Зарождение и развитие субкультуры панков в 60-е – 80-е гг. XX столетия в Англии

Подробнее о Культорологии: Скачать дипломную работу

Вид работы: Дипломная (ВКР)
Предмет: Культурология
Язык: Русский , Формат файла: MS Word 79,81 kb

Зарождение и развитие субкультуры панков в 60-е – 80-е гг. XX столетия в Англии

Содержание

Введение

Глава I. Исторические предпосылки зарождения движения

§1. Экономический спад в Великобритании

§2. Студенческие движения стран Запада

§3. Предшественники панков

Глава II. Зарождение субкультуры

§1. Субкультуры формальные и неформальные

§2. Смежные субкультуры.

Глава III. Субкультура панков

§1. Становление и развитие субкультуры панков

§2. Мода и атрибутика

§3. Идеология

Заключение

Методическая часть

Список источников и литературы

Введение

В связи с динамичным развитием межкультурного диалога в обще планетарном масштабе на современное представление о мире и на формирование мировоззрения отдельного индивида оказывают влияние несколько аспектов: непрерывное развитие средств массовой информации и открытый доступ практически ко всему культурному наследию человечества, важная роль массовой культуры и, непременно, окружающая социокультурная среда. Если ранее, до середины XX столетия общий культурный стержень каждого, отдельно взятого, индивидуума складывался путем влияния на него местных общественных институтов и традиций, то современный человек XXI века являет собой элективный симбиоз различных культур, которые никогда не должны были пересечься и быть напрямую взаимосвязаны.

Стоит еще обратить внимание на тот факт, из-за чего сознание человека, родившегося и прошедшего становление как целостной личности, обращается к иноземным культурам. Это происходит, по-видимому, благодаря естественному стремлению человека к познанию нового и из-за некоего личного ощущения, что родная культура не способна дать ему все необходимое. Подобные настроения могут и распространяться на все общество в целом: заходя в определенного рода, тупик, достижения философской мысли, искусства не могут дать ответа на возникающие вопросы. Общество пересыщается имеющимися идеями, инстинктивно направляя свой взор на новое, неизведанное, отвечающее его запросам. Это может быть своеобразное «возрождение» старых традиций и начал или что-то качественно новое, что можно почерпнуть в соседних культурных наследиях.

«Культурные заимствования специалисты считают более распространенным источником культурных изменений, чем независимое изобретение. Их относят к мирному способу перенесения ценностей одной культуры на почву другой».

Распространенным примером престижного заимствования служит мода: один народ или социальная группа заимствуют не то, что им необходимо с утилитарной точки зрения, а то, что считается престижным. Процесс заимствования в таких ситуациях может приобретать цепной характер.

Культурные заимствования могут быть а) стихийными и неуправляемыми, такими, где отсутствует сознательный отбор культурных инноваций; б) целенаправленными и сознательными. Вторая стратегия культурного заимствования должна проходить все необходимые для культурного отбора стадии, а именно:

создание проекта заимствования и его критическая проработка;

отбраковка претендентов на культурное заимствование, поиск нужных образцов;

практическое внедрение и обеспечение экономической и политической поддержки.

С одной стороны, внедрение культурного новшества идет тем быстрее, чем сильнее страны, откуда заимствуется новшество, и чем сильнее культура-донор оказывает давление на культуру реципиента.

С другой стороны, внедрение культурного новшества идет тем медленнее, чем сильнее оно навязывается культуре-реципиенту.

В связи с повсеместной доступностью образования и возможностью каждого отдельного индивида формировать вокруг себя свое собственное информационное и культурное поле, создавая тем самым своеобразную отдельную и, отличную от всех, философскую систему и модель поведения, лишь во второй половине XX столетия появилась, четко выделенная, параллель с элитарной культурой. В культурологии это понятие называется субкультурой. Чаще всего представителями субкультур является молодежь, для которой характерно в период развития и изучения общественных норм и ценностей внутренне их отторжение. Некоторые, как правило, молодежные субкультуры носят характер протеста против общественных ценностей или отдельных общественных явлений. Такие субкультуры, выступающие вразрез с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. Родоначальниками контркультуры принято считать панков.

Именно контркультуры возвысили до уровня добродетели нематериальное отношение к окружающему миру, удовлетворение от малозначимой работы, скромного потребления, свободных отношениях между людьми, природой и сами собой. Подлинный рост, по мнению представителей данного типа мышления, должен усматриваться не в экономике, а в гармоничном отношении между людьми и более глубоком понимании себя и других. Именно то, что не хватало западному человеку, и что он стремился получить в других культурных традициях.

Полноценное ощущение жизни, которое люди потеряли в длинной цепи рациональностей, контркультура, в любой форме ее проявления, находит в непосредственном удовольствии, в свободном проявлении порывов, нерациональном и иррациональном поведении, в заботе, скорее о личностных, нежели о производственных, нуждах.

Более того, со времени 1960-х годов, когда контркультурные движения стали играть заметную роль в западном мире, произошло решительное отношение к ним, да и вообще изменился их статус. Дело в том, что «пласт культуры охватывает значительную часть сегодняшнего общества, что, в свою очередь дает основание охарактеризовать его как общество «контркультур», причем последние утрачивают свой негативный оттенок»

Положение дел таково, что некогда маргинальные культуры выходят на передний план. Это говорит о том, что мир становится богаче, человеку не надо подстраивать свою индивидуальность под общепринятые стереотипы и морально-этические нормы, можно жить собственной жизнью, выкраивая для себя фрагменты общемирового культурного пространства.

Если учесть, что пропасть между элитарной и массовой культурой, в развивающихся странах достаточно велика, то изучение этих неформальных и нетрадиционных тенденций ведет к лучшему пониманию жизни и мышления современных горожан. Что, в свою очередь, позволило бы более гибко реагировать на изменения в молодежной среде, давая им больше возможностей и шансов найти свой путь к пониманию окружающей действительности.

Таким образом, автор данной работы остановить свое внимание на одной из неформальных культур. Речь идет об одной из самых популярных субкультур, сформировавшейся под влиянием исторических событий, произошедших в период 1960-1970-х гг. в Великобритании – субкультуре панков.

Целью данного исследования является описание и анализ протестно-философского течения панков, возникшего в Великобритании и впоследствии распространившегося сначала среди рабочей молодежи Соединенного королевства, а затем и, практически, по всему миру.

Для достижения этой цели ставятся конкретные задачи:

проследить исторические предпосылки возникновения исследуемого движения, возникновение студенческих протестных движений в странах запада,
выявить субкультуры, развивающиеся взаимно и параллельно с контркультурой панков, определить их роль и влияние на формирование исследуемой контркультурной общности;
составить обзор внутренней организации данного неформального течения, с определенной системой ценностей, традициями, внешним видом и идеологией.
То есть объектом исследования является само течение панков в рамках развития английского молодежного рабочего протестного движения. Предметом же исследования служит идеология, своеобразная философия, атрибутика и внешний вид данной субкультуры .
По данной теме крайне мало научной литературы, потому что источниковая база данного исследования достаточно разношерстна и межпредметна.
В зарубежных трудах данная проблематика освещена в следующих направлениях:
1. Труды, направленные на изучение социально-психологических аспектов развития человека. Наиболее яркими из которых являются: Теория «человеческих отношений» Элтона Мэйо, противника сторонников «классической» теории человеческих отношений предполагавшей что эффективность управления определяется формальной структурой управления, координацией и детализированным контролем, строгим соблюдением дисциплины, величиной индивидуального вознаграждения, узкой специализацией задач, единоначалием, авторитарными методами управления, правильным подбором кадров и орудий труда, соответствием людей структуре. Основная мысль работы Э. Мэйо заключалась в следующем: эффективность управления определяется неформальной структурой и прежде всего – малой группой, взаимодействием людей и общим контролем, самодисциплиной и возможностями творческого роста, коллективным вознаграждением, отказом от узкой специализации и единоначалия, демократическим стилем руководства, соответствием структуры людям, а не наоборот.
В качестве еще одной яркой работы можно выделить, труд Соломона Аша «Исследование феномена комформности». С. Аш определял конформизм как «отказ индивида от дорогих и значимых для него взглядов ради того, чтобы оптимизировать процесс адаптации к группе, а отнюдь не любое выравнивание мнений». Конформизм или конформное поведение показывает меру подчинения индивида групповому давлению, принятия им определенного стандарта, стереотипа поведения, норм, ценностей, ценностных ориентации группы.
Этот феномен получил в социальной психологии наименование феномена конформизма. «Конформизм» означает «приспособленчество».
2. Историографические работы посвященные движению панков слишком малочисленны, ярчайшей из них является монография Крейга О`Хары «Философия панка больше чем шум». Труд дает яркое представление о том, чем является современное панк-движение, развивающееся в соответствии с принципом DIY (Do It Yourself) – Сделай сам! Этот принцип может быть определен применительно к панку следующим образом: «делать все самостоятельно, не завися ни от каких крупных коммерческих организаций, все своими силами, делать альтернативную этим коммерческим организациям собственную музыкальную сцену со всеми вытекающими отсюда последствиями: клубами, дистрибьюциями, журналами, книгами, всем, чем угодно» , и шире – как «самовыражение человека независимо от каких-то установок свыше» .
Необходимо сразу подчеркнуть, что под панк-движением подразумевается та политизированная, активная часть всего многообразия явлений, называемых панком, которая формировалась с конца 1970-х, на фундаменте, расчищенном первой, нигилистической и саморазрушительной, волной панка (Великобритания, 1976- 1978), и которая представляет собой «жизненную позицию (с музыкальным и литературным сопровождением), переросшую в массовое международное движение, за счёт активности людей» .
Панк-движение является всемирной андеграундной сетью, противостоящей и составляющей альтернативу шоу-бизнесу (массовой культуре) и господствующей культуре. «Панк-группы», транслируешь коммерческими СМИ, и их слушатели к панк-движению не относятся; они принадлежат к панк-субкультуре или, в большинстве случаев, являются псевдо-панками, дискредитирующими само движение. Ведь панк – это не только форма (то есть стиль музыки и внешний вид), но и определенные идеи, которые, попадая на экраны телевизоров и в прочие средства массовой информации, неизбежно искажаются, лишая панк его бунтарского содержания.
Отечественная историография крайне скупа, долгое время наши отечественные ученые (историки, социологи, психологи) не считали панк-культуру весомым общественным явлением, но в последнее время все больше возрастает достаточно научных исследований. Среди таких хотелось бы выделить следующие труды:
1. О.А. Аксютина «Если я не могу танцевать, это не моя революция!». Эта книга посвящена той части явления, называемого панком, которая не вписывается в обычные стереотипы и представления о нем: DIY панк/хардкор сцене.
Действуя согласно лозунгам "Если не мы, то кто? Если не сейчас, то когда?", "Это может сделать каждый!", "Думай глобально, действуй локально", "Единство через различия", участники панк/хардкор сцены не только критикуют существующий порядок, капиталистические отношения, борются с предрассудками и дискриминацией, но и пытаются создать альтернативную социальную среду, где отношения между людьми строятся на доверии, сотрудничестве и взаимопомощи.
Создается контркультурное сообщество, выражающее новые ценности и меняющее мир непосредственно здесь и сейчас, через революцию повседневной жизни.
2. «Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга» под ред. В.В. Костюшева. Основным предметом внимания авторов исследовательского проекта стали не столько социальная направленность молодежного активизма, сколько социально-культурные характеристики поведения современной российской молодежи, сводимые авторами к понятию молодежных субкультур. Цель проекта, таким образом, состоит, прежде всего, в тщательном монографическом описании некоторых молодежных субкультур городской российской молодежи (на примере Санкт-Петербурга).
Спектр молодежных субкультур в жизни современного крупного российского города очень широк, и мы не ставили перед собой задачи рассматривать весь этот спектр. Мы выбрали существенно различающиеся молодежные субкультуры, представленные в различных секторах городской жизни. Молодые неформальные музыканты; приверженцы новых религиозных движений; молодежь, вовлеченная в радикальные политические организации (национал-большевики); представители нетрадиционных сексуальных меньшинств; новые комсомольцы; футбольные фанаты; индеанисты; молодые христианские демократы; неоязычники; фанаты Виктора Цоя; молодые поэты, объединенные в неформальные поэтические объединения; натуристы (нудисты); сорокоманы-читатели и авторы анонимной переписки в газете Сорока; толкиенисты и другие ролевики; отечественные скинхэды; анархисты; молодые экологи; любители самодеятельной песни – вот неполный перечень конкретных субкультурных молодежных образований, которые были предметом обсуждения на семинаре и специальной исследовательской работы. Разнообразные поведенческие практики; различный репертуар коллективного поведения; существенно различающаяся ритуальность и символика, за которыми очевидны различные ценностные структуры эти и некоторые другие субкультурные характеристики авторы проекта рассматривали в качестве предметной области своего описания и анализа.
Источниковая база данного исследования представлена достаточно широко. Основной группой являются источники личного характера: дневники участников, мемуары, интервью и просветительские статьи в фэнзинах панков «со стажем» .
Глава I. Исторические предпосылки зарождения движения
§1. Экономический спад в Великобритании
Для более полного и адекватного восприятия представителей субкультуры панков необходимо выяснить и проанализировать, какие факторы послужили причиной их возникновения. Главная задача исторической науки заключается как раз именно в попытках воссоздания исторической действительности, анализа явлений прошлого и выявления детерминических связей между событиями.
Любое современное, будь то социально-политическое или религиозное, движение имеет под собой историческую основу. Имеются события в жизни народа или отдельной социальной группы, которые послужили толчком для возникновения идеи, сплотившей вокруг себя заинтересованных лиц. Чаще всего более активными являются организации, члены которых или их предки, столкнулись с несправедливостью или угнетением в недалеком прошлом. Они пытаются всеобщими усилиями повлиять на свою жизнь к лучшему и предотвратить притеснения со стороны государства или других слоев общества.
Чтобы понять причины возникновения и суть идеологии интересующего нас неформального течения, мы должны проследить экономические тенденции, возникающие накануне зарождения движения.
Как известно, спады и кризисы в области экономики зачастую непосредственно связаны с военными конфликтами как локального так и общемирового значения. Хотя Великобритания закончила II Мировую войну победительницей, ее положение оставляло желать лучшего, произошли большие изменения, далеко не в лучшую для страны сторону. Углубление общего кризиса мировой капиталистической системы, происшедшее в результате второй мировой войны, привело к ослаблению экономических и политических позиций английского империализма. Расходы Англии на войну превысили 25 млрд. фунтов стерлингов. Государственный долг вырос за годы войны втрое. Впервые в истории Англия стала жертвой опустошительных бомбардировок и сильных ракетных ударов, в результате которых она потеряла значительную часть своего торгового флота. Более 1 млрд. фунтов стерлингов из английских капиталовложений за границей было израсходовано на оплату военных поставок. Внешняя задолженность государства достигла 3 млрд. фунтов стерлингов. Общий объем промышленной продукции уменьшился и составил в 1946г. 90% от уровня 1937г. Значительно сократился экспорт английских товаров. Тем не менее война была источником обогащения крупных промышленных магнатов и банкиров, получивших огромные прибыли от военных заказов. Усилилась концентрация производства и капитала. Еще более возросло влияние монополий на политическую жизнь страны.
Во время войны Британские колонии приобрели большую независимость, что послужило причиной кризиса Британской империи. Великобритания еще была великой державой, но соперничество с США и СССР стало для страны недосягаемой мечтой.
Сразу после Второй Мировой Войны, 26 июля 1945 года в Великобритании прошли парламентские выборы, на которых одержала победу лейбористская партия Великобритании.
Избирательные программы консерваторов и лейбористов содержали немало общего. Они провозглашали необходимость увеличения экспорта товаров, борьбы с безработицей, улучшения жизненных условий, расширения условий социального страхования и т.п. Обе партии заявили о своем намерении добиваться разоружения Германии, ликвидации ее военной индустрии и создания эффективной международной организации по поддержанию мира и безопасности.
Но в программных требованиях лейбористов и консерваторов были и существенные различия. Лейбористы в новой программе «Заглянем в лицо будущему» обещали своим избирателям построение социализма в Англии. Они выступали за сохранение государственного контроля над экономикой и предлагали провести национализацию важнейших отраслей промышленности, а также транспорта и Английского банка. Лейбористы провозгласили своей задачей укрепление союза с СССР. Эти лозунги отвечали интересам широких масс английского народа и обеспечили популярность лейбористской программе.
Правые лейбористы были готовы пойти на частичные уступки трудящимся и некоторые реформы, не задевающие основ общественного строя, лишь бы упрочить пошатнувшиеся позиции английского капитализма.
Правительство провело национализацию угольной, сталелитейной и газовой промышленности, электроэнергетики, Английского банка, всего внутреннего транспорта, гражданской авиации, телефонной связи и радиосвязи. По своему характеру национализация была капиталистической. Она преследовала цели укрепления государственно-монополистического капитализма и повышения конкурентоспособности английских товаров на мировых рынках. Реформа отвечала интересам промышленников и банкиров, избавленных от необходимости вкладывать капиталы в переоборудование предприятий, пришедших в упадок, и реорганизацию запущенного железнодорожного транспорта.
Под давлением трудящихся лейбористское правительство отменило антирабочий закон 1927г. о профсоюзах и восстановило их прежние права. Была реорганизована система социального обеспечения и введение бесплатного медицинского обслуживания. Рабочие добились выплаты пособий по болезни, по безработице, при потере трудоспособности, в связи с рождением ребенка, на воспитание детей, а также выплаты пенсий престарелым и вдовам.
Кроме того, лейбористы предложили и ряд политических реформ. Были ограничены полномочия палаты лордов британского парламента, большая часть мест в которой принадлежала наследственным пэрам Англии. Отныне она могла только отложить вступление в силу законопроекта, предложенного палатой общин, на один год, но не имела права полностью его отменить.
Эти реформы, несмотря на их ограниченность, представляли несомненное завоевание рабочего класса. Но значительное увеличение налогов в немалой степени обесценивало социальные мероприятия правительства.
В экономике лейбористы не оправдали себя. Их реформы не изменили экономическое положение в стране, скорее наоборот. Налоги выросли, все еще действовала карточная система. Положение в стране оставалось по-прежнему бедственным, тем более, что в стране заметно выросли цены на продукты питания – в особенности из-за того, что она лишилась традиционных дешевых источников продовольствия в странах Содружества.
В декабре 1945 г. было заключено финансовое соглашение, по которому США предоставили Англии заем в сумме 4400 млн. долларов. За вычетом 650 млн. долларов в качестве возмещения за поставки по ленд-лизу Англия получила кредит на сумму 3750 млн. долларов. Получая заем, Англия обязалась восстановить свободный обмен фунта на доллар и снизить преференциальные тарифы. Это обязательство было серьезной уступкой Соединенным Штатам. Многие англичане считали, что их выполнение подорвет национальную экономику и ослабит британские позиции в колониях.
Надежды правительства Эттли на покрытие дефицита платежного баланса в течение 5 лет с помощью американского займа оказались тщетными.
Английские правящие круги рассчитывали преодолеть финансовые трудности путем получения больших доходов от расширения экспорта товаров на мировых рынках. В первые послевоенные годы Англия добилась значительного увеличения экспорта по сравнению с довоенным уровнем. Но возросший экспорт не мог покрыть стоимости вздорожавших импортных товаров. Баланс английской внешней торговли сводился с дефицитом. Тем не менее рост экспорта стимулировал увеличение промышленного производства. Другим важным фактором промышленного развития была гонка вооружения.
В 1948 году английская промышленность достигла и превзошла довоенный уровень выпуска продукции, а в 1951г. производство превысило почти на 1/3 показатели 1937г. Однако промышленность развивалась неравномерно. Новые отрасли(электроэнергетика, машиностроение, химия) переживали подъем, в то время как старые отрасли(угольная, текстильная) так и не достигли к 1951 г. довоенного уровня.
В целях расширения производства продовольствия внутри страны правительство приняло в 1947 г. четырехлетнюю программу развития сельского хозяйства. Программа предусматривала гарантирование минимальных цен и выдачу субсидий фермерам за мероприятия по повышению урожайности полей и продуктивности животноводства. В 1951-1952 гг. сельскохозяйственное производство увеличилось на 50% по сравнению с довоенным уровнем, но больше половины потребностей в продовольствии Англия по-прежнему покрывала за счет импорта.
В 50-е годы Европа переживала всеобщий экономический рост, к которому присоединилась и Великобритания. Но темпы ее развития были намного меньшими, чем в остальной Европе среди передовых стран, соответственно падала ее доля в мировой экономике. После войны по экономической мощи Британию обошли ФРГ, Франция и Япония. Италия вплотную приблизилась к Великобритании. Экономический застой в Англии начался, как только произошел распад Империи, а ведь именно с Империей связано былое процветание Великобритании. Она по дешевой цене закупала в своих колониях сырье, аккумулировала богатства мира, но теперь это стало невозможным, так как бывшие колонии, хотя и соглашались поддерживать экономические отношения, но на гораздо более выгодных для себя условиях. В связи с этим Великобритании необходимо было почти полностью перестраивать свою экономику, тогда как в других странах Европы этой проблемы не существовало. И тенденции развития их страны грозили англичанам превратиться в граждан третьеразрядного государства. Началась так называемая английская болезнь, о которой в стране шли дискуссии. Лейбористы считали, что средство против этой болезни – расширение государственного контроля над экономикой, и обвиняли предпринимателей в неспособности использовать современные методы бизнеса, а банки в том, что те предпочитали вкладывать деньги за границей. Консерваторы, в свою очередь, винили профсоюзы в установлении непомерно высокой заработной платы и в чинении препятствий рационализации, что по их мнению и послужило причиной отпугивания иностранных инвестиций. Однако обе эти партии, находясь у власти, проводили сходную политику, получившую название стоп-вперед. Сначала предпринимались меры по стимулированию развития экономики, то есть рост вложений государственного капитала в промышленность и увеличение зарплаты и вело к инфляции. Как только она достигала уровня, способного вызвать существенное падение курса фунта стерлингов, а это значило бы удорожание всего импорта (прежде всего продовольствия), субсидии прекращались, инфляция уменьшалась, рост приостанавливался.
Но видимо, ни те, ни другие не были правы. Английская болезнь была во многом следствием специфического развития страны. Хозяйство Великобритании развивалось в благоприятных условиях свободного рынка Империи, где Британия практически была монополией. Она дешево скупала сырье в колониях. Эти условия можно сравнить с парниковыми. А после войны, с распадом Британской Империи эти благоприятнейшие условия исчезли и английская промышленность попала в сферу жестокой конкуренции. Ослабли выгодные торговые связи с колонией.
Лейбористское руководство, ставившее себе в заслугу рост производства и увеличение экспорта, игнорировало признаки усиления паразитизма английского капитализма. Между тем свидетельства такого рода были налицо. Производственный аппарат промышленности работал с большой недогрузкой. В то же время в стране насчитывались сотни тысяч безработных. Из года в год снижалось число рабочих, занятых производительным трудом, и одновременно росло число лиц, используемых в сфере услуг. Производство и капиталы все более концентрировались в руках крупнейших компаний и банков.
В поисках выхода из экономических трудностей лейбористское правительство повело наступление на жизненный уровень трудящихся. В 1948 г. оно провозгласило политику замораживания заработной платы, что привело к снижению покупательной способности масс. Лейбористы не выполнили своего обещания ввести равную оплату за равный труд. Цены на продовольствие и промышленные товары массового потребления неуклонно росли. Из года в год повышались налоги. В течение нескольких лет существовала карточная система на продукты питания. Количество безработных, по официальным данным, превышало 300 тыс. человек, хотя фактическое их число было значительно большим.
Рабочий класс Англии выступил против снижения жизненного уровня масс. В забастовках ежегодно участвовало от 300 до 600 тыс. человек. Правительство оказывало противодействие бастующим и широко использовало войска для срыва стачек. Однако рабочие проявили упорство в борьбе против замораживания заработной платы. Наиболее активно бастовали горняки и докеры, добившиеся повышения заработков и некоторого улучшения условий труда.
В 1950 году прошли очередные парламентские выборы. Лейбористы собрали 13,3 млн. голосов, консерваторы – 12,4 млн. Соотношение мест в палате общин изменилось в пользу консерваторов. Участие Англии в НАТО легло тяжелым бременем на трудящихся. В 1950 г. началось выполнение намеченной правительством трехлетней программы перевооружения. Это привело к росту налогов, урезанию ассигнований на социальные нужды и снижению жизненного уровня трудящихся. Усиливались финансовые и продовольственные трудности. Не желая нести ответственность за ухудшение экономического положения страны и стремясь сохранить влияние на массы, лейбористы решили перейти в оппозицию, а руль управления передать консерваторам. В связи с этим в 1951 были проведены внеочередные парламентские выборы, и 77-летний Уинстон Черчилль, глава консерваторов, возглавил правительство.
Рост промышленного производства происходил медленнее, чем в других развитых капиталистических странах. Доля Англии в мировом капиталистическом производстве уменьшилась с 11,3% в 1948 г. до 8,6% в 1963 г. Расширились масштабы проникновения американского капитала в английскую экономику.
Черчиллем были сделаны определенные выводы из поражения консерваторов в 1945 году. Теперь правительство не посягало на бесплатное медицинское обслуживание и систему социального обеспечения. Были денационализированы только сталелитейная промышленность и транспорт.
В 1952 году умер король Георг VI , и его дочь Елизавета вступила на престол. В том же году Великобритания, не пожелавшая отставать от сверхдержав, обзавелась с помощью американцев ядерным оружием.
Пытаясь выйти из трудностей, консервативное правительство разработало программу финансового «оздоровления» страны, которое выразилось в сокращении расходов за счет уменьшения ввоза продовольствия и промышленного сырья. Это привело к росту цен на предметы первой необходимости. Одновременно правительство продолжало гонку вооружений, осуществляя ее в ущерб гражданским промышленным отраслям.
Правительство неоднократно прибегало к иностранным займам, чтобы восстановить сократившиеся валютные резервы. Для монополий гонка вооружений являлась источником небывалого обогащения. Прибыли английских компаний возросли.
«Политика сжатия», провозглашенная правительством, которое после ухода Черчилля в отставку с апреля 1955 г. возглавил бывший министр иностранных дел Антони Иден, означала сокращение капиталовложений, удорожание кредита, уменьшение расходов на социальные нужды. Но покончить с кризисом платежного баланса и стабилизировать развитие экономики так и не удалось. Консерваторы усилили наступление на жизненный уровень трудящихся. Они отобрали ряд уступок, завоеванных массами при лейбористах.
Обострение противоречий между трудом и капиталом усилило размах и подняло уровень борьбы английского рабочего класса против наступления монополий на его права. Забастовки стали нередко охватывать рабочих целых отраслей промышленности. В декабре 1953 г. вспыхнула 24-часовая стачка на предприятиях машиностроительной и судостроительной промышленности. Забастовка железнодорожников весной 1955 почти полностью парализовала движение на железных дорогах страны. В марте 1957 г. произошла новая забастовка машиностроителей и судостроителей, требовавших повышения заработной платы на 10%. Однако конфедерация профсоюзов машиностроения и судостроения пошла на компромисс с хозяевами и призвал бастующих выйти на работу. Рабочие добились повышения заработной платы на 5%.
В 50-х – начале 60-х годов заметно возросла организованность рабочего класса, расширились ряды профсоюзов. В ряде профсоюзов к руководству пришли прогрессивные деятели. В классовой борьбе стали участвовать новые отряды трудящихся – государственные служащие, учителя, работники связи.
Подлинным защитником интересов рабочего класса являлась Коммунистическая партия Великобритании. Большое значение имела ее программа «Путь Британии к социализму».
Программа провозгласила целью Коммунистической партии достижения социализма путем образования социалистического правительства. Завоевав большинство в парламенте, рабочий класс может превратить его в орудие воли громадного большинства народа. Но рабочие должны быть готовы и к тому, чтобы в случае необходимости силой подавить сопротивление буржуазии.
Внешнеполитическая часть программы включала требования мирного сосуществования со всеми народами, запрещения производства, испытаний и применения ядерного оружия, а также уничтожения его запасов, выхода Англии из военных блоков, ликвидации всех форм ее подчинения США, в том числе вывода американских войск из Англии, и т.п.
Компартия предлагала радикальный путь разрешения стоящих перед Англией проблем. Это – прекращение колониальных войн и гонки вооружений; введения высокого налога на прибыль с капитала; контроль над экспортом капитала; осуществление национализации ведущих отраслей экономики и установления над ними государственного контроля; замена «политики доходов» политикой повышения заработной платы и сокращения рабочего дня.
Таким образом в Великобритании 1940-х – 1960-х начинает складываться ситуация благоприятная для возникновения протестных движений среди рабочей молодежи, которые в дальнейшем и станут стержневой основой панковского течения.
§2. Студенческие движения стран Запада
На формирование новой социокультурной общности помимо аспектов Социально-экономической политики оказывают влияние и общественные движения. Если в послевоенный период это были сугубо классовые течения, основанные на негативных моментах социально-экономической политики по отношению правительства к рабочему классу, то в последующие годы к забастовочным и протестным движениям рабочих присоединяются студенты, и характер выступлений принимает массовое значение.
Агрессивная внешняя политика Англии и ее участие в военных блоках вызвали глубокую озабоченность английского народа, встревоженного нарастанием угрозы новой войны. В стране развернулось движение за мир, которое приобрело организованные формы. В 1949 г. был создан Британский комитет мира и проведен первый национальный конгресс сторонников мира.
Широкие народные массы выступили против возрождения западногерманского милитаризма, потребовали ликвидации американских военных баз на английской земле.
Со второй половины 50-х годов движение за мир приняло форму массовых митингов, демонстраций, походов к американским военно-воздушным базам. В апреле 1958 г. тысячи лондонцев совершили четырехдневный «поход мира» к научно-исследовательскому ядерному центру в Олдермастоне. Участники похода выразили требования широкой общественности о полном запрещении ядерного оружия и одностороннем ядерном разоружении Англии. В 1964 г. в различных районах страны состоялись массовые «походы мира».
1960-е годы ознаменовались подъёмом студенческих движений в развитых капиталистических странах. Особенно бурные, беспрецедентные по своим масштабам студенческие выступления проходили на рубеже 1960-1970-х годов. Новый подъём студенческих движений тесно связан с общим обострением социальных противоречий в буржуазном обществе, сопровождающим развитие государственно-монополистического капитализма, с углублением антагонизма между финансовой олигархией и подавляющим большинством нации и с современной научно-технической революцией; эти процессы обусловливают сближение растущей численно трудовой интеллигенции с рабочим классом и переход значительной её части на антикапиталистические позиции. Студенчество, по определению В. И. Ленина, – самая отзывчивая часть интеллигенции, поэтому студенческое движение особенно ярко отражает происходящие изменения как в положении и составе интеллигенции, так и в её идеологии. Интеллигенция в большинстве уже не привилегированная прослойка. Всё большее число студентов в капиталистических странах ожидает перспектива пополнения рядов пролетариата и даже армии безработных. Поэтому среди студенческой молодёжи всё шире распространяется враждебность к капиталистическим порядкам. Она подвергает резкой критике буржуазную систему образования, её устаревшую структуру; социальную дискриминацию при поступлении в вузы; подчинение образования интересам монополий и военно-промышленного комплекса; высокую стоимость обучения при ограниченном числе стипендий, вынуждающую многих студентов бросать учёбу или работать для того, чтобы иметь средства на её продолжение; растущие трудности при устройстве на работу. Сознавая, что подлинные причины кризиса высшей школы кроются в системе сложившихся при капитализме общественно-экономических отношений, студенты ведут борьбу против этих отношений со свойственными молодёжи задором и энергией. Их политическая активность, а также быстрый рост их численности (после 2-й мировой войны 1939-1945 гг. число студентов в развитых капиталистических странах возросло в 2-3 раза) способствуют дальнейшему повышению их роли в общественной жизни.
Как и во многих других странах, во Франции наиболее сильным движением было студенческое движение мая 1968 года. 22 марта в Нантере студенты захватили здание административного корпуса, требуя освобождения 6 своих товарищей, членов Национального комитета в защиту Вьетнама, которые, протестуя против Вьетнамской войны, напали 20 марта на парижское представительство «Америкэн Экспресс» и были за это арестованы. Студенты сформировали неоанархистское «Движение 22 марта», лидером его стал учившийся во Франции немецкий студент еврейского происхождения Даниель Кон-Бендит, «Красный Дани», ставший позже символом майских событий. «Движение 22 марта» ориентировалось на идеи Ситуационистского Интернационала и его вождя Ги Дебора, автора хрестоматийной сегодня книги «Общество спектакля». Ситуационисты считали, что Запад уже достиг товарного изобилия, достаточного для коммунизма, – и пора устраивать революцию «сейчас и здесь», в первую очередь – революцию повседневной жизни: отказываться от работы, от подчинения государству, от уплаты налогов, от выполнения требований законов и общественной морали. Все должны заняться свободным творчеством – тогда произойдет революция и наступит «царство свободы», учили ситуационисты.
«Движение 22 марта» быстро радикализировало обстановку в Нантере. Власти решили выявить «зачинщиков» и наводнили Нантер полицейскими агентами. Студенты сфотографировали шпиков и устроили специальную выставку фотографий. Полиция попыталась закрыть выставку, но студенты выбили полицейских из университетских помещений. 30 апреля 8 лидеров студентов были обвинены в связи с этим инцидентом в «подстрекательстве к насилию». 2 мая 1968 года администрация объявила о прекращении занятий «на неопределенное время».
Так начинался знаменитый «Красный Май». 3 мая студенты Сорбонны провели демонстрацию в поддержку своих нантерских товарищей. Демонстрацию организовало «Движение университетских действий» (Le mouvement des actions universitaires, MAU) – группа, возникшая 29 марта после захвата студентами одного из залов в самой Сорбонне и проведения в нем митинга с участием членов «Движения 22 марта», а также представителей бунтующих студентов из Италии, ФРГ, Бельгии, Западного Берлина и Испании. «Le mouvement des actions universitaires» сыграла позже важнейшую роль в «Красном Мае», создав «параллельные курсы», на которых в пику официальным профессорам с их официальной «наукой» читали курсы лекций приглашенные студентами выдающиеся специалисты из неуниверситетской (и даже неакадемической) среды, а иногда – и сами студенты, хорошо знавшие предмет (многие из этих студентов вскоре прославились как философы, социологи и т.п.). Лидерами «Le mouvement des actions universitaires» были Марк Кравец и Жан-Луи Пенину – и Марк Кравец стал вскоре одним из вождей «Красного Мая».
4 мая Сорбонна – впервые со времен фашистской оккупации – была закрыта. 4-го и 5-го 13 студентов были осуждены парижским судом. В ответ студенты создали «комитет защиты против репрессий». Младшие преподаватели, многие из которых сочувствовали студентам, призвали ко всеобщей забастовке в университетах. В Латинском квартале проходили небольшие стихийные демонстрации, разгонявшиеся полицией. «Движение университетских действий» призвало студентов создавать «комитеты действия» – низовые (на уровне групп и курсов) структуры самоуправления и сопротивления. Национальный союз студентов Франции (UNEF) призвал студентов и лицеистов всей страны к бессрочной забастовке.
6 мая 20 тысяч человек вышли на демонстрацию протеста, требуя освобождения осужденных, открытия университета, отставки министра образования и ректора Сорбонны, прекращения полицейского насилия. Студенты беспрепятственно прошли по Парижу, население встречало их аплодисментами. В голове колонны несли плакат «Мы – маленькая кучка экстремистов» (именно так власти накануне назвали участников студенческих волнений). Когда колонна вернулась в Латинский квартал, ее внезапно атаковало 6 тысяч полицейских из КРС. В рядах демонстрантов были не только студенты, но и преподаватели, лицеисты, школьники. На полицейское насилие они ответили насилием. Первая баррикада возникла на площади Сен-Жермен-де-Пре. Студенты расковыряли мостовую, сняли ограду с соседней церкви. Скоро весь Левый берег Сены превратился в арену ожесточенных столкновений. Со всего Парижа на подмогу студентам подходила молодежь, и к ночи число уличных бойцов достигло 30 тысяч. Лишь к 2 часам ночи КРС рассеяли студентов. 600 человек (с обеих сторон) было ранено, 421 – арестован.
7 мая бастовали уже все высшие учебные заведения и большинство лицеев Парижа. Демонстрации, митинги и забастовки солидарности перекинулись в Бордо, Руан, Тулузу, Страсбург, Гренобль и Дижон. В Париже на демонстрацию вышли 50 тысяч студентов, требовавших освобождения своих товарищей, вывода полиции с территории Сорбонны и демократизации высшей школы. В ответ власти объявили об отчислении из Сорбонны всех участников беспорядков. Поздно вечером у Латинского квартала студенческую колонну вновь атаковали силы КРС.
Вечер 7-го был началом перелома в общественном мнении. Студентов поддержали почти все профсоюзы преподавателей (только нантерская секция Автономного профсоюза преподавательского персонала филологических факультетов безоговорочно одобрила тактику репрессий), профсоюзы учителей и научных работников и даже глубоко буржуазная Французская лига прав человека. Профсоюз работников телевидения выступил с заявлением протеста в связи с полным отсутствием объективности при освещении студенческих волнений в СМИ.
8-го числа президент де Голль заявил: «Я не уступлю насилию», а в ответ группа известнейших французских журналистов создала «Комитет против репрессий». Крупнейшие представители французской интеллигенции – Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар, Натали Саррот, Франсуаза Саган, Андре Горц, Франсуа Мориак и другие – выступили в поддержку студентов. Французы – лауреаты Нобелевской премии выступили с аналогичным заявлением. Студентов поддержали крупнейшие профцентры Франции, а затем и партии коммунистов, социалистов и левых радикалов.
10 мая 20-тысячная демонстрация студентов, пытавшаяся пройти на Правый берег Сены к зданиям Управления телевидения и Министерства юстиции, была остановлена на мостах КРС. Демонстранты повернули назад, но на бульваре Сен-Мишель они вновь столкнулись с КРС. Так началась «ночь баррикад». Бульвар Сен-Мишель (а он не маленький!) полностью лишился брусчатки (после Мая власти залили Бульмиш асфальтом – от греха). Студенты соорудили 60 баррикад, и некоторые из них достигали 2 метров в высоту. До 6 часов утра студентам, окруженным в Латинском квартале, удавалось сопротивляться полиции. Итог: 367 человек ранено (в том числе 32 тяжело), 460 арестовано, пострадало 188 машин.
11 числа оппозиционные партии потребовали срочного созыва Национального Собрания, а испуганный премьер Жорж Помпиду выступил по ТВ и радио и пообещал, что Сорбонна откроется 13 мая, локаут будет отменен, а дела осужденных студентов – пересмотрены. Но было уже поздно: разгон полицией «маленькой кучки экстремистов» превратился в общенациональный политический кризис.
13 мая Франция была парализована всеобщей 24-часовой забастовкой, в которой участвовало практически все трудоспособное население – 10 миллионов человек. В Париже прошла грандиозная 800-тысячная демонстрация, в первом ряду которой шли руководитель Всеобщей конфедерация труда (ВКТ) коммунист Жорж Сеги и яростный обличитель коммунистов анархист Кон-Бендит. Сразу после демонстрации студенты захватили Сорбонну. Они создали «Генеральные ассамблеи» – дискуссионные клубы, законодательные и исполнительные органы одновременно. Генеральная ассамблея Сорбонны объявила «Парижский университет автономным народным университетом, постоянно и круглосуточно открытым для всех трудящихся». Одновременно студенты захватили Страсбургский университет. В крупных провинциальных городах прошли многотысячные демонстрации солидарности (например, в Лионе – 60-тысячная, в Марселе – 50-тысячная).
14 мая рабочие компании «Сюд-Авиасьон» в Нанте захватили – по примеру студентов – предприятие. С этого момента захваты предприятий рабочими стали распространяться по Франции как эпидемия. Там, где предприятия не захватывались, рабочие «просто» объявляли забастовку.
15-го студенты захватили театр «Одеон» и превратили его в открытый дискуссионный клуб. 16-го числа студенты навели некоторый порядок в Сорбонне, которую за два дня анархисты превратили в грандиозный свинарник. Сорбонной стал управлять оккупационный комитет из 15 человек. Впрочем, по требованию анархистов, боровшихся с «угрозой бюрократического перерождения», состав комитета каждый день полностью обновлялся, и потому комитет почти ничего всерьез сделать не успевал.
Вся Сорбонна, весь «Одеон» и половина Латинского квартала оказались заклеены плакатами, листовками и расписаны лозунгами самого фантастического содержания. Иностранные журналисты, раскрыв рты, табунами ходили и записывали лозунги «Красного Мая»: «Запрещается запрещать!», «Будьте реалистами – требуйте невозможного! (Че Гевара)», «Секс – это прекрасно! (Мао Цзэ-дун)», «Воображение у власти!», «Всё – и немедленно!», «Забудь всё, чему тебя учили, – начни мечтать!», «Анархия – это я», «Реформизм – это современный мазохизм», «Распахните окна ваших сердец!», «Нельзя влюбиться в прирост промышленного производства!», «Границы – это репрессии», «Освобождение человека должно быть тотальным, либо его не будет совсем», «Нет экзаменам!», «Я люблю вас! Скажите это булыжникам мостовых!», «Всё хорошо: дважды два уже не четыре», «Революция должна произойти до того, как она станет реальностью», «Быть свободным в 68-м – значит творить!», «Вы устарели, профессора!», «Революцию не делают в галстуках», «Старый крот истории наконец вылез – в Сорбонне (телеграмма от доктора Маркса)», «Структуры для людей, а не люди для структур!», «Оргазм – здесь и сейчас!», «Университеты – студентам, заводы – рабочим, радио – журналистам, власть – всем!».
Автор считает необходимым упомянуть, что лозунги, используемые представителями студенческих масс во Франции 1968 года, в большинстве своем, легли в основу идеологической направленности исследуемой контркультуры, например «Анархия – это я», «Структуры для людей, а не люди для структур!», «Оргазм – здесь и сейчас!» наиболее четко отражают сущность течения панков и практически являются основой поведения представителей исследуемой субкультуры в обществе в период 1960-х – 1970-х гг.
Коммунистические партии развитых капиталистических стран активно поддерживают демократическое, антиимпериалистическое по своей направленности движение студенчества, которое выступает "не только против недостатков отсталой системы обучения, не только за право иметь свои организации и эффективно участвовать в руководстве учебными центрами, но и против политики господствующих классов". Решительно осуждая левый экстремизм в студенческих движениях, коммунисты борются за единство всех демократических студенческих организации, за единство действий студентов и рабочего класса.
Следует заметить, что не все студенческие движения 1960-х-1970-х годов являли собой протест по отношению к несоблюдению прав учащихся или рабочих. Как парралель событиям 1968 года в Сорбоне, можно привести протестные студенческие движения США, в интересующий нас период времени.
Во второй половине 1960-х годов активисты прогрессивного молодежного и студенческого движения, вставшие на леворадикальные позиции, выступили за коренные общественные преобразования, замену капитализма более совершенным общественным строем без эксплуатации и угнетения. Однако представления идеологов левого радикализма о путях перестройки общества и движущих силах революционных преобразований были неопределенными и утопичными. Леворадикалы рассчитывали на стихийные массовые выступления, способные, по их мнению, расшатать основы существующего строя. Свою роль они видели в том, чтобы послужить катализатором этих выступлений, придать им радикальную направленность. Особые надежды в борьбе против устоев капиталистического общества возлагались на студенчество.
Изменения, происходившие в сознании молодежи и студенчества, казалось бы, отвечали ожиданиям леворадикальных активистов. Кризис традиционных ценностей, протест против новых форм капиталистической эксплуатации в сфере духовной жизни, которая в конце 1950-х годов проявлялись среди незначительной части молодого поколения, к середине 1960-х годов охватили довольно широкую массу молодежи и студентов. В определенной степени возрастание интереса к человеческой личности и поиски более гуманного образа жизни отразили такие явления, как движение хиппи и широкое распространение молодежной контркультуры Но главным была готовность студенчества реагировать на конкретные политические проблемы и активно участвовать в движении протеста.
Серьезный политический потенциал массового студенческого движения показали уже волнения осенью 1964 года в Калифорнийском университете в Беркли, получившие всемирную известность. Однако становление молодежного и студенческого движения как реальной политической силы, способной оказывать заметное воздействие на общественную жизнь, было связано с подъемом массового движения против войны во Вьетнаме. Агрессия США в Юго-Восточной Азии явилась катализатором массовых общественных движений в США, обострив многие социально-политические проблемы американского общества. Война была воспринята студенчеством не как изолированное явление, а как олицетворение всей агрессивной внешней политики правящих кругов, основанной на гегемонизме и антикоммунизме, направленной на подавление прав других народов.
Антивоенно настроенные студенты выдвинули проблему связи университетов с военно-промышленным комплексом, осудив проведение военных исследований и подготовку кадров для Пентагона в высших учебных заведениях. Война оказала и непосредственное воздействие на жизнь студентов. Увеличение призыва в армию, сокращение и отмена отсрочек от службы для студентов и выпускников создавали для многих реальную угрозу попасть во Вьетнам. Движение против войны и призыва отражало нежелание молодых людей подвергать себя опасности, погибать за чуждые им интересы.
Антивоенное движение вовлекало в свои ряды миллионы американцев, выражалось в разнообразных формах – от массовых выступлений, сотрясавших всю страну, до индивидуальных актов протеста, охватило различные социальные слои и политические организации. В конечном счете антивоенное движение молодежи и студентов стало одним из факторов, повлиявших на решение правящих кругов США вывести свои интервенционистские силы из Южного Вьетнама, прекратить бомбардировки ДРВ и пойти на подписание Парижского мирного соглашения в 1973 года.
Выше следующим автор исследования хочет акцентировать внимание на том, что студенческие протестные движения стран Запада, в заданный период времени, являли собой течения первых антиглобалистов, кроме того студенческие движения могли служить почвой для образования контркультурной общности, в перевес остальному обществу, и, соответственно, массовой культуре. Как следствие волны протестов выделяется своеобразная социокультурная общность.
§3. Предшественники панков
Поскольку ни одно историческое событие не является обособленным от общей исторической картины, а, собственно, имеет причинно-следственую связь как с предыдущими так и с последующими историческими аспектами, то автор исследования предлагает относительно детально рассмотреть в рамках исторических предпосылок зарождения исследуемого движения, первую субкультуру рабочего класса Великобритании, существовавшую как до, так и во время, обособленных исследованием, временных рамок.
Сразу после Второй мировой войны в Великобритании официальным стал консервативный стиль одежды, так называемый Эдвардианский, возвращавший аристократов к золотым временам Эдуарда VII – «короля-денди»(1841-1910 гг.) – длинные однобортные пиджаки, часто с бархатной подкладкой. Костюм дополняли узкие брюки и макинтош. Стиль этот символически убивал двух зайцев: возвращал Британию к тому времени, когда ее величие никем не подвергалось сомнению, и вырабатывал национальную альтернативу все более расширявшемуся влиянию Америки, как в культурном, так и потребительском плане.
Однако демокрационная линия между аристократией, привилегированным средним классом и широкими слоями рабочей молодежи по-прежнему существовала. Предоставленные долгое время сами себе подростки бессознательно требовали и нового к себе отношения. Юная самоуверенность рабочей молодежи, появившаяся после победы во Второй мировой войне в сочетании со всё возрастающей экспансией американской массовой культуры, по отношению к которой английские консерваторы находились в открытой оппозиции, – вот компоненты «взрывной смеси», потрясшей устои чопорного английского общества.
В начале 1952 года в рабочих кварталах Лондона складывается первая молодежная субкультура Британии – молодые люди, одетые в соответствии с канонами Эдвардианского стиля – тедди-бойз или теды. Они слушали американский рок-н-ролл и носили неподобающие своему классу костюмы, тем самым пытаясь выделиться из общей массы: длинные твидовые пиджаки с бархатными лацканами, узкие брюки-«дудочки», бабочки или шнурки вместо галстуков, набриолиненные коки «под Элвиса» и ботинки на подошве из микропорки.
Это движение снизу вверх практически определило дальнейшее развитие британской культуры – стремление добиться успеха, перейти на другую ступень в социальной иерархии, но в тоже время получить настоящее признание прежде всего в своей среде, что весьма характерно для англичан. Забегая вперёд, скажем, что в 1960-е годы таким же манером возникла субкультура «модов».
Во второй половине 50-х гг. модные тенденции заметно меняются. Появляются стили, которые можно назвать основой современной моды. Женщины устали от помпезного стиля «new look», предполагавшего неудобные корсеты и многочисленные переодевания в течение дня. В 1955 года Г. Шанель после 15-летнего перерыва показала свою новую коллекцию одежды, где впервые присутствовали знаменитые костюмы «в стиле Шанель», ставшие очень популярными на рубеже 1950-60 гг. Это была удобная и практичная одежда практически для любого случая. Нужно было только менять аксессуары.
1960-е годы – «время секса, наркотиков и рок-н-ролла», «золотой век новых свобод». Уличная антимода молодежных субкультур начала напрямую влиять на моду официальную. Модные тенденции 60-х гг. можно выразить словосочетанием «стремление к минимализму».
«Умеренность и аккуратность», «Меньше – значит больше» – это девиз субкультуры «модов» (модников), возникшей в Лондоне в конце 50-х гг. и получившей наибольшее развитие в 1960-х годов.
Узкие воротнички рубашек, подогнанные тютелька в тютельку костюмчики, обязательно белые носки и аккуратные прически (как правило французского стиля). Последние деньги тратились на то, чтобы заиметь последний писк итальянский моды – будь то одежда или мотороллер (как правило, марки Lambretta или Vespa) – основное средство модовского передвижения. Мотороллеры иногда украшались огнями и зеркалами чтобы привлечь внимание.
Слово mod означает modernist, т.е. современный человек. Первые моды появились в Великобритании в 1960-х годах. В шестидесятые годы ребятам не хотелось быть такими же, как предыдущее поколение. Они понимали, что их юность быстро пройдет, и старались жить полной жизнью, не заботясь о завтрашнем дне. Большинство модов первой волны не были богатыми, не имели постоянной работы и не могли позволить себе многое из того, что есть у нас сейчас.
1-ая волна модов – предшественники скинхедов, относившиеся к рабочему классу, 2-ая волна – современники панков, и как правило, средний класс. Моды не доставляли окружающим столько же неприятностей, сколько панки и скины. Они считали для себя важным не поведение, а внешность.
«Моды», без преувеличения – невероятный «культурный» феномен нашего века. «Модом» можно оставаться всегда, главное – двигаться нетореной дорогой, постоянно вскрывая для себя новые пласты в музыке, одежде, литературе и кинематографе. «Беря отовсюду самое достойное, они стремились сотворить нечто прежде неведомое, нечто такое, что не может оставить равнодушным. Неудивительно, что среди самих «модов» достойнейшим считался тот, у кого был самый изысканный гардероб, самая интересная коллекция пластинок, самая хорошая библиотека, самый развитый ум». В стилевом отношении, а моды были выходцами из так называемых upper-working и lower-middle class (то есть из семей профессиональных, высоко оплачиваемых рабочих и служащих) – это Dressing Up, доведенный до абсолюта.
И у «тедди бойз», и у «битников» моды нашли, что позаимствовать: от первых они унаследовали превратившийся чуть ли не в манию обостренный интерес к мельчайшим деталям, благодаря вторым стильность «модов» приобрела явный минималистский уклон. Объединив две эти составляющие, «моды» и получили свой неповторимый острый имидж. Cредний англичанин, привыкший к более пресным вещам, это переваривал с трудом. «Когда все в Англии запели о свободной любви, что было весьма неоднозначно, моды тоже оказались возмутителями спокойствия – но по причине абсолютно противоположной. Ощущение было такое, будто эта проблема им глубоко безразлична. Я думаю, моды по натуре своей были слишком эгоцентричны, чтобы создать пару».
Поиск модами собственного стиля не сводился к одним только заимствованиям. Во многом они шли «от противного». Девиз – «Умеренность и аккуратность!» Причем облик определялся не только материальными возможностями, была и масса тонкостей, предписывавших, что можно, а что нельзя (например, такая строгость – при определенной ширине брюк расстояние между ними и ботинками должно было составлять полдюйма, а при чуть большей ширине – уже целый дюйм). Малейшая оплошность – и вы превращались во всеобщее посмешище.
Главным словом в «модовском» лексиконе было – «одержимый», позаимствованное в «культовом» модовском романе Колина Макклинза «Абсолютные Новички» (1958 год). Одержимость эта была и в музыке – они впитывали как губка и модерн-джаз, и блюз, и соул, неизвестно как просочившийся от черных музыкантов в Штатах, и уж совершенно экзотические вещи, вроде ямайской музыки «ска». Таким образом осуществлялся кросс-культурный диалог субкультур. Причем «моды» перенимали от черных не только музыку, но и жаргон ямайкских «рудиз» и некоторые другие элементы стиля. Они подражали Принсу Бакстеру, создателю многих песен о «руд бойз». В 1965 году бум среди модов вызвала песенка Бакстера «Madness» – отсюда и название ведущей британской группы «ска». В 60-е возникают первые многорасовые клубы – «Ram Jam» в Бристоле и др. Массовая культура, переварив «модовский» радикализм и замешав его с британским битом и ритм-энд-блюзом вынесла на вершину коммерческого успеха группы The Who и Small Faces. За бортом остались действительно новаторские ансамбли, такие как Action, Сreation и The Eyes.
Образ «мода», благодаря прессе, вскоре стал действительно модным среди огромного количества подростков и своей массовостью подготовил кратковременное явление, которое в середине шестидесятых назовут «Свингующим Лондоном». В 1963-65 годах начинается знаменитое противостояние между рокерами и модами в приморских городах Англии, причем в массовых драках с обоих сторон иногда участвовало до тысячи человек. Если позднее у «скинхэдов» в образе врага предстанут этнические меньшинства, то здесь шла борьба между социальными группами внутри общества (рокеры были, как правило, выходцами из люмпенских слоев общества, и слушали жесткий ритм-энд-блюз, типа «Роллинг Стоунз» и «Кинкс»). В связи с массовым распространением имиджа «настоящие моды» растворяются в толпе в буквальном смысле этого слова. К тому же, с выходом на сцену «Поколения Цветов», полностью поменялись ценностные установки. И как писал Кевин Пирс: «Когда все прахом развеялось по ветру, те, кто некогда стоял у самых истоков, предпочли "самосожжение" "мародерству". Но cам их дух, истинный модовский дух, оказался бессмертен. И лучшее тому доказательство – грянувший в 70-е панковский "взрыв", за которым видится тень старых модов».
К 1979 году, когда панк начал уже сбавлять обороты, интерес к тому, что скрывается за самим понятием «мод», пробудился с новой силой. Во многом это произошло благодаря известнейшему британскому музыканту Полу Уэллеру и группе The Jam. Но так уж получилось, что к своему модовскому пику Уэллер шел десять лет, соединив, наконец, на последней пластинке группы Style Council воедино Дебюсси, серф-рок The Beach Boys и модерн-джаз The Swingle Swingers. Именно так модовская одержимость была отлита в новую художественную форму.
Модовский субкультурный «Ренессанс» в 1978-1980-ые годы принес и новый взлет популярности ямайского «ска» и «блюбита», а также песен «рудиз». Времена эти были уже не столь благополучны. 1979 год. Вскоре после «Зимы Всеобщего Недовольства» к власти пришла Тэтчер. Росла безработица. Это и сказалось на облике панков, ставших реинкарнацией старых модов. От былой опрятности не осталось и следа. На смену изящным линиям модного итальянского костюма пришли скроенные без особого изыска полувоенные «прикиды» цвета «хаки». Впрочем, этот небрежный стиль, допускал и некоторое разнообразие. Один из вариантов: очень тонкий галстук, кардиган, выбеленные джинсы «дудочкой», белые носки и мощные туфли. Обозвав происходящее «возрождением модов», «пресса и исследователи молодежных субкультур так и не поняли одной очевидной вещи: если в этом "возрождении" и был какой-то забавный момент, то это был момент, не более того, но вместе с тем был и целый процесс обучения, постижения новых вещей. И в этот процесс оказались втянуты очень и очень многие».
Восьмидесятые стали для субкультуры «модов» временем поиска новых форм. Музыка становилась все более утонченной. Процесс этот подпитывался, с одной cтороны, переизданием негритянской «соул»-классики 60-х, а с другой – деятельностью подпольных коллективов вроде The Jasmine Minks и The Claim. Моды все больше заходили на джазовую территорию, что, в конце концов, привело к созданию известнейшей фирмы Acid Jazz. Эдди Пиллер, один из совладельцев «Кислотного Джаза», в начале восьмидесятых имел дело с «модовским» журналом, а чуть позже соединил на одном лейбле (фирме грамзаписи) несколько «модовских» пластиночных фирм. И сейчас без каких-либо натяжек, можно назвать весь этот «фанк-джаз» живым воплощением самого духа старых «модов».
Именно субкультуру «модов», принято считать предшественниками возникновения первой волны панков.
Глава II. Зарождение субкультуры
§1. Субкультуры формальные и неформальные
Каждому – свое.
Надпись на воротах Бухенвальда
Определений понятия «субкультура» существует достаточно много, и чтобы в дальнейшем рассматривать более-менее объективно субкультуру панков, и достигать выполнения поставленных целью исследования задач автор рассматривает возникновение данного термина и возможные его значения.
В 1950 году американский социолог Д. Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Д. Хербидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.
Француз М. Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур.
В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы».
Субкультура – (от лат. sub – под, около и cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание) – англ. subculture; нем. Subkultur. 1. Система ценностей, установок моделей поведения, жизненного стиля какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры. 2. Совокупность некоторых, негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества.
Субкультура (subculture) – система убеждений, ценностей и норм, которые разделяются и активно используются явным меньшинством людей в рамках определенной культуры. Отношение субкультуры к так называемой господствующей культуре было идентифицировано как отношение подчинения и относительного бессилия. Поэтому властные отношения – важное измерение любой социологической работы в этой области. Субкультуры исследовались с точки зрения этноса, класса, девиации и молодежной культуры. Р. Мертон построил типологию из возможных ответов на разрыв между средствами и целями, вызывающих появление ряда различных субкультур. С. Коэн (1971) отметил возникновение в послевоенный период серии молодежных субкультур, например, в Англии – "тедов", "модистов", "рокеров" и "панков". Предлагалось, что они служат "магическими решениями" проблем, созданными для молодых людей из рабочего класса в современных западных обществах (Брейк, 1980), а также средством установления как индивидуальной, так и групповой идентичности, хотя различаются путем стилистического выражения, особенно языка, поведения, музыки, одежды и танца. Субкультуры, как и культура вообще, – результат коллективного творческого потенциала и посему подвергаются историческим изменениям и преобразованиям.
Субкультура – (subculture). Ценности и нормы, отличные от общепринятых в обществе, разделяемые отдельными группами.
Субкультура – система символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-либо социальную группу от культуры большинства общества.
Субкультура – система ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.
В современном обществе существует значительное количество таких субкультур. Это классовые, этнические, молодежные субкультуры и т.д.
Девиантные и даже делинквентные (преступные) субкультуры вырабатывают такие системы ценностей и нормы поведения, стили жизни, которые в господствующей культуре рассматриваются как антиобщественные или преступные. Они формируются в особых социальных условиях и для некоторых социальных групп предоставляют специфические возможности решения проблемы бедности , низкого статуса, ограниченных социальных возможностей и т.п. Внутри системы ценностей субкультуры и ее статусной структуры происходит социализация членов данной социальной группы, и в этом смысле она ничем не отличается от "стандартной" социализации законопослушных граждан. Поэтому преступность не может быть убедительно объяснена с точки зрения индивидуальных подходов – это явление в решающей степени связано с особенностями социализации в контексте субкультуры, специфическим образом компенсирующей индивидам и социальным группам их неудачу в обществе, осуществляющей передачу и воспроизводство девиантных нравов.
Молодежные субкультуры часто также рассматриваются как девиантные, выражающие некую степень оппозиции господствующей культуре. Молодежные субкультуры развиваются чаще всего на основе своеобразных стилей в одежде и музыке и связаны с развитием общества потребления , создающего все новые и новые рынки продукции, нацеленные прежде всего на молодежь. Молодежные культуры – это культуры демонстративного потребления. Возникновение молодежных субкультур связано также с повышением доли и значения свободного времени, досуга, вокруг которого и формируются все отношения; они сосредотачиваются также в большей степени на дружбе и группе сверстников, а не на семье. Кроме того, рост жизненного уровня позволяет осуществлять масштабные эксперименты с образом жизни, поиск иных, отличных от культуры взрослых, культурных оснований своего существования.
Понятие субкультуры предполагает существование господствующей культуры, наличие ценностно-нормативного консенсуса в обществе. Однако для общества постмодерна характерна культурная фрагментация, мультикультурализм, что делает весьма проблематичным существование целостной культуры. Скорее современная культура представляет собой определенную совокупность конфликтующих субкультур.
Контркультура, или альтернативная культура – это субкультура, которая по своим основным установкам отрицает основную или господствующую в обществе культуру. Этот термин появился в 1960-х гг., когда в западных обществах наблюдался расцвет контркультурных движений, прежде всего движение молодежи, студентов-радикалов, получившее название "новых левых" (в отличие от "старых" левых – движения рабочего класса). Они вырабатывали новые теории, новые стратегии поведения в отношении образа жизни и институтов западного общества, новые модели семейной жизни, идущие вразрез с общепринятыми ценностями и моделями поведения.
Основываясь на вышеприведенном, можно сформулировать обобщенное понятие субкультуры, Субкультура – это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются.
Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической и/или классовой принадлежности, полу. Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них. Субкультуры обычно возникают как оппозиция к ценностям более широкого культурного направления, к которому они относятся, однако с таким мнением теоретики соглашаются не всегда. Поклонники субкультуры могут демонстрировать свое единство посредством использования отличного от всех стиля одежды или поведения, а также специфических символов. Именно поэтому изучение субкультур обычно понимает под одним из этапов изучение символизма, касательно одежды, музыки и других внешних предпочтений поклонников субкультуры, а также способов трактовки тех же самых символов, только в доминирующей культуре. Если субкультуру характеризует систематическое противостояние доминирующей культуре, тогда ее определяют как контркультуру.
Иногда определение субкультуры может составлять некоторую трудность так как стиль одежды и музыки со временем адаптируется массовой культурой для коммерческих целей. Чем больше у продукта от той или иной субкультуры, тем круче он считается и тем лучше продается – в бизнесе это известно всем. Такой процесс культурного впитывания может привести к летальному исходу для развития субкультуры, а ее поклонники начнут изыскивать и развивать новые стили, которые бы не вписывались в культуру широкого потребления.
Музыкальные субкультуры очень чувствительны к внешним изменениям.
Многие субкультуры постоянно страдают от коммерческого интереса, поэтому их поклонники стараются хотя бы на один шаг обойти доминирующую культуру. В свою очередь, этот процесс помогает создать постоянный поток стилей, которые можно адаптировать для целей бизнеса и выпустить в большой мир.
Однако не все субкультуры своей отличительной чертой считают внешний вид. Очень многие современные течение делают особый акцент на моральных или политических убеждениях, которые широкой публике уже не продашь. Кроме того, существуют как ультрареакционные субкультуры, так и те, которые практически не отходят от основного течения. Если не брать во внимание музыкальные предпочтения, представители субкультур могут отличаться от других людей своими взглядами на природу, человека, искусство, стиль жизни, уклад страны (или стран), моральные ценности и так далее.
Считать принадлежность к субкультуре клеймом не стоит, если это не перерастает рамки человеческого общества. Вызывающее поведение представителей некоторых течений стало настолько стереотипным, что само название субкультуры стало нарицательным.
Сегодня можно утверждать, что "понятие субкультуры постигла судьба большинства других наиболее употребляемых понятий… которые сделали его в высшей степени неоднозначным. Большая часть из них указывает на разные, хотя и одинаково реальные вещи, поэтому затруднительно выделить какое-нибудь в качестве правильного и отмести остальные как неверные.
Исходя из выше представленной точки зрения, автор производит деление на неформальные и формальные субкультуры.
Основной причиной возникновения неформальных молодежных групп является нарушение процесса адаптации молодых людей в окружающей социальной среде. Сам факт появления этих групп – процесс закономерный, поскольку в юношеском возрасте повышена потребность в общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди склонны прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Проблема заключается в том, что адаптированный к социальному окружению ребенок выбирает социально одобряемую группу сверстников для самореализации, дезадаптированный асоциальную. Большинство молодых людей объединяются в группировки различной асоциальной направленности. Можно выделить следующие причины, которые побуждают их войти в ту или иную неформальную молодежную группу: – потребность в друзьях; – стремление познать необычное, в том числе современное западное искусство; – неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива; – отсутствие интереса к чему либо, бездеятельность, равнодушие к учебе; – потребность в эмоциональных впечатлениях; – отсутствие индивидуального подхода в школе при наличии задержки в умственном развитии у отдельных учеников; – невнимание к молодым людям и конфликты в семье, безнадзорность, одиночество, заброшенность, беззащитность; – оригинальность впечатлений, получаемых ребятами в группах; – возможность проявить протест против положения молодежи в современных условиях.
Неформальные объединения и движения молодежи выполняют определенные функции. Одной из главных среди них является возможность самореализации, то есть субъективного воплощения.
Факторами, способствующими возникновению неформальных молодежных групп, являются: невозможность самореализации в кругу семьи, в школе, институте или формальных общественных организациях, отсутствие взаимопонимания или разногласия, расхождения во взглядах с родителями и преподавателями. Среди побуждающих мотивов стремления к уходу молодежи в неформальные группировки, объединения можно назвать такие, как желание обрести единомышленников, оказаться в среде себе подобных, получить возможность общения и взаимопонимания, уйти от одиночества, заполнить свое свободное время, уйти от постоянного надзора родителей, учителей, противопоставить силе общества коллективную силу объединения или группы.
При отрицании, неприятии форм досуга, предлагаемых им обществом и государством, они вполне удовлетворены своим альтернативным, часто асоциальным времяпрепровождением: дворовым, дискотечным, рок-тусовками, прогулками по городу или просмотром остросюжетных, лишенных интеллектуального содержания боевиков, сопровождением "культовых" музыкальных групп или спортивных команд и т.п. Приверженность молодых людей к насилию формируется, с одной стороны, принципами группы, с другой насилием по отношению к ребенку со стороны отца или матери. Это порождает склонность разрешать конфликты силой, готовность использовать различное вооружение в драке: "Чтобы пользоваться авторитетом в своей группе, нужно уметь хорошо драться, быть физически сильным, справедливым", считают представители различных неформальных групп, а драться приходится с незнакомыми молодыми людьми, с членами других групп, со знакомыми из класса, с живущими рядом. В группе практически всегда есть лица, в прошлом осужденные или вернувшиеся из мест лишения свободы, которые оказывают криминализирующее влияние на окружающих, в основном, младших ее участников. Таким образом, иногда неформальные группы, особенно сформированные по месту жительства, постепенно криминализируясь, преобразуются в преступные молодежные неформальные объединения это сложное, многоплановое и динамично изменяющиеся явление, имеющее ряд специфических черт и характерных особенностей. Прежде всего, это критическое отношение и стремление к отрицанию или пересмотру традиционных ценностей, частичный или полный (иногда скрытый, неосознанный, иногда демонстративный) отказ от существующей официальной идеологии, отрицательное отношение к официальной культуре, традиционному искусству, ориентация на собственные идеалы, образ жизни, ценности, характерные данной субкультуре, объединению или группе. Участниками этих образований становятся молодые люди, оказавшиеся не востребованными обществом. Эти объединения отличаются своеобразными атрибутами: своя идеология, образ жизни, стиль музыки, внешний вид, форма досуга, включая места встреч и отдыха, тип и вид работы, которую выбирали для себя и считают престижной участники движения.
К ряду «формальных» субкультур относят узкоспециализированные организации, со своей корпоративной этикой, определенными уставами, понятийным аппаратом, к примеру – организации скаутов, пионеров, новейшие политические течения молодежи. К таким субкультурам можно относить не только молодежь.
Чаще всего организационная (или корпоративная, что несколько сужает это понятие) культура определяется как совокупность ценностей, обычаев, традиций, норм, верований и предположений, которые делают ту или иную организацию уникальной. Организационная культура – это система ценностей организации, воплощенная в различных сторонах ее деятельности. Организационную культуру можно назвать духом или характером организации, ее достаточно просто охарактеризовать, хотя измерить довольно сложно.
Аналогично культуре общества в целом, культуру организации нельзя понимать как абсолютно однородную и внутренне неразделимую сущность. Специфика культуры определяется ее носителями: как в обществе есть различные социальные группы, которые могут выражать ценности, в определенной степени отличающиеся от общей культуры социума, так и в организации существуют отдельные группы, которые являются носителями местных субкультур.
Организационная культура – заведомо неоднородное явление, так как в любой культуре главенствуют формирующие ее базовые характеристики, указывающие, какие принципы должны преобладать, если возникает конфликт внутри культуры. Это делает возможным наличие отличных от доминирующей культуры систем ценностей.
§2. Смежные субкультуры
Я отрицаю все, и в этом – суть моя.
Затем, что лишь на то, чтоб с громом провалиться
Годна вся эта дрянь, что на земле живет…
Гете.
формальный субкультура заимствование панк
Прежде, чем в полной мере перейти к детальному изучению панк-культуры в определенный темой исследования период времени, автор предлагает обзорно рассмотреть субкультуры которые зарождались, становились и развивались параллельно с интересуемой нас субкультурой.
В рамках структурированной последовательности проведения исследования были рассмотрены субкультуры «тедди-бойз» и «модов», поэтому далее автор счел нужным не проводить обзор данных субкультур.
Как мы убедились ранее, 1950-1960-е годы это точка отсчета формирования различных субкультур среди общественных масс стран запада, для выражения своей оппозиционной настроенности по отношению к превалирующим культурным и социальным ценностям, что так же субкультуры формируются изначально как неформальные течения и каждая из них являет особенный культурологический и идеологический аспекты.
Рокеры – представители субкультуры, зародившейся в конце 50-х в начале 60-х годов в Великобритании. В то время – это молодые люди, лихо рассекающие по улицам на мотоциклах. Именно любовь к скоростной езде, а в дальнейшем и к рок-музыке, способствовала распространению новой субкультуры.
Изначально слово «рокер» звучало как оскорбление. Оскорбить приверженцев данного течения, конечно же, не получилось. В скором времени они уже и сами начали себя так называть. Носить гордое название рокера было по карману не многим. Купить мотоцикл в конце 50-х были способны далеко не все, но постепенно ситуация изменилась. Великобритания смогла наладить серийное производство мотоциклов в стране и уже в начале 60-х годов улицы наполнились новоиспеченными рокерами.
Излюбленными местами рокеров стали автомагистрали и придорожные кафе. Они игнорировали посиделки в дорогих английских пабах. Это и понятно – лучше потратиться на бензин, чем платить лишний фунт за порцию другую пива. Хотя субкультура рокеров и не отвергала алкоголя, многим это было, скажем, даже по душе.
Движение рокеров выступало в противовес существующему движению модов. Последние предпочитали использовать в качестве средства для передвижения скутеры. С виду смешное разногласие, но оно, очень часто перерастало в откровенный конфликт.
К началу 60-х годов субкультура рокеров тесно соприкоснулась с определённым жанром музыки. Не трудно догадаться им стал рок-н-ролл. Большинство рокеров одобрили творчество таких известных музыкантов, как Чак Бери, Эдди Кохран, Джин Винсент, Бо Диддли и Элвис Пресли.
Рокеров того времени отличает своеобразный стиль. Их одежда достаточно проста в исполнении и носит практичный характер. Кожаные мотоциклетные куртки, украшенные заклёпками, нашивками, значками и булавками, выглядят достаточно оригинально для того времени. Головным убором избран практичный шлем, а на лицо помещались очки пилота, дополнялась картина лёгким белым шарфом, обмотанным вокруг шеи.
Субкультура хиппи – одна из старейших молодежных субкультур. Движение сформировалось в Сан-Франциско в середине 60-х гг. XX в. как протест против обывательщины. В основу хиппистской идеологии было положено философское учение, связанное с «движением Иисуса». Они придерживаются пацифистских взглядов, исповедуют идею «непротивления злу насилием», склонны к творчеству.
Основная форма проведения досуга – тусовки с неугасающими дискуссиями, постоянной полемикой и обязательным музицированием. Тусовки сопровождаются, как правило, употреблением алкоголя и наркотиков. Хиппи нередко порывают с домом, путешествуя практически без средств к существованию. Известна любовь хиппи к цветам и к хождению босиком. Частью хипповской идеологии является «свободная любовь» со всеми вытекающими последствиями. Хипповские идеи живы до сих пор.
Растаманы – убежденные пацифисты, особенно протестуют против расизма. Две особенности утвердили всемирный характер раста-движения – марихуана и регги. Растаманский быт также предусматривает здоровый образ жизни, запрет на табак и алкоголь, вегетарианство, занятия искусством. Их символы – красно-желто-зеленая шапочка «пацифик», натянутые на косицы-дредлокс («дреды»). Растаманов часто можно встретить в компании хиппи. Говоря о России, следует отметить, что молодые растаманы в большинстве своем являются просто поклонниками музыки регги (это направление музыки зародилось в 60-е гг. XX в. на Ямайке).
Готика зародилась в конце 70-х гг. XX в. на волне пост-панка. Ранние готы достаточно много взяли у панков, они выглядели также как панки, с тем лишь отличием что доминирующим цветом одежды и волос был черный (с вставками белого, красного или пурпурного) и серебряными украшениями. Вначале готами называли исключительно поклонников музыкальных готических групп. Постепенно готы приобрели собственный стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет.
Современный готический имидж довольно сложен и разнообразен, он включает в себя одежду, обувь, украшения, аксессуары, make-up, прическу. Готическая эстетика крайне эклектична по набору символов, используя как египетскую, так и христианскую и кельтскую. Достаточно широко представлена оккультная символика – пентаграммы, восьмиконечные звезды (символы хаоса), символы смерти. У готов сформировался свой оригинальный стиль грима и маникюра. С помощью грима или пудры лицу придается мертвенно-бледный оттенок, делается черная подводка для глаз, также в черный цвет могут быть подкрашены губы, ногти. Черный цвет доминирует, но допустимы и другие цвета.
Существуют мнение, что неотъемлемой, а так же определяющей частью субкультуры является музыкальное направление, далее автор предлагает совершить тенденции развития музыкальных течений, как составляющую часть выше представленных субкультурных образований, в изучаемый период времени.
Особенностью обозреваемых субкультур является то, что они являются ответвлениями одного течения, в данном случае это рок-н-ролл.
Начало рок-музыки 1950-е годы. Среди тех, кто заложил основы рок-н-ролла как полноценного жанра, важнейшими исполнителями являются Фэтс Домино, Бо Диддли и Чак Берри. Чак Берри начал всерьёз заниматься музыкой в 1953 году, а в 1955 уже записал первый сингл. Чак Берри положил начало рок-стилю в текстах песен, имидже, игре на гитаре.
В 1957-м году была записана композиция «Rumble» гитариста Линка Рея, в которой впервые был использован эффект фузза (англ. fuzz) на гитаре; таким образом, от этой песни в какой-то мере происходят все «тяжёлые» жанры рок-музыки, в частности, хэви-метал и панк-рок. Линк Рей вместе с Диком Дейлом и The Surfaris положил начало новому жанру инструментального танцевального рок-н-ролла – сёрфу, основанному на гавайском звучании гитары, обычно с эффектом вибрато (англ. vibrato). Первой сёрф-записью считается «Bulldog» The Fireballs, а ключевыми представителями направления – The Ventures, The Chantays, в Англии – The Shadows.
Чуть позже инструментальный сёрф уступил место вокальному сёрф-попу, известнейшие представители которого – Jan and Dean и The Beach Boys. Влияние звука сёрф породило сёрф-рок, совмещавший традиционную рок-музыку и сёрф-звучание; сёрф-рок песни встречаются у множества исполнителей.
Рок-музыка 1960-х годов. На основе ритм-энд-блюза, рок-н-ролла и соула не без влияния народной британской музыки в Англии стали появляться группы, игравшие новую форму танцевальной музыки – бит-музыку. Среди поджанров бита выделялся мерсибит, типичными примерами которого являются записи Gerry & The Pacemakers, The Searchers, Rory Storm and the Hurricanes и ранние записи The Beatles. Именно The Beatles со своим синглом «I Want To Hold Your Hand» смогли впервые потеснить в американских чартах американских же исполнителей, положив начало так называемому «британскому вторжению» (англ. British Invasion). Параллельно с этой формой музыки в Америке развивались местные стили на основе фолка и кантри – важнейшим из них стал фолк-рок.
В конце 1965-1966 годах в Америке стал формироваться новый музыкальный жанр – психоделический рок. Основой для него стали, с одной стороны, музыкальные поиски гаражных групп, с другой стороны – развитие фолк-рока. Термин впервые был применён по отношению к фолковой группе Holy Modal Rounders; одной из первых гаражных психоделических групп (и первой, использовавшей слово «psychodelic» в названии альбома) стали The 13th Floor Elevators; первым психоделическим хитом принято считать «Eight Miles High» The Byrds. Основами роста психоделической культуры стали развитие субкультуры хиппи и наркотики (прежде всего галлюциногены) – в частности, ЛСД, мескалин и даже марихуана. Характерными для жанра стали «мистические» саунд и тексты песен и, нередко, философия хиппи (в частности идеалы любви и пацифизм).
Одной из предпосылок формирования психоделической культуры Британии стало распространение элементов индийской (рага) и другой этнической музыки у групп британского вторжения. Впервые индийские мотивы были использованы Yardbirds и чуть позже развиты The Kinks. Впервые использовали индийский инструмент ситар в записи The Beatles, песни которых и стали самым известным случаем использования индийских мотивов в психоделическом роке.
В целом ранний британский психоделический рок отличался меньшим, по сравнению с американским, влиянием фолка, он развивался за счёт традиций британской рок-музыки и поп-рока. При равной степени экспериментальности саунда (в чём группы по обе стороны Атлантики устроили негласное соревнование), для ранней британской психоделии менее характерна была импровизационность исполняемого материала.
Хотя чёткого разделения музыки 1960-х годов на несколько пластов не существует, именно период с 1966 по 1969 годы принято считать временем наибольшего расцвета так называемого «классического рока» – этот условный термин включает в себя все основные направления музыки 60-х, начиная с «британского вторжения» (в широком смысле он включает в себя также хэви-метал и арт-рок 70-х). 1967 год традиционно считается лучшим годом в истории рок-музыки – годом, когда появлялись величайшие произведения в жанре поп-рока, психоделического рока, брит-попа, блюз-рока, и одновременно уже развивался произошедший от гаражного и психоделического рока ранний музыкальный андерграунд.
В развитии музыки конца 1960-х особенно ярко проявились характерные для 1960-х годов тенденции к увеличению её роли в обществе: из ещё одного средства развлечения рок-музыка стала феноменом контркультуры. С рок-музыкой связаны движение хиппи в Америке, Молодёжная революция в Европе. Музыка стала неразрывно связана с общественным противостоянием войне во Вьетнаме.
В какой-то мере музыка 1966-1969 годов заложила основы для всех последующих достижений рок-музыки.
Развитие рок-музыки 1970-ые годы. С началом семидесятых годов многие жанры, бывшие популярными в 1960-х годах, отходят на второй план. Наибольшим коммерческим успехом начинают пользоваться новые жанры – в первую очередь хард-рок, прогрессив-рок (арт-рок) и глэм-рок – хотя последний представляет из себя очень широкое музыкальное направление. Ряд жанров (например, брит-поп, поп-рок, фолк-рок) отходят на задний план или подвергаются значительным изменениям.
Ряд групп, которые пытались на основе блюз-рока создать «тяжёлый» гитарный саунд, уже во второй половине 1960-х заложили основы стиля, получившего название хард-рок. Следует помнить, что термин хард-рок, который в России в связи со сложившейся практикой используется для обозначения хэви-металлической музыки 70-х годов, является в мировой практике менее употребительным синонимом термина «метал», охватывающим также энергичную гитарную музыку 60-х годов (например, ритм-энд-блюз британского вторжения), что не вполне совпадает с общепринятыми рамками метала.
Среди главных предтеч хард-рока в 1960-х годах – ранние The Kinks, The Who, позже – Yardbirds, Cream и Джимми Хендрикс. Вплотную приблизились к основам жанра и другие менее известные группы второй половины 60-х – Iron Butterfly, Blue Cheer. Так же очень важную роль в становлении жанра сыграли различные группы гаражного рока, подхватившие идею «тяжелого» гитарного звучания.
Первым альбомом хард-рока принято считать дебютную пластинку группы Led Zeppelin 1969 года. Именно на этом альбоме группа окончательно вышла за рамки тяжёлого блюза и вывела подобную музыку на принципиально новый уровень. Для Led Zeppelin был характерен крайне высокий уровень исполнительского мастерства: виртуозные гитара и бас, мощные ударные, драматический вокал. В дальнейшем Led Zeppelin нередко экспериментировали, вводя в свою музыку элементы фолка, классической музыки, регги, фанка.
Другой важнейшей группой жанра стали Black Sabbath. Их музыка отличалась от Led Zeppelin более мрачными, тягучими риффами и «инфернальной» тематикой текстов, что в конечном итоге больше повлияло на формирование стоунер-рока и хэви-метала, в несколько меньшей степени – дум-метала а 80-х, а также на гранж и альтернативный рок.
Среди первых ярких звёзд жанра – Deep Purple, начинали в жанре психоделии, но в 1970-х они сместили акценты в сторону хард-рока с виртуозными гитарными и клавишными соло, характерными для прога элементами классической гармонии и не меньшим, чем у Led Zeppelin, влиянием блюза.
Немалое влияние на развитие жанра оказали также группы Grand Funk Railroad, Nazareth, Scorpions, Rainbow, Black Widow. Uriah Heep совершили попытку скрестить хэви-метал с симфонической музыкой; Montrose и Mountain были ориентированы на блюз-рок. Поджанр southern rock, ориентированный на блюз и кантри, представляли Lynyrd Skynyrd. Развивались прогрессивный рок, глэм-рок, альтернатива и другие. Большинству новых жанров не был чужд творческий поиск, экспериментальность. Однако была и другая тенденция – новые стили отличались большей по сравнению с музыкой 1960-х патетичностью, масштабностью. Сами идеи «космического рока», использования симфонической музыки, монументальность метала, вычурность тяжёлого глэма предполагали монументальность и в выступлениях. Во многом этой тенденции способствовало и появление особого типа рок-альбома – рок-оперы. Идеи рок-оперы были заложены The Pretty Things и The Who. В 1970 году записывается знаменитая рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда».
Рок-музыка 1980-х годов. В конце 1970-х-начале 1980-х произошло возрождение и вторая волна популярности музыки рокабилли. Начало этого движения связано с именами Роберта Гордона и Дэйва Эдмундса, однако по-настоящему поднять нео-рокабилли на верхние строчки хит-парадов смогли Stray Cats. Несмотря на то, что по сути их музыка не была панк-роком, влияние панк-рока и новой волны на нео-рокабилли было значительно. В конце концов, попытки соединить экспрессию панка и мелодику рокабилли нашли выражение в новом поджанре сайкобилли – драйвовом, утяжелённом рокабилли c грязным саундом и текстами, полными чёрного юмора. Основателями этого направления считаются The Meteors, а главными представителями – The Cramps, King Curt, Quakes, Mental Hospital.
Появление панк-рока и пост-панка, а вслед за ними – альтернативного рока ещё чётче провело границу между рок и поп-музыкой. Таким образом, музыкальный мейнстрим развивался уже за счёт не столько поп-рока, сколько поп-музыки (Майкл Джексон, Мадонна). Поп-рок-альбомы выпускали в основном артисты, ставшие популярными в 60-70-х гг. Однако после спада в 1977 году возродился хэви-метал, породивший в 80-х несколько наиболее агрессивных поджанров.
К середине 1980-х годов хард-рок в чистом виде практически исчез, трансформировавшись в хард-н-хэви (более близкий к металу 80-х жанр) звучание которого с середины 1970-х годов формировали такие группы, как ранние Judas Priest и (в меньшей степени) AC/DC. В отличие от Led Zeppelin, все эти группы, модернизируя свой саунд в соответствии с новыми веяниями хэви-метала 80-х, продолжали существовать и позднее. Одними из самых известных хэви-метал группами стали – Metallica, Slayer и Megadeth.
Cлабо развивался поп-рок за счёт новых исполнителей – однако разного качества пластинки продолжали выпускать Пол Маккартни, Элтон Джон, The Kinks; в конце 80-х появилась супергруппа Travelling Willburys с участием Джорджа Харрисона и Боба Дилана. Появлялись пластинки, ориентированные на синтез рока с этнической музыкой (world music) – среди них работы Питера Гэбриэла (экс-Genesis) и Пола Саймона (экс-Simon & Garfunkel). Особым поджанром стала рок-музыка с использованием элементов музыки аборигенов Австралии – aboriginal rock (Us Mob, No Fixed Address).
Первые группы альтернативного рока появляются в США в начале 80-х гг. Они совершали попытки совместить энергетику панк-рока, музыкальные основы пост-панка, фолк-роковые гармонии и гитарные приёмы. Именно эти характеристики характерны для творчества одной из первых групп жанра – R.E.M., выпустивших свои первые и наиболее влиятельные записи в 1982-1983 г. Соединение пост-панковой основы и фолковых гитар в мелодичных и эмоциональных песнях принесло группе относительную популярность даже в широких кругах. Звучание R.E.M. стало основой для стиля джэнгл-поп. В то же время начали играть и Violent Femmes, чья энергичная полуакустическая музыка соединяла панк-рок и фолк. Одной из первых альт-рок групп были также The Feelies.
К концу 80-х основным явлением на британской инди-сцене становится так называемый мэдчестер – манчестерская музыкальная сцена. Первым направлением, которое разрабатывал мэдчестер, была гитарная музыка на основе психоделических гармоний 60-х в инди-роковом оформлении. Главной группой этого стиля стали The Stone Roses, с которых фактически и начинается развитие жанра брит-попа в его современном понимании. Другая линия развития мэдчестера – эксперименты с электронными жанрами хаус и техно – привели к появлению группы Happy Mondays, чьи записи на стыке психоделического инди и электронной танцевальной музыки многими считаются «началом 90-х в музыке». Электронный мэдчестер стал важной частью рейв-субкультуры.
Аванградная музыка в 80-е годы развивалась обособленно как от мейнстрима, так и от альтернативного рока – она опиралась в основном на достижения авангарда 60-70-х гг.
Следующим направлением, получившим небывалое развитие в 80-х, стал трэш-метал. В основу жанра заложены элементы всё того же хэви-метала и панк-рока. Самыми знаменитыми его представителями являются Metallica, Slayer и Megadeth.
Глава III. Субкультура панков
О панке я не знаю ничего.
О панке практически никто ничего не знает.
А. Слесарев.
§1. Становление и развитие субкультуры панков
Панк, па́нки (англ. punk – перен. разг. плохой, дрянной) – молодёжная субкультура, возникшая в середине 60-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются критическое отношение к обществу и политике.
То, что punk является частью неформальной субкультуры понятно, но полной картины о представителях этого течения нам это не дает. Чтобы разобраться в данном вопросе рассмотрим тенденции развития данного течения постепенно в интересующих нас временных рамках. Всегда ли представители течения относились критически к обществу и политике, мы тоже рассмотрим далее.
Происхождение термина punk имеет спорную трактовку, но, тем не менее, большинство представителей и исследователей данной субкультуры сводятся к, более-менее, единому мнению.
Слово punk в английском языке многозначно, но до появления панк-рока в большинстве случаев использовалось как ругательство. Среди значений, в зависимости от контекста, могло быть просто «подонок» или «негодяй», во всех остальных случаях как эмоциональное нецензурное выражение. На уличном жаргоне так называли проституток. Именно в этом значении слово punk встречается в пьесе Уильям Шекспира «Мера за меру». В начале XX века, в Америке, слово punk на сленге употребляют по отношении к заключённым – «шестеркам» или просто молодым людям вовлечённым в преступную деятельность. Позже, в основном лексиконе слово стало употребляется в значениях «грязь», «гнилье», «отбросы».
В жаргоне американских хобо слово «punk» означает просто молодого человека, подростка.
Первое упоминание слова punk в связи с рок музыкой относится к 1970 году, когда в газете Chicago Tribune в рецензии на альбом группы The Fugs их музыка была охарактеризована, как «панковский рок, сантименты деревенщины». Лестер Бэнгс, изобретатель термина «хэви-метал», использовал слово в статьях об Игги Попе. Но впервые как термин, а не эпитет, начали употреблять сочетание «панк-рок» критики Дэйв Марш и Ленни Кей в 1970-е годы.
В 1976 году появился фэнзин «Punk magazine», созданный Легсом МакНилом. Журнал был посвящён панк-року и родственным жанрам, уже чётко объединяя их как направление.
Панк – это явление чисто социальное, один из путей бунта молодежи капиталистических стран против всякого рода социальных несправедливостей. Музыка при таком раскладе рассматривается как надстройка, точнее – как пристройка. И не только музыка, а и весь пласт культуры панка, который в лучшем случае низводится до сатиры.
Панк – явление идеологическое: система неких порядком вывернутых наизнанку ценностей, неприемлемых для нормального человека, просто нежизнеспособное хулиганство.
Панк – явление культурное, точнее – околокультурное, поскольку вряд ли полноценное.
О последователях субкультуры модов, первых панках, именуемых «волной гаражного рока», фактически не осталось документальных подтверждений, но именно они стали первыми панками в музыкальном значении данного термина.
Субкультуру модов трактовала музыка The Beatles, Rolling Stones, Small Faces, Kinks, The Who. Музыкальный стиль панков взял свои истоки не в Англии, а за океаном, в США. Где молодые люди пытались переигрывать рок-волну Англии в своих гаражах, на плохого уровня аппаратуре, да и зачастую не умели толком играть на музыкальных инструментах. Звук, извлекаемый ими, был грязный и хрипящий. Такое явление получило название «Гаражный рок», и именно оно стало первым панк-явлением в сфере музыки.
Чтобы представить масштаб влияния гаражного рока 60-х на последующее развитие рок-музыки достаточно просто знать, что из гаражного рока берут своё начало такие музыкальные направления как панк, альтернативный и психоделический рок. Многие из представителей гаражного рока не выпустили даже одного полноценного альбома, поэтому вышли и продолжают выходить серии сборников, посвящённые гаражу и включающие синглы, живые записи и другие раритеты.
Мнения по поводу того, что считать первой песней в жанре гаражного рока, расходятся. Среди вариантов – «Rumble» Линка Рея, «Jenny Lee» Jan and Dean, «Dirty Robber» The Wailers. Среди предшественников прото-панка следует назвать и Литтл Ричарда, и Джерри Ли Льюиса. В 1962 году записывается главный гаражный стандарт – «Louie Louie» The Kingsmen (кавер-версия забытого рок-н-ролла 1956 года, чуть ранее популяризированного в узких кругах The Wailers), ставший одной из самых перепеваемых песен в рок-музыке и особенно в альтернативном роке.
Попытка вывести образ типичной гаражной группы или слушателя этой музыки – заранее обречена на провал.
Факел, зажженный «гаражниками» и пронесенный сквозь 1960-е в 1970-е Игги Попом, подхватывают в 1973-1974 годах вполне образованные молодые люди из Нью-Йорка. Они собираются по вечерам в двух клубах – «CBGB» и «Maxs Kansas City». Кумиром этой молодежи становятся новые группы: Talking Heads, New York Dolls, Ramones, которые представляются теперь первыми панк-музыкантами второй, настоящей волны панк-рока. Пока деятельность американских панков не выходит за границы клубных вечеринок. Они остаются в рамках приличия, практикуясь в основном в музыке и авангардистской литературе – символизме, футуризме. В общем, интеллигенция развлекается. Ничего страшного. Так все и думали, пока гроза панк-рока не грянула над Великобританией два года спустя – в 1976 году.
Англичане точно скопировали американцев – и ошеломили респектабельную Англию. То, что прошло в США не очень заметно, подняло за океаном бурю. А всему зачинщиком стал не очень известный содержатель лондонского магазина супермодной одежды и побрякушек Малькольм Макларен. В самом конце карьеры New York Dolls он подвизался у них в качестве менеджера, тонко уловил основные тенденции нью-йоркского прото-панка и решил использовать этот опыт на родине. Результат получился ошеломляющим. Назывался он – Sex Pistols.
Имиджем группы являлось нестандартное поведение, что должно было потрясти всю общественность, окружающие должны были воспринимать это как естественную непотребность, не подозревая, что это именно коммерческий проект: «Когда группа появилась – они были разодеты в своем эпатажном стиле – обозреватель Билл Грюнди, которого нелегко вывести из себя, просто предложил им сказать что-нибудь на их вкус.
Один из родителей, мистер Лесли Блант, сказал: «Наши дети ждали Перекрестка, а прослушали они весь набор нецензурных ругательств. Только дубинкой нужно останавливать этот грязный язык».
Концерты Sex Pistols отменены и интервьюер Билл Грюнди уволен прошлой ночью в связи с волной возмущений против ругательств панк-группы на ТВ.
Но действительное слово из трех букв, стоящее за инцидентом – КУШ. EMI, ведущая британская компания звукозаписи, имеет немалый финансовый интерес в этих самых панках. Один из глав фирмы, мистер Лесли Хилл, полагает, что роковые три буквы были вызваны предложением самого Грюнди «Сказать какую-нибудь гадость». И – добавляет он – о расторжении контракта не может быть и речи.
Абсурд и нонконформизм британских представителей течения на этом не кончается. Вскоре после выходки на телевидении, Sex Pistols записывают свой сингл God save the Queen, который за неделю становится на 2 место десятки самых лучших молодежных песен. Именно с него начинается война британского общества с новомодным молодежным веянием.
Вокалист Sex Pistols, Джонни Роттен, подвергался нападению граждан Соединенного Королевства, которые пытались изувечить его, тем самым отомстив за оскорбленную в песне королеву. Но это не останавливало неугомонный коллектив. Не смотря на то, что группа за всю свою историю записала всего один номерной альбом, она осталась в памяти многих из англичан из поколения 70-х, да и увлекаться ее творчеством до сих пор не перестает европейская, российская и американская молодежь. Sex Pistols остались для многих основоположниками данной культуры в ее проявлении.
Несмотря на то, что к началу 80-х годов расцвет панк-рока, по сути, закончился (к тому же, в коммерческом отношении всё более успешно развивался пост-панк), панк-рок музыканты 80-х нашли пути для самовыражения в новых формах – это ска-панк, сайкобилли, хардкор и Oi!.
К 1980 г. уже отошли от панк-рока либо отодвинулись на задний план многие британские группы, активные в 1977-1979 годах. Новая волна британского панк-рока опиралась на наиболее радикальный панк 70-х (Crass и ранний Oi!). Самой известной группой, игравшей злой и агрессивный панк с металлизированными гитарами и антисоциальными текстами, стали The Exploited. Среди других ведущих английских панк-групп начала десятилетия – Anti-Nowhere League и G.B.H., ещё более ориентированные на металлический саунд. Однако больше всего повлияла на становление трэш-метала и даже грайндкора группа Discharge, отличавшаяся предельно быстрыми и тяжёлыми песнями из 3-4 строк и агрессивным вокалом. Несколько особняком среди британского панк-рока 80-х находились The Toy Dolls, игравшие юмористический рок-н-ролльный панк-рок с влиянием американской группы Dickies. Наконец, в своём роде уникальной стала лондонская группа The Pogues, которая впервые и крайне успешно соединила энергетику и буйство панк-рока с мелодикой ирландского фолка.
В Америке развитие традиционного панк-рока практически остановилось, поскольку панк-сцену полностью заняло начавшее развиваться ещё в самом конце 1970-х экстремальное направление хардкор.
Хардкор – это скоростные, агрессивные, нарочито примитивные песни; часто длительность хардкор-песни составляет менее одной минуты. Все эти принципы были заложены уже на первом демо, записанном основателями хардкора и одной из важнейших панк-групп 80-х – Black Flag. Хотя в дальнейшем Black Flag эволюционировали в сторону более мрачной, тягучей панк-музыки, их первые записи оказали огромное влияние на весь последующий панк-рок.
Если вспомнить те же 1950-е годы, когда в моде был рок-н-ролл, который, по структуре композиций являл собой сложные в технике исполнения мелодий, то панк-рок и пост-панк является «деградацией» рок-н-ролла, своего рода передышкой перед следующим шедевриальным рывком в области рок-музыки.
Представители агрессивного течения в данной субкультуре отличались не только тем, что играли несколько иную музыку, чем в 1970-е годы, но и прослыли любителями устроения погромов в отелях различных городов и выкидывания мебели из окон номеров.
Конец 1980-х годов XX столетия, охарактеризован эпохой DISCO, это известный факт, но для исследуемой субкультуры автор выделяет такое направление как электронный панк, уникальное в своем роде, являющее смесь электронной музыки и ноток протеста оставшихся от предыдущих десятилетий в истории развития интересуемого нас течения.
Течения электропанка многослойны. Так же одна из идеологических основ электропанка – это протест клавишников против их плачевного состояния в рок группах, пренебрежения их исполнительскими способностями (синтезаторы и прочие звуковые электроприборы постоянно развивались, а рокеры использовали лишь 5% возможностей электронщика и его инструмента). В этом случае, да и вообще, электропанк выступал как повышение самоценности.
Что касается «потребителей» данной музыки, то их сегодня можно назвать рейверами. Рейв – не просто музыка, это скорее определенный стиль жизни, преимущественно ночной. Ведь именно ночью проходят все рейв-дискотеки, которые сопровождаются употреблением наркотических веществ синтетического происхождения, и полной отдаче себя ритмам элекро-музыки под их действием.
Как мы видим, процесс формирования и становления панк-культуры представлял собой неоднородный а иногда и не связный между собой процесс. Сам термин появился давно, музыка по сути обозначающая его появилась позже, а люди к которым он применим были практически всегда. Панк как культурный аспект носит в себе скорее комбинированный, нежели отдельный и независимый от всех характер. Да и само течение взаимодействуя со смежными субкультурами претерпевает изменения в различных аспектах выражения, тем самым рождая субкультуры в субкультуре.
§2. Мода и атрибутика
Изначально появилась панк – культура, а потом уже панк – стиль.
Вивьен Вествуд.
Как и у любой другой субкультуры, у панка имеется внешнее отличие от остальных представителей общества. Это различие просматривается во внешнем виде приверженцев данной субкультуры.
Самой яркой частью внешнего вида является прическа. Обыватель может сказать, что на голове должен быть ирокез, но он будет далеко не прав.
Первое «поколение» панков волосам, как такового, внимания не уделяло. Просто, идя в разрез, со всем цивилизованным обществом, молодые люди не мыли свои волосы и их не причесывали. Такая прическа, в последствии, получила название «помойка».
От классического панка 70-х годов, следуещее поколение представителей течения, как было сказано выше, отличается ярко выраженной агрессией. Именно в 80-х годах появляется ирокез на голове панков.
Такая прическа как ирокез появилась очень давно. Такую прическу использовали в те времена индейцы. Некоторые из них делали себе ирокез чтоб доказать другим что они из определенной секты, другие просто для красоты. В основном только злые индейцы использовали такую прическу, так как ирокез для них означал палач (прическа похожа на лезвие топора). В мире панк-рока насколько это известно ирокез впервые стали музыканты из Exploited. В начале 80-х ирокезы были очень популярны. Достаточно посмотреть концертные записи панк-групп тех времен и мы поймем, что это так, даже в парикмахерской была стрижка «ирокез» не на последнем месте. Сейчас их популярность сошла на нет. Ирокезы носят только самые заядлые панк-рокеры. Самыми распространёнными видами ирокеза являются Классический и Шипованный.
Классический Ирокез – Стандартная прическа стиля Ирокеза. Длина должна быть не менее 4 см. а толщина не более 2 см. Вески полностью сбривать не обязательно, но нам, как и многим кажется, не очень будет выглядеть красиво. В основном вески, не сбривают только зимой, так как волосы греют голову. Еще для украшения такого Ирокеза вдоль висков оставляют полоски.
Шипованный ирокез – самый красивый на наш взгляд Ирокез. Большинство его использует женский пол, но на мужском он выглядит на много красивее. В основном такой ирокез красят либо в разные цвета, либо в красный. Как говориться, панковские цвета это черный с красным.
Могикан – Эта прическа уже не из серий ирокезов, шипы идут на всю голову, и сбривать ничего не надо. В основном такую прическу не красят (только для любителей).
Некоторые молодые панки любят шокировать окружающих антиконсервативным внешним видом, однако, следует знать, что для остальных панк-рокеров внешний вид является второстепенной деталью. На первом месте всегда остается идеология, человек может быть в душе панком, но ходить как угодно хоть вообще в деловом костюме, ведь анархиста нельзя загонять в какие-то общественные рамки, в том числе и в одежде.
Из аксессуаров можно выделить цепи, заклепки и булавки в одежде, напульсники с шипами, значки и нашивки с названиями групп или политическими лозунгами, шейные платки и банданы, ошейники, котомки или рюкзаки с заклепками, татуировки и пирсинг.
Штаны – рваные или порезанные джинсы, подвернутые или обрезанные до щиколоток, или просто зауженные. Можно сделать на джинсах заплатки из клетчатой ткани. Также можно носить бриджи, клетчатые штаны, заклепки и булавки на штанах, а так же цепи. Женский вариант может быть юбка и капроновые чулки в сетку. Штаны подпоясывает ремень с заклёпками, или патронташ, бляха на ремне может быть с черепами или символикой панков или просто армейская. К штанам могут быть пристёгнуты подтяжки, которые, как правило, спущены и болтаются на уровне колен. Ботинки обычно носят в стиле military, или обычные кеды.
Истинный панк не просто одевается согласно некоторым канонам отрицания, но знает, о чем говорит каждый элемент его одежды. На первый взгляд, кажется, что это случайный выбор, от которого веет хаосом, но на самом деле – истинная гармония человека, который смог подняться над ограниченным обществом.
Куртка-косуха – была перенята, как рок-н-ролльный атрибут из 50-х, когда мотоцикл и рок-н-ролл были неотделимыми компонентами. В одежде преобладает стиль «DEAD» то есть «мёртвый стиль». Текст, приведенный выше, не отражает в полной мере внешний вид панка, и в большей мере, основан на стереотипах.
Вся субкультура панка пропитана принципом Do it yorself, DIY (также D.I.Y.) – «сделай это сам». В англоязычных странах с 1950-х годов означало самостоятельную работу по дому – ремонт электрооборудования, бытовой техники, изготовление мебели и так далее. Начиная с 1980-х становится девизом неформальной культуры, т. н. «культа самоучки» – в музыке (панк-рока, инди-рока, альтернативной музыки и т. п.), самиздата (фэнзинов) и тому подобного. DIY – своего рода этика поведения, в особенности творческого, характерная для такого рода направлений.
Кроме того, многие элементы DIY включены в одежду и внешний вид, что подчеркивает индивидуальность практически каждого представителя субкультуры. Так же принцип «сделай сам» используется и в агитации, к примеру, трафареты оппозиционных движений, к которым относятся многие панки.
Суть заключается в утверждении автономного существования, максимально независимого от коммерческих и государственных структур. Таким образом, панк явился новым витком контркультуры, противопоставив себя господствующей и массовой культуре.
Сленг присутствует в любой субкультуре, будь то формальная или неформальная. Он позволяет ограничиться от остального общества, создать свой некий мир. С точки зрения психологии это характерно для детей, которые в пубертатном периоде, так или иначе, конфликтуют с родителям, выражая свой «протест» по отношению к их поколению.
Главное в этом языковом явлении – отход от обыденности, игра, ирония, маска. Непринужденный молодежный сленг стремится уйти от скучного мира взрослых, родителей, учителей.
Молодежный сленг подобен его носителям он резкий, громкий, дерзкий. Он результат своеобразного желания переиначить мир на иной манер, а также знак "я свой". Язык здесь отражает внутренние устремления молодых ярче и сильнее, чем одежда, прически, образ жизни.
Молодежный сленг легко вбирает в себя слова из разных языков (из английского – шузы, бэг, мэн, хаер; из немецкого – копф; из французского – шершерить – искать.) из разных диалектов (берлять, ухайдокать), из уголовного языка (круто, шмон, беспредел).
Поколение молодых сменяются через пять – семь лет, а с ними меняется и сленг. Никто сейчас уже не помнит оценок "потрясно, железно" – хорошо или оценок типа "пшено" – плохо, так хорошо распространенных в 60 – 70 годах XX века.
Как таковой специфический сленг прослеживается лишь в российской панк-культуре, английской – только слова-жаргонизмы.
§3. Идеология
Ни одно течение не обходится без идеологии, попытаемся проследить это в рамках исследуемой субкультуры. Тут можно выделить три основные направления.
No future – так называемая идея без будущего, которая захлестнула Великобританию в конце 1960-х – начале 1970-х годов прошлого столетия. Молодежь впала в отчаяние из-за кризиса, повлекшего за собой безработицу, однако большей частью представителей течения панков была «золотая молодежь», а не рабочий класс.
Идея предусматривала жизнь под лозунгом «здесь и сейчас», жить ни в чем себе не отказывая, равнозначно тому, что каждый день, по сути, может стать последним днем жизни.
Протест, который выражали панки к политике прямого направления никогда не имел, это миф, который придумали обыватели. Протестовали панки только против нравственных аспектов, таких как становление рок-н-ролла в ранг поп-культуры, обогощающей менеджеров, продюссеров и организаторов концертов. Протестовали и против мнения родителей, что рассматривалось автором ранее в данном исследовании.
Стрэт-эйдж или Straight edge – наверное самая полезная идеология для субкультуры, которая показывает, что панк – не безнравственное существо с низким интеллектом, готовое прожигать свою жизнь каждый день. В последствии разрастается до самостоятельной субкультуры.
Straight edge (англ. четкая грань, сокращённо sXe) – более философское ответвление панк культуры, политико-мировоззренческое движение, характерными чертами которого являются полный отказ от наркотиков (включая законные алкоголь и табак), разборчивость в половых связях, а также политические взгляды, характерные для всего панк-движения.
Изначально возникший в среде американских панк-рок-исполнителей как призыв против популяризации образа «грязного вечно непросыхающего панка», Straight edge быстро превратился в этико-мировоззренческое движение, ставящее на первое место идею самоконтроля и личной свободы, и в начале 80-х стал довольно распространённым выбором среди американских панков-антифашистов, особенно в Вашингтоне и Бостоне, где образовались очень мощные хардкор-сцены. К середине 80-х эта культура распространилась и за пределы США, хотя до начала 90-х большого распространения на других континентах не получила.
Характерные черты движения:
Отказ от наркотиков: идеология Straight edge отрицает употребление любых запрещённых или легальных наркотических веществ, как алкоголь, кофеин, никотин, а также психоактивных веществ в нелечебных целях (есть точка зрения, что стрэйтэджеры не должны употреблять вообще какие-либо лекарства. Тем более по-английски (American English) слова «лекарство» и «наркотики» обозначаются одним словом drugs).
Сдержанность в сексе: сторонники движения отказываются от беспорядочных половых связей (нередко навязываемых некоторыми субкультурами и СМИ) и признают нормальным жизнь с одним сексуальным партнером. Однако, некоторые хардлайнеры пропагандируют половую связь исключительно для зачатия ребёнка. Сторонники Straight edge критически относятся к порно-индустрии как к яркому проявлению сексизма.
Борьба с дискриминациями: Straight edge отрицает любые виды дискриминации и ущемления в правах, в том числе расизм (дискриминацию по расовому признаку), эйджизм (дискриминацию по возрасту) и сексизм (дискриминацию по половой принадлежности).
Символика: Straight edge – субкультура, не предполагающая саморекламу или навязывание sXe-образа жизни окружающим, поэтому у сторонников движения нет каких-либо предпочтений в одежде, причёске и т. п. Единственное средство самоидентификации – использование креста («X») или аббревиатуры «sXe», в частности: крест на тыльной стороне ладони – символ, появившийся в конце семидесятых, когда несовершеннолетним, приходившим в клубы на концерты, рисовали на руке крест, чтобы тем в баре не продавали спиртное. Такой же крест, но уже добровольно, рисовали себе приверженцы Straight edge.
Три креста – символ трёх НЕ: не пить, не курить, не заниматься сексом (налево и направо).
Надпись DRUG FREE («свободен от наркотиков») или POISON FREE («свободен от яда») часто используемая на одежде.
Часто вышеприведённые символы используются на татуировках, которые обозначают, что носящий их человек принял принципы Straight edge на всю жизнь, наносятся на стены зданий и т. п.
Буквы «x» в начале, конце, середине никнеймов. Например, x_LOSER, x_emotions_heart_x, сестра_еХтрима.
Новые тенденции: с течением времени Straight edge стал привлекать сторонников, стремящихся привнести в sXe-движение новые, не присущие панк-культуре черты, как то: насильственное навязывание своего образа жизни, религиозное мировоззрение и т. д.
Hardline PRO-LIFE Straight Edge:
Хардлайнеры – наиболее строгое ответвление Straight Edge. Хардлайнеры не употребляют кофе и энергетические напитки, считая кофеин наркотиком. Хардлайн, бескомпромиссная философия – движение, которое ограничивает его сторонников от курения или жевания любой формы табака, потребления алкогольных напитков и использования незаконных наркотиков или современных лекарств на основе алкоголя и лёгких наркотиков.
Кроме этого сторонники хардлайн следуют строгому диетическому режиму. Хардлайнер мог употреблять в пищу только пищу неживотного происхождения (строгий веганизм). Даже употребление легких наркотиков типа кофеина, были строго запрещены.
В отношении секса политика хардлайн была очень консервативна: осуждался секс до брака, отказ от просмотра и приобретения порно-продукции, отказ от искусственной контрацепции, запрет на аборты. Допускался секс только с целью зачатия и никак иначе.
Третьим же течением является анархизм. Поскольку из всех идеологий только он соответствует убеждениям «политического нигилизма», а соответственно и фатализмасреди участников движения, поскольку анархизм отрицает прочие политические течения и призывает к борьбе с ними.
Большинство панков искренне считают себя анархистами. В то же время большинство таких «анархистов» не знают, кто такой Кропоткин. Но это не мешает им отрицать любую форму власти и «насилия», как со стороны учителей, так и со стороны родителей.
Есть и такие представители панк-культуры, как наци-панки. Как и другие панки, они считают себя анархистами и ярыми борцами с системой, но при этом хотят видеть в своей стране только свой народ. Только такие люди, как наци-панки, способны в своей идеологии совместить несовместимое – свободу и дискриминацию, анархию и фашизм.
Абсолютное же большинство панков, несмотря на нашивки «Анархия – мать порядка», полностью аполитичны и, по большому счету, не отличают коммунизм от социализма. Они никогда не выйдут на демонстрацию под флагом анархистов, потому что сами смутно представляют, кто же такие эти «настоящие» анархисты.
Они, анархо-панки – самые общественно-активные представители панк-культуры. Это они собирают людей на митинги и кормят нищих, они рисуют граффити и избивают нацистов. Именно анархо-панки, к конце концов, год назад устроили прогремевший на всю страну марш против «ментовского» беспредела, поводом для которого послужило избиение неформалов в отделении милиции.
Многие анархо-панки являются последователями движения Straight Edge.
В числе анархо-панков также веганы – люди, считающие свободу животных такой же естественной, как и свободу людей. Веганство – самое радикальное направление вегетарианства, оно отрицает применение любых продуктов животного происхождения, причем не только в пище, но и в одежде, косметике, производстве мебели и других сферах производства.
Но почему же панки последнего поколения, которые ведут предельно здоровый образ жизни, заботятся о животных и природе, противостоят фашизму, не принимаются нашим обществом? Почему слово «панк» у большинства населения продолжает вызывать негатив? Почему панков продолжают задерживать и забирать в отделения только за внешний вид?
С властями все понятно – они боятся анархистов, как и любую другую оппозицию, тем более анархопанки – самые радикальные на общественно-политической арене. Но отчего их боятся обыватели? Ведь основной принцип анархии – живи, как хочешь, только не мешай жить другим – никто не отрицает?
Здесь всплывает основная проблема общества – неграмотность. Люди просто не знают, что такое анархия. В школах и вузах рассказывают о феодализме, коммунизме, демократии, даже о фашизме, а об анархии – ни слова. Все знают таких людей, как Лев Толстой, Гарри Гаррисон, Пауло Коэльо, но никто не знает, что они были анархистами. Из-за такого невежества в глазах абсолютного большинства анархия – это хаос, а панки, как и все анархисты – просто разгильдяи, своей распущенностью представляющие опасность для общества. Только из-за банальной неграмотности люди, которые больше других ценят жизнь и свободу, которые не боятся ни правоохранительных органов, ни фашистов, становятся изгоями общества.
Исходя из выше представленного в данном параграфе, можно сказать что исконно движение панков являлось протестным ввиду своеобразного ответа на экономический упадок в Великобритании и странах Запада, отличающегося от всех остальных полным отрицанием политики и тем самым выражая фаталистические настроения в исследуемой субкультуре. Фатализм говорит о том, что молодым людям было уже все равно кто находится у власти и кто принимает и реализует законопроекты, тем самым выводя в массы идею о политическом нигилизме (полной аполитичности). Переломным и моментом в настроениях панков является течение стрейт-эйдж, которое выступает как эволюционная форма течения, ломающая практически все идеологические стереотипы панк -субкультуры.
Заключение
Субкультура панков 60-х – 80-х годов XX столетия, возникнув в Великобритании прошла путь становления от протестной контркультуры, идущей вразрез с общественным мнением и традиционной культурой, являясь единичным случаем в мире, до массовой субкультуры распространившейся практически по всему земному шару, и зачастую отрицающей свои первоначальные догматы.
В 1968 г. во Франции прошли выступления студенческих движений под лозунгами которые впоследствии вошли в аспекты идеологии субкультуры английских панков, а затем и панков всего мира.
Движение явилось обособленным феноменом среди остальных неформальных субкультур, существовавших в Великобритании, и остальных странах запада в одни временные рамки с панк-культурой.
В самом движении условно можно выделить три периода: первый – зарождение, относящийся к периоду гаражного рока в 1960-е годы; второй – развитие, определяющий 1970-е годы как эпоху развития исследуемой контркультуры; и 1980-е годы как элемент своеобразного возрождения панк-индустрии.
В ходе сбора материала для своей дипломной работы, анализа исторических источников и собственных наблюдений можно сделать следующие выводы.
В предоставленном исследовании удалось собрать воедино и проследить путь развития неформального течения панков, которое в своей изначальной форме представляло собой протестные течения масс, разнящиеся по классовому признаку, и объединенные достижением одной цели.
Историческим предпосылками рассматриваемого движения служит социально-экономическая история Великобритании в послевоенный период, со своими движениями рабочих масс.
Так же огромное влияние на мировоззрение дальнейших представителей субкультуры панков оказали студенческие движения 1960-х годов, в частности движение в Сорбонне, явившееся одним из основоположников идеологического аспекта субкультуры.
Параллельно с субкультурой панков развивались и субкультуры рокеров, модов, тедди-боев, растафари и хиппи, давшие в определенной мере новой субкультуре определенную систему ценностей, сформированную по принципу синтеза культур. Кроме того все вышеперечисленные субкультуры имели одну основу, которая просматривалась непосредственно в музыкальных истоках рок-н-ролла, являя собой определяющий фактор той или иной субкультуры.
Идеология участников течения может быть направленная, совершенно по разному, от простейшей теории фатализма, просматривающейся в принципе «здесь и сейчас» или «жизнь одним днем», глобальных аспектов становления общества посредством идеи срейт-эйдж, которая являет собой высоко моральную основу внутри изначального течения, переплетающуюся с политикой оздоровления общества, путем отказа от употребления алкоголя, наркотических средств и беспорядочных половых связей, в некоторых случаях полного отказа от оных, употребления в пищу мяса, использования меха животных в качестве украшения.
Внешний вид представителя может быть совсем разнообразным, зачастую шокирующим окружающее его общество, порой это единственный аспект эпатажа, который остался от второй, наиболее скандальной волны в истории развития панка, как социокультурного течения.
Методическая часть
Главная цель дипломной работы, значение рассматриваемых в работе проблем, ее выводы имеют весьма опосредованное значение для обучения учащихся истории или для совершенствования содержания школьного предмета.
Актуальность добытых знаний в той или иной форме может быть значима при изучении современного общества, с его сложной структурой и пестрым многообразием. Особый вес работа представляет при детальном рассмотрении молодежных субкультур, к коим относят себя учащиеся старших классов. Субкультура панков уже могла отразиться на жизни отдельных школьников, учитывая тот факт, что нижний возрастной порог представителей современных молодежных движений составляет 14-15 лет. И по многочисленным исследованиям и личным наблюдениям можно сделать вывод, что абсолютное большинство, так называемых представителей этой субкультуры совершенно не в курсе исторической подоплеки движения, но активно слушают музыку в стиле панк, носят внешние атрибуты и «живут одним днем».
Конкретно историческую ценность в данной работе представляет история послевоенной политики Великобритании и протестные движения возникшие в ходе недовольства этой политикой.
Тема представленной методической разработки «Влияние протестных движений на формирование контркультурной общности, на примере Великобритании». Теоретическую значимость представляет более детальное рассмотрение маргинальных слоев общества и люмпен-пролетариата. Именно пример Великобритании очень удачен, ведь английский люмпен-пролетариат лег в основу сформировавшейся контркультуры, которая впоследствии в своеобразных формах проявления растеклась во всему земному шару.
Методическая разработка представляет собой элективный курс для учащихся 11 класса общеобразовательного учебного заведения с углубленным изучением гуманитарных предметов, рассчитанный на 4 часа.
В связи с вышесказанным возникают следующие задачи курса:
начать формировать навыки работы с зарубежными историческими и устными современными материалами (песенное творчество);
оформить умение сопоставлять и анализировать народное культурное наследие с его историческим прошлым.

Образовательная цель курса – дать дополнительное знание о рабочей молодежи , а так же о студенческих движениях XX века, сделать акцент на формировании их социокультурной истории и становлении контркультуры как составляющей части мирового культурного наследия. Школьная программа как правило исключает какие-либо знания о большинстве субкультур, ограничиваясь объединяющими факторами их рассмотрения, либо вообще опуская их существование. Сделано это по понятным причинам: попросту невозможно охватить за школьный курс всю многогранность нашего огромного мира, где каждая народность имеет свои культурные коды, обычаи, традиции, потенциально могущие представлять интерес у учащегося.

Выбранная форма занятий – элективный курс – отражает суть самой разработки методической части. Законченный курс, имеющий более точечное содержание, развивающий по сути тему угнетенности рабочего класса в капиталистических странах в послевоенный период, отражая развитие особого образа мыслей в данных условиях.

В программе курса используются политическая карта мира, учебник «Всеобщая история XХ век», Загладина Н.В., в основном для общей характеристики рабочих и студенческих движений. Отрывки из монографии К. О`Хары «Философия панка. Больше чем шум», в качестве вспомогательных материалов – переведенные с английского языка песни участников второй волны панк-индустрии.

Достижение поставленной цели ведет к пониманию норм и ценностей представителей различных субкультур, участию в межкультурном взаимодействии и толерантному отношению к людям других стран и народностей.

Курс состоит из 4 занятий.

урок. Вводная лекция. Послевоенная экономическая система.

Рассматриваемые вопросы:

Социально-экономическая политика Великобритании
Последствия социально-экономической политики Великобритании.

Цели урока:

Образовательная – информировать учащихся о послевоенной экономической системе, ее достоинства и недостатках.

Развивающая – совершенствование навыков работы с историческими источниками.

урок. Протестные движения XX века.

Рассматриваемые вопросы:

Рабочие движения
Студенческие движения

Цели урока:

Образовательная – дать материал о протестных движениях в странах запада.

Развивающая – работа с исторической картой.

урок. Появление контркультур на основе протестных движений.

Рассматриваемые вопросы:

Появление субкультур.
Внутреннее развитие контркультурного течения.

Цели урока:

Образовательная – усвоение учащимися материалов по контркультурным течениям.

Развивающая – продолжение работы с историческими источниками, навыки использование фольклора и другого устного творчества в исследовательской работе.

урок. Зачетный урок.

Форма урока: собеседование

Система оценивания: зачетная

Цели:

Образовательная – усвоение учащимися материала элективного курса.

Развивающая – начать формировать умение аргументировать ответ со ссылкой на источник и проводить параллели между изучаемым периодом и современным обществом.

В целом курс по изучению взаимосвязи контркультур с общественными движениями дополнит программу курса Всеобщей истории, используя общедоступные формы (песни и музыка) прочувствовать влияние истории на современность.

Список источников и литературы

Источники:

Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. М.: Аспект Пресс, 1998.
Верморел. Ф. и Д. Sex pistols. Подлиная история. Спб.1994.

Емелин В. Постиндустриальное общество и культура постмодерна // ИМПЕРАТИВ: Сетевое издание Институционалистического Общества. URL:#”justify”>Летов. Е. Я не верю в анархию 2001.

Ленин. В.И. Полное собрание сочинений., 5 изд., т. 7, с. 343

Л. Макнил. Д. Маккейн. Прошу, убей меня. 1996.

Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга. – СПб., 1999

О`Хара. К. Философия панка: больше, чем шум. 2004.

Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры.- М., 2000 г.

Тухановский В.Г. Очерки новейшей истории Англии 1917-1963, М., 1964

Рыбин. А. Кино с самого начала 1996.

Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования системы: 1986-1989 гг. – СПб., 1993.

A State of Mind. Animal/Humyn Exploitation EP. San Francisco: Mind Mutter Records, 1987.

Animal Liberation Front Supporters Group (листовка). London, 1988.

The ALF is Watching compilation LP. Laguna Beach, CA.: No Master’s Voice Records, 1990.

Andersen, Mark. Fugazi – Rhythm of Change. Washington Peace Letter. November, 1991,1.

Assault with Intent to Free (фэнзин). #8 и 9,1989-91. Адрес: P. O.

Conflict. It’s Time to See Who’s Who LP. London: Mortarhate Records, 1986.

Daily telegraph, December 2, 1976

The daily Express, December 3, 1976

David (фамилия неизвестна). Pop and Politics Do Mix! (фэнзин). Lancashire, England. April, 1991.

DOA. Right to be Wild EP. Vancouver, Canada, 1983.

Final Conflict. Ashes to Ashes LP. Los Angeles: Pushmort Records, 1986.

Vermorel, F. Vermorel, J. (1978) Sex Pistols, the inside story. London, Omnibus.

Литература:

.Аксютина О. Панк в России 90-х: протест или товар? // Философ. науки. – 2003. – N 4. – С.32-50.

.Бобахо В.А. Социально-политические аспекты молодежной субкультуры / В.А.Бобахо, С.И.Левикова // Вестн. Моск. ун-та. Сер.12. Полит. науки. – 1996. – N 2. – С.35-45.

3.Всё о музыкальных стилях и группах// musicstyles.org//URL: #”justify”>16.Омельченко Е.А. Субкультуры и культурные стратегии на сцене конца XX века: кто кого? // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. – 2004. – N 4. – С.53-60.

.Остроумова Б. КВН – "молодежная культура шестидесятых"? // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. – 2004. – N 4. – С.34-39.

.Прически панков//Фан-клуб группы КиШ//. URL: <http://kish.v-teme.com/pricheski_pankov>

20.ПЕСТРЫЕШЕСТИДЕСЯТЫЕ//ДВИГАТЕЛЬ МОЛОДЕЖИ. URL: http://chelni.clan.su/

.Русский готический проект. ГОТИК РУ. URL:http://www.gothic.ru/

.Рожков М.И., М.А. Ковальчук, А.М. Ходырев. Особенности субкультуры неформальных молодежных объединений.// НЕФОРМАЛЫ. URL: http://www.unformals.ucoz.com/index/0-22

.Рок-музика 80-х років// ROCKPORTAL//http://rockportal.te.ua/publ/2-1-0-6 (дата обращения 24.04.2010).

.Столяров.А., К ВОПРОСУ ОБ ЭСТЕТИКЕ ПАНКА. "ДВР" N9 1989 Владивосток – Москва.

.Соколова. Н. О моде, имидже и стиле.//Персональный сайт. URL: http://sokolova18.narod.ru/moda_imidz.htm#y0000

26.Салагаев А.Л. Молодежные группировки – опыт пилотного исследования / А.Л.Салагаев, А.В.Шашкин // Социол. исследования. – 2004. – N 9. – С.50-58.

.Салагаев А.Л. Насилие в молодежных группировках как способ конструирования маскулинности / А.Л.Салагаев, А.В.Шашкин // Журн. социологии и социал. антропологии. – 2002. – Т.5, N 1. – С.151-160.

.Соколов М. Субкультурное измерение социальных движений: когнитивный подход// МОЛОДЕЖНЫЕ ДВИЖЕНИЯ И СУБКУЛЬТУРЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА. http://subculture.narod.ru/texts/book2/sokolov.htm

.Страны мира.//Культурология // Формы распространение культуры. URL: http://www.countries.ru/library/theory/dynfrc.htm

30.Статья "Субкультуры". Верная Анастасия 2006//СУБКУЛЬТУРЫ. Неформальные движения молодежи. URL: http://www.subcult.ru/metall.php

.Теория моды. № 10, зима 2008-2009. Дик Хебдидж. Главы из книги Субкультура: значение стиля

.Тимошенко А.Г., Косенко Е.И. Молодежное движение в США: история и современные проблемы.//СТУДЕНЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ. URL: http://student.revkom.com/lib/timoshenko.htm

.Тарасов.А. In memoriam anno 1968. // Научно-просветительский журнал СКЕПСИС. URL: http://scepsis.ru/library/id_550.html

.Цыганок. А.Ю. Субкультуры в организациях// БИЗНЕС КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ. URL: http://www.tsyganok.ru/pubs/pub.asp?id=2200

.Школа Жизни. РУ /познавательный журнал URL:http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-25120/

.Электронный панк//ЭЛЕКТРОПАНК ДЕПАРТАМЕНТ//http://electropunk.org/kontrkultura/traktatbl/electropunk%20ideology/electropunk_fate%20and%20autonomy%20(%20byAlexDeBronhe%20).html

.Бочаров. О. Панк-энциклопедия. М.2001.

38.Bangs, L. (1990) Psychotic reactions and carburettor dung. London, Minerva.

.Binetti, V. Viano, M. (1996) What is to done?: Marxism and academia. In Casarino, C. Karl, R. akdisi, S. (eds) (1996)

.Berardi, F. (Bifo) (1980) Anatomy of autonomy. In Lotringer, S. Marazzi.

.Bologna, S. (1980) The tribe of moles. In Lotringer, S. Marazzi, C. (eds) (1980)

.Bonefeld, W. Gunn, R. Psychopedis, K (eds) (1992) Open Marxism. London, Pluto.

.Cleaver , H. (1992) Kropotkin, self-valorization and the crisis of Marxism.

.Cleaver, H. (2000) Reading Capital politically. Leeds, Anti-Thesis and AK press.

.Casarino, C. Karl, R. Makdisi, S. (eds) (1996) Marxism beyond Marxism. London, Routledge

.Dyer-Witheford, N. (1999) Cyber-Marx. University of Illinois Press.

.De Angelis, M (1993) An interview with Harry Cleaver. Available at: http://www.geocities.com/CapitolHill/3843/cleaver.html

.Elvis and other Pop Icons. Lingua Franca 1.6 (1991) pp. 28-31

49.Flipside (фэнзин). Различные цитаты. # 23, 34, 45 и 48,1981-86. Адрес: P. O. Box 363, Whittier CA 90608.

50.From valorisation to self-valorisation. in Bonefeld, W. Gunn, R. Psychopedis, K (eds) (1992)

.Garnett, R. (1999) Too low to be low: Art pop and the Sex Pistols. In Sabine, R. (ed) (1999)

52.Hard Times (фэнзин). Интервью с Яном Маккем. Trenton, NJ. #7, June, 1985.

.Hardcore California edited by Peter Belsito and Bob Davis. San Francisco: Last Gasp Publishing, 1984.

.Henry, Tricia. Break All Rules! Ann Arbor, Ml: University Microfilms, 1989.

.Holy Titclamps (фэнзин). # 6 и 7,1990-91. Адрес: P. O. Box 591275, San Francisco CA 94140.

56.Homocore (фэнзин). Различные цитаты. #7, Feb. 1991. Адрес: P. O. Box 77731, San Francisco 94107.

57.Hardt, M. Negri, A. (2000) Empire. London,Harvard University press

.Hardt, M. Virno, P. (1996) Radical thought in Italy. A potential politics. Minneapolis, University of Minnesota press.

59.Lookout (фэнзин). Различные цитаты. #31, Summer 1988. Адрес: P. O. Box 1000, Laytonville, CA.

.Loud 3D. Edited by Mike Arrendondo, Gary Roberts, Rob Kulakofsky. San Francisco: IN3D Press, 1984.

61.Lee, M. Shlain, B. (1985) Acid dreams. New york, Grove Weidenfeld

.Lotringer, S. Marazzi, C. (eds) (1980) Italy: Autonomia. Post-political politics. New York, Semiotext(e)

.Lumley, R. (1990) States of emergency, cultures of revolt in Italy from 1968-1978. London, Verso.

64.Man Alone. Edited by Eric and Mary Josephson. NY: Dell Publishing, 1962.

.Maximum Rock N Roll (фэнзин). Различные цитаты. # 18,19, 22,25, 39,42,48,49, 53, 61, 62, 71, 72,76-79,84,95,98-100,103, 104,1983-92. Адрес: P. O. Box 460760 San Francisco CA 94146.

.Minor Threat. Minor Threat EP. Washington D. C.: Dischord Records, 1981. Адрес лейбла: 3819 Beecher Street, NW Washington D. C. 20007.

67.Marcus, G. 1990) Lipstick traces, a secret history of the twentieth century.

.Marx, K. (1976) Capital volume 1, Penguin.

.Negri, A. (1979) Working class autonomy and the crisis. London, Red Notes and CSE books.

.Negri, A. (1988) Revolution Retrieved. London, Red Notes.

.Negri, A. (1991) Marx beyond Marx, lessons on the Grundrisse. London, Pluto.

.Plant, S. (1992) The most radical gesture, the Situationist International in a postmodern age. 4. london, Routledge.

73.Profane Existence (фэнзин). Различные цитаты, # 1-9 и 11-13, 1989-92. Адрес: P. O. Box 8722, Minneapolis 55408.

74.Reid, J. Savage, J. (1987) Up they rise, the incomplete works of Jamie Reid. London, Faber and Faber.

.Red Notes (eds) (1979) Italy 1977-8. Living with an earthquake. London, Red Notes

76.Subhumans. Rats EP. Bluurg Records, 1983.

77.Sabine, R. (ed) (1999) Punk rock: So what? London, Routledge.

.Savage, J (1991) England’s dreaming, Sex Pistols And Punk rock. 2. London, Faber and Faber.

.Surin, K. (1996) "The continued relevance of Marxism" as a question, some propositions. In Casarino, C. Karl, R. Makdisi, S. (eds) (1996)

80.Tantillo, Me. Comfortable and free. Riot Grrl (фэнзин). #5. Summer 1991. Адрес: P. O. Box 7453, Arlington, VA.

.Threat By Example, edited by Martin Sprouse. San Francisco: Pressure Drop Press, 1989.

82.Torealta, M. (1980) Painted politics. In Lotringer, S. Marazzi, C. (eds) (1980)

.Tronti, M. (1980) The strategy of refusal. In Lotringer, S. Marazzi, C. (eds)

.Vague, T. (1994) The great british mistake, Vague 1977-92. Edinburgh, AK press.

.Vague, T. (1997) Anarchy in the UK, the angry brigade. Edinburgh, AK press.

.Whitehead, P. (1985) The writing on the wall. 2. London, Michael

.Wise, D. Wise, S.(1996) The End Of Music in Home S. (ed) (1996)

.Wright, S. (2000) A love born of hate, Autonomist rap in Italy. Theory, Culture & Society, 17(3) pp117-135

Зарождение и развитие субкультуры панков в 60-е – 80-е гг. XX столетия в Англии

Зарождение и развитие субкультуры панков в 60-е – 80-е гг. XX столетия в Англии

Похожие записи

Страдания христиан

Жизненный путь и учения святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника

Сохранение и развитие празднично-обрядовой культуры алтайского этноса