спасло.28 ноября 1943 года партизаны сделали при дороге засаду и разгромили большую колонну гитлеровцев . Были захвачены оружие, ,боеприпасы, продукты питания. В дальнейшем с плещеницким гарнизоном гитлеровцы поддерживали связь только воздушным путем. Успехи народных мстителей приводили в ярость оккупантов. Используя передышку на фронте ,они бросали против партизан большие войсковые соединения ,артиллерию и танки. При этом уничтожали все , что попадало на пути ,– полили деревни, расстреливали или бросали в огонь людей. В одной только деревне Янушкевичи гитлеровцы по-зверски уничтожили около 150 человек.

Три дня подряд , с 9 по 11 февраля 1943 года , немецко-фашистские захватчики бомбили с самолетов деревни Дениски , Дашки, Бориски. В час бомбардировок в деревне Дашки из 36 хозяйств

было спалено полностью. Людей, которые вырывались из огня , летчики расстреливали из пулеметов.

Дикую расправу причинили фашисты над жителями Плещениц и окружающих деревень. В одних только лагерях, которые были созданы на окраине поселка , страшной смертью погибло больше тысячи человек мирного населения и военнопленных. В Плещеницах, как и в Логойске , шла жестокая и непрерывная борьба с ненавистными оккупантами. То тут, то там взрывались подпольщиками мины, полыхали пожары, раздавались выстрелы.

.6 Деятельность Плещенецких молодогвардейцев

Заслужили славу плещеницкие молодогвардейцы во главе с советским танкистом П. И. Адамовичем. Подполье тут возникло в первые дни войны и насчитывало в своем составе 23 юношей и девушек. Для конспирации его члены действовали небольшими группами-по пять человек в каждой. Молодежь принимала по радио сводки Совиформбюро и, размножая их от руки, распространяло среди населения. Собирала и передавала партизанам оружие и боеприпасы, добывала медикаменты, перевязочный материал. В июле 1942 года подпольщики организовали побег невольников из лагеря, а позже подпалили управление ,взорвали лесопильню.

Но не все они вышли живыми из пекла войны. Смертью героев погибли комсомольцы Г.Болохтина, С. Дудинская, З. Ивановская, М. Прокопович, П. Адамович и другие.

Партизаны делали все возможное, чтобы спасти население от смерти и разграбления. Для этого в деревнях выставлялись охранные отряды и группы, на дорогах делали засады. Райком партии выпускал массовым тиражом листовки, в которых призывал людей убегать в лес и прятать от врага продукты и имущество. Тем кто потерял свой дом, давалось убежище в партизанской зоне. Когда в партизанской бригаде’’ Штурмовая’’ узнали про муки обездоленных детей в детском лагере под Минском, которых фашисты готовились вывезти в Германию, народные мстители из отряда имени Жукова пробрались в этот лагерь и за одну ночь спасли от гибели 275 маленьких советских граждан. Дети были вывезены в партизанскую зону и размещены по домам в деревнях Логойского и бывшего Заславского районов. В годы Великой Отечественной войны на территории Логощины действовало 6 партизанских соединений, в том числе бригады ‘’Народные мстители’’ имени В. Т. Воронянского,’’Большевик’’ и имя М. К. Калинина. В насчитывалось свыше 6 тысяч бойцов. Народные мстители провели сотни боевых операций, уничтожили десятки тысяч гитлеровских головорезов. На их боевом движении сотни подорванных автомашин и броневиков, спущенных под откос эшелонов. Только одна группа , которой командовал комсомолец В.Бородич, уничтожила путем минирования 6 железнодорожных эшелонов. Таким же боевым было движение группы, которой командовал Анатолий Шолкович.

.7 Освобождение Логойска

Логойск был освобожден 2 июля 1944 года войсками 3 Белорусского фронта, 2-й гвардейской стрелковой дивизией под командованием генерал-майора Николая Георгиевича Цыганова, совместно с партизанской бригадой ‘’ Большевик ‘’.

После освобождения района весь состав партизанской бригады ‘’ Народные мстители ‘’присоединился к танковой части генерал-майора Асланова и вместе с бойцами освободил областной центр Вилейку и ряд других городов и поселков республики. Важный вклад в дело разгрома врага внесли жители фронтовики. Лагойщина дала четырех Героев Советского Союза. Два из них – Иван Кузьмич Захаров получили это высокое звание в тыле врага, А.Александр Максимович Меркушев и Николай Константинович Шут на фронте.

Глава 3. Святы места и знаменитые люди Логойщины

Логойщина по праву гордится своими знаменитыми земляками. Логойск- родина целого созвездия талантливых знаменитых людей:

Семён Григорьевич Саврицкий

Семен Григорьевич Саврицкий (23.05.1940 – 07.01.2008 гг.) – Белорусский художник-керамист. Родился в деревне Михайлово. Окончил Минское художественное училище в 1967 году. Член Союза народных художников с 1998 года. Трудовой путь начал учителем одной из деревенских школ Логойщины, рисовал вывески, оформлял интерьеры. Поворотным в жизни мастера стало время, когда его дочь Татьяна поступила в Бобруйское художественное училище по специальности «керамика» и попросила смастерить для себя гончарный круг. С того момента керамика стала делом всей жизни Семена Григорьевича.

Его изделия впечатляют не только изяществом форм, но и цветом глазури, которая становится частью художественного образа вещи, поскольку мастер не признает никаких красителей. Художественные изделия Семена Григорьевича выставлялись в Германии, Польше, США, Израиле, Японии, ОАЭ.

На родине мастера, в Логойске, сформировалась династия, школа гончаров: дочь Татьяна, зять И. К. Романчук.

Семён Григорьевич смог проявить себя и как мастер, и как выдающийся художник-пейзажист несмотря на то, что писать картины он начал совсем недавно (по словам его дочери Татьяны, всего лет пять назад). Однако за это время им было создано большое количество по художественному профессионально исполненных картин. Почти все написаны в реалистическом течении и даже «ученические» натюрморты поражают своей близостью к оригиналу.

Чрезвычайно богатой является и цветовая гамма, которой пользуется художник. Очень точно на многих картинах передан цвет травы и деревьев в разные времена года, время суток, разнообразные оттенки снега. Но особенно поражают небо и вода, кажущиеся на картинах настоящими.

Вячеслав Селях-Качанский

Еще во время учебы в консерватории Селях-Качанский пробовал свои силы на профессиональной сцене. Тогда в Петрограде существовал только что организованный театр Музыкальной драмы, которым руководил известный режиссер Лапицкий. В театре для начинающих читали лекции известные артисты и режиссеры – Альбединский, Петровский, Тарский и др. В нем, под руководством Лапицкого, и произошли первые шаги на профессиональной сцене Вячеслава Селяха: сначала на второстепенных ролях, а потом уже и на более ответственных. Вот как об этом пишет в своих воспоминаниях известный оперный певец того времени С. Левик: Многие хористы и вторые исполнители после года-двух работы с успехом стали выступать в качестве исполнителей первых партий. В первую очередь это относится к сопрано Немченко, баритону Селяха, басу Луканина. Выступая в составе артистов музыкальной драмы, В. Селях исполнял роли в операх «Кармен», «Майстерзингер», «Богема». С 1912 г. он проживал в Петрограде. Будучи студентом в составе труппы музыкальной драмы В. Селях с мая по ноябрь 1914 г. участвовал в творческой поездке по городам Поволжья. Эта поездка стала для него хорошей школой постижения мастерства. Окончив с отличием консерваторию, В. Селях пробует себя в конкурсе, который проводился в феврале-марте 1915 г. в Мариинском театре. Конкурс был большой, более 300 певцов мечтали получить приглашение в состав артистов «Мариинки», одного из лучших оперных театров мира. И комиссия театра, во главе с известным дирижером Направником, выбрала только двух: Селяха и Лебедеву (лирическое сопрано).

Аскерко Владимир Степанович

Аскерко Владимир Степанович – военный учёный и педагог, кандидат технических наук. Родился 5 января 1922 года в Логойске. Окончил логойскую десятилетнюю школу в 1936 году. С 1940 года – в Красной Армии. Окончил военное авиационное училище лётчиков в 1941, Военно-воздушную инженерную академию имени Жуковского в 1950, аспирантуру при ней. В дальнейшем он стал преподавать в этой академии. Получил звание полковника. Лекции Владимира Степановича слушал первый космонавт планеты Юрий Гагарин во время своей учёбы в академии в 1964-1968 гг.

Иосиф Адамович Гладкий (Адам Варлыга)

Иосиф Адамович Гладкий (Адам Варлыга – псевдоним) – белорусский общественный деятель, фольклорист, этнограф. Родился 4.10.1890 г. в деревне Михалковичи. Окончил Минский пединститут в 1935 году. В Первую мировую войну находился на Северном фронте. После Февральской революции 1917 примкнул к белорусскому движению, распространял газету «Вольная Беларусь», избирался членом исполнительного комитета 12-й армии. Делегат съезда белорусов-военнослужащих Северного фронта в Витебске, Всебелорусского съезда в Минске. В 1918-19 гг. учился в Минском Белорусском пединституте. В 1920-е преподавал в белорусских начальных школах Борисовского уезда, потом Логойского района – главным образом в деревне Корень (в этой школе его сменил брат Казимир, в конце 1930-х годов арестован за «нацдемовщину» и, по некоторым сведениям, расстрелян в Куропатах) и в родных Михалковичах. Дом, в котором он жил, можно сказать, никогда не закрывался. Каждый мог смело заходить, попросить почитать газету, журнал, книгу, зная, что хозяин не откажет, а наоборот, искренне порадуется, что человек тянется к знаниям. Язеп Гладкий следил за литературной и культурной жизнью государства, событиями в мире. Он всех к этому призывал, способствовал, чтобы все больше читали, знали и духовно обогащались, крепли. Хозяин этого дома слыл искренним пропагандистом белорусского языка, которым в совершенстве владел сам и учил ему не только детей, а и взрослых, был выдающимся историком и краеведом. Любил до самозабвения своих земляков, заботился и старался для них, как не каждый отец для сына так постарается.

Михаил Фёдорович Новицкий

Михаил Фёдорович Новицкий (25.04.1933 – 28.11.1979 гг.) родился в Логойске. Окончил Белорусский государственный театрально-художественный институт в 1962 году. В выставках принимал участие с 1962 года. Плодотворно работал в жанрах тематической картины, портрета, пейзажа. Одной из главных тем его творчества является героическая. Это полотна «Год сорок второй», «Памяти героев Бреста» (обе 1962 года), портрет штурмана «Галины Дакутович» (1964).

М. Ф. Новицкий является автором эмоционально насыщенных и мажорных пейзажей, написанных в 1970-е годы: «Мозырщина», «Сад цветет», «Над Днепром», «Осенние клены». Избирался уполномоченным Гомельской областной организации Белорусского Союза художников.

3.1 Святые места Логойска

Свято-Николаевская церковь .

Логойская Николаевская церковь В XVI в. была еще и Пречистенская церковь, стоявшая на возвышенности над речкой и бывшая приписной к замковой. Когда полновластным владельцем Логойска стал Василий Тышкевич (1532 г.), он восстановил Богоявленскую церковь и при ней основал монастырь, который действовал почти 100 лет.

После принятия Брестской Унии (1596 г.) многие православные христиане стали отторгаться униатами. Но Тышкевич был приверженец православия и не поддерживал униатов. В конце 20-х годов XVII в. в Логойске при пожаре сгорели замковая Богоявленская церковь и монастырь. Вместо них построили новую – церковь Святого Николая, которую после смерти Юрия Тышкевича (когда его потомки изменили православию), отдали униатам.

г. был открыт Богоявленский базилианский монастырь, который в начале ХIХ в. пришел в упадок, а в 1854 г. был закрыт.

Впервые упоминавшаяся под 1653 г. Свято-Николаевская церковь трижды обновлялась. К середине ХIХ в. она и еще две (Пречистинская и Спасо-Преображенская) крайне обветшали. Вместо них построили один каменный храм в 1866 г. и освятили его в честь Св. Николая.

Храм построили на возвышении, где издревле стояла Пречистинская церковь. Здание церкви (основного объема) в плане прямоугольное, с одним открытым куполом и колокольней на фронтоне. Вмещает одновременно около 700 человек. Иконостас светло-голубого цвета с золочеными карнизами и рамами. В нем 20 икон в два ряда. Особо почитаемая икона Божьей Матери в серебряном окладе. На колокольне может помещаться пять колоколов.

В конце ХIХ в. – начале ХХ в. к этой церкви было приписано 7 кладбищенских церквушек.

В 1907 г. в храм возвратилась считавшаяся утерянной древняя икона Логойской Божьей Матери, чтившаяся как чудотворная. Она написана на доске на золотом фоне с древними растительными орнаментами чеканной работы. На ней Богоматерь благословляет двумя руками (а не одной). Спаситель не в хитоне (как это принято), а в младенческой рубашке с застежкой-ленточкой на вороте. В облачении Пресвятой Девы нет обычных нарукавников. Солнце – в виде белого круга с 26-ю лучами, на голове Богородицы корона, звезда их – из очень мелких кружев, что встречается редко. Живопись иконы несомненно местная, западнорусская. Надписи на иконе обычные, греческие. Икона подвергалась довольно грубой реставрации. Считалось, что она – осколок православия на Логойщине. С распространением униатства она перешла к новым владельцам и еще в начале ХIХ в. хранилась в Богоявленском базилианском монастыре, откуда попала к Тышкевичам, а от них – к Татурам, затем – возвращена храму.

В 1917-1927 г. храм еще действовал. В конце 20-х годов настоятеля храма Василия Вержболовича арестовали и сослали в лагеря, из которых он вышел только перед началом войны. В закрытой церкви был склад зерна. В 1941 г. верующие открыли храм, в него возвратился настоятель Василий.

В 80-е годы прошлого века стены церкви прекрасно расписаны мастерами-иконописцами из Сергиева Посада. Роспись алтаря – тема святой Евхаристии, храма – Апокалипсис. Среди многих изображений есть лики белорусских святых. Ни один храм в Минской епархии не имеет такой богатой росписи.

Храм разделен на 2 части: меньшая – зимняя (теплая), большая – летняя. При храме – сестричество в честь Логойской иконы Божьей Матери «Знамение», работает воскресная школа. У подножия церкви – криница с целебной водой, освященной митрополитом Филаретом 2 сентября 2000 г. и купальня.

Хозяйственная рука сделала около нее скамеечки, деревянный мостик, посадили деревья, на горе поставили альтанку. На одном из трех камней – валунов прикреплена мемориальная доска с надписью: «Лагойская крыніца Свяціцеля Мікалая – гідралагічны помнік прыроды мясцовага значэння. Ахоўваецца дзяржавай з 1998 г.» Целебность логойских вод известна уже давно. Павел Шпилевский писал:

Польза этих вод доказана опытом. К ним летом приезжают… многие больные, … и большая часть из них после двухмесячного лечения возвращается домой совершенно здоровыми.

Свято-Никольская церковь в Логойске

В конце ХIV в. в Логойске действовал уже православный монастырь освященный в незапамятные времена во имя Св. Иоанна Предтечи. Когда в 1387 г. польский король и великий князь литовский Ягайло наделял своего брата Скиргайлу земельными владениями, дабы заручиться его поддержкой в борьбе с Витовтом, то среди прочих поселений, пожаловал ему и Логойск. Именно в связи с этим пожалованием в дарственной грамоте упоминается монастырь Св. Иоанна Крестителя. Со стороны Ягайло он обеспечивался достаточным содержанием.

В грамоте говорится:

Неизвестно как долго просуществовал в Логойске монастырь Св. Иоанна Предтечи. Во второй половине ХV в. польский король Казимир Ягеллончик отдал город князьям Чарторийским. В 1505 г. в результате нападения перекопских татар Логойск был разрушен; вместе с ним враг разорил замковую Богоявленскую церковь. Монастырь в это время уже не упоминается. О церкви же Богоявления в Логойске упоминается впервые. Кроме нее, в местечке к началу XVI в. существовала еще Пречистенская церковь, стоявшая на возвышенности над речкой и являвшаяся приписной к замковой. С древнейших времен вокруг этой церкви располагалось кладбище. В отличие от Богоявленской, она не пострадала от татар. Поэтому после разрушения замкового храма богослужения продолжились в ней.

С 1532 г. владельцем Логойска стал воевода подляшский Василий Тышкевич. Его стараниями прежняя Богоявленская церковь была восстановлена. Он же основал при ней одноименный монастырь, около ста лет действовавший в Логойске.

Где-то в конце 20-х гг. ХVII в. в Логойске случился пожар и замковая Богоявленская церковь, а вместе с ней и монастырь, сгорели. Их не стали восстанавливать на прежнем месте, а в 1631 г. перенесли в фольварок Селец, расположенный в 9-ти верстах от Логойска. Фундатором нового монастыря был Юрий Тышкевич со своей женой Марией Унеховской. Монастырь назвали во имя Воскресения Господня.

Только после смерти Юрия Тышкевича, уния получила распространение в Логойске. В 1653 г. польский король Ян Казимир передал в ведение униатского архимандрита Варлаама Кизинского логойскую церковь Св. Николая, которую построили в местечке, вероятно, взамен сгоревшей Богоявленской в 30-40-е гг. ХVII в.

Свято-Николаевская церковь в 80-е гг. XX в.

В 1907 г. в церковь была возвращена древняя икона Логойской Божьей Матери. До этого она находилась в коллекции известного собирателя древностей Г. Х. Татура. 8 сентября 1907 г. состоялся многотысячный крестный ход, и икона была торжественно перенесена из Минска в Логойск. В брошюре, изданной братством Виленского Свято-Духова монастыря, об иконе говорится:

Писана по доске, на золотом фоне, с древним растительным орнаментом чеканной работы. По типу более всего приближается к Знаменской Курской иконе и отличается от нее только тем, что Богомладенец благословляет не одною рукою, как на Курской, а обеими. Живопись иконы несомненно местная западнорусская. Спаситель изображен в хитоне, как это принято, а в белой младенческой рубашке, с застежкой – ленточкой на вороту. В облачении Пресвятой Девы нет обычных нарукавников. На илитоне спереди звезда из мелких кружков, такая же звезда и на фелони, что встречается очень редко… Солнце, среди которого обыкновенно изображается Спаситель на иконах этого тина, на логойской иконе изображено в виде белого круга с 26 лучами. Лучами же вместо нимба окружена и глава Богородицы. На главе Богородицы корона. Надписи на иконе обычные, греческие. Икона подверглась довольно грубой реставрации, причем нарушено изящество древней живописи. Судя по краскам и технике реставрация произведена, вероятно, в XVII в.

Считалось, что эта икона являлась осколком древнего православия на логойщине. С распространением униатства, она перешла к новым владельцам, и еще в начале XIX в. хранилась в Богоявленском базилианском монастыре. Затем оказалась в коллекции местных любителей старины графов Тышкевичей, и от них уже была приобретена вышеупомянутым Г. Татуром.

После Октябрьской революции ещё около десятилетия церковь действовала, но в конце 20-х гг. настоятеля, о. Василия, арестовали. В закрытой церкви разместили зерносклад. В 1941 г. храм был открыт снова.

После окончания воины, в 1947 г. к Свято-Николаевскому храму приписали церковь Успения Божией Матери в д. Косино, до этого являвшейся приходской. 1952 г. умер о. Василий. В 80-е гг. стены церкви были расписаны мастерами-иконописцами из Сергиева Посада.

Костёл св.Казимира в Логойске

г. Александр Юрьевич Тышкевич, внук основателя знаменитого магнатского рода, принял католичество и в знак перехода в латинский обряд основал в Логойске костел под титулом Рождества Пресвятой Девы Марии и св. Казимира. Храм построили на холме за рекой Гайна. Тогда это была небольшая деревянная святыня, которая сгорела во время войны с Россией в 1655, но, построенная заново, была еще раз уничтожена во времена шведского нашествия в 1706 году.

В 1709 деревянный костел снова возвеличился над Логойском. Он был заловый, в виде креста, с двумя башнями и двумя притворами, покрытый гонтами. Над фронтом главного фасада возвышалась небольшая башня, похожая на нее была над главным алтарём и еще одна башня – в центре костела. Потолок у святыни был подвесной, на балках. Интерьер костела украшали четыре двухъярусных, «на оптике рисованные», алтаря. Рядом со зданием стояло двухъярусная деревянная колокольня, крытая гонтой. При Логойском костеле действовали приходская школа, госпиталь, братство Сердца Иисуса, основанное в 1747 году.

Деревянный костёл 1609 года

апреля 1787 граф Тышкевич, генерал войск литовских, начал возведение в Логойске нового каменного костела. Завершил строительство уже его сын Викентий, и 20 октября 1793 новый костел в стиле классицизма был освящен под прежним титулом св. Казимира. Здание было заловым, прямоугольной площади, длиною – 31 и шириной – 16 аршин (около 22 x 11,4 м) под двухсклонной гонтовой крышей с сигнатуркой над алтарём, флангованым двумя двухэтажными притворами. В 1806 году над четырехколонным портиком главного фасада святыни взнеслась высокая башня с часами, перенесенными сюда с упраздненной Логойского ратуши. Главный алтарь костела был изображен в технике иллюзионистической живописи, тем не менее плоская стена апсиды имела нишу, в которой с 1817 находилась деревянная фигура Иисуса в натуральную величину. В 1843 сюда привезли реликвии св. Казимира. Боковые алтари, также «оптически рисованные» – св. Антония и Непорочного Зачатия Девы Марии – заканчивались образами св. Викентия и св. Казимира соответственно в круглых рамах. Еще один алтарь – величественное Распятие – находился в крипте под костелом, где нашли упокоение многие поколения Тышкевичей. В 1907 церковной территория была обнесена новой каменной оградой с воротами в виде кирпичных оштукатуренных столбов. Справа от святыни в ограждение была встроена двухпролётная каменная колокольня. На это время в Логойске приходе насчитывалось более 5200 верующих. Обслуживали приход и часовни в Емельянове и Тадулине (сейчас в Смолевичском районе), а также часовня на Логойском приходском кладбище. Последняя была построена в центре кладбища еще в 1793 году из материалов разобранного старого деревянного костела. Квадратная в плане (около 6,5 x 6,3 м), покрытая гонтою и завершенная куполком к колоколом, часовня была освящена в 1795 г. Алтарь ее был иллюзорно расписан на досках. Существовала еще часовня во дворце Тышкевичей, внутри господского дома, сделанная в 1814 году.

Костёл до войны

Костел св. Казимира действовал до 1950-х гг., но после его закрыли и с течением времени разобрали.

Костел в середине 60-х. Уже без колокольни

Уничтожили и часовню на кладбище. В конце 1980-х гг. на этом месте был установлен крест и верующие начали добиваться разрешения на строительство нового костела. Летом 1999 строительные работы закончились, и 19 июня костел был вновь освещен под титулом св. Казимира. Это прямоугольное в плане, кирпичное, с небольшим трансептом и 2 притворами при алтаре, здание. Налево от входа асимметрично пристроена башня-колокольня.

План нового костёла

Западную часть Логойского прихода с начала ХХ ст. обслуживала деревянная часовня на кладбище в деревеньке Хоруженцы. В ее алтаре находилась икона Пресвятой Девы Марии. Часовня действовала до конца 1930-х гг.

Логойский «Бабий Яр»

В многовековой истории Логойска немало драматичных страниц. Последние из их относятся к годам Великой Отечественной войны. Страшную акцию учинили фашистские захватчики на втором месяце оккупации. 30 августа 1941 года было расстреляно около 1400 евреев – третья часть довоенного населения Логойска.

С приходом оккупантов евреи стали, по сути дела, узниками гетто, хотя и жили не за колючей проволокой, а в своих домах. Им запрещалась выходить за границы Логойска, каждое утро они отправлялись на тяжелую принудительную работу. 28 августа евреям старшего возраста было приказано явиться на центральную площадь поселка. Затем их погнали колонной за околицу, на логозинскую дорогу, где на склоне холма заставили копать ров. Люди посчитали, что они роют окопы.

Наступило 30 августа. Фашисты собрали всех логойчан еврейской национальности в парке и объявили, что поведут их на переселение в деревню Гайна. За километр от Логойска людей повернули к холму, приказали сесть и раздеться. Конвоиры окружили людей кольцом, а в это время подошла колонна евреев из Гайны, которых также «переселяли». Несчастных заводили к рву и два фашиста методично начали расстреливать осужденных на смерть из пулемета.

Случилось так, что одиннадцатилетнюю еврейскую девчонку Тамару на свой страх и риск не отпустили вместе со своей матерью из дома, где жили минские дачники, хозяева Петр и Янина Ходасевичи. Осиротевшую, ее прятали у бабушки Антонины, которая жила через улицу. Можно только вообразить душевное состояние ребенка, который три длинных года не видел белого света. Ее опекали, всячески поддерживали старшие Ходасевичи и их дети, почти ровесницы Тамары, Мая и Таня.

Но на эту дружную, отзывчивую семью обрушилось ужасное несчастье: в конце зимы 1943 года Петра и Янину Ходасевичей арестовали за связь с партизанами и вместе с маленькой дочкой Валей расстреляли на места массовой гибели евреев. Их старшие дети спаслись случайно: за ними пришли полицаи, но девчонки были у бабушки, а соседи их не выдали. После освобождения Логойска Тамару, которую больше года берегла от чужих глаз бабушка Антонина, нашел и забрал отец. Он в начале войны по служебным делам попал в Душанбе, потому и не разделил горькой судьбы своей семьи.

В тот предпоследний день августа 1941 года удалось избежать смерти не только Тамаре. В самый разгар кровавой акции нашлись смельчаки, которые вырвались на свободу. Вот что вспоминает один из их, на то время 17-летний Яков Косовский. Цитата из еврейской газеты «Форум», выходящей в американском Бруклине:

Оружия у нас не было никакого, но рядом с нами сидел парикмахер. Он взял с собой бритву и резанул ей по шее стоящего рядом немца. Мы побежали, увлекая за собой других. Фашисты стреляли нам вслед, рядом падали раненые и убитые наши соседи: старики, женщины, дети. До ближайшего леса добежало всего 12 человек. Потом мы дошли до Борисова, нам помогли достать одежду, еду. В конце своих мытарств я попал в партизанский отряд. Мы с братом вернулись с войны, собрали деньги и поставили памятник на месте расстрела и памятную плиту.

Теперь о том, как попала в логойский музей эта газета. Ксерокопию страницы из «Форума» вместе с другими материалами сотрудники музея получили от Тамары Зисерман, живущей со своей семьей в Риге. Ксерокопию «Форума» она передала через старшую дочку Ходасевичей – Татьяну, с которой поддерживает связь. Музейными экспонатами стали и страницы из газет «Вечерний Нью-Йорк», «Еврейский мир», где размещенный публикации про митинг, посвященный открытию в бруклинском Парке Холокоста Камня памяти сотен невинных жертв, наших земляков.

Инициатором же этого благородного дела стал сын Якова Косовского Михаил. Среди участников митинга были и бывшие логойчанки Роза и Мария (Муся) Косовские.

Логойский дворец Тышкевичей.

Монументальное строение было поднято на высокий цоколь прямоугольной формы (70×20 м). На усадебном дворе находились «поварня», ледовня, стойня, вазоўня и другие хозяйственные постройки. Около дворца был основан парк. Объемную композицию дворца формировали три соединенные между собой части: средняя 2-этажная и две боковых одноэтажных. Средний корпус дворца на фасаде выделялся глубоким шестиколонным портиком. Его раздвинутые колонны по центру фланкировали широкий центральный проезд и боковые пандусные проезды. Колонны несли гладкий антаблемент с карнизом и 2-ярусный прямоугольный атик с треугольным фронтоном в завершение – типичная ампирная форма.

С парковой стороны у дворца очень хорошо просматривался полукруглый эркер с шестью пристенными колонами и закругленным атиком в завершении. Вокруг эркера, поднятого на высокий, цокольный полуэтаж, проходила смотровая терраса со спусками, с которой открывались парковые пейзажи. Все части дворца были накрыты двухскатными крышами. Парадные апартаменты дворца напоминали музейную анфиладу. Здесь в 2-х огромных продолговатых залах были представлены вещи из богатого музейного собрания. Художественное оформление интерьеров было выполнено в стиле ампир. Предполагается, что эти залы находились на 1-м этаже боковых крыльев дворца.

Под музейную экспозицию были отведены залы-ротонды обоих этажей центрального полукруглого эркера. Еще и сейчас под руинами дворца просматривается большие сводчатые подвалы.

Автором последнего, более полного списка экспонатов музея был Юзеф Тышкевич. Он сообщает, что коллекция состояла из 2 залов, один из них был большой, второй чуть меньше. Кроме того, в зале-столовой находилось несколько десятков родовых портретов гетманов, бискупов и архимандритов.

В 1826-1827 гг. Пий Тышкевич построил новую униатскую деревянную Николаевскую церковь.

В 1840 г. Логойск был небольшим местечком, в центре которого находился рынок, возникший на перекрестке главной артерии движения и меньшей улицы. С трех сторон рынок был застроен домами ремесленников. Основной улицей местечка была Виленская, которая шла к рынку. С противоположной стороны к рынку подходила улица Плещеницкая. На замок от рынка вела улица Замковая. В противоположном направлении улицы Замковой от рынка начиналась улица Спасская. От улицы Плещеницкой почти параллельно Гайне шла улица Микольская.

Парк Тышкевичей.

Этот дворцово-парковый комплекс был широко известен в западных губерниях «от Киева до Вильно», главным образом благодаря научной, общественной и музейной деятельности сыновей Пия Тышкевича: Константина (1806-1863) и Евстафия (1814-1873).

По данным «Инвентаря» Логойского имения, составленного в 1844 г., непосредственно на территории дворцово-паркового комплекса и в его ближайших окрестностях (к западу и к северо-западу от парка) находились следующие строения: дворец, занимавший (обобщенно «в пятне») пространство 106×28 аршин (т. е. примерно 70×20 м); кухня (поварня), большой ледник; конюшня и каретный сарай; прачечная с отдельным строением для сушки белья и одежды; жилой дом для прислуги; дом садовника, баня, пуня и т. д. К Логойскому имению также принадлежали корчма в местечке, полотняный завод, водяная мельница на реке Гайне, дом на Плещеницкой улице и другие хозяйственные строения.

В середине – второй половине XIX в. в состав усадебно-паркового комплекса была включена территория бывшего городища, т. е. северная, большая и наиболее древняя часть «замка Логойского» XV-XVII вв.

В 1859 г. имение перешло к старшему сыну Пия Тышкевича – Константину, затем к его сыну – Оскару (1837-1897). Юзеф (1869-1914), сын Оскара, был фактически последним владельцем Логойского имения.

В начале 1920-х гг. Логойск стал центром одного из пограничных районов «Менскай акругi» БССР. Имение было национализировано, дворец и другие постройки отданы для различных административно-хозяйственных нужд, частично как жилые. Подвалы дворца, по словам местных жителей, в 1920-1940-е гг. использовались в качестве тюремных помещений – вначале НКВД, а затем немцами. В конце Второй мировой войны дворец был взорван, сохранился только небольшой фрагмент стены южного крыла здания.

Парк начиная с 1920-х гг. постепенно приходил в упадок. Позднее, в 1950-1980-е гг., неоднократно подвергался перепланировкам (в том числе стихийным); в настоящее время это городской парк культуры и отдыха. На его территории находятся ДЮСШ, стадион и открытая эстрада.

Историко-топографической ситуация

Территории бывшего городища – древнейшая и наиболее укрепленная часть того Логойска, который упоминается в летописях при описании военных действий XI-XII вв.

Позднее, в XV-XVI вв., именно здесь располагался указанный в документах «Замок Логойский» – резиденция Чарторийских, а затем Тышкевичей. Здесь в XVI-XVII вв. находились Богоявленская церковь (сгорела в 1631 г.; в 1752 г. вновь выстроена уже в качестве церкви униатского монастыря), а также в XVIII в. и сам этот монастырь. Он был закрыт в 1831 или в 1834 гг., а старая деревянная церковь передана православному духовенству и тогда же (по другим сведениям – в 1845 г.) сделана приходскою. По данным П. Шпилевского, эта церковь существовала еще в начале 1850-х гг. Судя по крупномасштабной карте второй половины XIX в., рядом с ней находились большое каменное здание (вероятно, жилой корпус монастыря), а также два малых деревянных (скорее всего, хозпостройки).

Если укрепленная часть летописного Логойска ограничивалась пределами древнего городища, то неукрепленный посад раннесредневекового Логойска (XI-XIII вв.) находился, вероятнее всего, к югу от него, между ним и современной ул. Советской.

Применительно же к более позднему периоду (XIV-XVI вв.) мы, руководствуясь общей схемой развития укрепленных городов Беларуси, подтвержденной многочисленными историческими и археологическими аналогиями, можем говорить о превращении этого неукрепленного посада в так называемый предзамок, или, по терминологии XVI-XVII вв., «паркан». Этот важный элемент планировочной структуры позднесредневекового периода хорошо прослеживается на планах Логойска первой половины XIX в.

Паркан занимал территорию, ограниченную с запада современной ул. Комсомольской, с юга – ул. Советской, с востока – крутым обрывом над поймой правого берега реки Гайны. По площади паркан почти равнялся замку и нуждался в дополнительных укреплениях только в своей юго-западной части.

На восточной оконечности этого паркана, на мысу, по высоте не уступавшем площадке замка, в 1866 г. была выстроена каменная Никольская церковь, существующая до настоящего времени. Судя по «Плану Логойска 1840 года», ранее на этом же месте находилась деревянная церковь – видимо, также Никольская. Существование именно здесь уже в XVIII в. Никольской церкви может рассматриваться как косвенное свидетельство важной роли, которую играла данная территория в планировочной структуре древнего города: Никольский приход являлся одним из древнейших (если не самым древним) в Логойске.

К юго-западу от паркана находилась прямоугольная рыночная площадь, возникшая, судя по конфигурации, не позднее середины – второй половины XVI в., т. е., видимо, тогда же, когда Логойск получил статус местечка (скорее всего, с «неполным» магдебургским правом)

Несомненно, что первоначально эта площадь имела треугольные очертания, возникнув на развилке двух дорог – основной, выполнявшей роль транзитной магистрали (совр. ул. Советская), и местной (совр. ул. Смолевичская). Вид на дворцовый сад со стороны реки Гайна. Наполеон Орда К сожалению, даже самое тщательное визуальное обследование, не подкрепленное исторической графикой или данными натурных исследований (шурфы на аллеях и т. п.), не может служить достаточным основанием для реконструкции архитектурно-планировочной организации исторического парка двухсотлетней давности.

Нам удалось обнаружить графический источник, достаточно детально фиксирующий планировочную структуру Логойского парка по состоянию на 30-50-е гг. XIX в., т. е. в начальный период его существования. Планировочная структура парка этого периода лишь в самых общих чертах соотносится с планами и описаниями конца ХХ в.

Вместе с тем остается открытым вопрос, в какой мере существующее состояние парка (после утрат и перепланировок середины – второй половины ХХ в.) соответствует его планировочной структуре рубежа XIX-XX вв., т. е. последнему периоду существования Логойского парка как аутентичного элемента дворцово-паркового комплекса. Что-либо прояснить в данном вопросе могут только материалы научных исследований в рамках проекта реставрации парка – шурфы на существующих аллеях; визуальное обследование и шурфовка на местах предполагаемых аллей и полян первой половины XIX в. и т. д.

Виленский музей древностей

История всегда вызывала интерес у людей также, как и культура. Музей является именно тем местом, где эти понятия могут свободно существовать вместе. Но, к сожалению, далеко не все знают историю появления и развития белорусского музея. А между тем, имена белорусских ученых, энтузиастов и исследователей, таких как Адама Киркора, Теодора-Матеуша Нарбута, Владислава Сырокомли должен знать каждый честный беларус. Одно из первых мест в этом списке занимают имена братьев из Логойска Константина и Евстафия Тышкевичей – всемирно известных учёных. Они совмещали работы и археологов, и историков, и этнографов, внесли весомый вклад не только в отечественную, но и в мировую науку и культуру. Свою исследовательскую работу братья Тышкевичи проводили в основном на территории Минской и Виленской губерний. Ученые раскопали около 200 курганов, городищ и замчищ, дали обстоятельное описание каждого из них. Вместе с этим, ими прослежена история края, исследован быт местного населения.

Тышкевичи написали много основательных работ, которые не потеряли своей ценности и сегодня. Среди наиболее значимых следует назвать такие, как «Описание Борисовского уезда», «Вилия и ее берега», «Сведения о замках, городищах и древних курганах». Также они являлись авторами ряда научных статей в тогдашней периодической печати.

Однако заслуга ученых не только в этом. В 1842 братья Тышкевичи открыли в Логойске в своем двухэтажном дворце первый в Беларуси музей древностей. Они не только отвели под него три отдельные комнаты, но и создали оригинальную экспозицию, которую высоко оценивали такие ученые и краеведы, как П. Шпилевский, А. Киркор, Ю. Крашевский, М. Белинский. Главным экскурсоводом был их седой, но очень резвый отец, Пий Тышкевич, который прожил 102 года.

Один из залов Виленского музея древностей

В основу музея была положена домашняя художественная галерея и археологические находки, обнаруженные ими во время археологических экспедиций. В музее хранилась богатая нумизматическая коллекция (1140 медалей и монет), библиотека и архив (3000 томов, из которых 500 древнейших памятников книгопечатания, рукописи, старинные географические карты, грамоты). Большое место в музее занимали создании мастеров древнего Рима, Флоренции, Неаполя. Из уникальных художественных изделий хранились: два меча с миниатюрным портретами Стефана Батория, церковный крест времени польского короля Сигизмунда I, шпага Петра I и др. Находилась и галерея портретов представителей Логойского рода Тышкевичей. Экспонировались 200 картин итальянских живописцев, картины и эскизы белорусских, русских, литовских, польских мастеров. Музей также имел уникальную коллекцию рушников, салфеток, которые ткались на фабрике льняных и хлопчатобумажных изделий, основанной Константином Тышкевичем в 1837 в Логойске. Но Евстафий Тышкевич был недоволен тем, что Логойский музей наведывало мало посетителей. Логойск был небольшим местечком, всего с двумя тысячами жителей. И Евстафий задумал создать на базе собственного музея публичный музей в Вильно или в Минске.

В 1852 братья Тышкевичи пишут письмо в Петербург с просьбой разрешить им открыть публичный музей. Наконец было получено разрешение на создание Виленского музея древностей. В основу его легла часть экспонатов Логойской коллекции: археологическая коллекция из 2 тыс. экспонатов, картины, антиквариат, иконы, кресты, 3 тыс. книг. Нумизматику, геральдику, книги передал В. Сырокомля. Личные произведения, рукописи, редкие исторические вещи пожертвовали А. Киркор, И. Ходько, Т. Норбут, И. Крашевский, М. Белинский и др.

Нашлись и другие жертвователи, которые считали за честь сдать свои антикварные вещи с надеждой, что их материалы будут представлены в экспозиции.

Виленский музей древностей был открыт 1 января 1856 в помещении библиотеки Виленского университета. При музее была создана Виленская археологическая комиссия. Ее целью было осуществление раскопок на территории Беларуси и Литвы, чтобы затем эти материалы поступали в музей и становились объектом научного исследования. Председателем являлся Е. П. Тышкевич, вице-председателем – М. И. Балинский, а членами Т. Я. Нарбут, К. П. Тышкевич, А. К. Киркор, И. И. Крашевский и др. Действовала Археологическая комиссия с 1855 по 1865. Все десять лет работы явились для комиссии очень насыщенными и плодотворными: слушание докладов о проведении археологических раскопок, обсуждение рефератов по вопросам краеведения, дискуссии по проблемам выявления, изучения и издания документов. Члены комиссии разработали методическую инструкцию. Совместными усилиями составили археологический словарь. Большинство материалов местных исследователей печаталось в «Записках Виленской археологической комиссии». Целями же самого музея было коллекционирование старинных книг, актов, рукописей, монет, медалей, оружия, статуй и других предметов, которые относились к истории Западного края России, содействие сохранению памятников древности, обеспечение возможности пользоваться ими для изучения края не только в исторических, но и в торговых, промышленных, сельскохозяйственных и стратегических отношениях.

В этом же 1856 году Виленская археологическая комиссия, своим специальным обращением просила всех заинтересованных лиц делать пожертвования для музея древностей. Согласно «Перечневому каталогу предметов в Виленской музее древностей», в 1856 г. было зарегистрировано 1,5 тыс. пожертвованных археологических материалов, 1 тыс.- рукописи, автографы, гравюры, карты, дипломы. Нумизматическая коллекция достигала 3 тыс. единиц, предметов из камня имелось на 750 единиц, в том числе 387 каменных топоров. Художественные полотна, произведения мелкой пластики и изобразительного искусства могли бы составить самостоятельную галерею.

Коллекция с условным названием «предметы, имеющие мифологическое значение» насчитывала 40 вещей. Сюда входили помимо литовского бога грома Пяркунаса (Перуна), скульптуры монгольских, китайских идолов и другие экспонаты. В музее были также предметы из древних замков, оружие XIX в., Слуцкие пояса. Составленный в 1858 году А. Киркором каталог включал более 10 тыс. единиц сохранения.

На момент открытия экспозиция музея выглядела следующим образом:

. Коллекция монет и медалей.

. Коллекция гравюр, географических карт и атласов.

. Коллекция картин, портретов и скульптур.

. Коллекция дипломов, рукописей, автографов исторических деятелей.

. Мемориальная коллекция, в составе которой имелись клады местных шляхетских родов.

. Археологическая коллекция. Ее основой были находки из раскопок, проводившихся на территории Беларуси и Литвы. Исключением были сто каменных орудий труда, привезенных Евстафием Тышкевичем из Скандинавии.

. Библиотека.

Самым торжественным для музея и археологической комиссии стал день 17 апреля 1856 года, когда состоялось публичное открытие первой экспозиции. На ней присутствовали как простые горожане, так и те, кто присылал свои экспонаты, почетные гости из Вильно и других городов Беларуси – всего около 300 человек. Ко всем присутствующим обратился организатор и создатель Виленского музея древностей, его глава Евстафий Тышкевич, который отметил важность этого события для возрождения истории и культуры края и поблагодарил многочисленных меценатов, которые пожертвовали музею материальные ценности и деньги.

Первые пять лет существования музея характеризовались интенсивным увеличением фондов, главным образом, за счет пожертвований. Важным источником пополнения музейного собрания были археологические раскопки, которые проводила Археологическая комиссия.

Ценным достоянием для музея стала коллекция старинного оружия графа Косаковского, изъятая российскими властями после восстания 1831 г. и переданная в музей благодаря стараниям председателя комиссии из Петербурга.

Сразу после открытия музея был организован сбор документальных материалов. Основой этой коллекции стали документы, связанные с войной 1812 года. В 1858 коллекция документов пополнилась ценным фамильным архивом Сапегов, который передала в музей гродненская палата государственного имущества. Уже в первый год существования музея был предпринят сбор этнографических материалов, которые рассматривались как часть исторического прошлого края. В октябре 1857 руководитель Виленской учебной округи дал приказ о передаче музею минералогических и зоологических кабинетов бывшего Виленского университета. Сын Константина Тизенгауза передал в музей знаменитую орнитологическую коллекцию своего отца. До 1861 при музее хранились этнографическая коллекция естествоиспытателя С. Гроссо, которая насчитывала около 20 тыс. единиц, а также некоторые другие коллекции белорусской фауны и флоры.

Популярность Виленского музея древностей быстро росла, о чем свидетельствовало увеличение числа посетителей. Так, в первые два месяца своего существования музей принял около 3,5 тыс. человек, а всего за 1856 год его посетило 7150 жителей Вильно и гостей из других городов. В последующие годы музей каждый месяц посещали около тысячи человек, которым давали комментарии и отвечали на вопросы сотрудники музея. В дни, закрытые для посетителей, в экспозиционных залах проводились занятия.

Научная деятельность музея получила довольно широкий резонанс. О ней слышали в Москве, Киеве, Кракове, Одессе. Научная общественность признала заслуги Евстафия Тышкевича: в 1859 г. его избрали почетным членом Петербургской Академии наук.

Таким образом, 50-60 гг. XIX в. были периодом подъема деятельности Виленского музея древностей.

Но, к сожалению, просуществовал музей только 10 лет. Причиной разгрома Виленского музея древностей стало восстание Кастуся Калиновского 1863-1864 гг. Власти начали войну с так называемой «польской интригой». Музей реквизировался созданной генерал-губернатором Виленского округа М. Н. Муравьевым археографической комиссией. Экспонаты изымали и отправляли в Москву, передавали Румянцевскому музею. Из музея было вывезено около 800 ценных экспонатов, в том числе группа «Ядвига и Ягайло», многочисленные произведения «тышкевичианы», 56 портретов-эстампов польских королей, 160 портретов частных лиц, 93 гравюры из икон, 203 картины на исторические сюжеты, цеховой флаг Вильно, оружие и снаряжение эпохи Отечественной войны 1812 г. и много других вещей. Часть археологических находок К. П. Тышкевич передал музею археологии в Кракове, а коллекцию стекла эпохи Римской империи – народному музею в Варшаве.

Современная экспозиция в Литовском Национальном музее

Несколько экспонатов (в основном иконы в богатой ажурная оправе) археолог из Минска Г. Татур купил в 1905 в Логойске, а позже, в 1908, передал Львовскому музею украинского искусства, где они хранятся и поныне. В том же Львове, в Государственном историческом музее, можно увидеть рисунок художника В. Валькевича – портрет Евстафия Тышкевича.

Вмешательство М. Н. Муравьева безусловно отбросило развитие музея далеко назад. За его бортом остались многие известные деятели музея, в том числе и его создатель. Но, несмотря на все трудности, Виленский музей древностей оставил значительный след в развитии археологии, этнографии, историографии и искусства Беларуси. С разгромом музея жизнь не остановилась. И пожалуй самым значимым из истории Виленского музея древностей является то, что он стал грунтом для роста белорусского научной элиты. Через стены музея прошли такие выдающиеся фигуры, как Е. Р. Романов, Д. И. Рыков и другие.

.2 Археологическое наследие Логойщины

Логойская земля богата на археологические памятники: курганные памятники Задорьевского, Беларучского, Острошицкого, Янушковичского сельсоветов, городищ Каменского и Прусовичского сельсоветов.

Так в журнале «Полымя» историк А. П. Артишевский сообщает:

На Логойщине рядом с хатынскими колоколами возвышаются два кургана – свидетели мужественной борьбы белорусских крестьян середины XVII в., во главе которых стоял Денис Мурашко – соратник Богдана Хмельницкого. Он был руководителем восстания белорусских крестьян в русско-польскую войну 1654-1667 гг., которая закончилась Андрусовским перемирием между русским государством и Речью Посполитой. Городище древнего Логойска – замчище, расположенное на правом берегу реки Гайна (в урочище Замковая гора, теперь Парк культуры и отдыха). Площадка в 1,5 га укреплена валом высотой 3 м и рвом. Исследования проводил известный археолог Штыхов, было раскопано 420 м ². Культурный слой составляет 0,8-1,2 м, имеет два горизонта: верхний и нижний, между которыми имеется прослойка песка. В нижнем горизонте обнаружен небольшой горшок с линейным орнаментом X в. и несколько обломков лепных сосудов, остатки печей-домниц, осколки древней посуды. Эти обстоятельства позволяют сделать предположение, что первое поселение возникло на месте Логойска еще в X в., иначе говоря, раньше, чем первое упоминание о Логойске в письменных источниках (1078 г.).

Здесь же найдено довольно много изделий из железа: наконечники стрел и стремя, шпоры, фрагменты навесных замков. Среди сельскохозяйственных орудий: сошник, железные заострённые копья (ими били рыбу). Горожане также занимались ремеслом: найдены ножницы, ножи, криц (необработанное железо), железный инструмент для вырезания ложек и гирю от безмена (значительный источник весовой системы Полоцкого княжества XI-XII вв.).

Встречается немало изделий из цветных металлов: керамические плитки для пола, глиняная плитка (квадратные, размером 8 см, толщиной 2 см; такие плитки использовались в XII в. в Киеве, Новгороде, Полоцке для украшения каменных церковных строений; возможно, на замчище существовала древняя церковь, либо такое здание хотели возвести), изделия из бронзы.

В верхнем горизонте найдены обломки сосудов с зеленой глазурью и песчаный кафель, неполированные горшки, строительные материалы и др. На юго-восточной окраине Логойска в урочище Паненская гора исследована еще одна часть Логойского замчища. Она занимает высокий мыс на берегу реки Гайна (площадка 30×20 м). С востока укреплена рвом и валом. Культурный слой почти отсутствует (очень поврежден при перекапывании), но на склонах площадки найдены небольшие куски лепных сосудов.

.3 Расцветай, родной край

Вокруг Логойска протянулась долгая цепь гор. На первую такую гору, что называют Силенкой, попадаешь, когда едешь из Минска. Горы покрыты вечно-зелёным лесом.

Зимой здесь разместилась спортивная база лыжников. Сюда съезжаются спортсмены со всей республики. Они соревнуются в гонках, по биатлону и других спортивных играх .

Лес-кладовая ягод, грибов, орехов , лекарственных растений, а также убежище для дикий животных. Красота Логойску во многом даёт восхваленная поэтами река Гайна.

Гайна…Гайна….Што за рэчка!

Прыгажэйшае няма.

Гайна….. Гайна…..З назвай блiзкай

Да паэтава имя.

Заключение

Логойск- необычный город в Минской области. Ей история богата событиями.

История Логойска интересная и познавательная, но довольно сложная и тяжелая.

Несмотря на все трудности, сегодня город развивается и процветает.

Он имеет достаточно развитую систему промышленности, представленную такими известными предприятиями, как РУСПП “Птицефабрика” ”Победа””, ОАО “Логойская машинно-технологическая станция “Райгросервис”, ЗАО”Логойское агропромэнерго” и многие другие.

В историю Логойска вошли знаменитые Братья Константин и Евстафий Тышкевичи, которые являются основателями первого в Беларуси исторического музея древностей, открытого для широкой публики в родовом имении в Логойске в 1842 году.

Логойщина богата спортсменами, многие из которых стали многократными чемпионами мира.

Логойск- один из колоритнейших городов Беларуси, с богатой историей своего становления.

В работе описывается тяжелая судьба города во время Великой Отечественной войны и события, повлиявшие на исход войны. Логойск-край с богатой историей. Здесь до сегодняшнего дня сохранились остатки древних городищ, курганные могильники, одиночные курганы. Логойщина- родина известных белорусских писателей и поэтов: Змитрака Бядули, Ш.Ядвигина, Леопольда Родевича, Нила Гилевича, Ивана Пташникова и других. За живописную холмистую местность Логойщину называют белорусской Швейцарией. Характерной географической особенностью является то, что по территории района проходит водораздел Балтийского и Черного морей.

Список источников

1. Iшчанка С,нацыянальны парк на Лагойшчыне.”культура.2004”

. Носевич В.”Тэхнология,2004-35 сентября.

. Лiтвiнау,М”Звязда-2008.-5 лiстапада. Пра развiцце Лагойска.

. Лагойск :о происхождении названия.

. Акулiч С” Родная прырода”,1977

. Карлюкевiч А.М Радзiмазнауства:мясцiны,краязнаучыя нарысы.

. Сасноускi Б”Родны край.-1991-17 верасня.Якiм быу Лагойск да рэвалюцыi

. Лемуючова В “Роднае слова”-2006г.

. Жучкевiч В.А” Города и сёла Белорусской СССР. Историко- геграфические очерки.”

. Детко А”Вечерний Минск”-2010

. Рагачоу А “Родны край”2001г-3 кастрычнiка

. Баран Т “Родны край”-1999 -16 кастрычнiка

. Трэпет Л “Рэспублiка-2002.4 кастрычнiка.

. “Рэспублiка Беларусь”Вобласцi i раёны”энцыклапед.давед.-2004.

15. <#”781612.files/image001.jpg”>

Костёл до войны

Костел св. Казимира действовал до 1950-х гг., но после его закрыли и с течением времени разобрали.

История и культура города Логойска

Костел в середине 60-х. Уже без колокольни

)Дворец Тышкевичей.

Архивные документы конца XVIII в. свидетельствуют о том, что в Логойске существовал рынок, улицы Виленская, Микольская, Спасская и предместье. Насчитывалось 22-24 ремесленника. Шитьем занимались 5 человек, 4 мельника, 3 кузнеца, один пекарь, медник, цесляр, бляхарь, слесар гарбар и другие. Насчитывалось около 120 деревянных домов, стоял базилианский монастырь, на левом берегу реки Гайна находился костел Cв. Казимира, были деревянные церкви, синагога, 3 раза в год проводились ярмарки. Особого расцвета Логойск достиг в XIX в. В 1801 г. граф Пий Фелицианович Тышкевич стал единственным полновластным владельцем логойского имения. В 1815 г. он построил двухэтажный каменный дворец в стиле классицизма. Представление о дворце дают акварель Н. Орды (1864-1876 г.), литография 1883 г. и фотоснимок 20-х годов ХХ в.

История и культура города Логойска

) Виленский музей древности.

Свою исследовательскую работу братья Тышкевичи проводили в основном на территории Минской и Виленской губерний. Ученые раскопали около 200 курганов, городищ и замчищ, дали обстоятельное описание каждого из них. Вместе с этим, ими прослежена история края, исследован быт местного населения.

История и культура города Логойска

Один из залов Виленского музея древностей

) Надгробье Ванды Тышкевич.

) Свято-Никольская церковь в Логойске.

В грамоте говорится:

Што отлучили есва св. церкви дань с людьми со всяким доходом. Того нам нипорушити ни которым делом, ни приобщити от них князем, а кто приобщит или отъимет от святого Ивана тую истину церковь, и той будет проклят и в сей век и в будущий. Неизвестно как долго просуществовал в Логойске монастырь Св. Иоанна Предтечи. Во второй половине ХV в. польский король Казимир Ягеллончик отдал город князьям Чарторийским. В 1505 г. в результате нападения перекопских татар Логойск был разрушен; вместе с ним враг разорил замковую Богоявленскую церковь. Монастырь в это время уже не упоминается. О церкви же Богоявления в Логойске упоминается впервые. Кроме нее, в местечке к началу XVI в. существовала еще Пречистенская церковь, стоявшая на возвышенности над речкой и являвшаяся приписной к замковой. С древнейших времен вокруг этой церкви располагалось кладбище. В отличие от Богоявленской, она не пострадала от татар. Поэтому после разрушения замкового храма богослужения продолжились в ней.

История и культура города Логойска

История и культура города Логойска

Похожие записи

Становление тувинской культуры в 1921-1944 гг.

Исследование особенностей стиля модерн в Европе, США и России

Технологические особенности художественного стиля в создании малой пластики