Русские сельские женщины 1960-х гг. в картинах вологодской художницы Д. Тутунджан

• Вид работы: Дипломная (ВКР)
• Предмет: Культурология
• Язык: Русский , Формат файла: MS Word 0

Русские сельские женщины 1960-х гг. в картинах вологодской художницы Д. Тутунджан

Русские сельские женщины 1960-х гг в картинах вологодской художницы Д. Тутунджан

Содержание

Введение

Глава 1. Русский север как очаг художественного творчества во второй половине ХХ века

.1 Художественные круги вологодских живописцев по материалам художественного фонда союза художников Вологды

.2 Джанна Тутунджан – художница Русского Севера

Глава 2. Изображение сельских женщин в картинах Д. Т. Тутунджан

.1 Обстоятельства появления картин. Техника исполнения

.2 Женщина Вологодской деревни в картинах Д. Тутунджан

.3 Разработка факультативного занятия "русские сельские женщины 1960-х годов в изображении вологодской художницы Д. Т. Тутунджан"

Заключение

Список использованной литературы и источников

Введение

Судьба русской сельской женщины – это судьба России. Огромную роль сыграла женщина-крестьянка в экономике, культуре и политике, совершив трудовой подвиг, создав великие творения. Женщина – мать, хранительница очага, вдохновительница побед. Черты характера русской женщины объясняются традиционными взглядами на жизнь, семью и судьбу, они всегда считались привлекательными.

Практически до середины 1960-х годов в СССР преобладало сельское население. Основу менталитета того периода составлял крестьянский, определяющий отношение к окружающему: семье, работе, жизни, досугу. Особенную тональность ему придавали женщины, в качестве хранительниц обычаев и традиций.

Мир женщины – особенный мир менталитета крестьян. Исходящий из традиций деревни и представлений о роли крестьянки в обществе, в течении XX века он сохранил тяжести и радости жизни сельских женщин. У этих женщин была общая судьба, которая объединяла их, благодаря любви к своему дому, семье, детям, непомерно большим участием в труде.

Традиционные занятия сельских женщин северных деревень в советское время – это работа в сельском хозяйстве и животноводство. Что касается сельской местности, конкретно Вологодской области (изучаемой нами местности – Тарногского района) в 1960-е годы, то здесь мы видим следующие показатели: из 191200 га земли 77000 га было занято сельских хозяйством, 18700 га отводилось под зерновые культуры; поголовье крупного рогатого скота составляло 21500 голов. Подавляющее большинство крестьянок-колхозниц и работниц совхозов России второй половины ХХ века (83%) трудились на неквалифицированных работах в сельском хозяйстве. Это монотонный, тяжелый физически, сезонный и малооплачиваемый труд: сортировка семян, плодоводство, овощеводство, подсобные работы. До 15% занятого женского сельского населения СССР периода 1960-х годов трудилось в животноводстве, в основном в его молочной отрасли. Тройная дойка 12 коров в день вручную, первая из которых приходилась на 4 часа утра, а последняя на 9-10 часов вечера (а это 50 тыс. тянущих движений за вымя коровы за рабочий день согнутыми руками) – обычная нагрузка для большинства животноводов. Помимо дойки доярки подносили корм, убирали навоз, чистили помещения. С появлением механизмов управление ими полностью передавалось мужчинам – организаторам и руководителям производства. Все немеханизированные работы выполняли женщины.

Для большинства северных селянок главным смыслом жизни были семья и дети. Свободное время обычно отдавалось детям, дому, чтению. Также традиционным считалось посещение церкви.

По мнению доктора исторических наук Любови Николаевны Денисовой, роль русской сельской женщины в нашей истории необъятна. Деревня жила до того времени, пока в ней ещё оставались крестьянки. Ведь именно деревенские женщины до конца старались сохранить своё село и покидали его последними. Исчезновение деревни России напрямую связывается с уходом крестьянок. Поэтому и возможность возрождения села, в первую очередь, связана с возвращением туда женского населения. Именно об этом факте говорит история советского времени, и именно на это опирается сегодняшний опыт.

В анализе творческой деятельности Д. Т. Тутунджан лежит ключ к разгадке часто возникающих при знакомстве с конкретными судьбами вопросов: о чем переживала, страдала, чему радовалась, как смотрела на жизнь простая деревенская женщина? Ради чего жила, чем были заняты мысли русской сельской женщины 60-х годов XX века? На все эти вопросы предстоит ответить в процессе написания работы, опираясь на творчество вологодской художницы ДжанныТаджатовныТутунджан.

Актуальность данной работы очевидна. Не смотря на прошедшие полвека с 1960-х гг., женщина русской деревни и сегодня продолжает оставаться образом России, красотой и историей нашей Родины. Интерес к сельской женщине не случаен. С помощью данного объекта можно показать образ русской деревни, её душу, нарисовать более живую картину прошлого.

Изучение судьбы русской сельской женщины в отечественной историографии довольно новое явление. Разрабатываться эта тема начала в конце XX – начале XXI веков. Именно с этого времени одним из главных объектов в изучении сельской жизни становятся не только демографические и социально-экономические процессы, а женщина деревни, её каждодневные проблемы, труд и отдых, духовный мир, переживания и чувства – все тяготы и радости её жизни. Историк тут ставит своей задачей понимание того, чем жила деревенская женщина, о чем заботилась, за что переживала.

Объектом данной выпускной квалификационной работы является женщина вологодской деревни в 1960-е годы.

Предмет исследования – отражение русских сельских женщин 1960 – х годов в картинах Д.Т.Тутунджан.

Хронологические рамки исследования – 1960-е годы. Период приходится на активный творческий этап жизни Д.Т.Тутунджан, в частности, именно в 1960-е годы появилось большинство её картин, посвященных женщине вологодской деревни. В историческом развитии эти годы носили такие черты, как максимальное увеличение доли женского населения в сельской местности, большое участие женщин в общественном производстве. Исследуемый период – десятилетие, в которое всё еще преодолевался так называемый послевоенный "синдром", в чем важнейшую роль сыграли женщины, перенесшие все тяготы войны на своих плечах и принявшие огромные усилия, чтобы как можно скорее вернуться к мирной жизни.

Территориальные рамки исследования ограничиваются вологодскими деревнями в 1960 -х годах. В это время вологодская деревня переживала процесс урбанизации. Невысокая заработная плата, тяжелые условия труда, нелегкий быт, особенно в хозяйствах со слабой экономикой, влияли на желание сельского населения уехать из деревни. Таким образом возникала ситуация, угрожающая целостности традиционного социального уклада и уклада культуры Русского Севера, что своевременно было подмечено творчеством поэтов и художников.

Исследуемую литературу по данной теме можно разделить на несколько групп. Историография исследования крестьянских женщин 60-х годов XX века не имеет многообразия материала, изложенного в работах отечественных авторов XX и XXI веков.

К первой группе относятся труды отечественных авторов, посвященные сельским женщинам СССР. Примером могут быть работы Л.Н.Денисовой о сельских женщинах России во второй половине XX века. В книгах изучаются как простые вопросы женских судеб: брак, семья, быт, так и деревенские трудности и преимущества сельской жизни. В работе изложены весьма характерные суждения: у женщин деревни была общая судьба "объединенная любовью к своему дому, участием в труде, стремлением к знаниям и желанием реализовать в условиях советской действительности заявленное в Конституциях СССР равное право с мужчинами во всех областях жизнедеятельности, несмотря на тяготы сельской жизни и противостояние крестьянского мира", но реализовано право было только "на огромное трудовое участие крестьянок в общественном производстве" плюс "усилено "двойной" нагрузкой трудного бытового обслуживания всей семьи.

Также к данной группе относится труд М.Г.Панкратовой В своей работе она рассматривает сельских женщин по категориям их занятий: учителя, врачи, агрономы – но ищет сходство между ними в образе жизни, вкусах, привычках, взглядах, что продиктовано жизнью в сельской местности. Говорит о судьбоносных изменениях самой деревни, о её сближении с городом и последствиях такого сближения. Автор использует исторический подход к теме: связывает современные ей проблемы и трудности с историей деревни в целом. Также книга Панкратовой вводит в научный оборот большой фактический материал, почерпнутый из многочисленных исследований, которые были проведены среди женщин по программам с участием автора в сельских местностях различных регионов нашей страны. Автор имеет аргументированную, продуманную концепцию как общего исторического развития и его влияния на судьбы женщин деревни, так и по отдельным специальным вопросам: о занятости женщин на селе, о семейных взаимоотношениях и разногласиях и др.

В эту же группу входит историко-демографическая работа О.М.Вербицкой, основанная на результатах четырех переписей населения и на материалах социологических исследований деревни. Автор весь период с 1897 по 1959 годы называет "перманентным кризисом традиционной сельской семьи", также говорит о том, что именно сельская семья до конца 1950-х годов обеспечивала воспроизводство населения.

К данной группе также относится работа О.И.Федоренко, в которой автор делает акцент на сопоставлении современной ситуации в сельском хозяйстве с жизнью крестьян второй половины XX века, говорит об отрицательном влиянии процесса ускоренной урбанизации и индустриализации на село, подрыве его экономических и демографических основ.

Региональная историография представлена работами Н.В.Гилёвой, О.В.Ильиной, М.А.Безнина, касающимися, в основном, жизни и развития сельского населения в целом. Также к данной группе относится "Сборник научных работ студентов и аспирантов ВГПУ", где, в использованных нами статьях, описываются тенденции характерные для демографической ситуации в вологодской деревне в 1960 – 1980-е годы.

Проблемы деревни Русского Севера затрагивает в своей работе Н.В.Гилёва. Несмотря на то, что монография в большей степени касается демографических процессов: миграции, брачности, естественного прироста – благодаря этим данным, можно прийти к выводу о том, как жили люди на селе, какие проблемы они испытывали, с какими трудностями сталкивались жители деревни, и что помогало найти выход, вынести все эти жизненные тяготы.

О. В. Ильина в своем труде характеризует естественное движение и миграционную подвижность и показывает особенности протекания региональных демографических процессов на селе, влияние их на структуру сельского расселения, говорит об их последствиях для анализа современного состояния деревни.

М. А. Безнин освещает вопросы, касающиеся крестьянского двора и материального благосостояния крестьянской семьи. Автор уделяет внимание землепользованию, анализирует бюджет сельских жителей, после чего делает выводы о соотношении и изменении размеров доходов и расходов, дает характеристику быта, культуры, социально-демографическим особенностям сельской жизни.

Несмотря на все многообразие сюжетных линий, общим для всех этих работ является то, что в них увлекательно и ярко рассматривается повседневная тяжелая и трудная жизнь, быт сельских семей и конкретно женщин России, Русского Севера, раскрываются их внутренние чувства, то, чем они жили. Мы как будто смотрим на прошедшее столетие своими глазами.

Во вторую группу объединены работы, касающиеся уже деятельности художников Вологды 1960-х годов и непосредственно самой Д.Т.Тутунджан. Данная группа литературы представлена следующимиавторами: И. Б.Балашовой, О.А.Вороновой, М.Даен, Л.Г.Сосниной, А.А.Романовым.

И.Б.Балашова в своём труде описывает важнейшие произведения художников Вологодского края – сельские картины деревенского быта. Подчеркивает значительный вклад в искусство России XX века В.Корбакова и Д.Тутунджан. Автор восхищается образцами вологодской графики. Благодаря данному труду можно увидеть всё многообразие, красочность искусства вологодских художников, в то же время их лиричное, глубоко личное отношение к людям родного края.

О. А.Воронова проделала огромную работу, проведя полное научно-критическое исследование о художниках Вологды и их творчестве. Она говорит о различиях и единстве вологодских художников, об их стремлении уловить взаимосвязь времен и раскрыть перед зрителем душу Русского Севера.

М.Е.Даен знакомит широкие круги читателей с коллекциями живописи и скульптуры Вологодской картинной галереи. Автор приводит несколько статей – рассуждений на различные темы: "Художники Русского Севера" или "Живопись Советского периода". Также тут можно ознакомится с тоновыми репродукциями произведений искусств.

В труде Л.Г.Сосниной весь материал о выдающихся Вологжанах распределен на семь разделов, один из которых "Деятели искусств". Именно здесь автор дает персональные очерки о творчестве художников, Д.Т.Тутунджан конкретно, излагает трудовую и творческую биографию, приводит иллюстративные материалы и отзывы о герое.

Работа А.А.Романова раскрывает жизненные аспекты ДжанныТаджатовны, ее взгляды, ценности, обстоятельства ее творчества, благодаря которым мы можем видеть, как и почему происходило сближение Тутунджан с сельскими женщинами, с какой целью она их изображала, что вкладывала в эти изображения.

О самой ДжаннеТаджатовне и её творчестве писали как в XX, так и в XXI веках в своих работах В. Аринин , В. Белов, Л. Васильева, И. Герчук, Г. Голенький , А. Кибардина, Н. Серова, Т.Шохина, И. Балашова.

В. Аринин в своей статье "Женщины ДжанныТутунджан" рассказывает сначала историю художницы, а затем останавливается на ее триптихе "Утро", "Полдень", "Вечер", в котором как бы показана вся жизнь женщины, от юности до старости; после – описывает девушек, чистых и естественных "Молодая", "Весна"; матерей "Первый"; говорит об изображенном Тутунджан жизненном подвиге женщин, перенесших горе утрат: "Женихов поубивали", "Конюх".

Васильева говорит о том, что гладя на графические листы Тутунджан, поражаешься силе духа и высоте помыслов ее героинь, и приводит в пример картину "Сама себе хозяйка".

Татьяна Шохина в "Дуда душе рада" рассказывает историю ДжанныТаджатовны, говорит о том, как писались ее картины, что говорили самой художнице герои ее картин.

А. Кибардина в статье "Ее герои -люди деревни" говорит о том, как проникновенно пишет Тутунджан людей северной деревни, о ее многочисленных выставках с графической серией "Люди деревни", более подробно описывает картину "Незабудки" и восхищение зрителей ею.

Н. Серова в своей статье "Не стоит Вологда без Джанны" сравнивает Джанну с праведником и говорит о том, что как город не стоит без праведника, так Вологда – без Джанны, подчеркивает ее черты: скромность, сдержанность, требовательность ко всему.

Ирина Балашова проводит связь между образом женщины – крестьянки и ее словом, монологами деревенских женщин, записанных художницей.

В работах Голенького, Герчук и Белова раскрыты аспекты жизненного пути художницы, ее взгляды, ценности.

Таким образом, вопрос, касающийся истории русских сельских женщин 60-х годов XX века, а в особенности описания, с точки зрения истории, женщин – крестьянок этого периода в картинах вологодской художницы Д.Т.Тутунджан комплексно не изучался. Поэтому необходимо с исторической точки зрения рассмотреть образы женщин русских деревень в видении ДжанныТаджатовны.

Целью исследования является изучение русских сельских женщин по картинам вологодской художницы Д.Т. Тутунджан. Данная цель обусловила постановку следующих задач: при изучении картин ДжанныТутунджан:

·        Дать краткий обзор истории становления художественных кругов Вологды;

·        Определить и проанализировать роль женщины 60-х годов XX века во всех сферах общественной жизни;

·        Выявить особенности внутреннего мира женщины изучаемого периода.

Основным методом исследования в работе стал историко-генетический, т.е. метод раскрытия фактов, свойств, процессов с учётом их изменения в ходе исторического развития. Были также использованы сравнительно-исторический метод и квантитативный метод, т.е. метод анализа количественных показателей.

Источниковую базу исследования составили: законодательство, делопроизводственные материалы, материалы статистики, периодическая печать, источники личного происхождения и визуальные источники, которые являются основными источниками для написания выпускной квалификационной работы.

Законодательство и делопроизводственные источники представлены архивными материалами. В работе использованы фонды 4646 и 4464 Государственного архива Вологодской области, включающие в себя описи 2 и 3 соответственно. Данный вид источников отражает деятельность органов в сфере художественного искусства. Первый фонд – Вологодская областная картинная галерея, в котором представлены: приказы, распоряжения и инструкции Министерства культуры и областного управления культуры; протоколы заседаний оргкомитета по отбору экспонатов на Всероссийскую выставку; планы работы и расходные сметы галереи; годовые информационные отчеты о деятельности; путеводитель по экспозиции галереи; каталоги отчетных выставок; переписка с Министерством культуры, Государственной Третьяковской галереей и областными галереями об устройстве выставок, экспонировании картин и высылке сведений о художниках. Второй фонд – Вологодское отделение художественного фонда СССР, в котором собраны: приказы, постановления, инструкции и распоряжения Художественного фонда СССР, Министерства культуры, Областного управления культуры; протоколы общих собраний товарищества "Художник", планы работы и сметы, штатные расписания; годовые отчеты и доклады о работе товарищества; каталоги областных художественных выставок; списки художников товарищества "Художник".

Материалы статистики также представлены данными архивных фондов 4446 и 4464, такими делами, как "Статотчеты по кадрам", где можно видеть численность работников, получающих пенсию и инвалидов, численность работников аппарата управления и распределение всех работающих по занимаемым должностям; годовые бухгалтерские отчеты, промфинпланы, годовые балансы по художественным производственным мастерским. В работе также использовались статистические данные материалов Книги Памяти Вологодской области.

Периодическая печать как источник обладает рядом особенностей. К её достоинствам можно отнести:

·        Полифоничность, т.е. наличие разнообразных материалов по любой тематике. В газетах присутствуют различные жанры: передовые статьи, очерки, заметки, рецензии и др.;

·        Систематичность;

·        Хорошая сохранность.

При характеристике данного вида источников необходимо учитывать их специфику: кроме традиционных жанров (статьи, заметки, очерки) на страницах периодической печати публиковались также нормативные акты советского государства, местных органов власти, а также объявления, реклама.

Так с конца 1950 – начала 1960-х годов в развитии системы партийно-советской печати начинают проявляться новые тенденции. Органы печати начинают ориентироваться на определенный круг читателей в зависимости от региона, профессии, социального положения. ЦК КПСС совместно с газетой "Правда" начинает издавать газету "Советскую Россию", для жителей села – "Сельскую жизнь", для рабочих – "Социалистическую индустрию". Помимо этого в издательстве ЦК КПСС начинают выходить журналы, носящие массовый характер – "Крестьянка", "Работница"; журналы научного характера – "Вопросы истории", "Вопросы экономики"; литературно-художественного характера – "Знамя", "Октябрь" и другие. В работе с периодикой был осуществлен подход отыскания и изучения по теме отдельных текстов-источников. Так как каждый номер периодического издания был частью серии предшествующих и последующих номеров, поэтому для полного выявления и отобрания материалов по определенной теме предоставляется возможным только при последовательном изучении комплектов изданий.

В отношении каждого учтенного материала (сообщения) фиксировались:

·        содержащаяся информация;

·        название газеты;

·        дата публикации;

·        отдел, рубрика;

·        название публикации;

·        автор публикации (при указании).

В работе были использованы газеты "Путь Ильича", "Красный Север", "Литературная Россия", "Наш регион" и "Вологодские новости". Также были использованы журналы: "Крестьянка" и "Художник".

Основным источником периодики является газета "Красный Север", который представляет тип больших региональных газет, выходящих ежедневно. Газета всегда широко освещала события: политические, социально-экономические – выступала в роли инициатора большинства важнейших начинаний. Героями публикаций становились люди различной профессиональной принадлежности. Несколько тысяч вологжан смогли обрести благодаря газете добрую славу. Печать имела большую популярность и доверие читателей.

Газеты "Наш регион" и "Вологодские новости" – тип больших городских газет, освещавших насущные проблемы "сегодняшнего" дня.

Журнал "Крестьянка" – это печатный орган Отдела по работе среди женщин ЦК партии. К каждому выпуску бесплатно прилагались уроки кройки и шитья. Журнал вел активную пропаганду моды. Репортажи печатались из разных районов страны. Многие писатели печатали на его страницах свои произведения.

"Художник" является изданием Всероссийской творческой общественной организации "Союз художников России", выходил раз в месяц, содержал большое количество иллюстраций. В основном включал обзорные статьи, рецензии на выставки, наследие художников и т.п.

Также в работе были использованы источники личного происхождения. К ним необходимо отнести альбомы Д.Т.Тутунджан: "Родниковая страна", "Птица жизнь"; беседу с художницей "Север – это моя судьба", в которых представлены основные труды и взгляды ДжанныТаджатовны.

К визуальным источникам для написания работы относится Каталог – собрание Вологодской областной картинной галереи. Для точного отображения исторической реальности деревенских женщин 60-х годов XX века по изображениям Д.Т.Тутунджан, необходимо рассмотреть полотна с крестьянками, написанные ДжаннойТаджатовной, и проанализировать их.

Используя данную источниковую базу можно реализовать поставленные в дипломном исследовании задачи.

Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, включающих методическую разработку факультативного занятия, заключения, списка литературы и источников. В первой главе исследуется художественное творчество на Русском Севере в 1960-х годах, круги вологодских художников того времени, и конкретно сама ДжаннаТутунджан как художница Русского Севера. Во второй главе изучается непосредственное изображение женщин в картинах ДжанныТаджатовны, как создавались картины и в какой технике выполнялись, анализируются изображения деревенских женщин и делаются промежуточные выводы, а также представляется разработка факультативного занятия на тему "Русские сельские женщины в изображении Д. Т. Тутунджан".

Результаты дипломного исследования прошли апробацию на студенческой научно-практической конференции в марте 2017 года, где автор выступила с докладом на тему "Жизнь и творчество ДжанныТутунджан".

Глава 1. Русский север как очаг художественного творчества во второй половине ХХ века

.1 Художественные круги вологодских живописцев по материалам художественного фонда союза художников Вологды

В 1906 году в Вологодском крае начинает работать Северный кружок любителей изящных искусств. Именно с ним и было связано возникновение сообщества профессиональных художников.

февраля 1906 года был утвержден устав Кружка, в котором оговаривалась цель его создания: забота о художественном развитии и содействие процветанию как чистого, так и прикладного искусства. Оговаривались и задачи, которые необходимо было решить для достижения этой цели: устройство периодических художественных выставок в городе Вологде и других городах, а также передвижных выставок; основание Вологодского публичного художественного музея, общедоступной рисовальной школы и художественного базара; сближение любителейи профессиональных художников; содействие получению художественного образования талантливых, но недостаточных членов Кружка; вспомоществование нуждающимся членам кружка в виде взаимообразных ссуд; приискания для них заказов на всевозможные художественные работы и исполнения. Согласно Уставу, Кружок включал в себя: Правление, заведовавшее всеми делами кружка и исполнявшее художественную и хозяйственную функции; членов-учредителей; членов-любителей; постоянных и почетных членов. Выставки Кружка всегда пользовались большой популярностью. Участие в выставках принимали такие столичные объединения, как, например, "Товарищество передвижных художественных выставок".Просветительская деятельность кружка поощрялась властями. Так было сформировано первое собрание живописи, скульптуры и предметов народного искусства, первой библиотеки. Работа кружка сыграла главную роль для создания художественно-культурной среды города Вологда в ХХ веке. Впервые в Вологде были проведены выставки с участием передовых художников России того времени. Также было положено начало художественному образованию: рисовальные классы при Кружке, Художественный техникум. Собрание живописи Кружка стало первым художественным музеем Вологды, а позже и основой коллекции Вологодской областной картинной галереи. Кружок смог привлечь внимание к наследию архитектуры Вологды и ее окрестностей. Благодаря книге Г. Лукомского и его лекциям, в Кружке жители Вологды открыли для себя свой город и были поражены: "Ежедневно мы проходили мимо этих памятников и не обращали на них внимания, – так пригляделся наш глаз, так мы равнодушны ко всему окружающему, не замечали целого ряда художественных ценностей. Но вот в Вологде явился художник, влюблённый во всё то, что сохранилось от разрушения времени и нашего равнодушия, явился исследователь старины, любовно отыскивающий в захолустьях Руси памятники древнего зодчества". Деятельность кружка была достаточно разнообразной, в результате чего начинали складываться широкие круги художников и творческой интеллигенции города, которые остро интересовались графикой и живописью.

Уже в 1921 году профессионалы изобразительного искусства создали Товарищество вологодских художников, которое существовало до 1932 года. Данное Товарищество и стало началом будущего Вологодского отделения Союза художников. Лидерами отделения стали ученики из Москвы – В.В.Тимофеев, Н.М. Ширякин и Е.П.Шильниковский из Петроградской академии художеств.

В 1935 году был образован Северный краевой Союз художников, в который вошли художники из Архангельска, Великого Устюга, Сыктывкара и Вологды. Первая областная выставка художников Вологды была организована в 1939 году. Неизменная традиция участия вологодских художников во всероссийских и всесоюзных выставках берет свое начало в 1940-1950-е годы. Характер вологодского искусства послевоенного периода определило творчество А. Ускова, К. Воробьева, Б. Шваркова, М. Ларичева, вернувшихся домой с фронта. Так, например, Ларичев Михаил Алексеевич, ушедший на фронт, не окончив Рязанское художественное училище, участвовал в боях на Белорусском фронте, где был контужен и взят в плен, в котором провел три с половиной года, до весны 1945 года он находился в лагерях смерти Бухенвальд и Заксенхаузен. Именно это время и сформировало мировоззрение Михаила Алексеевича на долгие годы. Уже через пятьдесят лет Михаил Ларичев создал целый цикл картин – об узниках лагерей.

М. Ларичев. "Узник"

Огромнуюи решающуюрольдля образования современного уклада Вологодского Союза художников сыграл конец 1950-х годов, когда в Вологду и Череповец приехали выпускники художественных училищ и высших учебных заведений страны: В.Корбаков, Д. Тутунджан, Н. Баскаков, Николай и Генриетта Бурмагины, А. Наговицын, Е. Соколов, В. Сергеев.

Творчество Владимира Николаевича Корбакова- одно из самых ярких проявлений традиций развития изобразительного искусства Вологодского края. Он работал практически во всех жанрах живописи, стараясь выразить волнения души и передать впечатления от увиденного. Он создал целую галерею из портретов вологжан – различных по возрасту, профессиям, характерам людей. Корбаков обыкновенную натуру наполнял личными эмоциями, именно поэтому настолько праздничны и декоративны его натюрморты. Всю жизнь Владимир Николаевич писал пейзажи, он создал целые серии работ: "Моя Вологда", "По дороге Ломоносова", "Поклон родной земле", "Северная Магнитка" – уютные улицы и дворики старой Вологды, просторные северные реки и озера, мощные дороги, величественные архитектурные памятники. Самая большая коллекция картин Владимира Корбакова хранится в Вологодской областной картинной галерее.

Крестьянские дети. 1980г. Весна на Золотухе. 2000г.

В культуре Вологды второй половины ХХ века имена Николая и Генриетты Бурмагиных стали синонимом понятия "вологодская графика". Они выбрали себе ксилографию – печатную графику. Совместная работа была направлена, прежде всего, на фольклор и архитектурные памятники Вологды: тонкие, склоненные к воде ивы, словно фигуры девушек; деревушки, рассыпанные по холмам и перезванивающиеся между собой колоколами своих храмов; благодатные дожди лета, омывающие поля и леса; деревья, засыпанные снегом словно кружевом.

Двое. 1971г. Бумага, литография

В 1954 году открывается Вологодская областная картинная галерея, с 1960 года по 1970 год при Дворце культуры железной дороги работает изостудия, которые сыграли большую роль в поддержке художников и искусствоведов Вологды.

Современная вологодская оригинальная и печатная графика начинает развиваться в 1960-е годы, являясь продолжением гравюр первой четверти ХХ века в работах Н. Дмитриевского и И. Варакина. Наиболее известная их работа – альбом, состоящий из линогравюр "Старая Вологда". Позже направление графики представляют такие мастера, как Ф. Бочков, В. Сигорский, С. Орлов. Свои работы они обращают к современности, изображая в технике станкового рисунка быт нэповского периода, индустриальную жизнь города, они запечатлели деревянную застройку Вологды тех лет, почти не сохранившуюся сегодня. Второй и не менее яркий период расцвета графического искусства приходится как раз на 1960 – 1970-е годы. В произведениях Бурмагиных, Сергеева, Наговицына передается лирический образ романтичной современности, чистый, направленный на преемственность традиций души. В 1971 году проходит масштабная выставка вологодской графики в Москве. В это же время в современном искусствоведении появляется особое понятие "вологодская графика".

Уже с 1960-х годов начинается реализация множества художественных проектов. Организуются различные поездки художников "По земле Вологодской". Спустя несколько лет проводятся всесоюзные пленэры мастеров Вологодчины. В 1974 году в Вологде с огромным успехом прошла IV зональная выставка художников "Советский Север".

Если говорить об обеспечении художников с начала 1960-х годов необходимыми материалами, то такое снабжение обеспечивалось постановлениями секретариата правления Союза художников РСФСР. Так, постановлялось обязать отделения Художественного фонда оказывать художникам следующие виды услуг: снабжение необходимыми для творческой работы материалами, инвентарем и инструментами; изготовление по индивидуальным заказам рам, подрамников, планшетов, окантовок, грунтовка холста; формовка и перевод произведений в материал; предоставление натуры и реквизита; предоставление транспорта для организованного выезда художников на этюды; оказание транспортных услуг, включая доставку и перевозку художественных произведений, топлива, некоторых видов материалов; упаковка, отгрузка и транспортировка произведений на местные, областные и всесоюзные выставки; помощь в производственном оборудовании индивидуальных мастерских. Также говорилось о снижении стоимости услуг, оказываемых художникам, минимум на 20%.

Проведение выставок различного уровня и характера является одной из важнейших форм деятельности Вологодского Союза художников. Для того, чтобы отправить работу на всесоюзную выставку необходимо было следовать инструкции. Все работы, высылаемые на выставки должны были иметь: подпись автора на лицевой стороне картины или графическом листе, на подрамнике картины или на обратной стороне графического листа должны быть специальные этикетки, которые высылаются вместе с инструкцией.

Что касается работы самого Художественного Совета Вологодского отделения Художественного фонда, то все его заседания заносились в протоколы. На каждом из заседаний рассматривали произведения художников- членов Совета, присутствующие выступали с комментариями: замечания, советы по доработке произведений, выносили постановления о принятии, принятии с обязательством художника устранить все замечания или непринятии работы. На одном заседании могло рассматриваться от трех до десяти работ. Большинство решений было с положительными с рекомендациями о доработках. В протоколе указывалось: номер, кто присутствовал, что смотрели (произведение и автора), что постановили. Часто работы рассматривались по заказу, для оформлений детских садов, техникумов, поликлиник.

Помимо этого велись протоколы закупочной комиссии при управлении культуры Вологодского облисполкома на приобретение картин, как отечественных, так и зарубежных авторов. Так в 1980 году в результате просмотра и обсуждения комиссией, состоящей из художников и деятелей культуры Вологды, таких как: Даен М., Воропанов В., Зорина К., Корбаков В., Баскаков Н., Крыжевский Я. – была закуплена работа художника А.И.Смоленцовой "Натюрморт с бурачками" 1974г., стоимостью шестьсот рублей. В этом же году комиссией: Зорина К., Пантелеев А., Корбаков В., Даен М., Воропанов В. -были закуплены работы венгерских художников: МиклошМажарофф "Погреба в Надьмаране" гравюра на линолеуме – 150 рублей, "Моя бабушка" гравюра на линолеуме – 150 рублей; ИмреТотт "Хозяйство" гравюра на цинке – 150 рублей, "Оплакивающие" гравюра на меди – 150 рублей; ЗолтанЛенкеи "Баллада I" и "Баллада III" гравюры на меди – по 150 рублей.

К середине 1970-х годов с Урала, из Центра России на Вологодчину приезжают знаменитые живописцы: лауреат премии Ленинского комсомола Ян Крыжевский и заслуженный художник РСФСР А.Пантелеев. Вологодское изобразительное искусство получает новый творческий импульс.

В целом мастерство художников Вологды признается на высочайшем уровне: звания "Народный художник России" удостоены такие вологодские художники, как В. Корбаков, В. Страхов и Д. Тутунджан. В. Корбаков – действительный член Российской Академии Художеств, а Ю. Воронов, В. Страхов и Д. Тутунджан являлись её членами-корреспондентами. Большое количество художников награждено золотыми и серебряными медалями Российской Академии Художеств.

1.2 Джанна Тутунджан – художница Русского Севера

Неловко уху вологжан

Созвучье – ДжаннаТутунджан.

Кругом снега, а веет югом.

Перед снегами нет испуга.

От двух корней моя основа:

Растила бабушка Снежкова,

А та, кем мне отец был дан,

Теплей и жарче всех южан…

Мороз и солнце, как две силы –

Армения и ты, Россия.

А родилась я на Арбате,

И Сивцев-Вражек – колыбель,

А мне снега – родные братья,

Совсем не тянет в Коктебель,

Туда, за Вологду, в леса,

Где Сухона течет пространно,

Где неба – Высь.Где Суть – ясна!

ДжаннаТаджатовнаТутунджан родилась 22 сентября 1931 года в Москве, на Арбате, в СивцевомВражке. Поматери девочка происходила из семьи потомственных дворян, по линии отца – имела армянские корни, но в Армении Джанна была лишь один раз в 1955 году. Родители её были служащими. Когда отцу предложили должность военного, родители были вынуждены уехать в Ташкент. Маленькая Джанна осталась с бабушкой, которая и занималась воспитанием девочки. Бабушка принадлежала старинному роду Снежковых.

В возрасте тринадцати лет, в военном 1944 году, Джанна начала учебу в средней художественной школе города Москвы, которая тогда находилась напротив Третьяковской галереи. Уже через два года в класс, где училась девочка, без экзаменов принимают талантливого молодого человека Баскакова Колю, приехавшего из Вологды. Большое отличие было у него от московских ребят: он мило окал при разговоре и ощущал мир самостоятельно. Уже в школьные годы и Джанне, и Коле стало понятно, что жизненный путь у них будет один на двоих. А местом их жизни стал – Вологодский Север. По окончанию школы Коля легко поступает в Московских художественный институт им. Сурикова. Джанна попадает туда с третьего раза.

В 1959 году девушка сдает заключительные экзамены и переезжает в Вологду. Вместе с Николаем они часто путешествуют на лодке или плоту. Николай Владимирович, являясь прекрасным живописцем, человеком слова, становится для Джанны крепкой стеной и авторитетом в художественном деле. ДжаннаТаджатовна благодарит его за всё: "за костры на пути, за детей, за жизнь!". В одном из своих интервью Тутунджан отмечала: "Муж – вологжанин. Мы вместе учились в московской художественной школе, в одном классе, в Суриковском институте. Правда, в разное время. От него я услышала первые рассказы о Вологде. Он первым познакомил и поводил меня по этой земле. Научил всегда делать то, к чему лежит душа". Спустя пять лет, в 1964 году Джанна с Николаем поселились в Тарногском районе, в деревне Сергиевской. И именно эта деревня, расположенная вдоль реки Сухоны, стала на всю жизнь самым любимым и дорогим краем для художницы. Здесь Джанна пережила все радости и горести. Каждую весну ДжаннаТаджатовна приезжала в родную деревню и жила там до самых морозов. И об отношениях и чувствах художницы к жителям деревни можно узнать по её работам…. В 1969 году прошла первая персональная выставка живописи и графики Тутунджан в Вологде.

Именно ДжаннаТаджатовна в вологодском изобразительном искусстве установила своего любимого и главного героя – жителя деревни, простого по жизни и далеко непростого в душе. В это время появляется одна из главных её картин – "Незабудки". В деревне Сергиевской была создана первая серия рисунков большого формата, выполненных в фломастере и туше с говорящими, живыми названиями, такие как: "Сама себе хозяйка", "Вечный перезвон", "День Победы", "Про хлеб, про соль", "Старая прялка – долгие песни", "Расскажи мне, братыня".

Про хлеб, про соль.

Уже с 1981 года через каждые десять лет проводились выставки новых произведений ДжанныТаджатовныТутунджан, вызывающие большой всеобщий интерес. Первыми вологжан заставили задуматься картины Тутунджан, которые являлись символом проблем деревенской жизни и вообще общества того времени: "Корень рода", "Расставание", "Последний конь", "Птичий рынок".

Последний конь. 1977г.

Невероятное удивление вызвала серия рисунков ДжанныТаджатовны "Разговоры по правде, по совести". Сама художница так говорила о ней: "Вот и я хочу, чтобы зритель, верующий в Человека, глядя на людей, которые, по моим понятиям, представляют собой основу народного духа, слышал бы еще и то, что эти люди думают о нашей жизни".

В конце 1980-х – 1990-е годы среди произведений ДжанныТутунджан появляются большие картины-притчи: "Пожар", "Вольному – воля" – которые как будто являются откликом художницы на тяжелые и сложные явления и процессы, происходящие в нравственной, этической, культурной, исторической частях изменяющейся жизни.

Звания заслуженного художника РСФСР ДжаннаТаджатовна была удостоена в 1972 году. В феврале 2004 года ей было присвоено почетное звание Народного художника России, хотя она таковым давно являлась для верных своих почитателей.

ДжаннаТунуджан – имя, которое ассоциируется у вологжан с целым поколением художественной интеллигенции края, чье творчество определило пути развития культуры второй половины XX века.

Несмотря на то, что с Москвой связано детство, юность, студенческие годы в художественном институте имени В. Сурикова, местом своего рождения, в качестве художника, сама ДжаннаТутунджан считает Вологду, деревню Сергиевскую Тарногского района, ставшую ее творческой судьбой.

Удивительно, что хотя выросла она в старомосковской интеллигентной семье, ей уже с детства "милы были люди, сохранившие родовую связь с землей". В ней как будто соединились две противоположные черты: аристократизм духа и женская сердечность, непосредственность, искренность и прямодушие .

Рассматривая в целом творчество художника, можно разделить ее деятельность на периоды: ранний, зрелый и т.д. В отношении Д.Тутунджан такое деление условно. Она с самого начала ставила перед собой высокую цель и изо дня в день осознанно ее реализовывала. На протяжении всего пути накапливались мастерство, опыт, открытия, познание, без которых было бы невозможно достичь поставленной цели.

Сегодня, глядя на картины "Незабудки" и "Пожар" и сравнивая их, мы не можем отнести их к одному периоду творчества Тутунджан. Хотя они одинаково значимы в духовном, нравственном и художественном отношении. И та и другая является "пиком" переживаний, раздумий, поисков художницы на разных временных отрезках ее жизни и творчества.

Самые острые и важные темы современной жизни отражают именно "деревенские" труды ДжанныТутунджан. Героини произведений художницы, пройдя все тягости жизни, сохранили главное – надежду и веру. Эти женщины – крестьянки, руки которых сложены на коленях, окруженные семейными фотографиями, представляют собой "надёжу" всего человеческого рода. И совсем не случайно образом русской деревни, и, следовательно земли, в произведениях Джанны выступает сельская женщина в окружении детей и, выступающая "Берегиней".

На выставки ДжанныТутунджан обычно собираются огромные аудитории посетителей – ценителей творчества. В чем особенность работ ДжанныТаджатовны, имеющих такую популярность у народа? Разумеется, дело не идет лишь о сюжете картин, который очень близок и понятен простому человеку. Большое значение тут имеет пластичность языка произведений, который вплотную касается традиций культуры русского народа.

Читая архивные документы Вологодской картинной галереи, касающиеся отзывов о прошедших выставках ДжанныТаджатовныТутунджан, можно познакомится с различными мнениями о работах художницы. Так, например, Владимир Николаевич Корбаков, председатель Вологодского Союза художников, так выразил свою точку зрения: "Да, я забыл сказать о живописных работах Д. Тутунджан. Ее "Бабка Евланья" прошла большую трудную жизнь, но не потеряла лучших качеств человека. Другие ее два живописных портрета слабые в живописном решении. В графике это очень талантливая художница. На выставке в Архангельске Тутунджан была представлена многими замечательными работами: "Весна", "Русская печь", "Плетея" и др. Эти работы пользовались на выставке большим успехом. Острая, лаконичная, доходчивая форма рисунков с натуры Тутунджан значительно оживляет графический отдел выставки". Сергей Георгиевич Ивенский, директор Вологодской картинной галереи в период с 1953 по 1973 годы, так отзывался о работах Тутунджан: "ТутунджанДжанна представлена на выставках больше живописью, а графикой – одной работой. В живописных произведениях художнице всегда удается создать образ".

В книгах отзывов о деятельности Вологодской картинной галереи, предложенных для посетителей, можно также увидеть слова восхищения трудами Джанны: "Прекрасная выставка! Рад за Вас, Джанна! Особенно по душе мне портреты земляков, наших вологодских женщин-крестьянок. Очень тонко переданы не только их характеры, но и речь. Так слушать своих героев умел В. Шукшин, умеет В.Белов. (Сергей Векурев)", "Спасибо! И много лета Вам Джанна! Нам так не хватает всего того, что Вы нам показали – чистоты, доброты, света! Жаль, что это не все видят. А надо, чтобы все знали и видели: есть, есть еще светлое, доброе и настоящее. Всех благ и доброго здоровья на многие лета. Будем ждать следующей Вашей выставки".

Таким образом,ДжаннуТаджатовнуТутунджан можно по праву назвать художницей Русского Севера. Как сказал Огюст Роден "нет ничего художественнее, чем любить людей", словно французский скульптор говорил о Джанне. Именно простые, близкие нам люди смотрят на нас с её полотен. Знакомство с произведениями Тутунджан являют собой непередаваемую радость, которую хранишь в душе как сокровище.

Глава 2. Изображение сельских женщин в картинах Д. Т. Тутунджан

.1 Обстоятельства появления картин. Техника исполнения

Одним из интересующих нас вопросов является вопрос о том, как появился образ человека в полотнах Тутунджан, как возникал замысел написания, и как ДжаннаТаджатовна формулировала идеи своих картин. Прежде всего, необходимо отметить, что источником образов картин ДжанныТаджатовны являются жители деревни СергеевскаяТарногского района, где и формировался талант художника.

Что касается истории самой деревни, то известно, что до 1943 года она называлась Сергеевской Слободой. Первое упоминание о нейотносится к XVII веку. Деревня делится на три части: Бор, Деревня, Киселево. Через всю деревню протекает родниковый ручей Дунай, не замерзающий зимой. Сергеевская очень красивая, в ней – настоящие северные избы с высокими окнами, дома – пасадами. Именно эти дома так хорошо прорисовывала ДжаннаТутунджан в своих работах. В настоящее время в деревне проживает 100 человек. В годы Великой Отечественной войны население составляло 984 человека,из которых 300 ушло на войну и 130 не вернулись с фронта. С окончанием войны семьи стали переезжать поближе к центру. К 1960-м годам, времени, когда ДжаннаТаджатовна с мужем приехали в Сергеевскую, в деревне насчитывалось 488 жителей. Интересным является то, что большинство жителей носили фамилию Ежовы – 131 человек и Мальцевы – 115 из 488. ДжаннаТаджатовна сама рассказывала Ирине Балашовой, исследователю

творчества художника: "С самого детства все более простое, искреннее в человеке мне было дорого. А в деревне именно это открывается. Здесь и сама я изменилась. Я ведь совсем другая приехала туда. Самое любимое состояние: зимой жить одной на краю деревни. Днем пишу снега и людей. А вечером, когда истоплю печку, пойду вдоль верхнего или нижнего посада. И без стука открою любую дверь. И меня обдаст избяным теплом… И я буду рисовать и слушать, как пить, эту жизнь! И она будет проходить сквозь меня… А нагостившись, я пойду к себе, хмельная от счастья, общения с чем-то главным, неподдельным, высказанным живыми словами…".

Если говорить об изображении художницей крестьянских женщин, то можно выделить три примера, по которым можно просмотреть процесс становления образа сельской женщины. Так, известно, истоком знаменитой картины "Молодая", написанной в 1968 году, послужил этюд "Девочка в платке", образ которой был обобщен, типизирован и превратился в образ-символ. Д.Тутунджан увидела будущую красоту девочки в ее лице и подняла ей голову, сделав ее старше в своей картине. Именно так произошло возникновение этого образа. Сама ДжаннаТаджатовна говорила о том, как деревенские жительницы, где художница писала картину, представляли себя прообразом "Молодой". Вологодские гости, смотря на эту картину, думали: "Вот она – настоящая вологжанка" .

В прочих случаях внешность женщины передавалась Д.Тутунджан без изменений. Так во время персональной выставки ДжанныТутунджан в 1981 году появилась героиня картины "Ясная" Надежда Аверина, которая находилась около полотна и все сразу поняли, кто она такая. Позже на 75-летие Тутунджан в Вологду приехала Любовь Ежова из деревни Сергиевская, подлинные черты лица которой были отображены в облике матери на картине "Берегиня". Только в жизни она – скромная, тихая женщина, в то время, как на картине – настоящая, иконописная богородица. Таким образом,ДжаннаТутунжданвозвышает в искусстве своих любимых, достойных этого возвышения женщин .

Не менее интересной является способность автора выделять в картинах образы духовно и кровно близких людей. Она обращает внимание на основное, самое характерное в облике героев. Это не является портретами в традиционном понимании, о чем говорят также названия картин: "Портрет в октябре" – портрет дочери Юли, "Яблоко от яблони" – портрет художника-керамистаТ.А.Чистяковой.

Портрет в октябре. 1987

Замечательные рисунки Д.Тутунждан, представленные на выставках, выполненные в карандаше, туши, фломастере и поражавшие своей неженской силой, ведущей к символу, первыми сделали ее известной. Так, всем известный профиль скорбящей старухи в произведении "День Победы" был точно высечен на камне, а не выполнен на листе. Становится интересным сравнение произведений, которые одновременно выполнены как в живописи, так и в графике. Только тогда, как образ старой женщины в рисунке "День Победы" и картине "Незабудки" остался практически не тронутым, деревенская героиня в графике "Сама себе хозяйка" и картине "Надёжа" представлена в разных основаниях. Именно такие произведения становятся основополагающими в творчестве ДжанныТаджатовны. Так, достаточно рано художница формулирует принципы и задачи своей работы.

Основу типологии её работ составляют сюжетная картина, имеющая символический подтекст, композиция одной фигуры или портрет, несущий под собой лирическое звучание. Каждое из произведений представляет собой результат долгих трудов, желание и стремление художницы воплотить находящийся в её сознании образ. Трудность работы ДжанныТаджатовны заключалась прежде всего в необходимости перенести свои чувства и переживания в более лаконичную форму картины, представляющей собой призыв, притчу или песню. Именно поэтому перед нами обычно возникает простой внешне, но при дальнейшем рассмотрении представляющийся очень многомерным образ. Он сразу поражает силой идеи, заложенной в произведении. Идеи, представляющей результат обобщения материала, постановки или ответа на проблемы жизни в современной деревне ("Надёжа", "Пожар"). Не часто в искусстве гражданственность позиции художника выражается настолько открыто, насколько это выражено в произведениях ДжанныТутунджан.

ДжаннаТаджатовна, проявляя большой интерес к народному слову, постепенно создала большую серию "Разговоры по правде, по совести". Для того, чтобы речь народа стала услышана другими, художница стала совместно с изображениями женщин записывать их монологи прямо на рисунке. Так, рядом с изображением старухи можно читать следующие монологи: "То солнце – то дошш… Что-бы, как все-ти страны да жили бы в одно сердце!……Чтобы воны-то этой, проклятой, не ведать доле. Никогда", или "-Смотри, Нюрка, Бог накажот – в Воскресенье робишь! – Бог-от, чай, не без глаз…!", или "Эти люди лучше, которые опалят – и все! А которые по неделе гноят, да все пышкают – вот это худые люди…Народ больно матюкливый стал, де какой-то шальной. Пошто бы это? Пошто бы мать-то тревожить, да всё поминать недобрым словом? Ведь земля каждый раз дрогнёт. Грех ведь..!" – по которым становится видно, что и о жизни, и о работе, и о войне волновались и переживали деревенские жительницы того времени.

Безыскусная речь жителей деревни сама по себе мудра и колоритна, а закрепление её графически давало возможность рождению нового синтетического явления современности. История искусства различных стран и различных эпох знает такие примеры, но они довольно-таки редки и в каждом отдельном случае уникальны.

В работах ДжанныТутунджан не существовало границ между такими направлениями, как живопись и графика. Зачастую одни и те же героини были изображены и на рисунках, и на картинах. В основу структуры полотен картин Д.Тутунджан часто ложились графические силуэты фигур, какими являются "Незабудки". В других случаях, картины монохромны, цветовое решение проявляется в сочетании черно-белых тонов или в одном насыщенном цвете ("Пожар"). Такое разнообразие можно объяснить драматическим характером произведений, трагедией отдельных жителей или же всей России. Так, в картине "Пожар" платок алого цвета, накинутый на плечи молодой женщины, говорит не о радости, а о пожаре души народа.

Когда ДжаннеТутунджан задавали вопрос, что ближе ей: графика или живопись, – она говорила: "Графика – мои корни, живопись – крона". У ДжанныТаджатовны мы можем говорить о графичности её живописных произведений и одновременно о том, насколько наполнены произведения графики художницы живописными ассоциациями. Элемент графики всегда дополняется цветным пятном живописи. И в каждой работе подчеркивается живая связь с натурой. Она писала современных ей людей и современную ей жизнь.

Что касается выразительных средств, используемых художницей, то они отсылают нас к русской иконописи. Многие исследователи называли язык её картин "фресковым". А сама ДжаннаТутунджан использует притчу как основу сюжета своих работ. Её героини – деревенские жительницы, словно средневековые святые и мученики, только не из легенд, а из сегодняшнего дня.

Именно в "деревенских" работах ДжанныТутунджан и сосредоточены самые животрепещущие вопросы жизни. "…Но, значит, есть что – то здесь, в этих присухонских местах, особенное, раз каждую весну возвращается ДжаннаТутунджан в деревню, а вместе с ней возвращается и надежда на то, что выживем, возродимся".

Таким образом, работы ДжанныТаджатовны, как живописные, так и графические, выполненные различным способом, в разные периоды времени, имеют под собой большую основу, не только художественную, но и, самое главное, историческую. Каждая работа – отдельная история жизни, каждая имеет свои особенные черты, изучать которые необходимо с исторической точки зрения, для знания прошлого своей земли, малой Родины и страны в целом.

2.2 Женщина Вологодской деревни в картинах Д. Тутунджан

Огромную роль в своих произведениях ДжаннаТаджатовнаТутунджан уделяла изображению женщинвологодской деревни. Любимые героини художницы те, которые пережили войны, революции, но не растеряли самого главного – веры и надежды. Как раз именно такие женщины – крестьянки, сложившие свои руки на коленях, окруженные семейными фотографиями, представляют собой "корень рода" человеческий, его "надёжу". Именно поэтому и является деревенская женщина в окружении детей, которая не боится брать на себя роль "Берегини" , в картинах Д.Тутунджан образом возрождения русской деревни и земли.

"Берегиня" С "Берегиней" – Любой и ее сыновьями. 1997

Любовь Ежова, мать троих сыновей, с волнением говорит: "Тётя Джанна для всех нас, жителей Сергиевской, была самый родной человек, всех нас, каждого она знала и за каждого болела её душа. Моя мама умерла рано, когда мне было 26лет, и тетя Джанна стала для меня второй мамой, во всем мне помогала, и сыновья мои её полюбили".

Многие листы художницы посвящены женщинам, пережившим Великую Отечественную войну, во время которой женщины взвалили на себя всю тяжесть крестьянского труда. "Пахали – случалось и на себе – поля; выхаживали истощенную скотину – к весне коровы не держались на ногах, их приходилось подвешивать к потолку хлева, чтобы не погибли; без машин, вручную, косами, серпами, лопатами собирали урожай. А по ночам плакали над похоронками, обстирывали детишек, ставших сиротами, и когда пришла Победа, встречали ее постаревшими не на четыре – на двадцать лет". С лицом, которое покрыто сплошными морщинами и с глазами, которые полны тревоги и заботами, в картине "Конюх", 1968 года, показывает ДжаннаТаджатовна колхозницу, которая ухаживает за лошадьми. За морщинистым лицом этим помимо страдания – великое мужество: годы, прожитые честно, сила, способная преодолеть собственное горе для общей жизни и противостоять самым страшным бедам.

Конюх. 1967.

"Сама себе хозяйка" сурово смотрит с листа, почти всего занятого ее лицом. Позади виднеются дома, течет жизнь, на страже которой из-за незадавшейся судьбы и стоит хозяйка. "Нельзя забывать, нельзя уходить от воспоминаний,- утверждает Тутунджан, – но можно и нужно подняться над их горечью".

Сама себе хозяйка. 1965.

Так, "День Победы", 1967 – тягостное раздумье матери, потерявшей своих сыновей. Взгляд ее сосредоточен, у рта – глубокие складки, руки сжаты. Женщина осталась одна. Трагедия, но не ожесточенность. Ведь она не держала своих сыновей, она сама собирала их на войну и заплатила за эту Победу самой дорогой ценой. В этой картине нет действия, но лист динамичен чувствами и думами героини, с помощью которых можно увидеть отражение общественных явлений. По данным материалов Книг Памяти Вологодской области, изданных на сегодняшний день, мобилизация жителей на фронт составила 332 тыс. человек, из которых почти 80% – жители деревни. 58,4% от общего числа погибших составили мужчины от 21 до 40 лет, 17,4% – погибшие до 20 лет.

День Победы. 1966.

На следующем листе "Женихов поубивало", 1969 г. – одинокая старуха сложила руки на коленях, сидит под вышитым полотенцем в чистой горнице; прожила она жизнь – ни детей, ни внуков. Всё это последствия Великой Отечественной войны: диспропорция в соотношении полов, изменения в структуре занятости женщин, необходимость восстановительных работ и переселение сельских жителей в городскую местность.

Недалеко другая картина 1969 г., "Горько!": тоненькая девушка в белой фате рядом с юношей; сегодня – самый счастливый день их жизни . В целом брачность сельского населения изучаемого периода существенно изменилась в сравнении с 1940-1950-ми годами. К 1970 году в старших возрастных группах около 50% женщин не состояли в браке по причине потери мужа в военных действиях. Также в браке не состояла ¼ часть женщин трудоспособного возраста, ввиду миграции большого количества мужчин из сельской местности. Еще одной причиной стало то, что семья утратила своё прежнее значение, и женщины обратили своё внимание на карьеру. К 1970-м годам на селе стала преобладать простая семья. Сельские жители стремились к городскому образу жизни, у них не было желания иметь много детей, и зачастую они уходили от своих родителей.

Женихов поубивало. 1969.

В живописи ДжанныТутунджан можно найти сочетание детской открытости восприятия со знаниями и любовью зрелого человека. Для художницы жизнь становиться самым главным проявлением красоты. Такая жизнь бьет ключом в задорной молодухе на картине "Молодая", 1969 г., которая выбежала на улицу в ярком платке и с такими же яркими щеками, а вокруг девчонки лежит белый снег, с которым ассоциируется у автора жизнь человека.

"Корень рода" – в центре картины сидит пожилая женщина, оставшаяся одна. Позади, на стене, – портреты мужа, погибшего на войне, двух дочерей, которые вышли замуж и уехали из родительского дома.

Корень рода. 1981.

Интересной предстает картина "Пожар", имеющая свою сюжетную основу. В центре – главная героиня. Её родители – труженики, которые всю жизнь всё старались делать для дочери. Именно поэтому автор обращает внимание на трудовые руки. Дочери по душе другая жизнь, легкая и яркая, как платок на её плечах. Она уехала из деревни и забыла про отца и мать. В Вологодской области миграция населения из села в город в 1960-е годы была связана, прежде всего, с неудовлетворенностью сельским трудом, большими социально-экономическими различиями между городом и деревней. На селе значительно хуже было медицинское обслуживание: к концу 1960-х гг. количество врачей на селе на 1000 жителей было в 8-10 раз меньше, чем в городе; охрана труда: низкий уровень выделяемых средств на охрану труда с техникой высокой опасности; услуги из общественных фондов; культурное обеспечение. Именно по этим причинам молодежь была на первом месте по числу выбывающих их села.

Пожар. 1991.

Еще одно произведение, говорящее о деревенской женщине того периода – "Незабудки", 1969 г. Здесь ДжаннаТаджатовна тщательно выписывает рисунок бревенчатых стен и узоры на платке старухи, цветом обозначая реальность, в которой происходит действие. Главным здесь является душевный мир женщин, изображенных на картине, климат, в котором они живут. Деревенская изба, в углу которой, на лавке, сидят старуха, девушка и девочка-подросток. Все они задумались, но задумчивость у них разная. В их молчании чувствуется надежда, они смотрят в будущее, впереди у них долгая и ясная жизнь, у старухи – вся пережитая ею горечь, память о войне, смертях, разлуках. Это же можно проследить по цвету одежды: если белизна платья девочки и кофты девушки представляет собой радость, то платье старухи уже нет той белизны, здесь сероватая ткань. Следы прожитой жизни видятся во всем блике старой женщины, на фоне девичьей светлой и нежной кожи ее руки и лицо представляются еще более темными и морщинистыми. Ее жизнь уходит, однако снова наступает весна. Весна земли, плотью которой она является – именно поэтому цвет ее кожи и рисунок морщин повторят древесину стен. Спустя года молодые станут такими же старыми, что видно из схожести очерка их рта и цвета глаз – состарятся, и так же станет ясной их связь с русской землей Севера. И не смотря на то, как сложится их жизнь, снова придет весна и с ней зародится новая жизнь. Именно так воспринимаются "Незабудки".

Незабудки. 1969.

Глядя на картины Тутунджан, в обыденной жизни становятся видны новые ценности. Так, в полотне "Сторож музея", 1969 г., за спиной старухи, сторожащей музей, видны старинные иконы, на которых изображена Богоматерь с младенцем и Георгий Победоносец, выявляющие доброту души крестьянки. Женщина в руках держит ключи. Женщина эта старая, которая прожила тяжелую жизнь, но не смотря на это сохранила человечность и тихую мудрость .

Таким образом, русская женщина северной деревни, изображенная Д.Т.Тутунджан – это своеобразные размышления о современной действительности, через них художница старалась передать чувства, состояние, всю тяжесть и сохраненную силу северных крестьянок.

2.3 Разработка факультативного занятия "русские сельские женщины 1960-х годов в изображении вологодской художницы Д. Т. Тутунджан"

Пояснительная записка

Основной целью факультативного занятия по истории Вологодского Края в 9 классе на тему "Русские сельские женщины 1960-х годов XX века в изображении вологодской художницы Д.Т.Тутунджан" является формирование у учащихся целостного представления о русской сельской женщине 1960-х гг., в частности, женщины вологодской деревни, ее судьбе, особенностях собственной жизни и значении в жизни государства, через обзор художественных произведений Д.Т. Тутунджан. При этом отбор фактологического материала осуществляется таким образом, чтобы он способствовал воспитанию патриотизма, любви к малой родине, уважению к истории и социокультурным традициям родного края, содействовал формированию личностного отношения к истории своей малой Родины, стимулировал желание самостоятельного поиска и расширения знаний по истории Вологодского Края.

Данное занятие рассчитано на 1 академический час (45минут).

Цель факультативного занятия: Знакомство с женщиной русской деревни, в частности вологодской сельской женщиной, ее судьбой, особенностями жизни.

Задачи факультативного занятия:

а) Образовательная: изучение особенностей жизни русской сельской женщины 1960-х гг.;

б) Развивающая: развитие у учащихся умений обобщать полученные знания, желание самостоятельного поиска и расширения знаний по истории своей Родины.

в) Воспитательная: развитие коммуникативной культуры учащихся, воспитание товарищества, патриотизма, любви к малой родине, уважения к истории и социокультурным традициям родного края.

Факультативное занятие предполагает следующие формы работы:

– Фронтальная;

Индивидуальная;

Групповая.

Предполагаемые результаты изучения темы факультативного занятия:

Знать/ понимать:

1)      Значение вклада русской сельской женщины 60-х гг. XX века в развитие государства;

)        Особенности судьбы и быта русской сельской женщины, в частности, женщины вологодской деревни;

)        Основные сведения о Д.Т.Тутунджан как о вологодской художнице.

Уметь:

1)      сопоставлять особенности сельских женщин 1960-х годов Родного края с историей деревенских жительниц всей России;

)        сравнивать и обобщать разнообразный фактический материал, применять теоретические знания при анализе фактов прошлого и современности;

)        конспектировать изучаемый материал, высказывать мнение по изучаемому вопросу;

)        выявлять общее и особенное в облике и образе жизни сельской женщины края на фоне отечественной истории;

)        объяснять свое отношение к русским сельским женщинам Вологодского Севера.

Источники и литература:

1)      Балашова И. Б. Образ и слово / И. Б. Балашова. – Вологда, 2007.

)        Безнин М. А. История Вологодского края: программа для основной школы (6 – 9 классы) / М. А. Безнин. – Вологда: ВИРО, 2004. – 32 с.

)        Белов В. И. Постижение / В. И. Белов //Литературная Россия. – 1969. – 7 ноября.

)        Воронова О. А. Художники Вологды / О. А. Воронова. – Л: Художник РСФСР, 1979. – 180 с.

)        Голенький Г. Познанье сути бытия / Г. Голенький // Художник. – 1977. – № 1.

)        ДжаннаТутунджан. Родниковая страна: альбом-каталог юбилейной выставки /сост. Дементьева Г. В. – Вологда, 2001.

)        Крутикова, О. Тутунджан Д. Т. Север – это моя судьба: беседа с художником / О. Крутикова // Вологодские новости. – 2001. – 5 декабря

8)      Панкратова М. Г. Сельская женщина в СССР / М. Г. Панкратова. – М: Мысль, 1990. – 192 с.

)        Перевезенцева Т. В. История России. 9 класс: книга для учителя / Т. В. Перезвенцева. – М: РС, 2012. – 376 с.

)        Соснина Л. Г. Выдающиеся вологжане: Биографические очерки / Л. Г. Соснина. – Вологда: Русь, 2005. – 568 с.

)        Тутунджан Д.Т. Птица – Жизнь: альбом / Д. Т. Тутунджан. – Вологда, 2007.

Конспект факультативного занятия

Предмет: История Вологодского края.

Класс: 9 класс.

Тема занятия: "Русские сельские женщины 60-х гг. XX века в изображении вологодской художницы Д.Т. Тутунджан"

Тип занятия: изучение нового материала

Форма организации работы учащихся: фронтальная, индивидуальная, групповая.

Средства обучения:

– Мультимедиа (презентация)

Школьная доска, мел.

Раздаточный материал (картины Д.Т. Тутунджан с изображением русских сельских женщин, текст (приложение1).

Методы:

– Объяснительно – иллюстративный (рассказ, беседа)

Репродуктивный (выполнение упражнений и практикумов)

Цель занятия: Знакомство с женщиной русской деревни, в частности вологодской сельской женщиной, ее судьбой, особенностями жизни.

Задачи занятия:

– Образовательная: изучение особенностей жизни русской сельской женщины 1960-х гг.;

Развивающая: развитие у учащихся умений обобщать полученные знания, желание самостоятельного поиска и расширения знаний по истории своей Родины.

Воспитательная: развитие коммуникативной культуры учащихся, воспитание товарищества, патриотизма, любви к малой родине, уважения к истории и социокультурным традициям родного края.

Ход занятия:

Приложение

Традиционные занятия сельских женщин в советское время – это работа в полеводстве и животноводстве. Подавляющее большинство крестьянок-колхозниц и работниц совхозов (83%) трудились на неквалифицированных работах в полеводстве. Это монотонный, тяжелый физически, сезонный и малооплачиваемый труд: сортировка семян, плодоводство, овощеводство, подсобные работы. До 15% занятого женского сельского населения трудилось в животноводстве, в основном в его молочной отрасли. Тройная дойка 12 коров в день вручную, первая из которых приходилась на 4 часа утра, а последняя на 9-10 часов вечера (а это 50 тыс. тянущих движений за вымя коровы за рабочий день согнутыми руками) – обычная нагрузка для большинства животноводов. Помимо дойки доярки подносили корм, убирали навоз, чистили помещения. С появлением механизмов управление ими полностью передавалось мужчинам – организаторам и руководителям производства. Все немеханизированные должности занимали женщины. Для женщин советского периода, в связи с недостаточностью бюджета семьи, как такового выбора между работой и семьей не было, даже, если муж хорошо зарабатывал, женщина пыталась получить работу. Специфика села состояла в том, что помимо традиционной "двойной" нагрузки (работа, дом) сельская женщина еще трудилась в личном подсобном хозяйстве, причем по времени больше своего мужа, который практически самоустранялся от домашних дел, т.е. несла "тройную" нагрузку. Для большинства селянок главным смыслом жизни были семья и дети. Мужчины были менее склонны прибегать к разводу при возникновении нового чувства. С их мнением соглашалось и большинство замужних женщин, предпочитая личному счастью ответственность за детей в прежнем браке, несмотря на переживания и страдания. Свободное время обычно отдавалось детям, дому, чтению. Также традиционным считалось посещение церкви.

Деревня сохраняла свой статус до тех пор пока в ней оставались крестьянки. Она жила и работала. Именно крестьянки боролись за сохранение своего села и последними его покидали. Исчезновение российской деревни напрямую связано с оттоком сельских женщин. Возрождение деревни может начаться с притока в нее прежде всего женского населения. Об этом говорит советская история, на это указывает и современный опыт.

Заключение

Проведенное исследование позволяет сформулировать ряд итоговых выводов.

Если рассматривать развитие художественного творчества на Русском Севере в общем проявлении, то важно отметить, что художественные круги вологодских художников в изучаемый нами период играли определяющую роль в развитии художественно-культурной среды края. Такие имена, как Николай Корбаков, супруги Бурмагины, Анатолий Наговицын и другие с начала 1960-х годов ярко входят в искусство не только Вологодского края, но и всей России. Именно в это время появляется термин "вологодская графика". Проводятся художественные выставки различного уровня и характера.

Сам Вологодский Союз художников имеет четкую структуру, и строго регламентированный рабочий процесс. Труды большинства художников Вологды оценены на очень высоком уровне.

Говоря конкретно о трудах Джанны Тутунджан, необходимо указать на большое значение и влияние на население её "деревенских" работ. Через изображение сельских женщин, образ и чувства которых близки и понятны каждому человеку, прослеживается связь художницы с традициями и культурой народа. Выставки работ Джанны Таджатовны всегда посещает огромное количество людей.

Герои картин Джанны Тутунджан – люди деревни Сергеевская Тарногского района Вологодской области, где она очень любила проводить своё время. Образы своих женщин художница передавала практически без изменений. Приходила в гости, садилась и писала. Писала сельских жительниц со всей их горечью, пережитыми страданиями, постаревшими чертами лица и посеревшими от тяжелой работы руками. Или молодых, задорно смеющихся, светлокожих и розовощеких деревенских девчонок. Сравнивала времена. Пыталась передать через свои картины всю жизнь своих женщин, возвышала их в своих работах. Первые картины: "Корень рода", "Последний конь" – являлись символом проблем деревенской жизни и вообще всего общества того времени.

Джанна Таджатовна, рисуя, записывала речь жительниц Сергеевской прямо на холст. Так получилась целая графическая серия работ художницы "Разговоры по правде, по совести", благодаря которой наблюдатель может не только увидеть, но и услышать героинь произведений. Живопись у художницы смешивается с графикой. Полотна живописи имеют графическую основу, в то время как графические рисунки наполнены живописными ассоциациями. В основу сюжета работ ДжаннаТаджатовна клала притчу. Язык её картин за схожесть с иконописью называли "фресковым". В своих работах автор раскрывает самые наболевшие вопросы современной действительности. картина менталитет крестьянин тутунджан

Каждая героиня её картин особенна, у каждой своя история. Многие женщины произведений пережили войну, всех их объединяет одно общее горе, утрата близких людей и одновременно душевная красота. Джанна Тутунджан показывает нам силу, непоколебимость духа крестьянок. Все произведения наводят на размышления, переживания о современной действительности, о важности не растерять и сохранить простоту, искренность души, память. Постараться сберечь существующее и возродить возможное в русской северной деревне.

Подводя итог проделанной работе важно отметить значимость знаний о русской сельской женщине, её судьбе, особенностях жизни. Мы считаем, что знание истории женщины северной деревни, вологодской сельской женщины в частности, необходимо, так как понимание данного исторического аспекта является неотъемлемой частью воспитания уважения, формирования личностного отношения к истории своего края, настоящего осмысления как региональной истории, так и всей истории в целом.

Список использованной литературы и источников

1.1 Неопубликованные источники:

Государственный архив Вологодской области (далее ‒ ГАВО). – Ф.4646. – Оп. 2. – Д. 25.

ГАВО. – Ф. 4646. – Оп. 2. – Д. 57.

ГАВО. – Ф. 4646. – Оп. 2. – Д. 63.

ГАВО. – Ф. 4646. – Оп. 2. – Д. 107.

ГАВО. – Ф. 4646. – Оп. 2. – Д. 226.

ГАВО. – Ф. 4646. – Оп. 2. – Д. 250.

ГАВО. – Ф. 4646. – Оп. 2. – Д. 391.

ГАВО. – Ф. 4646. – Оп. 2. – Д. 404.

ГАВО. – Ф. 4646. – Оп. 2. – Д. 406.

ГАВО. – Ф. 4646. – Оп. 2. – Д. 432.

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 1. – Д. 124.

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 1. – Д. 112.

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 2. – Д. 55

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 3. – Д. 1.

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 3. – Д. 2.

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 3. – Д. 13.

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 3. – Д. 21.

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 3. – Д. 23.

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 3. – Д. 55.

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 3. – Д. 66

ГАВО. – Ф. 4464. – Оп. 3. – Д. 74.

.2 Опубликованные источники:

Живопись, скульптура XVIII – XX веков. Собрание Вологодской областной картинной галереи: каталог / Вологодская областная картинная галерея. – Вологда, 1975. – 200 с.

Народное хозяйство Вологодской области в восьмой пятилетке : статистический сборник / [общ. ред. А. П. Теремова] ; ЦСУ РСФСР, Статистическое управление Вологодской области. – Вологда : Северо-Западное книжное издательств, 1971. – 187 с.

Книга Памяти Вологодской области. Заключительный том. – Вологда, 1995.

Тутунджан, Д. Т. Птица – Жизнь: альбом / Г. В. Дементьева. – Вологда, 2007.

Тутунджан, Д. Т. Родниковая страна: альбом-каталог юбилейной выставки / Г. В. Дементьева. – Вологда, 2001.

Тутунджан, Д. Т. ДжаннаТутунджан: Север – это моя судьба: беседа с художником / О. Крутикова // Вологодские новости. – 2001. – 29 ноября – 5 декабря. – С. 7-8.

Устав Северного кружка любителей изящных искусств. – Вологда: Типография Н-в Гудкова-Белякова, 1913. – 23 с.

.3 Литература:

Аринин, В. Женщины ДжанныТутунджан/ В. Аринин //Красный Север. – 1975. – № 7. – С. 4

Балашова, И. Б. Образ и слово / Балашова И. Б.- Вологда, 2007. – 12 с.

Балашова, И.Б. Художники Вологодской области ХХ века: альманах/ Департамент культуры Вологодской области, Вологодская областная картинная галерея, Вологодское отделение ВТОО "Союз художников России". – Вологда, 2007. – 318 с.

Безнин, М. А. Крестьянский двор в Российском Нечерноземье. 1950-1965 гг. / Безнин М. А. – Вологда, 1991. – 256 с.

Безнин, М. А. Материальное положение, быт и культура северного крестьянства (советский период): межвузовский сборник научных трудов / М. А. Безнин. – Вологда, 1992. – 142 с.

Белов, В. Постижение / В. Белов //Литературная Россия. – 1969. – №45. – С. 7

Васильева, Л. Души разбуженной волненье / Л. Васильева // Крестьянка. – 1974. – №3. – С. 10

Вербицкая, О. М. Российская сельская семья 1897 – 1959 гг. / О. М. Вербицкая. – М.: Тула, 2009. – 296 с.

Вестник статистики. – 1989. – № 1. – С. 41.

Вологда в её старине // Вологодский листок : газета. – Вологда, 1914. – С. 10-28.

Воронова, О. А. Художники Вологды / О.А. Воронова – Л: Художник РСФСР, 1979. – 180с.

Герчук, И. Тихая графика/ И.Герчук // Творчество. – 1971. – №1. – С. 5 – 7.

Гилёва, Н. В. Демографические процессы в колхозной деревне Европейского Севера России в 1960-е – 1970-е гг.: диссертация / Н. В. Гилёва. – Вологда, 2001. – 186 с.

Голенький, Г. Познание сути бытия/ Г. Голенький // Художник. – 1977. – №1. – С. 9-10.

Даен, М. Вологодская картинная галерея / М. Даен. – Вологда: Северо-западное книжное издательство, 1982. – 70 с.

Дементьева, Г. В. Из истории Вологодского художественного техникума / Г. В. Дементьева // Русская культура на рубеже веков: Русское поселение как социокультурный феномен : сборник статей. – Вологда, 2002. – С. 46-53.

Денисова, Л. Н. Сельские женщины России во второй половине XX века: труды Института российской истории. Вып. 6 / Российская академия наук, Институт российской истории; отв. ред. А.Н.Сахаров. – М., 2006. – 476с.

Ильина, О. В. Демографические процессы в деревне Европейского Севера России в 1940 – 1950-е гг. / О. В. Ильина. – Вологда, 2010. – 238 с.

Кибардина, А. Её герои – люди деревни/ А. Кибардина // Крестьянка. – 1970. – № 3. – С. 5-7.

Панкратова, М. Г. Сельская женщина в СССР / М. Г. Панкратова. – М.: Мысль, 1990. – 192 с.

Романов, А. А. Правда Джанны Тутунджан / А. А.Романов // Искры памяти: сборник. – Вологда: КИФ "Вестник", 1995. – 302 с.

Сборник научных работ студентов и аспирантов ВГПУ. Выпуск VI / под. ред. М. А. Безнин. – Вологда: ВГПУ, издательство "Русь", 1998 – 380 с.

Серова, Н. Не стоит Вологда без Джанны/ Н. Серова // Красный Север. – 2001. – № 5. – С. 8-10.

Соснина, Л. Г. Выдающиеся вологжане: Биографические очерки/ Ред. совет "Вологодская энциклопеция". – Вологда: ВГПУ, издательство "Русь", 2005. – 568 с.

Трудовые ресурсы СССР. – М., 1961. С. 99.

Федоренко, О. И. Российское крестьянство в 1953-1991 гг.: производственная деятельность, культурный уровень, образ жизни / О. И. Федоренко. – Москва: "Прометей", 2007. – 320 с.

Шохина, Т. Душа душе рада/ Т.Шохина // Крестьянка. – 1988. – №11. – С. 8.

.4 Электронные источники:

Воропанов В. Секрет московской вологжанки // Ступени вологодские. – 2004. – 15 апреля [Электронный ресурс], – Режим доступа: http://www.booksite.ru/lichnosty/index.php?action=getwork&id=460&pid=208&sub=workabout. (Дата обращения: 12. 04. 2017).

Встречи тарножан с "Родниковой страной" Джанны Тутунджан [Электронный ресурс], – Режим доступа: http://www.studfiles.ru/preview/4542670/page:3/. (Дата обращения: 23. 04. 2017).

"Родниковая страна" ДжанныТутунджан (Северная деревня в творчестве художника) [Электронный ресурс], – Режим доступа: http://www.studfiles.ru/preview/4542670/. (Дата обращения: 23. 04. 2017).