Семейно-брачные отношения в советском обществе в 1917-1940-х гг.

• Вид работы: Дипломная (ВКР)
• Предмет: Культурология
• Язык: Русский , Формат файла: MS Word 5,69 Мб

Семейно-брачные отношения в советском обществе в 1917-1940-х гг.

Введение

Актуальность темы

Актуальность темы данной работы в том, что семья и брак – одни из важнейших институтов общества, решающих проблемы и задачи его формирования. Семья служит первоисточником моделей поведения и социальных идеалов человечества. Нельзя переоценить значение семейно-брачных отношений в формировании быта людей, сохранении и передаче трудовых навыков новым поколениям, организации потребностей. Семья оказывает влияние на нравственный облик человека, возникновение и трансформацию общих ценностей, норм морали, социализацию человека и развитие повседневной жизни.

Изучение семьи и брака было всегда интересной и актуальной темой для любого общества.

В рассматриваемый период институт брака и семьи существенно трансформируется из-за перемен в общественном устройстве, при этом он сам играет важную роль в формировании нового государства. Этот период интересен тем, что, несмотря на давления со стороны государства и идеологии, советская семья долгое время сохраняла традиционный уклад жизни, характерный для дореволюционного периода.

Революция 1917 года создавала новый тип семьи, где в основе были общественно-производственные отношения, принципы коммунистической морали и нравственности, а отношения строились на равенстве всех членов семьи и демократизме внутри ячейки общества.

Семья того периода сумела сочетать в себе патриархальные и революционные черты. И хотя власть и осуществляла важные преобразования в отношении института семьи и брака, но его вес и по сей день не стал ниже.

Трансформация семейно-брачных отношений в изучаемый период привела к существенным изменениям, а также стала причиной серьезных социальных последствий. Несомненно, опыт прошлого может стать фундаментом для оценки процессов развития общества в современной России и составлении прогнозов для последующих поколений.

Историография

Чтобы выявить основные проблемы развития семьи как института, проследить демографические изменения, трансформацию семейно-брачных отношений и социокультурных ролей, а также выявить какие ценности дореволюционной России остались главными в формировании семьи и брака в 1917-1940 – е годы, были использованы различные источники.

В работе можно выделить несколько проблем:

.        Влияние экономических и политических факторов на семью во время становления советской власти. В изучении этих явлений мы обратились к монографиям З.Б. Аншина, Н.Я. Соловьева, Л.А. Зубенко и другим. В этих работах выделены все значимые факторы, которые повлияли на формирование семьи как социального института, определено воздействие новой коммунистической идеологии на трансформацию семейных ценностей, заключения брака[3; 55; 30].

Сущность и характер демографических изменений в семье (структура и тип семьи, величина, рождаемость и смертность) в изучаемый период. Почему эти изменения так повлияли на структуру и состав семьи именно в изучаемый период отражены в трудах Э.К. Васильевой, И.А. Герасимовой, А.Г. Вишневскому, А.Г. Волкову и В.А. Беловой. Именно в них ярко и четко обоснованы все демографические изменения, изменения в структуре и типах семьи [12; 22; 15; 17; 6].

.        Трансформация семейно-брачных отношений в 1917-1940-е годы, проблема изменений традиционных ценностей в семье и восприятие семьи и брака в целом представлена в монографии Н. А. Араловец «Городская семья в России, 1927-1959 гг.», где определена специфика брачного поведения горожан, поднимаются вопросы взаимоотношений супругов, родителей и детей, воспитания молодого поколения[4]. Проблемам повседневной жизни советской семьи посвящены работы Н.Б. Лебиной, Пушкаревой Н.Л., И. Утехина, И.Б. Орлова и такая крупная работа как «Русские» из серии «Народы и культуры» под редакцией В. А Александрова [39; 43; 61; 42; 1].

.        Раскрытие проблематики городской и сельской семьи, их типологии и структуры для установления полной картины значительно способствовало обращение к работам Н.А. Араловец, В. Семеновой, Н.Я. Соловьева и другим [4; 53; 55].

.        Роль женщины в обществе и в семье: проблемы трансформации женских ролей, прав и обязанностей, изменения отношения к браку, к материнству и рождению детей поднимали в своих работах такие ученые как Н.Л. Пушкарева, А.Г. Харчев, П.М. Чирков и в монографии под редакцией В. А Александрова «Русские» [45; 62; 67; 1].

Источники:

В данной работе использован широкий спектр источников, которые можно разделить на группы:

К первой группе относятся законодательные, нормативные акты государственного значения, в которых было закреплено равное положение в обществе мужчины и женщины, законом были охвачены все сферы общества:

.        Конституция РСФСР 1918 года, Конституция СССР 1924 года и Конституция 1936 года.

.        Кодекс законов о труде РСФСР 1922 года (Законодательство об охране материнства, детях, об условиях труда рабочих (в том числе женщин-матерей).

.        Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве РСФСР 1918 года (форма заключения брака, материальные условия заключения брака, права и обязанности супругов, права родителей и детей, опекунское право). И Кодекс законов о браке, семье и опеке РСФСР 1926 года (Регулирование вопросов в семейно-брачных отношениях).

.        Декреты и Постановления Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и Совета Народных Комиссаров:

·        О гражданском браке, о детях и о введении книг актов состояния от 18 декабря 1917 г.

·        О земле от 26 октября 1917 года.

·        Об уничтожении сословий от 10 ноября 1917 года.

·        О страховании на случай болезни от 13 ноября 1917 года.

·        О разводе от 19 декабря 1917 года.

·        Постановление ЦИК СССР № 65, СНК СССР № 1134 от 27. 06.1936 года «О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширения сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и о некоторых изменениях в законодательстве о разводах».

Вторая группа – статистические источники:

.        Первая Всеобщая перепись населения Российской империи по Вологодской губернии 1897 г. В данной переписи населения даны сведения об естественный приросте, рождаемости и смертности населения, половом и возрастном составе населения Вологодской губернии, распределение взрослого населения (старше 15 лет) по семейному состоянию в %.

.        Всесоюзная перепись населения РСФСР 1926 года и Всесоюзная перепись населения СССР 1939 года. В данных переписях населения отражены данные о составе семьи, о численности мужского и женского пола, отражены показатели рождаемости, смертности, о заключении и разрыве брака, об уровне образования.

Третья группа – визуальные источники:

Для раскрытия данной темы было изучено 40 плакатов издания 1920-1940 годов.

Для формирования нового социалистического общества и новой модели человека государству потребовались разные средства пропаганды новой идеи. И советский плакат является одним из самых действенных способов влияния на общество, так как он пропагандировал идеи государства, отражая все события и изменения в обществе. Также плакат формировал идеальный образ семьи и брака.

Плакаты были разделены на несколько групп для формирования более полной картины образа советской семьи:

·        Плакаты о воспитании рождении детей.

·        Плакаты об идеальном образе матери.

·        Плакаты, в которых ярко отражена политика государства по отношению к семье.

Для формирования нового социалистического общества и новой модели человека государству потребовались разные средства пропаганды новой идеи. И советский плакат является одним из самых действенных способов влияния на общество, так как он пропагандировал идеи государства, отражая все события и изменения в обществе. Также плакат формировал идеальный образ семьи и брака.

Четвертая группа – периодические издания: При исследовании было рассмотрено и проанализировано более 20 журналов за 1923-1940 – е года.

·        Журнал «Работница» за 1923, 1926, 1930, 1936 и 1937 года,

·        Журнал «Крестьянка» за 1923, 1924, 1930, 1936 и 1937 года

·        Журнал «Советская женщина» за 1940 год.

В статьях этих журналов ведущими темами были: материнство и воспитание детей, место женщины в обществе, формирование семейно-брачных отношений, создание идеального образа женщины – труженицы.

На основании использованных источников можно сделать вывод, что источники носят исключительно идеологический характер, но все-таки нам удалось рассмотреть и выделить проблемы, факторы и формирование семейно-брачных отношений, образа семьи в 1917-1940 годы.

Объект исследования – процесс формирования и развития новой модели семьи и брака в 1917-1940-е годы как результат политики государства советского общества.

Предмет исследования – основные факторы, направления и особенности развития семейно-брачных отношений под воздействием советского государства в предвоенный период прошлого века в России.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1917 по 1940- е годы. Начальная дата обусловлена сменой власти и идеологии, которая занялась формировать новый тип семейно-брачных отношений, и искоренять старые ценности и нравы общества. Нижняя граница исследования определяется общим изменением в социокультурном и политическом развитии России, связанным с началом Великой Отечественной войны.

Методологическая основа

В ходе исследования были использованы общенаучные и специальные методы. В числе общенаучных были использованы следующие:

·        Метод анализа, который предполагает выделение отдельных характеристик объекта исследования, субъект исследования.

·        Метод синтеза, с помощью которого отдельные элементы или явления были объединены в одну систему.

·        Метод дедукции, способный разделить предмет изучения на составные части.

Среди специальных методов были использованы такие как:

·        Историко-сравнительный метод, который помог сопоставить семью и брак до революции и в изучаемый период. А также выявить новые ценности и традиции послереволюционного времени.

·        Герменевтический метод был использован при анализе законодательных и нормативных источников.

·        Статистический метод, с помощью которого была получена необходимая информация для формирования полной картины демографических процессов, влиявших на семейно-брачные отношения в советское время.

·        Структурно-функциональный метод, который помог выделить брачные роли супругов, структуру и типы семьи, функции семьи.

Цель исследования – изучение динамики семейно-брачных отношений и факторов, оказавших влияние на данный вопрос в России, в период 1917-1940-е годы.

Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:

.Изучить типы, структуру и динамику семьи в исследуемый период.

.Рассмотреть изменения внутрисемейных отношений и ролей мужчины и женщины.

.Выявить направления изменений в становлении новой модели семьи.

.Дать сравнительную характеристику образа городской и сельской семьи в изучаемый период.

По мере решения исследовательских задач выстроилась структура выпускной квалификационной работы.

Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и источников и приложений. Во введении производится анализ источников, определяется объект и предмет исследования, цели и задачи.

В первой главе в центре внимания оказываются два аспекта: первый-это факторы и обстоятельства, которые повлияли на формирование нового типа семьи и брака в 1917-1940-е годы, а второй – демографические процессы, изменение численности, структуры и типа семьи.

Во второй главе представлена сравнительная характеристика образа городской и сельской семьи в послереволюционной России. А также выявление традиционного и нового в жизни семьи с помощью анализа визуальных источников – плакатов, периодических изданий таких как журналы «Работница», «Крестьянка» и других визуальных источников того времени. В заключении подводится итог всего исследования и сделаны выводы по всем главам.

1. Формирование семьи в 1917-1940-е годы

советский русский семья городской

1.1 Этнография русской семьи в исследованиях последней трети XX в.

Семья и брак – одни из самых ярких общественных явлений, к которым интерес у ученых возрастает год от года. Историко-этнографические исследования семьи и брака, семейных обычаев и повседневной жизни проводились и ранее. Но в последней трети 20 века количество трудов, посвященных этому вопросу, увеличилось в несколько раз. Возникновение интереса к этой теме не случайно. Кардинальные изменения в социокультурной, политической и экономической сферах общественной жизни оказали влияние на человека и его семью. Переход к новому информационному обществу изменил весь уклад жизни семьи, формируется и новая модель отношений как внутри семьи, так и вне нее. Происходит и появление новых, переоценка старых традиционных ценностей, в том числе и семьи. Когда возникают новые общественные проблемы, и изменяют социальные и духовные основания семьи, их исследования становятся наиболее ценными. Перед исследователями встает и не менее важный вопрос о перспективном развитии семьи в будущем, о ее месте и направлениях развития как социального института.

Обилие статистических данных, полевых исследований помогли изучить семейную жизнь различных народов на конкретных фактах. Получилось выявить общее направление и будущее развитие семьи и брака.[58, с. 15].

Первое место в исследовании занимает Америка, где уже в послевоенные годы был изучен огромный пласт знаний и стал накапливаться материал по этому вопросу. Одним из направлений изучения семьи в Западной Европе является семья и ее включенность в развитие исторического процесса. Наиболее ярким трудом из этого сюжета является трехтомник американского профессора социологии А. Калгуна « Социальная история американской семьи», написанная им в 1916 г. он считает, «что семья не в каком смысле не является независимым институтом. Семья – часть цивилизации, которая эволюционирует в соответствии с другими институтами» [58, с. 16 -17].

В 1964 г. У. Огберн выпускает статью под названием «Почему изменяется семья». Труд А. Калгуна и У. Огберна вызвали спор по поводу «историчности» и «неисторичности семьи». И может ли семья развиваться с общим ходом исторического процесса или наоборот развивается по особенному собственному пути, вне исторического развития.

Обе эти точки зрения нашли сове обоснование в трудах таких ученых как Морган, Е. Эванс-Причард, Э. Вестермарк, который утверждал, что семья развивается в ходе исторического развития цивилизации [58, с. 18-19].

Эту направленность продолжили немецкие ученые И. Вебер – Келлерманн и Х. Розенбаум, семья – историческая социальная форма, которая развивается вместе с общественной жизнью [58, с. 20].

Семья как элемент целостной системы в отечественной этнографии была рассмотрена А.Г. Харчевым и М.С. Мацковским в книге «Современная семья и ее проблемы» в 1978 году. Они утверждали, что семья и брак – социальные институты со всеми своими функциями, своим своеобразием, существованием и развитием обязаны определенной системе социальных норм и правил. Но четкого определения семьи как социального института сформулировано не было [62].

Ю. В. Бромлей в «Очерках теории этноса» отметил, что семью как систему создают брачно-семейные отношения, но языковые, идеологические, этнические и др. связи также формируют семью и брак как системы[11, с.27].

О. А. Ганцкая продолжила тему изучения семьи как системы[21, с.16-28]. Семья – социальная система с определенной для нее структурой, которая определяется способом и организацией связей между ее элементами (членами семьи), поведением, сознанием, а также характером их взаимоотношений в процессе социально значимой деятельности[20, с.6]. Семья и брак как социальный институт втянуты в систему общественных отношений и выполняют ряд функций по отношению к обществу, наиболее важными из них являются воспроизводство и воспитание будущего поколения.

До середины 20 века отечественные этнографы не занимались проблемами культуры и быта населения города. Особенности повседневной жизни искали в среде крестьян, которая и составляла большую часть населения.

Город и городское население стали интересовать этнографов со второй половины 1960 – х годов. Исследованием городской среды и семейного быта занимались М. Г. Рабинович, Л. А. Анохина, М.Н. Шмелева, Н. А. Миненко, М.Я. Волков, З.Я. Янкова. Это были исследования быта городского населения средней полосы РСФСР на примере г. Калуга, Елец, Ефремов и этноисторические работы, которые касались отдельных взятых городов, регионов и русской городской семье.

В 1980 – х годах актуальной стала тема города и народных традиций. Отечественные этнографы О. Р. Будина, М. К. Шмелева, М. Г. Рабинович утверждали, что бытовая культура городского населения обладает этнической спецификой. Город возник среди села, находился под влиянием этой среды, но не было духовной или материальной культуры народа, которая будучи воспринятой горожанами не подвергалась бы изменениям в соответствии с их жизненными устоями. С тех пор, как появились города и горожане, культурная интеграция городского и сельского населения были взаимными.

О. Р. Будина и М. Н. Шмелева занимались исследованием традиций современного города. В ходе исследования они пришли к выводу, что развитие города отнюдь не означает разрыва с народными традициями, несмотря на большую насыщенность современной городской среды неэтническими явлениями [8,с.5-6].

Продолжалось и исследование крестьянской семьи и брака, семейного быта в контексте исторического развития русского народа с 10 века и до наших дней. Заметный вклад в изучение внесли такие отечественные этнографы как В.А. Александров, И. В. Власова, Н. А. Миненко, М. М. Громыко, Н. В. Зорин, Е. П. Бусыгин и др. Ведущими направлениями исследования стали этнография русского народа Урала, Сибири и Русского Севера (Вологодской области), откуда традиции этой культуры были перенесены на Сибирь и Урал при продвижении северорусского населения на восток.

Этнография изучает семью через быт, семейные отношения. Исследование семейных традиций, взаимоотношения супругов, воспитание детей в историческом плане просто необходимы в современной жизни. Тема семейно-брачных отношений и традиций представлена широким спектром проблем, но наиболее значимыми в данном исследовании являются сферы брачно-семейных отношений, семейной обрядности, семейной собственности. С. А. Токарев, анализируя зарубежную литературу о семье, пришел к выводу, что многие труды посвященные семье главным образом посвящены брачным отношениям, а не семейным ценностям, обычаям, быту, экономике и т.д. Выражается главный взгляд на брачные отношения как на главнейшую основу всего института семьи, как на самую важную ее функцию. В зарубежной литературе изучением семьи и брака занимались американские ученые К. Кёркпатрик, А. Найя, Ф. Берардо, Дж. Мёрдок, французские – П. Ласлетт, Ж Л. Фландрэн [58].

В отечественной этнографии также много работ посвящено изучению брачно-семейных отношений. В основе эти исследования развернулись в отношении русского населения и касались, прежде всего, вопроса свадебной обрядности у русских. Это труды Г. В. Жирновой «Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем» в сборнике «Русский народный свадебный обряд» и статьи И. В. Власовой в «Русские. Серия «Народы и культура» и «Русский Север: этническая история и народная культура XII-XX вв. [1].

Помимо свадебной обрядности были труды, посвященные другим семейно-бытовым традициям, связанным с рождением и взрослением детей, а также похоронными обрядами.

В новейшей зарубежной (западноевропейской и американской) литературе есть исследования, посвященные типам или формам современной семьи. Одним из новых интересов в изучении семьи являются формы семьи, и так называемая большая семья. Существенный вклад в изучение больших семей внесли Й. Барабаш, английский ученый П. Ласлетт, югославский этнограф М. Гавацци, австрийский ученый М. Миттерауер.

В историко-этнографических работах советского времени также нашла свое отражение проблема большой семьи. В трудах таких исследователей как В. А. Александров В. А. и И. В. Власовой была выдвинута идея, не смешивать большую семью догосударственного и раннегосударственного периодов с семьей неразделенной, типичной для более позднего времени, в том числе и для 19 – начало 20 века [1].

Далее в российской науке возрастает интерес изучения гендерной истории. Такие ученые как Пушкарева Н. Л., Репина Л. П., Лабутина Т. Л., Айвазова С. Г., в гендерной проблематике активно работают ученые Ивановского государственного университета – О. А. Хасбулатова, О. И. Шнырова, Т. Б. Рябова, Тверского государственного университета- В. И. Успенская, Петербургского института языка и культуры – И. И. Юкина [43].

Мир детства – неотъемлемая часть жизни любого человеческого общества, и нет ни одной общественной и гуманитарной науки, которая бы, так или иначе, не сталкивалась с его изучением. В ранних историко-этнографических исследованиях положения и воспитания детей обычно описывалось в связи с особенностями семейно- брачных отношений, нравов и ценностей в изучаемый период. Далее тема детства стала предметом специальных монографических исследований таких крупных этнографов, как М. Мид, К. Дюбуа, Р. Ферс и др.

Этнография детства в советской этнографии была слабо представлена. Заметный вклад в изучение мира детства внес И. С. Кон. Он считал, что мир детства можно изучать двумя совершенно разными методами и в разных контекстах – предметных (в связи с семейными отношениями, обрядами жизненного цикла, межпоколенные связи, половые роли и др.) и теоретических (культурные символы, социальные институты, стереотипы поведения) [33, с.3-14].

Мир семьи глазами ребенка представлен совсем иным, нежели взрослых.

Семья – структура общества, которая регулирует не только отношения внутри семьи, но и становится регулятором и общественных отношений. Существование образцов и ценностей, эталонов дают определенные стереотипы о том, каким должен быть жена или муж, как родители должны воспитывать ребенка, как дети должны относится к своим родителям, к пожилым людям и др.

Поэтому и семья – это еще и социальная группа, которая формируется с помощью определенных отношений между супругами, между родителями и детьми, между детьми, которые заключаются в понимании, любви, взаимовыручке, привязанности, заботе. Эти отношения и формирует единую среду семьи.

Теперь же исследования, касающиеся вопроса семьи, рассматриваются не только с точки зрения взаимоотношений мужа и жены, то есть взрослых, но и с точки зрения детей. Что дает возможность дать иной, но не менее интересный взгляд «снизу» на семью. Характеристика семьи с позиции детей, их отношение к семье, взаимоотношения родителей и детей, взаимоотношения между братьями и сестрами долгое время оставалось вне исследований.

Такой взгляд на семью сформировался в последней трети 20 века. Данный обзор помог отобразить общие направления развития этнографической науки в изучении семьи и брака не только с точки зрения исторических и статистических данных, но и с помощью повседневной жизни, быта и ценностей.

.2 Динамика развития семейных отношений и брака

Семья – это микросоциум, транслятор этнических ценностей и традиций, группа людей, основанная на кровном родстве или заключении брака. Семья – это и социальный институт, который объединен имущественными и неимущественными правами и обязанностями, которые формируются из брака, родства и находится под защитой государства.

В древнерусском языке слово семья обозначало членов рода, которые проживают на одной территории и не имеют кровного родства. Семья и развивала общество. Приоритет семьи, ценность ее в развитии человека и общества закреплялась во многих законодательных и нормативных актах во многих обществах.

Исторически в российском социуме уже с 12 века регулировались семейно-брачные отношения Русской правдой Ярослава Мудрого. Была закреплена форма вступления в брак, условия для его заключения и появляется и бракоразводное право. Основным законодательным документом, который регулировал в 16-17 веках семейно – брачные отношения был Стоглав 1551 года. В этом документе был определен брачный возраст вступления в брак и условия для заключения брака. Не последнюю роль играл и сборник правил и советов по всем направлениям жизни и семьи русского человека «Домострой», написанный в 16 веке, протопопом Сильвестром. В этом сборнике были отражены общественные, хозяйственные, религиозные и общественные вопросы.

Значительное влияние на развитие семейно-брачного права оказал Петр I. Благодаря его реформам изменился характер обручения. Церковь объявила обручение обязательным священным таинством, придав силу нерасторжимого договора. Личные и имущественные права супругов определяются как полное повиновение жены «мужу своему как главе семейства», до 1917 года жена сохраняла неравное положение с мужем.

В 19 веке семейно-брачные отношения регулировались нормативно правовыми актами, которые были все объединены в единый Свод законов Российской империи в 1832 году. Порядок расторжения брака регулировался Уставом духовных консисторий 1830 года. В дальнейшем после отмены крепостного права 1861 года семейно-брачные вопросы регулировались Гражданскими законами. Брачно-семейные законы не выделялись в отдельный свод или кодекс.

В 20 веке происходят значительные изменения в нормативно-правовой базе регулирования семейно-брачных отношений. Семья, как социальный институт претерпевала изменения в связи с меняющимся строем государства, новыми нормативными актами государства, касающимися формирования семьи. Меняется структура семьи, половозрастной состав, права и обязанности мужчины и женщины, количество детей.

В дореволюционной России семейно-брачные отношения строились преимущественно на основе патриархального уклада жизни и православной веры. Венчание и рождение детей было основным смыслом жизни человека. И чем раньше православный человек заключит брак и родит детей, тем лучше.

Дети считались божьей благодатью, и убивать или избавляться от детей еще в утробе матери считалось большим грехом. Разводы между мужчиной и женщиной также считались страшным грехом, поэтому они были довольно редки в начале и конце 19 века на территории России. Но второй брак не осуждался, если супруг или супруга быстро овдовели, наоборот был полезен и желателен. Создание брака, появление и воспитание детей рассматривались как исполнение божественных указаний. Браки устраивались родителями, они принимали в расчет, социальный статус новобрачных, личные качества супругов, а уже потом обращали внимание на взаимные чувства жениха и невесты. Молодые не создавали нового хозяйства, не строили дом, они сразу становились той частью семьи, которая уже была до свадьбы сына. Будущая жена переходила сразу после свадьбы жить в дом мужа. Поэтому родители тщательно выбирали невесту своему сыну, она должна была быть скромной, работящей, здоровой, внимательной, красивой и с хорошим характером. Но должно было не только желание семьи жениха, но и желание отдать дочь замуж ее родителей. В брак в основном вступали в молодом возрасте, это было связано с религиозными воззрениями. Для девушки возрастом вступления в брак было 20 – 22 года, для парня 23-25 лет. Брак считался не только моральным долгом, но и экономической необходимостью. Потому что только в семье человек мог себе обеспечить достойную жизнь. Лишь сформировав свою семью, мужчина получал личные права, и возможность иметь собственный земельный надел [41, с. 160-170].

Таблица 1. Распределение взрослого населения по семейному составу по переписи 1897 года в %.

Данные в таблице отражают семейный состав взрослого населения в Вологодской области, но это в целом было и типично для всей Российской империи в 1897 году. Более 90% мужчин и 95 % женщин находились в браке. На основании статистики можно предположить, что создание семьи и заключение брака оставалось в приоритете у большинства населения России и создание браков являлось всеобщей тенденцией. Браки разрывали довольно редко, разводы существовали, но не превышали 0,4 % среди всех возрастов населения. Возраст, в котором обычно парни и девушки вступали в брак, зависел от разных причин, но ранние браки вовсе не практиковались. В начале 20 века средний возраст для вступления в брак юношей был 25 лет, девушек 21 год. После 23 лет выйти замуж становилось определенной трудностью. Молодого человека старались женить, пока он не вышел из – под авторитета главы семейства, так как в дальнейшем он мог повлиять на выбор своей будущей невесты [35, с. 14-15].

Но не все члены общества имели возможность заключать брак, прежде всего, это лица с физическими отклонениями (инвалиды, психические больные), в связи с тем, что основной причиной заключения брака и создания семьи является продолжением рода, рождение здорового потомства [35, с. 9-16]. Отсюда, можно сделать вывод, что вся система создания семьи, заключения брака и воспроизводства населения в конце 19 – начале 20 веков базировалась на ценностях семьи как социального института, который развивает общество и прививает правила морали и нравственности.

После революции 1917 года семейный уклад полностью меняется. Советское правительство осуждает патриархальный уклад семейной жизни, стремиться построить новое коммунистическое общество. Тогда же начинается и постепенная эмансипация женщин. Уход от патриархального брака дает возможность, женщине освободится от бремени материнства, от ведения домашнего хозяйства. А.М. Коллонтай в своих лозунгах обещает всем женщинам, что «снимет бремя материнства и переложит его на государство»[32, с.79].

В этот период семья как социальный институт претерпевает ряд значительных изменений. Исторические события, которые существенно повлияли на численность и формирование семьи это Первая мировая война, Февральская и Октябрьская революции, гражданская война, голод. Значительные перемены в демографическом смысле претерпела в первую очередь городская семья. Именно на ней отразились все изменения в процедуре заключение брака и формировании семьи, которые были введены советской властью. Это повлекло за собой изменения в количестве, смертности и рождаемости нового населения. Перемены были связаны с новыми условиями жизни и работы, структурой интересов и потребностей населения. Это наиболее ярко отразилось в законодательных актах, принятых после революции 1917 года.

октября 1917 года был принят Декрет «О земле», провозглашал ликвидацию землевладений общины (до этого размер земельного надела зависел от количества мужчин в семье), уравнивал в правах мужчину и женщину [26].

ноября 1917 года был принят Декрет «Об упразднении сословий и гражданских чинов». В дореволюционной России при заключении брака учитывалась сословная принадлежность, поэтому создание семьи было возможно в большинстве случаев среди равных по сословной принадлежности людей. Декрет упразднил само понятие «неравные браки» [26].

декабря 1917 года вышел Декрет ВЦИК «О страховании на случай болезни», предоставляющий право работающим женщинам на предродовой и послеродовой декретный отпуск с оплатой в полном размере, 30 минутный перерыв для молодых мам для грудного вскармливания младенца [26].

Важнейшим из принятых документов стал Декрет ВЦИК, СНК РСФСР «О гражданском браке, детях и о введение книг записи гражданского состояния» от 18 декабря 1917 года. Государством признавались отныне только гражданские браки, заключенные в органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС), передачу метрических книг из церквей в органы ЗАГС, признание церковного брака недействительным с точки зрения гражданского права и определение его как частного дела мужчины и женщины. В декрете были отражены условия, при которых браки не разрешалось заключать браки, и уравнивались в правах дети, рожденные в браке и вне него [26].

декабря 1917 года принимается Декрет ВЦИК, СНК РСФСР «О разводе». В дореволюционной России в связи с религиозными устоями развод был очень сложным и поэтому довольно редким явлением. С приходом Советской власти процедура развода упростилась, теперь брак можно было расторгнуть с подачи просьбы одного из супругов о расторжении брака.

Существовало две процедуры развода:

.        Судебное расторжение брака, если между супругами существует имущественный спор или выплата и назначение алиментов несовершеннолетним детям.

.        Расторжение брака через органы ЗАГСа: отсутствует имущественный спор и нет несовершеннолетних детей.

Правом на признание брака недействительным или законным по новому законодательству обладает только суд. Действие этого закона распространяется на всех граждан Российской республики [26].

сентября 1918 года принимается еще один не менее важный для семейного права Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском правах. В нем происходит закрепление семейных прав и кодификация семейного права на территории России. Целью создания этого правового акта является необходимость детализировать все законы, касающиеся семейного права, которые были приняты ранее. Закрепляется возраст для вступления в брак: для женщин – 16 лет, для мужчин – 18 лет. В районах Закавказья для женщин – 13, для мужчин – 16 лет. Устанавливаются имущественные отношения между супругами: равноправие супругов в семье, раздельное имущество супругов. Закреплена процедура определения отцовства, которая теперь осуществляется до и после рождения ребенка по заявлению матери в суд. Также были установлены алименты и размеры их выплат, как для детей, так и для взрослых. Для взрослых размер алиментов не мог быть больше, чем прожиточный минимум, для детей, наоборот, больше, чем прожиточный минимум[26].

В 1926 году принимается Кодекс о браке, семье и опеке на территории РСФСР. Признается правовое значение за фактическими брачными отношениями, которые приравнены к зарегистрированным бракам, определяется порядок раздела совместно нажитого имущества в зависимости от степени участия супругов в его создании. Кроме того, были защищены церковные браки. Церковный брак стал частным делом для супругов, а совместная жизнь супругов без регистрации в органе ЗАГСа была приравнена к браку, официально зарегистрированному, то есть гражданский брак признавался и имел юридическую силу по суду. Таким образом, церковный брак признавался и имел юридическую силу, но только определенную судом. Сохранялся принцип единобрачия, введены институты усыновления и лишения родительских прав [26].

Если в дореволюционное время расторжение брака было довольно затруднительным, так как брачно-семейные отношения строились преимущественно на основе православной религии. Освященный церковью брак и рождение детей считались святым делом. Развод был греховен, но в случае вдовства второй брак был разрешен. Поэтому был вовсе не популярным явлением.

В рассматриваемый период процедура развода упростилась, и сам развод стал довольно частым явлением. Это было связано в первую очередь с изменениями общественной жизни, падением престижа брака и семьи, эмансипацией женщины, а также с упрощенной процедурой развода из-за принятия Декрета в декабре 1917 года «О разводе». Основанием для развода была всего лишь просьба одного из супругов о расторжении брака. И развод без имущественных претензий осуществлялся в органах ЗАГСа, имущественные споры и назначение алиментов осуществлялось в судебном порядке.

Например, в 1897 г. на 1000 браков насчитывалось всего 0,06 разводов, в 1913 г.- 0,16, в 1921-1928 г.- 11,0[14, с.10].

В 1920 года в крупных городах снизилась рождаемость населения. Многодетность и традиционный уклад жизни сохранился лишь в сельской местности. Снижение рождаемости было связано с:

а) увеличением количества абортов, легализованных в 1920 году.

б) высокой детской и младенческой смертностью из-за слабого медицинского обслуживания, не легализованных абортов.

в) изменением функций семьи:

изменение роли женщины в семье, идет активное ее вовлечение в производственный, общественный процессы и учебу;

снижение религиозного влияния на сознание человека.

Страна переживала экономические трудности. Голод 1932-1933 годов тоже существенно повлиял на снижение рождаемости. Рождаемость стала постепенно увеличиваться только после принятия постановления ЦИКа от 27 июня 1936 года «О запрете абортов». В постановлении отмечалось негативное влияние абортов на здоровье женщины и впоследствии на рождение детей. Налагался запрет на совершение абортов в больницах, медицинских учреждениях и на дому. Аборты были разрешены в том случае, если беременность угрожала жизни будущей матери или будущая мать имела тяжелое наследственное заболевание, которое передается и будущему ребенку. За совершение аборта было определенно уголовное наказание – от 1 года до 2 лет заключения в тюрьме. Своевременно принятые меры помогли снизить количество абортов в 3 – 4 раза и увеличить рождаемость, хотя общая тенденция снижения рождаемости оставалась.

За период действия правовых актов о разрешении абортов существенно увеличилась смертность и заболеваемость молодых женщин.

В семьях рабочих, выходцев из сельской местности и крестьян процент рождаемости был значительно выше, чем у партийных работников. Это было связано с внутрисемейным регулированием рождения детей.

Если в дореволюционной России до 1885 года рождаемость держалась примерно на одном уровне. Далее после некоторого спада к 1911-1913 годам произошел пик рождаемости населения, что было связано с изменениями политического, культурного и экономического уклада жизни. При этом рождаемость в городах к 1911-1913 годам составляла 33,1 человек, в сельской местности 43,9 человека на тысячу жителей. Например, на территории Вологодской области приходилось 5,1 рождений на каждый брак [7, с.12].

В 1920-1930- е годы отношение к рождению детей в корне меняется. Уменьшилось число рожениц, которые еще не достигли 20 лет. Когда ранее женщины рожали в довольно раннем возрасте. Женщины в основном стали рожать в возрасте от 20 до 30 лет. С увеличением возраста роженицы, из-за легализации абортов, и внутри семейного регулирования, понижался уровень рождаемости.

Диаграмма 1

Позитивные изменения наметились в 1930- е годы. Это было связано с выходом от 27 июня 1936 года Постановления ЦИК и СНК «О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и о некоторых изменениях в законодательстве о разводах». Было установлен запрет и введено уголовное наказание за свершение абортов, а также увеличилось пособие по уходу за ребенком в целях улучшения материального положения женщин [26]. На основании представленных данных, рождаемость в 1930-е стала повышаться. Причинами для этого стали увеличение пособий молодым матерям и многодетным семьям, расширилась сеть родильных домов, яслей, детских садов, усложнилась и процедура развода.

На состав семьи и ее создание повлиял и такой демографический процесс как смертность. Смерть одного из супругов приводила к тому, что формировалась неполная семья, поэтому возрастала потребность в повторном браке как в городской, так и в сельской местности [15].

В дореволюционной России уровень смертности был высоким, но все-таки шла тенденция на ее снижение. Причинами высокой смертности чаще всего являлись: низкое качество медицинского обслуживания, хронические заболевания, незнание элементарных правил гигиены и уходу за собой, низкое качество питания и воды, хроническое недоедание, алкоголизм, проституция и другие. Среди взрослого населения большой процент приходился на умерших от серьезной болезни, а среди мужчин от алкоголизма. В 1911 г. было зафиксировано, что 50% мужчин умерло от пьянства. Смертность в городах была намного выше, чем в сельской местности. Это объясняется тем, что уровень медицинского обслуживания и в городе был на низком уровне. Например, на 1911-1914 годах насчитывается в среднем в городе 32,3 человека, в селе 30,9 человек умерших на тысячу человек. В 1917 – 1920 годах в РСФСР сохраняется высокий уровень смертности населения РСФСР. Высокий уровень детской смертности оставался как в городе, так и в сельской местности [15, с.98].

Таблица 2. Причина смертности и количество умерших в Российской империи (РСФСР, СССР) с 1914-1935 годы.

В ходе миграций сельского населения в города для работы на крупных предприятиях и заводах, увеличилось количество смертности от тяжелых заболеваний не только среди мужского, но и женского населения, в том числе и от голода. Сельское население в основном было занято на тяжелых работах, жили в антисанитарных условиях и плохо питались, и эти факторы негативно сказывались на здоровье. Но это было неединственным фактором увеличения смертности населения. В 1930 годах начинаются массовые репрессии с заключением в концлагеря, колонии и тюрьмы, соответственно увеличивается смертность среди заключенных. Отделить жертвы голода от жертв репрессий не представляется возможным. В сумме они составили для территории современной России около 6,5 млн человек, включая прямые – 5 миллионов человек, и косвенные потери. [15, с.89]

Повышение уровня смертности среди женского населения было связано с производством абортов не в специальных медицинских учреждениях, где женщине не могли оказать должную медицинскую помощь.

В изучаемый период мужская смертность была выше женской. Причинами для этого служили:

.        Массовые репрессии. Например, половой состав ГУЛАГА на март 1940 года численно преобладали мужчины от 20 до 40 лет (63,8%).

.        Индустриализация, как следствие высокий травматизм рабочих, особенно рабочих из сельской местности.

.        Условия жизни и антисанитария в массовых местах проживания рабочих.

.        Недоедание, недостаточное питание рабочих на крупных стройках, заводах и предприятиях.

.        Быстрое распространение островирусных инфекций и болезней органов дыхания.

.        Высокий показатель мужской смертности влиял и на состав семьи. Росло число семей, где главой семейства стала женщина.

Помимо высокой мужской смертности, в 1930 годы вновь увеличилась младенческая смертность не только в сельской местности, но и в городе.

Большую роль сыграли голодные годы с 1932 – 1933. Процент умерших в младенчестве детей в городах Европейской части СССР составил в 1933 году 42,0 из родившихся в следующем году – 58, 0. [6, с.77].

Такой демографический процесс как смертность привел к тому, менялся тип семьи, уменьшилось количество детей в семьях и возрастной состав в советской семье.

Таким образом, в связи с политическими и социально-экономическими переменами в обществе в изучаемый период произошли изменения, которые повлияли на семью и заключение брака, внесли существенные изменения в воспроизводстве и смертности населения. Негативные процессы в общественной жизни привели к увеличению смертности. Увеличилось число вдов, разведенных и одиноких женщин с детьми, количество неполных семей, где во главе семьи была женщина. В этих условиях возросла роль женщины не только в обществе, но и в семье, при этом увеличилась тенденция к разрыву брака, повышение самостоятельности детей.

Новые общественные, политические, экономические устои подорвали дореволюционные ценности семейно-брачных отношений. Функции семьи, ценностные ориентиры, семейные отношения стали иными.

1.3 Типология и структура семьи

В 1917-1940 годы происходит трансформация семейно-брачных отношений, особенно в городской среде. В новых законах закреплялось равноправное положение мужчины и женщины в обществе, в браке, в семье. Женщина стала юридически свободной, чем это было в 19 столетии.

В конце 19 – начале 20 века семейные отношения носили патриархально-авторитарный характер. С приходом революции меняется характер семейно-брачных отношений, они становятся более свободными и равноправными.

С 1920 года становится популярным брак, основанный на взаимном выборе партнера, на взаимных чувствах, сокращается число браков, заключенных в раннем возрасте. Брак становится источником приумножения капитала. В городах появляются смешанные браки между разными социальными слоями советского общества.

Браки по расчету все также существовали. Среди молодых девушек было модным и престижным выйти замуж за партийного работника. Это давало определенный статус в обществе, карьерный рост и безбедную жизнь.

Стало больше мест, где знакомились молодые люди – заводы, фабрики, рабфаки, различные собрания, сходы, вечеринки, гуляния, парады, демонстрации.

Поэтому в 1920-1930 годы среди молодежной среды особенно в городе широкое распространение получили добрачные сексуальные контакты, это объясняется тем, что увеличились кратковременные и случайные связи, изменяется и традиционное репродуктивное поведение населения[3, с.76-83].

Несмотря на такие существенные изменения в мировоззрении советского человека, возрастает ценность «второго поколения»: пожилых людей, они присматривали за внуками, заботились о них, иногда и вовсе брали на себя функции воспитания из-за вовлеченности родителей в рабочий процесс и общественную жизнь.

Меняется и роль семьи и функции в обществе. Семья становиться частью большого общественного производства.

В 1920-е годы формируются определенные типы семей.

Типология семей была сформулирована исследователем А.Г. Волковым в монографии «Семья – объект демографии» на основе данных Всесоюзной переписи 1926 года:

.        Брачная пара, не имеющая детей.

·        Семья, проживающая без родственников.

·        Семья, имеющая детей от предыдущего брака.

·        Семья, имеющая детей от существующего брака.

.        Семья без брачной пары, имеющая в своем составе детей главы семейства.

.        Семьи без брачной пары, не имеющая в своем составе детей главы семьи.

.        Сложная семья,состоящая из двух и более брачных пар, в каждой из которых хотя бы один член семьи является активным или семья с главой, не состоящим в оформленном браке, в составе которого есть брачная пара, один или оба члена семьи являются активными [15].

По данным Всесоюзной переписи населения 1926 г. самым распространенным типом семьи стала семья с брачной парой и совместными детьми. Вес таких семей составлял 75,3% [15, с.12-15]

Если в семье после развода оставались дети или после смерти одного супруга, семья переходила в новый тип – семью без брачной пары, имеющую в своем составе детей главы семейства. На территории РСФСР количество таких семей, насчитывалось 11,7 %.

Смерть второго супруга или его переход из роли кормильца в пассивного члена семьи, означало появление нового типа семьи такой как семья без брачной пары, имеющих в составе детей главы семейства. И составляли всего 11, 6 %.

Удельный вес сложных семей, которые состоят из двух и более брачных пар был немногочисленным, таких семей на территории РСФСР насчитывалось не более 2 % [3].

В 1930-х годах на территории РСФСР распространился простой тип семьи, при этом усиливается тенденция к уменьшению количества сложных.

В связи с тем, что сельское население мигрировало в крупные города, семья становилась малочисленной.

Из-за голода 1932-1933 годов, военных конфликтов и репрессий увеличивается рост неполных семей, в основном такие семьи состояли из матери и детей. На основании документов Всесоюзной переписи населения 1939 года величина городской семьи состояла из 3,6 , сельской – из 4,3 человек. [4, с.80-83]

В этот период распространились добрачные отношения между женщиной и мужчиной, вторичным стало создание семьи в молодежной среде. Поэтому количество заключенных официально браков снижается.

В связи с новой государственной политикой И. В. Сталина, когда все личные интересы должны стать общественными появляется контроль общественных организаций, профсоюзов, партии за личной жизнью семьи. А возникновение коммуналок породило такой вид контроля и со стороны соседей [39, с.143]

Можно сделать вывод, что в крупных городах к 1930 – м годам самым распространенным типом семей были простые семьи с детьми, без родственников мужа или жены. Такие семьи были, как правило, малочисленными, состояли из 3-4 человек и не более. Связано это было с ростом миграции сельского населения в крупные города. В сельской местности и провинциальных городах распространенным типом семьи являлась сложная семья. Увеличилось число неполных семей, которые состояли из 2-3 человек. В составе такой семьи была мать (иногда отец) и дети. Важным фактом уменьшение семьи, являлось сокращение рождения детей.

Старые ценности семьи и брака в обществе оставались актуальными. Все-таки нравственная основа, как и в 19 веке строится на ранее созданных морально-этических принципах, это влияние на городских жителей оказывали сельские мигранты, так как оно следовали патриархальному укладу в семье и православной традиции.

В дореволюционной структуре семьи присутствовала определенная строгая иерархия, авторитарные отношения, которые держались на страхе, силе и власти. Все члены семьи были подвержены влиянию главы семьи, жена подчинялась мужу, дети – родителям, а младшие дети – старшим детям. Глава семьи регулировал финансовые вопросы, в семьях не было равноправия. Отрицательно сказывалось и невозможность расторгнуть брак, ввиду общественной огласки и сложностью самой процедуры развода.

В двадцатом веке наметились некоторые изменения в отношениях мужчины и женщины, родителей и детей. Отношения между мужем и женой стали равноправнее. Расширились обязанности женщины не только в воспитании детей, работе, но и в домашнем хозяйстве. Участились конфликты внутри семьи между родителями и детьми. Молодое поколение сопротивлялось старому укладу жизни, отношению к женщине, замкнутой семейной жизни. Но, несмотря на все это на ранних стадиях развития или на стадии рождения детей, молодая семья все также проживает в родительском доме мужа или жены и таких семей – 39, 6 %, что связано в первую очередь с решением жилищных проблем [53, с.326-330].

Отсутствие возможности получить собственное отдельное жилье и низкое развитие дошкольного образования приводило к тому, что старшее поколение брало роль воспитателя внуков вплоть до школьного возраста. Это массовое включение женщин в производство вынуждало их семьи временно помощи в воспитании детей в дошкольном возрасте. Если семья проживала отдельно от родителей, их все равно просили приехать из села или другого города для выполнения домашней работы и воспитания внуков. К тому же женщина всего 77 дней могла находить в отпуске по уходу за ребенком, поэтому бабушки и дедушки сидели с детьми. К тому же в городских семьях возрастала тенденция отсутствия старших детей из-за малых семей, которые тоже могли присмотреть и позаботиться о ребенке.

Возрастает ценность «второго поколения» – пожилых людей. Они присматривали за внуками, заботились о них, иногда, из-за вовлеченности родителей в рабочий процесс и общественную жизнь, брали на себя функции воспитания.

Но существовала явная проблема: какое воспитание могут дать бабушки внукам. Они были в основном рождены до революции и были выходцами из крестьянской семьи и не имели образования, но могли научить внуков той культуре, которая существовала ранее. В рабочих семьях бабушки и дедушки выполняли функции ведения домашнего хозяйства, ухода за ребенком, организации домашних игр и занятий, психологическая поддержка в трудные минуты. Были и другие примеры, где бабушки и дедушки выступали в роли настоящих воспитателей детей. Будучи выходцами из дворян и разночинцев они прививали детям любовь к классической музыке, литературе, живописи, к дореволюционной культуре, которая вовсе не пропагандировалась [53, с.335].

Такое воспитание позволяло формировать именно «интеллектуальную интеллигенцию», а передача сословных и культурных ценностей следующему поколению, помогло молодежи сформировать собственный взгляд на жизнь, культуру, семью и брак [53, с. 320-326].

В школьном возрасте дети могли с помощью бабушки или дедушки выбрать дополнительные внешкольные занятия. В образованных семьях выбор падал на художественную школу, музыкальную школу, изучение иностранных языков, театральные студии. А в простых семьях дети в основном занимались спортом, введением домашнего хозяйства, но также ходили и в музыкальные и художественные школы, но реже.

Таким образом, бабушки и дедушки все были рождены до Революции, а значит, существовала определенная связь поколений и двух разных эпох. Несмотря на появление новых ценностей и культуры, старшее поколение формировало у внуков духовно-нравственные и религиозные ценности, свойственные той культуре, которая сопровождала их всю их жизнь.

Необходимо отметить, что в изучаемый период для семейно-брачных отношений были характерны изменения ролей в семье мужчины и женщины, родителей и детей. Из-за трансформации традиционных установок и ценностей внутри семьи и вне ее основным типом семьи стала простая семья, которая состояла из супругов и детей.

В 1930 – е годы увеличились добрачные отношения между женщинами и мужчиной. И создание семьи для молодежи, студентов было вторичным. Поэтому снижается и количество заключенных официально браков. В условиях новой государственной политики контроль общественными организациями, профсоюзами, партией личной жизни семьи. Все личные интересы должны стать общественными. Появление коммуналок и проживание в них породило такой вид контроля со стороны соседей.

Можно сделать вывод, что в крупных городах к 1930- м годам самым распространенным типом были простые семьи с детьми, без родственников мужа или жены. Такие семьи состояли из 3-4 человек и не более, и были, как правило, малочисленными. Также выделялось многочисленное количество неполных семей, которые состояли из 2-3 человек. В составе такой семьи была мать (иногда отец) и дети. Семья из супружеской пары могла существовать и в том случае, если семейная пара состояла из пожилых людей, которые не имели детей. И еще одним важным фактом уменьшение семьи, являлось сокращение рождаемости детей. В воспитании детей семья привлекала не только дошкольные учреждения (ясли и детский сад), но и бабушек и дедушек, которые фактически и брали на себя функции воспитателя вплоть до школьного возраста.

Таким образом, в связи с политическими и социально-экономическими переменами в обществе в изучаемый период произошли изменения, которые существенно повлияли на семью и заключение брака, внесли существенные изменения в воспроизводстве и смертности населения. Негативные процессы в общественной жизни привели к росту смертности. Увеличилось число вдов, разведенных и одиноких женщин с детьми, количество неполных семей, где во главе семьи была женщина. В этих условиях возросла роль женщины не только в обществе, но и в семье, при этом увеличилась тенденция к разрыву брака, повышение самостоятельности детей.

2. Повседневная жизнь семьи

.1 Образ городской и сельской семьи: идеальный и реальный

Формирование образа городской и сельской семьи в исследуемый период происходило двумя способами:

во-первых, образ идеальной семьи формировался с помощью законов государства, которые диктовали свои правила заключение и расторжения брака, а также государство влияло на общество с помощью журналов, газет, радио, плакатов и др.

во-вторых, сама среда формировала взгляд и образ семьи, соответственно в городской среде в семье были иные ценности и права, чем в сельской семье.

С приходом новой власти формируются новые ценности. Хотя в семье сохранялось традиционное распределение ролей и обязанностей: мужчина работал и зарабатывал деньги, женщина помимо работы, воспитания детей, занималась и домашним хозяйством. Главой семьи все также был мужчина, но встречались и семьи, главой семьи была женщина. Женщине, помимо всех забот по дому, воспитанию детей, приходилось брать на себя мужские роли по решению финансовых вопросов.

И хотя иерархия в семье сохраняется в 1920-1930- е годы, но семейный лад установлен в семьях не везде. К новым тенденциям можно отнести равноправие супругов, уважительное отношение родителей к личности ребенка, которому предоставлялась свобода выбора брачного партнера, места учебы и работы. Дети становятся активными членами общества и быстрее становятся самостоятельными и серьезными [13, с. 30-37].

Для государства стало важным вырастить достойное поколение молодежи, которые будут продолжать строить коммунизм и светлое будущие страны. Государство призывало родителей полностью исключить физические наказания, развивать духовное и нравственное воспитание детей с помощью школы, книг и различных организаций: ясли, детский сад, школа, октябрятские и пионерские организации, комсомол.

Изменилось и отношение родителей к детям, свобода выбора их жизненного пути (получение образования, профессии, создание брака и семьи, рождение детей) увеличилась еще больше.

При этом возникает проблема, когда общественные и производственные интересы становятся важнее, чем семейные. Из-за этого и утрачивается ценность брака и семьи.[13, с.37]

Таким образом, в изучаемый период для семейно-брачных отношений были характерны изменения ролей в семье мужчины и женщины, родителей и детей. Из-за трансформации традиционных установок и ценностей внутри семьи и вне ее основным типом семьи стала простая семья, которая состояла из супругов и детей.

Идеальная городская семья в статьях журнала выглядела следующим образом: всегда счастливая, состоящая из мужа и жена, одного или двух детей. Они все с надеждой смотрят на будущее и строят коммунизм, занимая активную позицию в обществе. Все одеты по моде того времени, все очень опрятны и красивы. Очевидно, что семья проживает в достатке и ни в чем не нуждается. Изображают семью чаще всего за большим обеденным столом с родственниками (преемственность поколений). Но этот образ далек от реальности. Женщина и мужчина из-за работы на производстве едва успевали воспитывать ребенка, прибегая к помощи своих родителей.

О нормальных жилищных условиях можно было лишь только мечтать. Большинство семей проживают в коммунах при заводах или предприятиях, на которых они работают, или в коммунальных квартирах, не хватает места для проживания. Женщины в погоне за успехами на производстве и вовсе забыли о своей истинной роли в этой жизни: выглядели как мужчины, не ухаживали за собой, не пользовались косметикой, а самое главное почти не заботились о детях. Да и сама семья и брак создаются не для продолжения рода, а для того, чтобы удовлетворить свои жизненные и финансовые потребности [40, с.200-225].

Повседневная жизнь семьи в изучаемый период была не такой счастливой. В обществе существовали значительные расхождения между революционными идеями о равенстве женщин и мужчин и их воплощением.

Реалии были связаны с нищенством разведенных матерей и их несовершеннолетних детей в городе и деревне, экономической зависимостью женщины от мужа. В случае развода женщина оставалась ни с чем, ее права фактически не учитывались, особенно неработающих, так как они, не имея своего дохода, не могли претендовать на общее имущество с мужем. Согласно Кодексу 1918 г. брак не создавал общего имущества супругов.

Ситуация изменилась после принятия Кодекса 1926 г. Фактические и незарегистрированные браки стали приравнивать к официальным и зарегистрированным бракам. Вводится режим общего имущества супругов и свобода частной жизни. Норма для того времени – гражданский брак, развод, создание семьи без согласия и благословения родителей. Наблюдались факты одновременно производимых процедур – гражданской регистрации брака и венчания. В городах браки были распределены равномерно по временам года и месяцам в отличие от села. Это было связано с ослаблением влияния народно-религиозных традиций.

Также в городах распространены свободные отношения, и разводы в городе стали нормой жизни общества.

На страницах журнала «Работница» формируется идеальный образ городской семьи, а идеальный образ сельской семьи ярко изображен на страницах журнала «Крестьянка», который приближен к реальности. Крестьянская семья состояла из двух или трех поколений, чаще всего это многодетные семьи. Такая семья в основном изображалась за работой, в избе или на подворье. В их семейной жизни с приходом советской власти практически ничего не изменилось: работа на полях, продолжение рода, забота о родителях и детях. Перемены заключались в возможности мигрировать в крупные города, появилась привычка одеваться по-другому, проводить иначе свой досуг, расторгнуть брак и получить свободу.

Значение семьи в крестьянской среде трудно переоценить. Сохранение семьи как социального института способствовало выработке тех норм демографического поведения, которые обеспечивали «наибольшую устойчивость населений, живущих в той или иной природной и социальной среде со свойственными для них колебаниями». В начале 1920-х «колебания социальной среды» серьезно отразились на сфере семейного быта.

Для формирования идеального и реального образа как городской, так и сельской семьи огромное влияние оказывали нововведения советской власти.

Создавалась правовая основа для упрощения процедуры развода и заключения брака. Данная мера получила определенную поддержку в сельской местности, где уже была распространена практика «неофициальных разводов», когда супруги не оформляли развод, но фактически уже не проживали вместе и не вели совместное хозяйство. Нередко «неофициальные разводы» являлись следствием браков по расчету, заключенных без учета взаимных предпочтений будущих супругов. Негативное воздействие на институт брака и семьи оказал период войн и революций, а также массовый голод начала 1920- х годов. Согласно данным отделом ЗАГСа за 1922 г. было зарегистрировано 32 134 брака и 7 377 разводов. В 1923 году было зарегистрировано 41 436 браков и 6 101 разводов. Факт либерализации разводов и увеличил долю разводов. Это помогло легализовать существовавшие «неофициальные разводы»[24, с.10].

По данным Всесоюзной переписи населения 1926 г. лишь 0, 9 % взрослого сельского населения с 15 лет находилось в официальном разводе. Упрощенная система заключения браков и разводов нашла свое понимание в среде крестьян, но НЭП смогла благотворно отразиться на восстановлении семейных отношений и последующего снижения разводов. Но развод в крестьянской среде имел свои особенности.

Главными причинами распада крестьянской семьи являлись те факторы, которые препятствовали не только дальнейшей семейной жизни, но и работе в хозяйстве:

.Болезнь супруга, не позволяющая выполнять трудовые обязанности.

.Этническая сторона развода не рассматривалась. В условиях аграрного производства супруги в первую очередь рассматривались как работники.

Близость к городам, постоянные миграции, получение заработков, а также потребность сохранить семью как производственную единицу со временем теряла свою актуальность.

.Семейные неурядицы нередко возникали по причине алкоголизма и связанных с ним неблагоприятных последствий.

.Стремление сохранить семью, хозяйство, репутацию хозяйки и хорошей жены вынуждали женщин терпеть свое незавидное положение. Определенную роль играло общественное мнение, осуждающее проявление любых форм неповиновения супругу.

В послереволюционный период у крестьян расширились возможности прекратить брак, с помощью развода. Разрушилась определенная эмоциональная связь между мужем и женой, родителями и детьми, снизилась и рождаемость. В то же время крестьяне получают свободу в ведении и развитии своего хозяйства. Усилилась и роль эмоционально-психологического фактора, учитывавшего взаимные предпочтения супругов.

Наибольшее воздействие на общество оказывали зрительные образы. И рупорами позиции государства стали плакаты и журналы. С 1917 года происходит активная печать агитационных, а затем и просветительских плакатов для населения. Большими тиражами выходят и журналы «Работница», «Крестьянка». В 1917- 1918 гг. наблюдалось появление женских журналов для женщин с целью привлечения внимания их к участию в рабочих, политических и общественных процессах жизни общества.

Выпускаются следующие журналы:

·    «Коммунистка» для партийных работниц (1920 – 1930 е годы).

·        «Работница» с 1914 года.

·        «Крестьянка» с 1922 года.

·        «Батрачка» 1925-1929 годов.

В журналах в основном были рассказы о женщинах, успешных именно на работе, на производстве, печатались и речи партийных руководителей и результаты съездов партии. В журналах давались советы о воспитании детей, особенной популярностью среди женщин пользовались вкладыши, где были выкройки одежды, познавательные задания для детей.

Главная роль всех этих изданий была в одном приобщить женщин-тружениц к общественной и культурной жизни страны. А также популяризировать новый женский облик. Печатались статьи на темы материнства, воспитания детей и подростков, отрывки из литературных произведений, но все-таки идейная составляющая была на первом месте. Женщинам навязывались новые ценности по отношению к браку, семье, детям, новый образ семьи и женщины [40, с.210].

Идеальный образ женщины также формировался в периодической печати. Печатая истории о женщинах, которые достигли успехов в работе, достигли небывалых результатов на производстве, давали другим толчок для продвижения и активной позиции по жизни. Изменялось и изображение внешнего облика женщин в 1920-1930- е годы на обложке журнала или внутри. Он соответствовал идеологии и политике государства: это лицо без косметики, обветренные губы, неухоженные волосы, в основном зачесанное каре. Фигура крепкая, коренастая, короткая шея, широкие плечи, неухоженные рабочие руки, талия не подчеркнута. Вся одежда мешковатая или объемная, свободного кроя, чаще всего брючный костюм или костюм с юбкой, мужской широкий пиджак, ватники. Предпочтение отдавалось дама в комбинезонах, форме халатах и др.[40, с.220].

Таким образом, все эти ежемесячные печатные издания являлись ничем иным как пропагандой и навязыванием совершенно нового образа жизни женщин, семьи, брака. И заметно отразилось на формировании брака и семьи. А идеализация образов, привела к краху ценностей и нравов общества.

Следующим средством воздействия на умы советских людей стал плакат. Среди самых популярных тем плакатов – воспитание и образование детей, изменение статуса и роли женщины в обществе, соблюдения гигиены и др.

В начале 1920 – х годов плакаты в основном пропагандируют идею о здоровой и крепкой семье, призывают к рождению детей в родильных домах, к соблюдению чистоты и гигиены и роженицы должны полностью отказаться от народных традиций рождения детей, наблюдаясь во время беременности у врача. Государство своей политикой пыталось защитить детей, и было заинтересовано получить здоровое поколение.

Так появляются такие плакаты как «Дом ребенка» (Приложение 1.рис. 2.) и «Митинг детей» (Приложение 1. рис.1).

Главным лозунгом плаката «Дом ребенка» является «Дети – будущее Советской России».

На плакате изображен крепкий и здоровый ребенок, одетый в античные одежды и сидящий у «Дома ребенка». Он как бы намекает, что при соблюдении всех правил гигиены и наблюдение у врачей получаются вот такие здоровые и крепкие дети. Аллегория с античностью не случайно, ребенок-творец, создатель нового общества, создатель этого самого «Дома ребенка».

Интересная и следующая работа «Митинг детей» А.Комарова, которая посвящена также защите и рождению здоровых детей. Главным лозунгом этого плаката и является соблюдение правил гигиены и правильного ухода за ребенком. На первый план этой работы выходят митингующие дети, одетые в красные одежды с лозунгами, они требуют правильного ухода за собой, призывают будущих и настоящих родителей серьезно подойти к заботе и рождение детей в целом. Они становятся активными членами общества и отстаивают свою позицию и права на защиту.

Обсуждается в плакатах и такая тема как количество детей.

В основном на плакатах изображается один или два ребенка не более, затем появляются плакаты с изображением многодетных семей, поэтому возникает следующая идея: чем больше детей, тем больше мать и отец получит помощи в старости, возникает также идея о преемственности поколений.

Интересен плакат «Один ребенок хорошо – два лучше» (Приложение 1 рис. 3).

Даже сам лозунг этого плаката призывает настоящих или будущих родителей к рождению хотя бы минимум двоих детей. Для этого формируется государственная поддержка, многосемейным, матерям одиночкам и многодетным семьям.

Следующая группа плакатов посвящена санитарно-эпидемиологические плакаты, которые были распространены именно в медицинских учреждениях. Например, плакат «Все для ребят обоего пола», «Чистота, солнечный свет и свежий воздух сохранят здоровье ребенка» С. Ягужинского и «Дети – наше будущее. Не лишайте себя радости материнства» (Приложение 2 рис. 4), «Здоровые родители – здоровое потомство» Н. Ватониной (Приложение 2 рис. 5).

Все лозунги в этих плакатах понятны и имею просветительскую направленность: пояснительные надписи, конкретные образы и реальные ситуации.

Создание таких плакатов было направлено на закрепление образа детей как полноценных членов общества. Интересны следующие плакаты, «Матери не подкидывайте детей! Идите в Советы социальной помощи там вам помогут» А. Соборовой, «Дети не должны умирать» С. Ягужинского (Приложение 3, рис.8,9).

Эти работы призывают к совести матерей, женщина получила свои права, изменилось ее положение в обществе, но она с другой стороны получила и общественную поддержку, которая направлена не на аборты, а на рождение детей и помощь матери.

В плакатах1930 и 40-х годов прослеживается еще одна более серьезная тема по отношению и воспитанию детей. Это тема посвящена детям – сиротам.

В работах того времени была очень популярна пропаганда заботы и усыновления сиротских детей.

Плакат «Окружим сирот материнской лаской и любовью (Приложение 4, рис. 10).

На плакате изображена женщина с маленьким ребенком, она укладывает его спать, а на стене мы видим портрет вождя народа И. В. Сталина, в 30-е годы образ И.В. Сталина был самым популярным в плакатной живописи, он изображен с маленькой девочкой, идея его портрета не случайна.

Так художник хотел показать заботу о детях и самого государства в лице вождя.

Мать очень нежно и заботливо относится к маленькому ребенку, укладывает его спать, со всей любовью прильнула к нему.

К концу 1920 годов стало больше плакатов на тему правильного поведения взрослых по отношению к детям. Это плакаты А. Федорова «Долой избиение и наказание детей в семье» 1926 года, Н. Поманского «Чем ребят бранить и бить – лучше книжку им купить», А. Лаптева « Не бей ребенка – это задерживает его развитие» (Приложение 7,8 рис. 15, 16, 17).

Эти работы дают практические рекомендации и советы для родителей не просто направлены на решение конкретных проблем, но дают образец достойного и морального облика родителей и жизни в целом.

В 1930-е годы начинается новый период в развитии плакатной живописи.

Вновь создаются работы посвященные роли женщины-работницы в обществе и теме материнства.

Плакат Т. Говоркова «За радостное и цветущее детство! За счастливую, крепкую семью!» 1936 года изображает нам счастливую семью с двумя детьми. Создание плаката дает понять, что счастливая семья – это семья, где ни один ребенок, что счастливо жить можно и с двумя и более детьми (Приложение 8, рис. 18).

На плакате К. Зотова «Любой крестьянин, колхозник или единоличник…» 1934 года изображает семейную пару, объединяющим центром которой является их любимый ребенок.

Так же в тематике плакатов 1930-х годов актуальна тема просвещения и образования детей. Главная задача взрослых обеспечить ребенку доступ к образованию и давать им возможность хорошо учится. На первом плане в таких плакатах изображены пионеры, в красных галстуках, чаще всего они изображены в коллективе (пионерский отряд). Примеры, работ 1930 г. А. Дейнека «Неграмотный ребенок-позор для матери» и И. Громицкого «Пионер – учись сражаться за дело рабочего класса» (Приложение 9, рис. 20).

С начала 1940-х годов плакаты в основном были направлены на поднятие духа и борьбы с врагом во время Великой Отечественной войны, затем поднимается тема о патронаже и воспитание детей сирот, борьбе с беспризорностью.

Представляет интерес плакат Н. Ватолиной 1944 г. «Слава матери-Героине», изображающую красивую, статную, молодую женщину, окруженную десятью детьми. Создание этого плаката неслучайно, он посвящен указу, вышедшему в 1944 году «Об увеличении государственной помощи беременным женщинам, многодетным и одиноким матерям, усилении охраны материнства и детства, об установлении почетного звания «Мать героиня» и медали «Медаль Материнства» и ордена «Материнская слава» (Приложение 10, рис. 21).

Плакат, тем самым был создан для пропаганды населению смысл тех преобразований в политической, социальной и культурной сферах общества.

В совсем другом ключе, представлены работы, посвященные образу женщины.

Главная идея в таких плакатах показать раскрепощенную, независимую женщину, которая освободилась от своих прежних обязанностей и приступила к исполнению новых ролей в обществе (женщина- коммунистка, женщина- работница).

В основном не был создан какой-то конкретный образ женщины, такие плакаты показывали преимущества жизни в новом государственном строе.

Интересна работа 1920 г. «Что дала Октябрьская революция работнице и крестьянке». Главным героем на этом плакате является женщина, одетая в красное платье, пока нам непонятна она крестьянка или работница, указывающий жест рукой показывает на изменения, которые произошли после Октябрьской революции (Приложение 5, рис.11).

Чтобы убедить зрителя в том, что советская власть способна повлиять на эмансипацию женщины в обществе. Женщина, изображена на фоне дома матери и ребенка, столовой, школы, детского сада, библиотеки и клуба работниц. Но на самом деле эти все заведения только начали появляться и входить в повседневную жизнь. Не случайно и на этом плакате изображено солнце, которое является символом светлого будущего, которое ждет как работницу, так и крестьянку.

Далее работы создаются в ином ключе, исчезает мягкий образ женщины, лозунги уже используются в повелительном наклонении.

Главным героем все также продолжает быть женщина, уже возможно определить ее возраст 25-30 лет. Женщина становится суровее, она теперь направляет, обличает, а не указывает. Появляется возможность определить к какому социальному слою, она принадлежит по одежде, по рабочим инструментам или ситуация, в которой изображена женщина.

Особенно показательна работа И. Макарычева и С. Раева «Каждая кухарка должна научиться управлять государством…» 1925 г. и плакат А. Страхова – Браславского 1926 г. «Раскрепощенная женщина – строй социализм».

К 1928 г. произошло полное разделение женщин на крестьянку- труженицу села и работницу – городскую жительницу, которая работала на крупных предприятиях или заводах. Плакат Ф. Слуцкого «Ясли и родильную

Изображены две разные по социальным ролям женщины, но их двоих объединяют одни и те, же права и обязанности в обществе.

Надо отметить, что образ мужчины как главы семейства появляется в популярном агитационном искусстве только в 1960-80-е годы.

Мало плакатов, посвященных непосредственно взаимоотношениям между мужчиной и женщиной. Одним из наиболее известных является плакат В. Хвостенко «Я теперча не твоя, я теперча Сенина: он меня в Совет водил слушать речи Ленина» (Приложение 6, рис. 14). В этом плакате представлен яркий пример критерий выбора партнера по жизни и женщина представлена в более игривой. Раскрепощенной форме.

Основной тематикой плакатов 1930-40-х годов стала семья как первичная ячейка общества, которая становится основой развития государства в политической, социальной, культурной сферах общества. Дети становятся центром семьи, благодаря воспитанию и образованию детей будет развиваться само государство, воспитать их как строителями коммунизма была задача не только родителей, но и общественных организаций: сначала это были ясли, детский сад, затем школа и институт.

Вторая половина 1940-х годов берет за основу пропаганду здорового образа жизни, рождение здорового поколения, также создается наибольшее количество плакатов на санитарно-гигиеническую тематику, повышение внимание к нравственному воспитанию подрастающего поколения.

Анализируя культурно-просветительские плакаты и журналы исследуемого периода можно сделать вывод, что создание плакатов и периодических изданий было связано с проблемами, которые волновали и интересовали общество.

Используемые в работе источники позволили проследить, как менялся образ семьи, отношения к воспитанию детей, какие семейные ценности стали основными. Несмотря на политику государства, обществу вновь пришлось вернуться к патриархальной модели семьи, к рождению здоровых детей, но уже строителей коммунизма. И хотя изменились и модели поведения мужчины и женщины, но не изменилось одно – семья как была, так и осталось главной ячейкой развития общества.

Повседневная жизнь города и села отличалась от идеального образа созданного государством. Частные интересы фактически не учитывались, формальный подход к семье как к институту не мог не отразиться на обществе и его главной ячейке – семье. Советская семья, унаследовавшая прежний авторитарно-патриархальный уклад жизни, была подвержена глубоким социальным изменениям повсеместно.

.2 Традиционное и новое в семейных отношениях

В предреволюционной России личная жизнь складывалась под влиянием христианства и патриархальной традиции. На эти традиции опиралась не только крестьянская семья, но и весь русский мир. В начале 20 века начинает снижаться рождаемость, ослабевает связь супругов в экономических вопросах, женщина становится самостоятельной. И семейно-брачные отношения подвержены влиянию со стороны государства и различных законов.

Государство создает особую политику по отношению к семье и навязывание новых ценностей: основа семьи – классовое и половое равенство, отрицание буржуазных форм брака и семьи, регулирование брачно-семейных отношений работающих женщин, охрана и забота о детях, материальная поддержка детей и материнства и другие [25, с. 182-184].

Законодательное уравнение женщин с мужчинами привело к новой роли женщины в обществе. Женщина – активная, работница, хозяйка в доме, воспитывает детей, и это ограничивает сразу же власть мужа в семье. Возрастает роль эмоциональных и чувственных проявлений у мужчин и женщин. А также появляется внутрисемейное регулирование рождаемости детей, что приводит к снижению рождаемости и росту смертности.

Изменяется и отношение к детям: права: родители в равной мере заботятся о воспитании и содержании детей, защищают их от различных эмоциональных и социальных воздействий. И эти нормы остаются традиционными. Доставляют им пропитание и содержание, готовят и воспитывают активных членов общества. Внешне исчезает в городских семьях религиозное воспитание. Но возможно остается внутри семьи, здесь в таком воспитании играют важную роль бабушки и дедушки. Отношения между родителями и детьми становились более уважительными к индивидуальному выбору ребенка, снижается и авторитарность в семье.

Несмотря на происходящую дестабилизацию семейно-брачных отношений патриархальный устой семьи продолжает сохраняться до конца тридцатых годов. Возрастает хозяйственно – экономическая функция ячейки общества. Семья- организация быта, потребления, но и взаимопомощи и поддержки. В 1920- 1930- е годы возрастает автономность семьи, ценность детей, как помощников, будущих кормильцев, строителей коммунизма. В сельской местности традиционные устои сохранялись дольше, чем в городской среде.

В центре крестьянской семьи стоял труд как нравственный долг и подвиг. Основными ценностями для такой семьи были окружающая природа, нестяжательство, осуществление хозяйственной деятельности в экстремальных условиях, патриотизм по отношению к малой Родине. Всегда на селе почитались Земля-матушка, коллективизм и соборность, равенство, доброта, личное достоинство, кровное родство и другие.

Традиционно по своему составу во второй половине 19 – начале 20 века крестьянские семьи были сложносоставными, что требовалось планомерной организации хозяйственной деятельности. Каждый член семьи был ответственен за какой-то участок дворовохозяйственного комплекса: «муж полтину, жена холстину – все в одно место складут, так и хорошо живут».

На долю старших в обязанность входила забота о самодостаточности семьи, младших – посильная помощь в домашнем хозяйстве. Сформирована четкая иерархия семейных отношений, ценность семейного лада, в отличие от городской семьи, где семейные роли размыты.

Дети воспитывались самой жизнью. Ничто от них не скрывалось, они все скоро узнавали, и это влияло на их детскую жизнь, они быстрее становились взрослыми и серьезными. Родители – авторитет для ребенка, образец для подражания. Также и в городской среде дети рано становились самостоятельными, они были главными помощниками родителей по дому и в заботе о младших членах семьи.

В трудовой деятельности и организации семейной жизни особое место занимала ценность дома. Внешнее и внутреннее убранство определялось качеством семьи. Хороший, крепкий дом – крепкая семья.

Схема распределения работ диктовала принятие конкретных ежедневных решений в зависимости от сезона, реальных возможностей семьи, чем занимался самый опытный, традиционно глава семьи – отец («большак»), управлял хозяйством, где права пересекались с обязанностями.

В 1920-1930-е годы в крестьянской семье женщина воспринималась не только как олицетворение нравственности и мудрости, но и как работница – труженица. Для женщины было важно иметь ребенка, иначе семья просто не смогла бы выжить без помощи детей. К тому же, практика разводов привила к тому, что женщина оставалась одна с детьми и брала на себя не только функции воспитания детей, но и ведение хозяйства.

Еще одной важной ценностью оставалась любовь. С любовью в крестьянской среде тесно связывалось понятие целомудрия.

В крестьянском миропонимании главным условием начала семейной жизни считали – заключение брака. Брак – признание моральной ответственности супругов друг перед другом. Для городского жителя брак – это сожительство, отношения, которые строятся на расчете и выгоде, но не на любви [19, с. 40-45].

В 1929 году среди городского и сельского населения в Вологде было зарегистрирован 631брак, в 1939 году был зарегистрирован – 971. Просматривается тенденция увеличения количества населения и числа браков. Число браков на 1000 населения в этот период уменьшилось незначительно. Такой показатель был довольно высоким не только в Вологде, но и был традиционным для многих городов. Статистические данные позволяют сделать вывод, что были популярными повторные браки. В 1929 году было зарегистрировано 339 повторных союза из 631 браков, в 1935 – 221 из 882 , в 1939 – 257 из 971 соответственно. Повторные браки совершаются довольно в раннем и репродуктивном возрасте от 18 до 40 лет.[56, с.5-7]

Таблица 4. Количество браков в городе Вологде по месяцам года

Из данных таблицы можно сделать следующие выводы, что наибольшее число браков заключалось осеннее – зимний период. Это было связано с большими затратами (угощение, приданное для невесты) на свадьбу. Поэтому благоприятным временем для заключения брака стала осень. Наименьшее количество браков заключалось в весеннее – летний период. Так как осенью и зимой население, а особенно сельское свободно от работ на полях, огромное влияние на создание семьи и заключение брака все также оказывали религиозно-бытовые традиции. Месяцы с постами: декабрь, март, июнь и июль исключались, так как в пост играть свадьбу было нельзя. А браки в городе как мы видим, были распределены равномерно, это было связано с ослаблением влияния религиозных традиций. Но к 1930- 1940 годам такая тенденция заключения браков почти отсутствует.

Таблица 5

Возраст брачующихся жителей города Вологды в 1929-1939 гг.

По данным таблицы удалось определить наиболее репродуктивным и распространенным возрастом вступлением в брак, и создание семьи был возраст от 21 до 30 лет. В 1929 году таких союзов насчитывается 56 %, в 1935 г.- 71%, 1939 г.- 70 %. Интересен и тот факт, что среди старших возрастных группы вступавших в брак женщин было меньше, чем мужчин. Среди населения преобладала моноэтничность браков. Но в, то, же время 1929 г. было зарегистрированы браки 70 человек, которые являлись разными представителями разных национальностей: поляки, эстонцы, белорусы, евреи, украинцы, армяне, грек, финны, китайцы и др. Большинство заключенных браков были смешанными, лишь латыши и евреи сохраняли моноэтничность брака [56, с. 3- 6].

В основном заключенные союзы были непродолжительными по времени. В 1930 -1940 гг. было зарегистрированы следующие данные: до года вместе в браке проживали 20 % населения, до 5 лет – 25 %, до 10 лет- 23%, до 20 лет – 23% и более 20 лет проживали – 9%. В дальнейшем продолжительность брака увеличивалась.

Расторжение брака было довольно свободной и доступной процедурой. В 1929 г. было зафиксировано 418 случаев развода на 631 брак (66 %), 1935 г.- 337 разводов на 836 браков (40%), в 1939 г.- 124 развода на 971 брак (13 %). В дальнейшем число разводов уменьшилось, и это было связано с тем, что ужесточилось законодательство по отношению выплаты и назначения алиментов, усложнилась и сама процедура бракоразводного процесса[56, с. 4-6].

Благодаря всем этим данным удалось составить сравнительную характеристику городской и сельской семьи.

Таблица 6. Сравнительная характеристика городской и сельской семьи в 1917-1940- е гг.

Таким образом, можно сформулировать совокупность духовно-нравственных ценностей в семейной жизни крестьян и городских жителей. Как для городской, так и сельской среды основными и традиционными ценностями остаются: труд, равенство, свобода, нравственность, сохранение репутации как своей собственной, так и репутация семьи. Важен был и семейный лад, ценность и любовь к детям. Для крестьян традиционными ценностями были и остаются: единство с природой, нестяжательство, духовность, надежда, вера в добро, коллективизм, правда, кровное родство, целомудрие. Новая власть и влияние города так и не сформировало у крестьян новых духовно-нравственных ценностей. Наоборот город заимствовал ценности сельской местности.

Данные ценности преемственно развивались, становились устойчивыми, традиционными. И, несмотря на смену власти, и революционных событий продолжали существовать. С приходом сельского населения эти ценности вновь возрождались и в городской среде.

В городской же среде происходит навязывание: свободы, равенства во всем, тяга к свободной и развязной жизни, скрытности, нечестности и несправедливости. А мечтания о повышении на должности и тяга к богатству убили ценность семьи, брака и детей. Но в скором времени вернулись к тому, что семья- это единственная опора и поддержка человека в жизни.

Но, к сожалению, дестабилизация института семьи в городах имела общероссийскую тенденцию и повлияла и на крестьянскую семью. Уменьшается число многодетных семей, в частности из-за практики абортов, и даже после их запрета в 1936 году, тенденция остается. Но все-таки значительная доля городского населения сохранила большинство традиционных взглядов на воспитание детей. Возрастает ценность «второго поколения»: пожилых людей, бабушки и дедушки присматривали за детьми, заботились о них и брали на себя функции воспитания.

Заключение

Изучение семейно-брачных отношений как социокультурного феномена в 1917-1940- е годы позволили рассмотреть этапы формирования двух совершенно полярных друг другу семей, таких как крестьянская и городская семья. В связи с политическими и социально-экономическими переменами в обществе в изучаемый период произошли изменения, которые существенно повлияли на семью и заключение брака, внесли существенные изменения в воспроизводстве населения. Негативные процессы, такие как тяжелые заболевания, голод, антисанитарные условия проживания, недоедание, массовые репрессии с заключением в концлагеря, колонии и тюрьмы, среди женского населения смертность в связи с производством абортов не в специальных медицинских учреждениях в общественной жизни привели к повышению смертности. Увеличилось число вдов, разведенных и одиноких женщин с детьми, количество неполных семей, где во главе семьи была женщина. В этих условиях возросла роль женщины не только в обществе, но и в семье, при этом увеличилась тенденция к разрыву брака, повышение самостоятельности детей.

Новые общественные, политические, экономические устои подорвали дореволюционные ценности семьи, детей, брака. Функции семьи, ценностные ориентиры, семейные отношения стали иными. Церковный брак исчезает, на его смену приходит светский брак, зарегистрированный в ЗАГСе. Но традиционным оставался сам институт официально зарегистрированного брака, несмотря на предлагаемую модель государством брака в форме сожительства. Разрешены разводы, меняется, и сам тип семьи отныне семья состоит из брачной пары и детей, снижается и количество детей в семье, женщина становится равной в правах с мужчиной, получает возможность работать на крупных предприятиях, и становится активным членом общества. А само формирование семьи отходит на второй план. Благодаря анализу плакатной живописи, периодических изданий, таких как журналы «Работница» и «Крестьянка» удалось проследить, как менялся образ женщины, семьи, отношение к воспитанию детей, какие семейные ценности стали основными, несмотря на политику государства, отказа от патриархальности, изменения статуса мужчины и женщины в браке, роли разных поколений. Не изменилось одно – семья как была, так и осталась главной ячейкой развития общества. Повседневная жизнь как городской, так и сельской семьи отличалась от идеального образа созданного государством. Частные интересы фактически не учитывались государством, но было воздействие со стороны государства, так как семья – главный социальный институт в формировании общества. Советская семья, которая унаследовала прежний авторитарно-патриархальный уклад жизни, стала быстро изменяться и утратила свою ценность фактически везде как в городе, так и в селе. Благодаря политике И. В. Сталина семейно-брачные отношения стали нести другой характер. Укрепились семейные ценности, материнство и родительство. Величина семьи в основном завесила от уровня смертности населения, возникающей в результате социально – политической обстановки в стране. Демографические явления оказывали большое влияние на структуру и состав семьи. В связи с увеличением смертности мужского населения, росло количество неполных семей, где главой семьи становилась женщина, она и работала, и воспитывала детей. Высокая младенческая смертность приводила к тому, что семья состояла и вовсе из брачной пары. Но в 1930 – е годы вновь появляются многодетные семьи.

Таким образом, можно сделать вывод, что именно в 1917-1940- е годы начался процесс формирования нового типа советской семьи, со своими экономическими, демографическими, нравственно-ценностными ориентирами, а также отход от традиционного устройства семьи и формирование новых жизненных установок. Большую роль в трансформации семейно – брачных отношений и ценностей сыграла политика большевиков с новым законодательством, а также процессы урбанизации, коллективизации и индустриализации общества.

Список источников

Законодательные и нормативно-правовые акты:

.        Конституция СССР 1924 года.

.        Конституция СССР 1936 года. [Электронный ресурс]: инф.- справ.система

.        Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве РСФСР 1918 года.

.        Кодекс законов о труде РСФСР 1922 года.

.        Кодекс законов о браке, опеке и семье на территории РСФСР 1926 г.

.        Декрет ВЦИК, СНК РСФСР «О земле» от 26 октября 1917 года.

.        Декрет ВЦИК, СНК РСФСР «Об уничтожении сословий» от 10 ноября 1917 года.

.        Декрет ВЦИК и СНК РСФСР « О гражданском браке, о детях, о введении книг записи гражданского состояния» от 18 декабря 1917 года.

.        Декрет ВЦИК, СНК РСФСР «О разводе» от 19 декабря 1917 года.

.        Декрет ВЦИК РСФСР «О страховании на случай болезни» от 22 декабря 1917 года.

.        Постановление ЦИК СССР № 65, СНК СССР № 1134 от 27. 06.1936 года «О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширения сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и о некоторых изменениях в законодательстве о разводах».

Периодическая печать: Журнал «Работница» за 1923, 1926, 1930, 1936 и 1937 года, Журнал «Крестьянка» за 1923, 1924, 1930, 1936 и 1937 года, а также журнал «Советская женщина» за 1940 год.

Статистические источники:

.        Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 года.

.        Всесоюзная перепись населения 1926 года.

.        Всесоюзная перепись населения 1939 года.

Визуальные источники:

Плакаты:

.        Бельский А.П. «Девушка с характером» 1939 г.

.        Бри-Бейн М.Ф. « Женщина – пролетарка, овладевай авиационной техникой» 1931 г.

.        Буланов Д. « Все для ребят обоего пола со дня рождения» 1929 г.

.        Буланов Д. « Папа, не пей» 1929 г.

.        Валерианов Н. «Работниц и крестьянки, все на выборы» 1927 г.

.        Ватолина Н. « Слава – матери героине» 1944 г.

.        Ватолина Н. «Здоровые родители – здоровое потомство» 1948 г.

.        Валерианов Н. «Работницы и крестьянки, все на выборы!» 1927 г.

.        Говорков В.И. «Счастливые дети родятся под советской звездой!» 1936 г.

.        Говорков В.И. «За радостное и цветущее детство» 1936 г.

.        Говорков В.И. « Спасибо любимому Сталину – за счастливое детство!» 1936 г.

.        Говорков В.И. «Честью семьи, дорожи!» 1949 г.

.        Громицкий И. «Неграмотный ребенок – позор для матери!» 1930 г.

.        Изнар Н. С. « Женщина! Грамотность- залог твоего раскрепощения!» 1920 г.

.        Комаров А. «Митинг детей» 1923 г.

.        Кочергина Н.М. « Первое мая1920 года. Через обломки капитализма к всемирному братству трудящихся!» 1920 г.

.        Кругликова Е.С. « Женщина, учись грамоте! Эх, Маманя! Была – бы ты грамотной, помогла – бы мне!»» 1923 г.

.        Кулагина В. Н. «Работницы – ударницы, крепите ударные бригады!» 1931 г.

.        Лаптев А. «Не бей ребенка – это задерживает его развитие и портит характер» 1929 г.

.        Лебедев Н. М. «Наш ультиматум взрослым!» 1930 г.

.        Макарычев И.П., Раев С.Б. «Каждая кухарка должна научиться управлять государством» 1925 г.

.        Мосин А. «Не растите барчуков!» 1948 г.

.        Неизвестный художник «Что дала Октябрьская революция работнице и крестьянке» 1920 г.

.        Неизвестный художник « Наш ультиматум взрослым!» 1929 г.

.        Неизвестный художник «Любой крестьянин, колхозник или единоличник…» 1934 г.

.        Неизвестный художник «Воспитаем поколение беззаветное преданное делу коммунизма» 1936 г.

.        Неизвестный художник « Дети – счастье семьи. Дети – будущее народа!» 1937 г.

.        Неизвестный художник «Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей!» 1938 г.

.        Неизвестный художник « Окружим сирот материнской лаской и любовью» 1936 г.

.        Неизвестный художник « Дети – наше будущее! Не лишайте, себя радостей материнства!» 1936 г.

.        Неизвестный художник « Дети – радость советской семьи, будущность нашей страны!» 1936 г.

.        Пинус Н.С. « Да, здравствует, равноправная женщина СССР…» 1939 г.

.        Серов В. А. « Овладевай техникой, будь в первых рядах строителей социализма!» 1934 г.

.        Слуцкий Ф. «Ясли и родильную помощь – работнице и крестьянке!» 1928 г.

.        Соборова А.С. « Матери не подкидывайте детей! Идите в Советы социальной помощи там вам помогут!» 1925 г.

.        Страхов – Брассславский А.И. «Раскрепощенная женщина – строй социализм!» 1926 г.

.        Терпсихоров «Религия – яд, береги ребят!» 1930 г.

.        Федоров А. «Долой избиение и наказание детей в семье…» 1926 г.

.        Шубина Г. К. «Привет ударницам – знаменитым людям великой советской страны» 1935 г.

.        Ягужинский С. «Дети не должны умирать!

Список литературы

.        Александров, В. А. Русские: монография / В.А. Александров.- Москва: Наука, 1997. – 828 с.

.        Антонов, А. И., Медков В.М. Социология семьи: монография / А.И. Антонов, В.М. Медков.- Москва: Братья Карич, 1996.- 304 с.

.        Аншин, З. Б. Брак и семья в социалистическом обществе: статья / З. Б. Аншин.- Новосибирск, 1956.- 37 с.

.        Араловец, И. А. Городская семья в России, 1927-1959 гг.: монография / И.А. Араловец. – Тула: Гриф и К, 2009. – 309 с.

.        Бебель, А. Женщина и социализм: монография / А. Бебель.- Москва: Госполитиздат, 1959.- 596 с.

.        Белова, В. А. Число детей в семье: статистический сборник / В. А. Белова.- Москва: Статистика, 1975. – 176 с.

.        Бондарская, Г.А. Рождаемость в СССР. Этнодемографический аспект: монография / Г. А. Бондарская.- Москва, 1977. – 250 с.

.        Будина, О. Р., Шмелева М. Н. Город и народные традиции русских. По материалам Центрального района РСФСР: монография / О.Р. Будина, М.Н. Шмелева.- Москва: Наука, 1989.- 252 с.

.        Будина, О. Р. Шмелева М. Н. Проблемы традиционности современной бытовой культуры русского городского населения: статья / О.Р. Будина, М.Н. Шмелева // Советская этнография. – 1987. – № 6.- С. 15 – 26.

.        Бусягин, Е. П., Зорин Н.В., Михайличенко, Е.В. Общественный и семейный быт русского сельского населения Среднего Поволжья. Историко-этнографическое исследование (середина XIX- начало XX в.): монография / Е.П. Бусягин, Н.В. Зорин, Е.В. Михайличенко.- Казань, 164 с.

.        Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса: монографии / Ю.В. Бромлей.- Москва: Наука, 1983.- 418 с.

.        Васильева, Э. К. Семья и ее функции: демографический анализ / Э.К. Васильева.- Москва: Статистика, 1975.- 181 с.

.        Васина, Э. Л. Семейно-бытовые отношения при социализме и коммунизме: монография / Э.Л. Васина. – Москва, 1976 . – 42 с.

.        Власова, И. В. Семья: статья / И.В. Власова // Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры.- Москва: Наука, 1987.- с.361-372.

.        Вишневский, А. Г. Демографическая революция: монография / А.Г. Вишневский.- Москва: Статистика, 1976.- 240 с.

.        Вишневский, А. Г. Эволюция семьи и семейная политика в СССР: монография / А.Г. Вишневский. – Москва: Наука, 1992.- 140 с.

.        Волков, А. Г. Семья- объект демографии: сборник / А.Г. Волков.- Москва: Мысль,1986.- 271 с.

.        Волков, Ю. Г. Социология: учеб.пособие / Ю.Г. Волков. – Москва: Гардарики, 2007. – 512 с.

.        Володина, Л. О. Духовно-нравственные ценности семейной жизни крестьян Вологодской губернии конца XIX – начала XX века (по документам ГАВО): статья /Л.О. Володина // Историческое краеведение и архивы: материалы областной научно-практической конференции. 20 марта 2008 г.- № 15.- Вологда, 2009.- С. 35-45.

.        Ганцкая, О. А., Терентьева, Л. Н. Исследования семьи в аспекте этнических процессов: статья / О.А. Ганцкая, Л.Н. Терентьева // VII Международный социологический конгресс. Доклад советской делегации.- Москва, 1970.- 3-17 с.

.        Ганцкая, О. А. Семья: структура, функции, типы: статья / О.А. Ганцкая Советская этнография.- 1984.- № 6.- С.16-28

.        Герасимова, И. А. Структура семьи: монография / И. А. Герасимова. – Москва: Статистика, 1976. – 200 с.

.        Голикова, С. В., Миненко, Н. А. Русский Север: этническая история и народная культура XII-XX века: статья / С.В. Голикова, Н.А. Миненко // Этнографичексое обозрение.- 2004.-№ 1.- С.153-156.

.        Давыдов, Д. В. Развод «по-крестьянски»: специфика расторжения браков в среде русского крестьянства в 1920 – е гг. (по материалам ТАСССР): статья / Д.В. Давыдов // Вестник ТГГПУ.- 2010. -№ 4.- 3-15 с.

.        Денисова, М. А. Становление Советской семьи в 1920- е гг. (на примере Курской губернии) / М.А. Денисова // Научные ведомости: Серия История. Политология. Наука. Информатика.- 2010.-№7.- С. 182-187.

.        Декреты Советской власти: в 2 т. Т. 1. – Москва: Госполитиздат, 1957. – 626 с.

.        Женщины и дети в СССР: статистический сборник / ЦСУ при Совете Министров СССР.- Москва: Госполитиздат, 1961. – 205 с.

.        Жирнова, Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем: монография / Г.В. Жирнова. – Москва: Наука, 1980.- 154 с.

.        Заседателева, Л. Б., Солопова, О. В. Русский Север: этническая история и народная культура XII-XX вв.: статья / Л.Б. Заседателева // Этнографическое обозрение.- Москва, 2003- № 1.- С. 155-159.

.        Зубенко, Л. А. Роль семьи в системе коммунистического воспитания: статья / Л.А. Зубенко. – Москва: Московский рабочий, 1984. – 160 с.

.        Козлов, В. Н. Этническая демография: монография / В.Н. Козлов.- Москва, 1977.- 408 с.

.        Коллонтай, А. М. Избранные статьи и речи: сборник / А.М. Коллонтай.- Москва: Политиздат, 1972.- 432 с.

.        Кон, И. С. Этнография детства: статья / И.С. Кон // Советская этнография.- Москва, 1981.- № 5.- С. 3-14.

.        Кон, И. С. Материнство и отцовство в историко-этнографической перспективе: статья / И.С. Кон // Советская этнография. – 1987.- № 6.- С. 26-37.

.        Коновалов, Ф. Я. Демографическая ситуация в Вологодской губернии в конце XIX – начале XX века: статья / Ф. Я. Коновалов // Историческое краеведение и архивы: материалы областной научно-практической конференции. 18 марта 2009 г.- 2009.- №16- С. 9-17.

.        Кравченко, А. Н. Социология : учеб.пособие / А.Н. Кравченко. – Москва: Ареофт, 2005. – 508 с.

.        Лебина, Н. Б. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии 1920-1930-е годы: статья / Н.Б. Лебина.- Санкт – Петербург, 1992.- 152 с.

.        Лебина, Н. Б. Теневые стороны жизни советского города 20-30- х гг. / Н.Б. Лебина // Вопросы истории. – 1994.- № 2.

.        Лебина, Н. Б. Энциклопедия банальностей. Советская повседневность: монография / Н.Б. Лебина.- Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2006.- 444 с.

.        Минаева, О. Д. Журналы «Работница» и «Крестьянка» в решении «женского вопроса» в СССР в 1920 – 1930 – е гг.: модель пропагандистского обеспечения социальных реформ: академические монографии / О.Д. Минаева. – Москва: Медиа Мир, 2015. – 232 с.

.        Миронов, Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX вв.): генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства: монография в 2 т. / Б.Н. Миронов.- Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2003. Т. 1.- 548 с.

.        Орлов, И.Б. Советская повседневность: исторический и социологический аспекты становления: монография / И.Б. Орлов. – Москва: ГУ-ВШЭ, 2010.- 324 с.

.        Пушкарева, Н. Л. Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы в системе исторических наук: статья / Н.Л. Пушкарева Женщина. Гендер. Культура. – Москва: МЦГИ, 1999.- С. 15-35.

.        Пушкарева, Н. Л., Кузьмина О. Е. Российская система законов о браке XX в. и традиционные установки: статья / Н.Л. Пушкарева, О.Е. Кузьмина // Этнографическое обозрение.- Москва, 2003.- № 4 – С. 67-89.

.        Пушкарева, Н. Л. Русская женщина: история и современность: Два века изучения «женской темы» рус. и заруб. наукой, 1800 – 2000: Материалы к библиографии / Н.Л. Пушкарева. – Москва: Ладомир, 2002. – 526 с.

.        Рабжаева, М. В. Историко-социальный анализ семейной политики в России в 20 веке: статья / М.В. Рабжаева // Социологическое исследование . 1996. – № 6.- С. 89-97.

.        Репина, Л. П. Гендерная история: проблемы и методы исследования: статья / Л.П. Репина // Новая и новейшая история.- Москва, 1997.- № 6.- С. 3-15

.        Репина, Л. П. Пол, власть и концепция «разделенных сфер», от истории женщин к гендерной истории: статья / Л.П. Репина // Новая историческая наука и социальная история. – Москва, 1998.- С. 123-137.

.        Русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, литераторов, фольклористов, правоведов и богословов XIX -начала XX века: монография / Отв. ред. Н.Л. Пушкарева.- Москва: Ладомир, 2004.- Кн. 1.- 756 с.

.        Русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, литераторов, фольклористов, правоведов и богословов XIX -начала XX века: монография / Отв. ред. Н.Л. Пушкарева.- Москва: Ладомир, 2004.- Кн. 2.- 756 с.

.        Рожков, А.Ю. Молодой человек 20-х годов: протест и девиантное поведение: статья / А.Ю. Рожков // Социологические исследования. – 1999.-№ 7.- С. 107-114.

.        Семашко, И. Механизмы воспроизводства этнокультурных традиций в семье: статья / И. Семашко // Женщина и свобода: пути выбора в мире традиций и перемен.- Москва: Наука, 1994.- С. 94-102.

.        Семенова, В. Бабушки: семейные и социальные функции прародительского поколения: статья / В. Семенова // Судьбы людей: Россия ХХ век. Биографии семей как объект социологического исследования / Институт социологии РАН.- Москва, 1996.- С. 326-354.

.        Семенов, Ю. И. Происхождение брака и семьи: монография / Ю.И. Семенов.- Москва,1974.- 311с.

.        Соловьев, Н. Я. Семья в Советском обществе: монография / Н.Я. Соловьев. – Москва: Госполитиздат, 1962. – 152 с.

.        Спасенкова, И. В. Бракосочетание в 1920-1930- е гг.: трансформация традиции (по материалам Вологды): статья / И. В. Спасенкова // Историческое краеведение и архивы. – Вологда, 2017.- С. 3-8.

.        Сысенко, В. А. Устойчивость брака: проблемы,факторы и условия: монография / В.А. Сысенко. – Москва: Финансы и статистика, 1981. – 199с.

.        Токарев, С. А. Исследование семьи в зарубежной социологической литературе: краткий историографический обзор / С.А. Токарев // Этносоциологические аспекты изучения семьи у народов Зарубежной Европы. – Москва: Наука, 1987.- С.15-32.

.        Тюгашев, Е. А., Попкова, Т.В. Семьеведение: учебное пособие для студентов / Е.А. Тюгашев, Т.В. Попкова.- Новосибирск: Сиб УПК, 2002.- 180с.

.        Уварова, Т.Б. Женщина в обществе и культуре: этноисторические традиции и современность: научно-аналитический обзор / Т.Б. Уварова.- Москва, 1987.- 42 с.

.        Утехин, И. Очерки коммунального быта: монография / И.Ю. Утехин. – Москва: Дашков и Ко, 2001. – 280 с.

.        Харчев, А. Г. Профессиональная работа женщин и семья: социологическое исследование / А.Г. Харчев.- Ленинград: Наука, 1971,-176 с.

.        Харчев, А. Г. Брак и семья в СССР: монография / А.Г. Харчев. – Москва: Мысль, 1979. – 365 с.

.        Харчев, А.Г., Мацковский, М.С. Современная семья и ее проблемы: социально-демографическое исследование / А.Г. Харчев, М.С. Мацковский.- Москва: Статистика,1978.- С. 10-44.

.        Харчев, А. Г. Современная семья и ее проблемы: монография / А.Г. Харчев. – Москва: Мысль, 1993. – 342 с.

.        Черняк, Е. М. Социология семьи: учебное пособие / Е.М. Черняк. – Москва: Дашков и Ко, 2004. – 238 с.

.        Чирков, П. М. Решение женского вопроса в СССР (1917-1937): монография / П.М. Чирков. – Москва: Мысль,1978. – 225 с.

.        Шмелева, М.Н. Традиционные бытовые связи современной городской семьи у русских по материалам Центральных областей РСФСР: статья / М.Н. Шмелев // Русские: семейный и общественный быт.- Москва: Наука, 1989.- С. 63-84.

.        Этнические стереотипы мужского и женского поведения: сборник статей / Отв. ред. А.К. Байбурин, И. С. Кон // АН СССР. Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая.- Санкт-Петербург: Наука, 1991.- 400 с.

.        Юрина, Т. В. Анализ социальных последствий политики советской власти в 1920-е гг. и 1930- е гг. в области семьи, материнства и детства / Т.В. Юрина // Исторические записки – 2011.- № 15 – С. 236-260

.        Янкова, З. Н. Городская семья: монография / З. Н. Янкова. – Москва: Наука, 1979. – 183 с.

Приложение 1

Рис. 1

Рис. 2

Рис.3

Приложение 2

Рис.4

Рис.5

Рис.6

Приложение 3

Рис.7

Рис.8

Приложение 4

Рис.10

Приложение 5

Рис.11

Рис.12

Приложение 6

Рис.13

Рис.14

Приложение 7

Рис.15

Рис.16

Приложение 8

Рис.17

Рис.18

Приложение 9

Рис.19

Рис.20

Приложение 10

Рис.21