Душепопечительство воцерковленных подростков старшей возрастной группы (16-18 лет) по вопросу взаимоотношения полов

• Вид работы: Дипломная (ВКР)
• Предмет: Культурология
• Язык: Русский , Формат файла: MS Word 76,41 Кб

Душепопечительство воцерковленных подростков старшей возрастной группы (16-18 лет) по вопросу взаимоотношения полов

План

Введение

1. Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов

1.1 Библия о вопросе взаимоотношениях полов

1.1.1 Библия призывает к целомудрию

1.1.2 ВЗ и НЗ осуждают интимные отношения до брака

1.1.3 ВЗ и НЗ о последствиях незаконных половых отношений

1.2 Библия о необходимости душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов

1.2.1 Сатана

1.2.2 Греховность подростка

1.2.3 Мир

1.2.4 Неопытность

1.3 Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов определяется их возрастными особенностями

1.3.1 Физические особенности

1.3.2 Психологические особенности

1.3.2.1 Умственное развитие

1.3.2.2 Психосоциальное развитие

1.3.2.3 Нравственное развитие

1.3.3 Духовные особенности

1.4 Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов определяется влиянием на них внешней среды

1.4.1 СМИ

1.4.1.1 Телевидение

1.4.1.2 Пресса

1.4.1.3 Интернет

1.4.2 Фактор социума

1.4.2.1 Школа

1.4.2.2 Референтная группа

1.4.2.3 Семья

2. Вопросы душепопечительской практики воцерковленных подростков старшей возрастной группы

2.1 Как сохранить целомудрие?

2.1.1 Богословско-психологическая часть

2.1.1.1 Знать и твердо верить, что это возможно

2.1.1.2 Знать последствия добрачных связей

2.1.2 Непосредственные практические шаги подростка

2.1.2.1 Избегать искушений

2.1.2.2 Не позволять другим склонять к греху

2.1.2.3 Возрастай духовно

2.1.2.4 Домашнее задание

2.2 Может ли христианин в возрасте (16-18 лет) ходить на свидания?

2.2.1 Богословско-психологическая часть

2.2.1.1 Ходить на свидания можно тем, кто имеет верные мотивы

2.2.1.2 Ходить на свидания можно тем, кто духовно и эмоционально зрел

2.2.1.3 Ходить на свидания можно тем, кто знает задачи свиданий

2.2.1.4 Опасности свиданий

2.2.2 Непосредственные практические шаги подростка

2.2.2.1 Правила свиданий

2.2.2.2 Планы свиданий

2.2.2.3 Домашнее задание

2.3 Как подготовиться к браку?

2.3.1 Богословско-психологическая часть

2.3.1.1 Знать принципы создания счастливого брака

2.3.1.2 Знать, что Библия против брака христианина с нехристианином

2.3.1.3 Знать когда вступать в брак

2.3.1.4 Знать, что такое любовь и влюбленность

2.3.1.5 Что нужно знать непосредственно перед вступлением в брак

2.3.2 Непосредственные шаги подростка

2.3.2.1 Иметь личные отношения с Богом

2.3.2.2 Домашнее задание

2.4 Как выбрать спутника жизни?

2.4.1 Богословско-психологический пункт

2.4.1.1 Критерии выбора спутника жизни

2.4.1.2 Ошибки, которые необходимо избегать при выборе спутника жизни

2.4.2 Непосредственные шаги подростка

2.4.2.1 Познание воли Божьей

2.4.2.2 Домашнее задание

2.5 Что делать, когда подросток согрешил?

2.5.1 Богословско-психологический пункт

2.5.1.1 Помочь обрести прощение

2.5.1.2 Осветить здоровые установки, христианское поведение и снабдить точной информацией

2.5.2 Непосредственные шаги подростка

2.5.2.1 Исповедание греха

2.5.2.2 Изменение образа жизни

2.5.2.3 Домашнее задание

Заключение

Библиография

Приложения

Введение

Мы приступаем к данной работе с осознанием того, что молодежь – это не будущее наших церквей, как некоторые говорят сегодня. Если мы говорим, что она является будущим наших церквей, то соглашаемся с тем, что сегодня они еще не готовы благовествовать о Христе, совершать добрые дела, все это подростки будут делать в будущем. Подростки – это настоящее наших церквей! Об этом говорит Библия! Молодые люди способны на серьезные поступки. Юноша – Самуил. Будучи отроком, он спал в Храме Господнем, где ковчег Божий (1 Цар. 3,3). В этом можно увидеть его желание быть ближе к Богу. Иосия воцарился в восемь лет. В 16 лет он стал прибегать к Богу (2 Пар. 34,3). Свои преобразования: призыв народа к покаянию, разрушил языческие жертвенники, вынес из Храма все вещи сделанные для служения идолам, Отставил языческих жрецов, совершил Пасху, которую давно не совершали евреи – проводит, когда ему было 20 лет (2 Пар. 34,3). Великим преобразованиям предшествовало его общение с Богом. В Новом Завете мы читаем историю о том, как Христос накормил пять тысяч человек (Ин. 6,1…). Мы толкуем этот текст, но редко кто обращает свое внимание на мальчика, у которого было пять хлебов и две рыбки. Почему у мальчика была пища, а у взрослых – нет? Мальчик, скорее всего, запасся провиантом, чтобы мог ходить за Христом. Мы видим, что молодые люди способны на Богоугодные дела. И эта действенная и могущая приносить плод часть наших церквей очень нуждается в опеке, в здравом наставлении и любви. Поэтому этот труд написан с заботой о наших подростках.

Данная работа обращена не столько к подросткам, сколько к тем, кто занимается служением среди молодежи – душепопечителям. Она раскрывает нужду в душепопечении подростков, потому что необходимость попечения молодежи раскрывает сама Библия. Этого мотива уже достаточно, чтобы написать эту работу. Но есть и другие причины. Переходный возраст самый трудный период в жизни человека. "Кто я? Куда иду?" – спрашивает подросток. В это время ребята не имеют твердой почвы под ногами. Они ищут самих себя. Это период полового созревания, когда молодой человек задумывается о выборе спутника жизни. Если ему не помочь, то его дальнейшая жизнь будет полна ошибок и разочарований, но страшнее всего он может уйти из церкви – оставить Христа.

Данный возраст – это время, когда закладывается база для всей будущей жизни. Эта работа необходима еще и потому, что не только церковь желает воспитывать молодежь, мир с другой стороны навязывает свои ценности, полярные христианству. Идет война за души молодых людей. Душепопечительство – это мощное оружие в этой борьбе! Настоящий труд является призывом, серьезно заняться душепопечительством. Не просто время от времени заниматься консультирование, а серьезно, целенаправленно и осознано работать с молодежью. В наших церквах растет количество молодежи. И мы не потеряем подростков для Царства Небесного, если будем заниматься их попечением. Душепопечительство является выражением любви к подростку, видимой заинтересованностью его нуждами и переживаниями. Оно помогает решать серьезные и не очень серьезные проблемы. Душепопечительство – это Бог в жизни человека. А что может быть радостней переживания Божьего присутствия в своей жизни. Нет ничего важнее для человека, чем увидеть Бога любящего и милосердного.

Можно заметить, что данное исследование имеет узкую направленность. Справедлив вопрос: "Почему только подростки старшей возрастной группы? А остальные дети – с 12 до 15 лет, что с ними?" В данной работе мы ограничены объемом. Поэтому если мы будем говорить обо всей подростковой группе, то труд получится общим. Есть опасность написать работу обо всем и ни о чем, т.к. каждому возрасту 12 – 13 и 14-15 свойственны свои особенности. Поэтому на одни и те же вопросы возможны различные ответы. Да и общих трудов сегодня предостаточно.

Итак, работа, которая будет представлена ниже, показывает необходимость душепопечительства подростков старшей возрастной группы, освещает библейский взгляд на взаимоотношение полов. Предлагает решение конкретно поставленных вопросов, дает практические наставления о том, как работать: что говорить, куда направить подростка.

1. Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов

"Душепопечительство подростков" – это тема требующая, от молодежных руководителей и пасторов церквей понимания, что молодежь опекать не желательно, а необходимо. И этому есть несколько причин: библейское повеление, возрастные особенности, окружающий подростка мир – которые раскрывают и дают понять, важность этого труда в церкви.

1.1 Библия о вопросе взаимоотношениях полов

В этом пункте мы рассмотрим Библейский взгляд на взаимоотношения полов. Мы увидим, что данная тема освещена как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете. Библия уделяет этому вопросу не мало внимания.

1.1.1 Библия призывает к целомудрию

Священное Писание не просто осуждает грех блуда, но призывает нас к целомудрию. "Юношей также увещевай быть целомудренными" (Тит. 2,6). Но Библия обращается и к сестрам, они также несут ответственность за то, чтобы оставаться целомудренными до брака: "Чтобы старицы… вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми…" (Тит. 2,3.5). Ревность о целомудрии и сохранение себя в чистоте до брака должны быть ведущими принципами молодых людей.

Чтобы сохранить себя в чистоте необходимо помнить, что Бог желает нас видеть отделенными от греха: "Ибо воля Божья есть освещение ваше" (1 Фес. 4,3). Мы должны понимать и то, что когда мир с одной стороны навязывая нам свои ценности, призывает христианина к блуду, Бог с другой стороны – к святости, то мы оказываемся перед выбором – с кем дружить и кому стать врагом: "…дружба с миром есть вражда против Бога" (Иак. 4,4). Подросткам нужно учиться пребывать в святости: "Чтобы каждый умел соблюдать свой сосуд в святости и чести…" (1 Фес. 4,3). Для того, чтобы сохранить целомудрие нужно посвятить свою жизнь Христу: "Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела" (1 Кор. 6,13). Чтобы быть целомудренным Писание призывает убегать от искушений: "Бегайте блуда, всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела" (1 Кор. 6,18). Мы должны избегать те места, где можем столкнуться с искушениями. Такими местами могут быть как дискотеки, молодежные пирушки, так и телевизионные программы, интернет, журналы. Ведь Сам Христос говорит, чтобы впасть в блуд не обязательно иметь половые отношения с противоположным полом, достаточно посмотреть на женщину с вожделением (Мф. 5,28).

Призывая нас к целомудрию, Библия тем самым говорит: "Возможно, жить святой жизнью! Блуд можно победить! Реальна возможность сохранить себя до брака в чистоте!"

Священное Писание не только провозглашает это, но и приводит примеры, когда молодые люди сохраняли чистоту. Мы все помнит историю о Иакове. Он любил Рахиль, но его любовь имела терпение. Он семь лет ждал, чтобы Рахиль стала его женой! (Быт. 29,18). Он не преступил границ дозволенного Богом. Другой пример, который необходим нам вспомнить – это один из моментов жизни Иосифа. Для Иосифа блуд был великим злом и грехом. И когда жена Потифара предложила ему интимную связь, но отказался: "…как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39,9). Он не испугался отказать жене господина своего. И казалось, что из-за этого у него начались трудности, но в дальнейшем все случилось наоборот – Бог благословил Иосифа.

Итак, мы видим, что Бог желает видеть человека хранящим нравственную чистоту и целомудрие. В Библии показано, что жить целомудренной жизнью возможно. Священное Писание обращает наше внимание на то, что целомудрию необходимо учить.

1.1.2 ВЗ и НЗ осуждают интимные отношения до брака

Ветхий Завет недвусмысленно говорит о том, что интимные отношения до брака или вне брака незаконны и называются блудом. Есть определенное время для того, когда интимные отношения становятся законными. Лаван пообещал отдать Рахиль в жены Иакову. И он ждал своего времени. Казалось бы, ну что еще ждать все равно будет моей Рахиль. Но Иаков ждал и когда, исполнилось время, он сказал Лавану: "…дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней (Быт. 29,21). Блудом называется незаконная половая связь, т.е. любая сексуальная связь, кроме связи между мужем и женой. Блудником называли человека виновного в незаконной половой связи. Мы все помним пример описанный в Книге Бытие, когда Сын Еммора Сихем Еввеянин изнасиловал Дину дочь Лии. Сыновья Иакова жестоко отомстили – умертвили весь мужской пол города Сихема и самого Сихема, и его отца убили. И когда Иаков укорял сыновей за содеянное, то они ответили так: "…а разве можно поступать с сестрою нашею как с блудницею!" (Быт. 34,31). В книге Левит написано, что священник не мог жениться на блуднице (Лев. 19,29), а если дочь священник была уличена в блуде, ее нужно было сжечь (Лев. 21,9). Пример того, что интимные отношения до брака противозаконны, мы находим, когда Амнон, сын Давида, обесчестил Фомарь. Она указывала ему правильный путь к этим отношениям: "…нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия" (2 Цар. 13,12). "Блуд рано появился в жизни Израиля и продолжался на протяжении всей библейской истории" (22.192). Книга Притчей Соломоновых предупреждает юношу от необдуманных поступков, а именно от интимных отношений до брака (Пр. 7).

Итак, мы видим, что Ветхий Завет осуждает и признает интимные отношения до брака незаконными, т.е. противными воле Божьей.

Продолжая говорить о взаимоотношении полов, мы обратимся теперь к Новому Завету. И здесь мы видим, что в НЗ поддерживается также идея о греховности интимных отношений до брака. Иисус Христос определяет интимные отношения до брака, как противозаконное действие. Он говорит, что блуд оскверняет человека: "Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяние, любодеяние… это оскверняет человека…" (Мф. 15, 19). В посланиях эта тема также затрагивается Апостолами. Павел пишет: " Дела плоти известны они суть: прелюбодеяние, блуд…поступающие так Царствия Божья не наследуют" (Галл. 5, 19.21б). В послании к Ефесянам говориться, что блуд даже не должен именоваться у святых (Еф. 5,3). В послании к колоссянам Павел призывает их умертвить "земные члены", такие как блуд (Кол. 3,5). Интересно, что при перечислении грехов в этих посланиях начинается с блуда. Здесь нужно заметить, что в НЗ планка Божьих повелений поднята выше. "Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5,27.28). И хотя здесь говориться о прелюбодеянии, а не о блуде, все же речь идет о том, что половые отношения вне законного брака греховны.

Итак, мы можем сделать вывод, что и ВЗ и НЗ решительно и недвусмысленно осуждают интимные отношения вне законного брака. Бог осуждает за этот грех и мужчин и женщин.

1.1.3 ВЗ и НЗ о последствиях незаконных половых отношений

"Блуд – это сладкий грех, это сильное и приятное обольщение, которое потом приносит сильнейшее разрушение, боль и плачевные последствия" (4.243). Давайте обратимся к книге притчей: "…ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней" (Пр. 5,3-5). Или Пр. 7,26: "Потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею. "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего…свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху" (Пс. 31,3.4). Ветхий Завет показывает, что грех блуда негативно влияет на физическую, и эмоциональную и духовную жизнь человека.

Иисус Христос говорит, что блудник грешит против собственного тела. Молодым людям может казаться, что они получают от жизни удовольствие, а на самом деле они разрушают свое тело.

Апостол Павел говорит, чтобы верующие не сообщались с блудниками (1 Кор. 5,11), т.е. в результате блуда человек отделяет сам себя от народа Божьего. И практика показывает, что возвращение в семью Божью – это очень тяжелый процесс. "…ученик Иисуса с надломленным духовным хребтом, оставивший свою "первую любовь", открывший врагу широкий плацдарм для нападения. И если в таком христианине Бог не произведет глубокого и основательного покаяния, то он уже никогда не сможет стать воином передовой в Царствии Божьем" (4.243).

Новый Завет говорит о том, что грех блуда имеет не только физические последствия, но как мы видим и духовные. Блудники Царства Божьего не наследуют (Галл. 5, 19,21). Гнев Божий – вот удел блудников и блудниц (Кол. 3,6).

Делая вывод в этой главе, мы можем сказать, что блуд, как грех имеет негативные последствия, как для физического, так и для духовного и эмоционального состояния человека. "Вне семьи всякая половая жизнь – это грех, это обворовывание себя, того, с кем совершается блуд, того, с кем будет создаваться будущая семья, и того, с кем будет вступать в брак партнер по греховной связи" (4,247). Блуд – это оскорбление Бога, попирание Его святости: "…святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш" (Лев. 19,2).

1.2 Библия о необходимости душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов

В данном пункте мы покажем, что необходимость попечения о подростках имеет библейское обоснование. Библия призывает к душепопечительству подростков. Она учит, как совершать душепопечительство. Священное Писание выделяет в особую группу душепопечительство подростков по вопросу взаимоотношения полов, тем самым, показывая серьезность проблемы. Оно показывает, что молодые люди нуждаются в опеке по вопросу взаимоотношения полов в связи с несколькими причинами: греховность, сатана, мир, неопытность.

1.2.1 Сатана

Его называют – враг душ человеческих. Апостол Павел говорит, что он постоянно строит козни против детей Божьих: "…чтобы вам можно было стать против козней дьявольских" (Еф. 6,11). Этот текст обращен ко всем верующим, в том числе и подросткам. Апостол Петр говорит, что дьявол бродит как рыкающий лев (1 Пет. 5,8). В этих текстах Апостолы учат, как устоять в этой борьбе. Сатана пытался искусить Христа. Когда-то сатана подошел к Еве и сказал, если вы съедите этот плод, то станете как боги, т.е. будете самодостаточными, будете сами управлять своей жизнью. С этой ложью он и сегодня подходит к молодым христианам, искушая их. Живи, как хочешь. Опасность состоит в том, что этот противник не виден, и лукавый имеет широкий спектр действий. То он представляется нам как ангел света и пытается обольстить нас, то – рыкающий лев, готовый поглотить человека. Задача душепопечителя помочь подростку противостоять этому противнику, а это возможно. Так говорит Библия.

Рассмотрев данный пункт, мы можем сделать вывод, что дьявол противостоит Божьим установлениям, в том числе и закону о целомудрии. Ему не угодно, когда дети Божьи ходят в истине. "Священное Писание отмечает, что христиане находятся в постоянной духовной борьбе с силами зла и кознями диавольскими" (22,338). Поэтому подростки нуждаются в опеке, чтобы смогли устоять в этой борьбе за чистоту.

Но здесь нужно сказать, что не всегда дьявол виноват в том, что человек согрешил. Иаков говорит, что каждый искушается собственной похотью (Иак. 1,14). Поэтому следующей причиной необходимости попечения подростков является греховность человека. Об этом речь идет дальше.

1.2.2 Греховность подростка

В книге Иова говориться о факте греховности молодых людей: "Ибо Ты пишешь на меня горькое, и вменяешь мне грехи юности моей" (Иов 13,26). В послании к Тимофею Павел пишет: "Юношеских похотей убегай…" (2 Тим. 2,22). Этот текст говорит о том, что подростки подвергаются атаке похоти, т.е. внутреннему греховному влечению к противоположному полу.

Итак, мы видим, молодежь нуждается в душепопечительстве, чтобы не быть рабами собственной похоти.

1.2.3 Мир

"Не любите мира ни того, что в мире…ибо все что в мире похоть очей, похоть плоти и гордость житейская." (Ин 2,15-16). Мир со своими ценностями, обычаями восстает на подростков, желая сделать молодого человека врагом Бога. Мир сегодня предлагает все необходимое для удовлетворения греховного желания, возбуждая его в человеке различными методами. И подросток постоянно и повсюду: школа, улица, телевизор – встречается с искушениями. Как сегодня подростку устоять против греха? Эта сторона проблемы также показывает необходимость душепопечительства подростков.

Завершая данный пункт, мы можем сказать, что и мир, как устройство противное Богу (14,898), противостоит Ему, совращая молодых людей в грех нечистоты и осквернения собственного тела.

1.2.4 Неопытность

Неопытность – это значит отсутствие достаточных знаний, приобретенных в практической жизни. Об этом мы можем прочитать в Быт 37,2-11, когда Иосиф, не имея жизненного опыта, рассказывает братьям, что он видел сон, в котором они поклонились ему. После чего братья продали его в рабство. В книге притчей мы читаем: " Простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность" (Пр. 1,4). Эта книга была написана для молодых людей, т.к. они нуждаются в наставлении. Но эта проблема неопытности касается и взаимоотношений с противоположным полом. В книге притчей Соломон рассказывает о неопытном юноше, которого заметила блудница и обольстила (Пр. 7,7). Поэтому подростки нуждаются в душепопечительстве, им необходима помощь.

Отсутствие жизненного опыта также является важной причиной, по которой необходимо душепопечительство молодых людей.

Итак, мы видим, что сатана, греховность, мир, неопытность – это причины, по которым душепопечительство подростков, на этом возрастном этапе, важно и крайне необходимо. Далее мы продолжим говорить о необходимости душепопечительства подростков в связи с их возрастными особенностями и воздействием окружающей среды.

1.3 Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов определяется их возрастными особенностями

Исследование этого вопроса также дает нам понять, что подростки заслуживают особого внимания и попечения. Особенности возраста помогут нам в дальнейшем правильно реагировать на поведение подростков и оказать им действенную помощь. Примером нам в этом служит Иисус Христос. В Евангелии написано: "Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех. И не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке; ибо Сам знал, что в человеке" (Ин. 2,24.25). Отношение Христа к людям строилось на Его знании каждого из них. Поэтому, зная особенности развития подростков, мы также сможем выстроить правильные отношения с ними, и тогда непременно сумеем оказать им эффективную помощь.

1.3.1 Физические особенности

Подростковый возраст – это переход организма из детского состояния в взрослое. В 16-18 лет этот процесс еще не окончен, но подходит к завершению (26,77). Девочки в 16-18 лет уже имеют женственные черты фигуры: округлые бедра, увеличенную грудь. У юношей ломается голос, бывают ночные поллюции, мускулатура оформляется и укрепляется. Но кроме видимых признаков есть еще и скрытые от наших глаз изменения – выработка мужских и женских половых гормонов. Гормональные изменения могут вызвать резкие смены настроения. Эти процессы в организме способствуют повышенному интересу подростков к противоположному полу. Взаимоотношения с противоположным полом из легких увлечений и влюбленностей переходят в фазу дружбы (26,79).

В связи с скачком в росте, особенно это касается мальчиков, т.к. пубертатный период начинается у них позже чем у девочек, в 13-15 лет, подростки страдают чувством неполноценности "слишком толстый или худой", "слишком длинный или короткий", что приводит к неуверенности. Это ведет к тому, что подросток, желая самоутвердится, убегая от чувства неполноценности, вступает в половую связь.

Итак, физические особенности этого возраста показывают, что проблема взаимоотношения полов очень актуальна для подростков. Изменения на физическом уровне, способствуют влечению подростка к противоположному полу. А побег от чувства неполноценности приводит к беспорядочным половым связям. На этом этапе размышления о противоположном поле у подростка занимают много времени. Поэтому необходимость душепопечительства явна.

1.3.2 Психологические особенности

Данные особенности в себя включают: ментальное, психосоциальное и нравственное развитие. О них и пойдет речь далее.

1.3.2.1 Умственное развитие

Молодежь этого возраста уже способна применять такие мыслительные операции, как анализ и синтез, а также мыслить индуктивно и дедуктивно. Они самостоятельно делают умозаключения, все мыслительные операции производят в уме, способны видеть перспективу. Соединяют существенное абстрагирование с буквальным явлением (например, Тело Христово подобно телу человека). Они способны видеть перспективу, размышлять издалека, теоретизировать.

В этом возрасте, мы должны понимать, подростки уже обладают и конкретным мышлением. Такое мышление помогает видеть реальный мир, тогда как абстрактное мышление – нереальный или духовный мир. Таким образом, на этом этапе развития молодые люди способны сопоставлять духовные истины с практической жизнью. "Навыки конкретного мышления помогают увязать духовные истины с решением реальных проблем реального мира. Иисус делал это с помощью притч. Например: "… подобно Царство Небесное [абстракция] сокровищу, скрытому на поле [конкретное] " (Мф. 13,44) (5.90). В то же время формальное мышление, лишенное основания может привести к отрыву от реальности. Такое состояние разума ведет к утопическим идеям.

На этом этапе умственного развития мы видим подростка способным на формальные операции, т.е. он может мечтать, представлять различные ситуации в уме. Но слабая способность к критике представляет для подростка опасность, ему тяжело отличить добро от зла. Молодой человек может принимать решения, руководствуясь лишь чувствами. Здесь подросток, выбирая спутника жизни, может перепутать любовь с влюбленностью.

В этот период развития подросток обладает чувством собственной неуязвимости, что позволяет ему думать, что с ним ничего плохого не может произойти. В результате мы наблюдаем поверхностное отношение к взаимоотношениям с противоположным полом, которое чревато катастрофическими последствиями.

Данный пункт раскрывает особенности умственного развития подростка. И мы видим, что эти особенности могут носить как позитивный, так и негативный характер. Абстрактное мышление позволяет говорить с подростком о духовных вопросах, тогда, как с другой стороны такое мышление способствуем уходу от реальной жизни. Данные особенности позволяют говорить нам о том, что подростку на этом этапе развития помощь душепопечителя необходима.

1.3.2.2 Психосоциальное развитие

В этом возрасте подростки находятся в таком положении, когда они уже не дети, но еще не взрослые. Они задают себе вопросы; "кто я?", "куда иду?" (22,49), "где моя группа друзей-единомышленников?" "каковы мои убеждения, взгляды, позиции?" Юноша или девушка этого возраста пытается понять роль женщины и роль мужчины и начинает осознавать себя тем или иным.

Идет идентификация подростка в обществе. После 17 лет подростки начинают больше ценить близость в отношениях: личных, профессиональных, социальных, связи с Богом. К 18 годам у подростков сформировывается здоровое желание отделиться от родителей.

Переходный возраст – это возраст пробуждения пола. Подростки ищут любви – в семье и вне нее. Они нуждаются в нежности со стороны близких, родных людей; и если эта нужда не будет удовлетворена, то они будут искать романтических и близких отношений. В поисках любви подростки могут путать любовь с влюбленностью.

Эмоциональный мир старшеклассников все еще обострен, но они уже умеют контролировать свои эмоции. Они любят испытывать чувство опасности и способны на необдуманные действия. Молодые люди стремятся к острым ощущениям. В поисках полноты жизни подростки идут на все, лишь бы привлечь к себе внимание: прическа, одежда, музыка, жаргон.

Представление подростков о том, что другие люди постоянно наблюдают за ними и оценивают их, получило название "воображаемой аудитории". Являясь продуктом фантазии увлеченного собой подростка, воображаемая аудитория разделяет с подростком его личные мысли и чувства. Подростки выступают перед этой воображаемой аудиторией на своей внутренней "сцене", чтобы "примерить" на себя различные установки и формы поведения. Воображаемая аудитория также является причиной застенчивости подростков – они постоянно и болезненно ощущают себя на виду у всех. Поскольку подростки не уверены в своей идентичности, то, пытаясь понять, кем они являются в действительности, они болезненно реагируют на мнения других.

Главная проблема переходного возраста – давление группы. Очень сильно выражен конформизм, стремление соответствовать стандартам. Это возраст перехода от зависимости к самостоятельности, через который должна пройти каждая личность. Подросток уязвим, он нуждается в опоре (25,220). Поиск полоролевой идентичности, потребность в любви, давление группы определяют нужду в душепопечительстве подростков.

1.3.2.3 Нравственное развитие

Этика этого возраста называется "этикой соответствия общепринятым нормам". Подростки понимают значимость и необходимость законов и порядка. Они могут принимать ответственность на себя. У них довольно сильное желание служить в церкви и делать вклад в общее дело. Вместе с тем, они следуют моральным принципам своих друзей. "Что "правильно" определяется групповым соглашением" (22,112). В этом возрасте молодежь учится вести споры и дискуссии.

Особенность данного возраста состоит еще и в том, что подростки сталкиваются с такими аспектами морали, с которыми они еще не встречались. Им приходится решать, что секс значит для них и хотят ли они вступать в половую жизнь до брака.

Нравственное развитие в этом возрасте делает разговор о взаимоотношении полов уместным и необходимым. Именно сейчас, когда подросток решает какую мораль избрать, необходимо закладывать принципы морали христианской этики. Помочь сделать правильный выбор – задача христианского душепопечительства.

1.3.3 Духовные особенности

Юноши и девушки люди данного возраста (16-18 лет) нуждаются в таком Боге, Который принимал и любил бы их такими, какие они есть. И чем раньше подросток поймет, что Бог его любит безусловно, тем лучше он пойдет в духовном развитии. Вера человека в этом возрасте пронизывает все сферы его жизни, мышление становится богословским.

Богословие в этом возрасте подвержено влиянию со стороны других – подросток противопоставляет свое богословское мышление мыслям группы.

В беседах с подростками на тему семейных отношений, можно и нужно приводить в пример известных христиан – как они преуспевали в служении Богу и своей семье. Например, можно предложить зачитывать отрывки из книги "25 удивительных браков". Недаром автор послания к евреям пишет о важности того, чтобы мы смотрели на опыт

других верующих и брали с них пример (Евр. 12.1). А наша молодежь особенно нуждается в положительных примерах. Подростки, даже в 16-18-летнем возрасте, ищут кумиров.

Молодые люди могут ставить под сомнение истинность Писания. Молодые люди-христиане хотят узнать волю Бога для себя лично. Они начинают интересоваться различными дарованиями в церкви. У лидера молодежного служения появляется уникальная возможность повлиять на всю оставшуюся жизнь своих подопечных.

Необходимость душепопечительства здесь определяет тот факт, что они ищут, кому подражать. И мы должны помочь им увидеть красоту Христа. От того, кому они станут подражать, зависит их отношение к противоположному полу. Им необходимо помочь преодолеть сомнения в отношении к Библии. Опека будет для подростков свидетельством любви, в которой они так нуждаются в этом возрасте. "Для подростка духовная зрелость – это такой этап его связи с Богом, когда он может и хочет позволять библейским истинам определять его ценности, решения и действия" (19,86).

Итак, подводя итог сказанному, мы можем сделать вывод: физические, психологические, духовные особенности развития подростков подчеркивают важность опеки подростков в этом возрасте.

1.4 Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов определяется влиянием на них внешней среды

Этот раздел дает возможность понять, что не только внутренние факторы, связанные с возрастными особенностями, определяют необходимость душепопечительства подростков, но и внешняя среда, СМИ и социум, являются причиной беспокойства о подростках, что делает их объектом особой опеки, в вопросе взаимоотношения полов.

1.4.1 СМИ

Мы живем в мире, который насквозь пропитан СМИ, где реальность, правда, нормы поведения и жизненные ценности – в меньшинстве. Сегодня СМИ буквально заполонены порнографией, что делает их источником ложной морали (9,261).

1.4.1.1 Телевидение

Фильмы и телепередачи являются одним из основных источников знаний о сексе. Они стоят на втором месте по популярности. На первом – печатные издания, а на третьем месте – разговоры с друзьями. Кроме того, по мере быстрого роста доли подростков в структуре населения на них направляется все больше усилий средств массовой информации, которые становятся все более агрессивными и сексуальными по существу. Важно помнить, что СМИ могут и делают рекламу неразумного рискованного поведения всех групп молодежи. В результате поддержки общества и культуры рискованные поступки кажутся менее опасными. Изображение подростков СМИ формирует ложные сексуальные образы; недостижимый для зрителей-подростков образ жизни. сексуальные картины, которые оставляют их расстроенными и жаждущими.

Телевидение очень быстро меняется, на телеэкран выходят новые программы, открываются новые каналы (кабельное телевидение). Подросткам предлагают такие популярные программы по центральному телевидению: "Дом-2", "Остров искушений". Совсем недавно завершился показ телеигры "Голод". В игровой форме зрители воспринимают на первый взгляд безобидную информацию. На самом деле эти телепередачи дезориентируют молодых людей в вопросе отношения к противоположному полу. Пошлые шутки стали популярными и приемлемыми. С телеэкрана на зрителей, в том числе и подростков, оказывается давление и происходит навязывание стандартов и норм, которые не соответствуют библейским принципам. Телевидение сегодня – это источник ложных стандартов и реальная угроза для подростков. В том числе и подростков посещающих церковь. Здесь нужно заметить, что некоторые подростки пришли в церковь не из верующих семей, а из мира. Они уже имеют багаж неверных представлений об интимных отношениях.

Итак, мы видим, что телевидение негативно влияет на формирование правильного отношения к противоположному полу. Возбуждая в подростке похоть, оно побуждает его искать удовлетворения в случайных связях. Сегодняшние программы в противоположность целомудрию, воздержанию, нравственной чистоте проповедуют распущенность и безнравственность. Поэтому, занимаясь душепопечительством, необходимо побуждать подростка давать правильную оценку происходящему на телеэкране и учить ребят быть избирательными при выборе телепередач.

1.4.1.2 Пресса

Краткий обзор наиболее популярных в настоящее время молодежных журналов показал, что со всех сторон на молодежь обрушивается шквал различных искаженных представлений. Многие журналы о моде пропагандируют различные нездоровые идеи. Несколько примеров из популярного молодежного журнала "COOL GIRL". Обратим внимание на заголовки журнальных статей и рубрик: "Порази парней нарядами!", "Влюби его в себя!", "Будет ли продолжение твоего летнего романа?", "Мир парней", "Роман номера", "Почему не нужно расставаться", "История знакомства", "Разговоры о любви". И все это в одном номере. Центральная тема – отношения между юношами и девушками. В мышлении подростков формируется мнение о том, что если у тебя нет парня или девчонки, то с тобой что-то не так и нужно обязательно постараться с кем-нибудь познакомиться.

Журналы предлагают подросткам образцы поведения в лице известных певцов, киноактеров. Так, например, в журнале "Ровесник" напечатана статья о популярной группе "Red Hot Chili Peppers". Текст иллюстрируется непристойными фотографиями членов группы в обнаженном и полуобнаженном виде. В другой статье этого же номера предлагаются восемь способов поднять настроение. Приведем комментарии к двум из них. Первый – массаж, о котором написано: "Энергетические центры, потоки "инь" и потоки "ян". Говорят, некоторые умельцы при помощи массажа вызывают у женщины оргазм. Или это сказки?" И – Джонни Депп и Анджелина Джоли: "В смысле, девушкам рекомендуется Депп в фильме "Девятые врата", а молодым людям эротичная Анджелина в "Соблазне". Хотя в "Соблазне" и Бандерес хорош. А Анджелина, между нами говоря, многим девушкам нравится". Таким образом, в этих двух способах есть ссылка на сексуальность. К тому же во втором способе как бы мимоходом пропагандируется свобода и разнообразие в вопросах сексуальной ориентации. Но современные журналы полны не только статьями о сексе, но и откровенными порнографическими фото (Плей бой и подобные ему). Увлечение такими печатными изданиями приводит к тому, что подростки становятся одержимыми сексом, у них возникают сексуальные патологии, их мучат страх, вина и стыд, начинают предъявлять нереалистичные ожидания к внешности и поведению партнера, появляется неуважение к женщинам (9,262.263).

Таким образом, и пресса является источником пропаганды беспорядочного образа жизни. Нельзя сказать, что нет хороших журналов, но их количество несравненно меньше изданий пропагандирующих свободу и разнообразие сексуальной жизни.

Здесь также нужно сказать, что научно технический прогресс сегодня не способствует чтению вообще как таковому. Интернет вытесняет прессу все больше и больше. Он становиться более быстрым и доступным в получении информации. Именно о нем речь и пойдет далее.

1.4.1.3 Интернет

Для многих молодых людей Интернет является таким местом, где можно учиться отношениям. Такие дружеские отношения во многом напоминают утраченный ныне эпистолярный жанр – искусство писать письма, форму общения, которая позволяла выражать свои чувства неторопливо и, что особенно важно, разбираться в них. Эта технологическая реальность дает им связь с миром, а миру дает возможность влиять на них. Одна из главных проблем состоит в том, что через Интернет подростки могут подвергнуться неуправляемому насилию и сексуализации (9,261).

Два психиатра, обеспокоенные этим и потенциальной возможностью неправильного использования чат-конференций, наблюдали и документировали агрессивные и сексуальные высказывания в конференциях, предназначенных только для детей и подростков. Они выяснили, "что за один час в детских конференциях появляется только одно агрессивное высказывание, а в подростковых – два. Это более благоприятная картина по сравнению с телевидением, где за час зрители видят не менее двадцати проявлений агрессии и все же, воздействие может быть разным. Средства реальной связи воздействуют сильнее, чем телевидение. Агрессивное высказывание в виртуальном диалоге может быть направлено прямо на ребенка, и его воздействие куда серьезнее, даже если частота существенно ниже. Высказывания сексуального характера встречаются чаще (одно за двадцать одну минуту у детей и одно за четыре минуты у подростков). Интернет изменяет границы молодежной сексуальности, предоставляя возможность задавать вопросы и экспериментировать с разными ролями. Это быстродействующая, анонимная и менее контролируемая информационная среда, предлагающая широкие возможности и одновременно связанная с опасностью.

Чтобы оказывать своевременную и актуальную помощь, лидерам церкви, которые занимаются служением для подростков, необходимо изучать то, чему учатся подростки. Как и вся сеть Интернет, ее области, связанные с сексом и сексуальностью, быстро эволюционируют.

В России Интернет доступен уже большому количеству подростков, да и почерпнуть там можно практически что угодно. Специальных просветительских сайтов для подростков в российском Интернете нет. Это вынуждает их посещать немногочисленные сайты для взрослых или бесчисленные эротические и порнографические сайты. Это очень опасное явление противоречит и библейским принципам. Ты вроде бы ничего не совершаешь практически, и в результате не будет видимых отрицательных последствий, но ты грешишь в мыслях и подвергаешь свой внутренний мир огромной опасности.

Итак, мы видим, что интернет может быть сегодня не только достижением научно – технического прогресса, работающим на благо человечества, но и очень опасным явлением для формирования у подростка библейского отношения к противоположному полу.

Когда анализируешь работу средств массовой информации, то видно невооруженным взглядом, что их совершенно не волнует нравственная сторона вопроса. Это бизнес, приносящий огромные прибыли (9,261). Играя чувствами подростков, культивируя в них похоть, они используют их для корыстных целей, совершенно не задумываясь над тем, к чему приводит молодых людей их деятельность. СМИ являются источником искушений для подростков, что обостряет необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов.

1.4.2 Фактор социума

Немаловажное влияние на половое воспитание подростка оказывает социум: школа, референтная группа, семья. В этой части данной работы мы также покажем, что и этот фактор обозначает нужду в душепопечительстве подростков.

1.4.2.1 Школа

В школе подростки проводят намного больше времени, чем в стенах церкви. Они находятся под влиянием сверстников и учителей, мнение которых отлично от христианской морали. В настоящее время государство пытается решить проблему ранних беременностей, подростковых абортов и морального разложения путем введения в учебную программу элементов сексуального просвещения. Целью данного просвещения является либо сделать сексуальную жизнь подростка более упорядоченной, либо отсрочить начало половой жизни. В современном обществе многие стали склоняться в сторону стратегии нормализации, то есть принятия как взрослой, так и подростковой сексуальности в качестве нормальных, закономерных явлений, которые не подлежат запрету, а нуждаются только в профессиональной помощи во избежание нежелательных и опасных последствий.

Для иллюстрации приведем выдержки из учебного пособия по предмету валеология: "Особенное внимание к предохранению от беременности должны проявлять те подростки, которые сочли себя достаточно взрослыми, чтобы начать половую жизнь. Что же можно противопоставить аборту? Это, прежде всего, огромный арсенал противозачаточных средств, использование которых является самым современным и наиболее эффективным методом предохранения от нежелательной беременности" (3.362). И далее дается описание различных методов контрацепции. Подробно описывается оральная контрацепция с указанием возрастных критериев применения: "В настоящее время многие подростки вступают в интимные отношения в возрасте 13-15 лет. И очень важно вовремя объяснить подростку его физиологию, методы предохранения от вероятной беременности и подобрать ему контрацептив индивидуально. Однозначно, что противозачаточные таблетки не оказывают никакого влияния на рост подростков. В этом случае, конечно, предпочтительнее таблетки с самым низким содержанием гормонов" (3.365).

Нет даже никакого намека на воздержание. Подросткам не предлагается альтернативное решение – воздерживаться от сексуальных отношений до брака. Но активно навязывается средство уменьшения риска в добрачном сексе. Это уже политика приспособления, а не решения проблемы. Подобное содержание сильно влияет на подростков, которые решили строить свою жизнь по библейским принципам, внося сомнения и неуверенность в правильности принятого решения.

Таким образом, школа видит лишь верхушку айсберга – проблемы. Педагоги хотят решить проблему подростковой беременности и венерических заболеваний с помощью обучения подростков обращению с противозачаточными средствами. Тогда как корень проблемы – это нравственное воспитание подростков. Школа не способствует становлению у подростков христианской морали. Поэтому эту проблему придется решать нам – душепопечителям.

1.4.2.2 Референтная группа

В жизни подростка наступает время, когда мнение родителей и других взрослых уходит на второй план, уступая первое место мнению сверстников. Группа сверстников становится значимой для подростка, и он принимает ценности той группы, которая для него важна. Если ценности группы асоциальные, а родители и другие взрослые не принимают участия в формировании ценностных ориентации подростка, то группа сверстников формирует ценности, определяет нормы поведения и дает соответствующую оценку.

В России наблюдается ситуация давления, подталкивающая подростков к более ранней сексуальной инициации. Подростки, посещающие церковь говорят и не скрывают о том, что такое давление в школе существует. И если подросток не получает должного внимания дома, в церкви или слишком внимательны, имеет низкую самооценку он будет искать одобрения среди друзей, которые не ходят в церковь (9,144). Поэтому нам душепопечителям необходимо учитывать этот факт и помогать подросткам преодолевать эти трудности.

1.4.2.3 Семья

К сожалению, семья часто является более "фактором риска", чем "фактором защиты" подростков от сексуального давления. Половое воспитание в семье начинается не с уроков о взаимоотношении полов в определенном возрасте, а с раннего детства: покупает определенную одежду, игрушки соответственно полу, предлагает определенные виды домашней деятельности, как для мальчика, так и для девочки. Поэтому семья вносит весомый вклад в усвоение ребенком определенной половой роли и правил поведения. Но, чтобы понять и принять противоположный пол ребенку необходим пример и отца, и матери. "…пренебрежение родителей друг другом приводит к тому, что они не могут обеспечить ребенку модель функциональных, удовлетворительных взаимоотношений мужчины и женщины" (1.196). Сами подростки говорят о том, что для них прежде семья является источником представлений о семье, так думают 53,16% подростков (1.196). Это значит, что взаимоотношению полов подростки учатся в семье. Мы сейчас говорили о косвенном, не прямом обучении подростков взаимоотношениям полов. Но обучать подростков родители пытаются и через целенаправленные беседы.

Беседы родителей о взаимоотношениях полов и привитие при этом лучше достигают там успеха, где родители проводят с детьми неформальные беседы. Регламентированное общение, посвященное вопросам поведения, вызывает у подростков негативные эмоции, но все же желание неформального общения с родителями ничуть не меньше желания общения со сверстниками (1.180). Хотя родители стремятся привить подросткам свои ценности и кое-что сообщить о сексуальном поведении, в тоже время они часто не знают, что сказать своим детям о сексе, потому что им либо не хватает информации, либо они не уверены в своих собственных ценностях. Отцы особенно часто уклоняются от участия в сексуальном просвещении детей. Вместо доверительной беседы о сексуальных вопросах родители часто прибегают к запретам и угрозам. Они запугивают своих детей, совершенно ничего не объясняя. Они думают, что страх перед наказанием поможет подростку сделать правильный выбор. Но животный страх без осознания причины никогда не сформирует нравственно зрелую личность. Беда состоит в том, что родители не знают с чего начать говорить. С ними никто никогда не говорил об этом, когда они были подростками. При коммунистическом режиме это была стыдная и закрытая тема: "У нас секса нет!" – говорили идеологи социализма. Такое положение дел показывает, что со стороны семьи в лучшем случае вообще нет никакой информации, в худшем – запугивание. Конечно, есть христианские семьи, где способны объяснить подростку, как правильно реагировать на изменения, происходящие в организме и на этот мир, но таких меньшинство (9,270).

Подводя итог данного пункта мы можем сказать, что подростки, посещающие церковь, находятся не только в испытаниях, приходящих изнутри, но подвергаются мощной атаке из вне. Мир как будто бросает самые отборные силы против подростка, который не имеет ни жизненного опыта, ни достаточных сил для сопротивления. Положение молодежи еще более усугубляется если подросток не получает помощи ни от семьи, ни от церкви. Мы снова видим, что подросток нуждается в наставлении, душепопечительстве. Молодые люди всегда должны знать, что есть истина, которая делает нас свободными от греха. Им необходимо всегда помнить, что есть люди, которые их любят и готовы рассказать о том, Кто освобождает.

Здесь нам нужно сказать, что подростки нуждаются в опеке еще и потому, что подходит время, а для кого-то из них уже подошло, когда они уже имеют право законно вступить в брак. Они ищут спутника жизни. И здесь также Священное Писание сильно помочь.

2. Вопросы душепопечительской практики воцерковленных подростков старшей возрастной группы

В данном разделе мы предложим решение практических вопросов касающихся взаимоотношений полов. Каждый вопрос будет состоять из богословско-психологической части, и части, где будут предложены подростку непосредственные шаги, которые он должен совершать для решения поставленного вопроса.

2.1 Как сохранить целомудрие?

В подростковом возрасте вопрос сохранения чистоты до брака, является одним из самых основных и важных вопросов, которые необходимо решать молодому человеку на этом этапе жизни. "Ревность о целомудрии и сохранении себя в чистоте до брака должны стать ведущими принципами молодых людей (4,241)".

2.1.1 Богословско-психологическая часть

В данном подпункте мы ставим перед собой задачу дать надежду на успешный конечный результат, убедить подростка в правильности его решения хранить чистоту до брака, показав последствия добрачных половых связей.

2.1.1.1 Знать и твердо верить, что это возможно

Когда молодой человек задает такой вопрос, необходимо сразу сориентировать его на то, что сохранить себя в чистоте – цель достижимая. Его нужно поощрить за то, что он нашел в себе смелость задать этот вопрос, сказав: "Ты молодец, что задал этот вопрос! Я вижу в тебе человека, которому не безразличны отношения с Богом. Ты смелый христианин, так как не боишься вступить в борьбу с грехом". Душепопечителю необходимо показать, что в борьбе с грехом с ним Всемогущий Бог, поэтому он на стороне победителя. Возможность сохранить целомудрие исходит из призыва в Священном Писании хранить чистоту: "Ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божья есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; " (1 Фес. 4,3). Победа над похотью обеспечена еще тем, что Библия учит тому, как победить грех: "Бегайте блуда…" (1 Кор. 6,18). Хождение в чистоте возможно, т.к. "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего…" (2 Пет. 1,3).

Итак, мы видим, что очень важно в начале беседы у опекаемого сформировать мнение, что Господь дал нам все необходимое для того, чтобы мы могли хранить себя в чистоте, т.к. сама Библия ориентирует нас на положительный результат.

2.1.1.2 Знать последствия добрачных связей

а) Духовные последствия.

Добрачные отношения приводят к частым угрызениям совести, которая становится несвободна, т.к. мы совершаем поступок противный воле Божьей (1 Ин. 3, 19-20). Угрызения совести "могут превращаться в страх, гнев, в беспокойство, приводить к депрессии, иногда появляются физические симптомы" (4,260). И очень тяжело бывает забыть прошлый опыт и освободиться от чувства вины, т.к. не всегда люди имеют такое доверие Господу, чтобы принять от Него всю полноту прощения. Как сказал один человек: "Трудно забыть прошлое, даже зная, что ты прощен". Христианской этике противен добрачный секс, поэтому вступление в половую связь, а вместе с ней возникшее чувство вины приводят к тому, что подросток начинает избегать христианского общения, что в свою очередь отторгает подростка от церкви и делает его бесплодным в служении Богу. Таким образом, добрачный секс, являясь грехом, разрушает личные отношения подростка с Богом.

б) Эмоциональные последствия.

Здесь можно привести отрывка высказываний людей, которые имели опыт добрачных связей: "Я никак не могла освободиться от оков половых отношений с К. Они заполняли всю мою жизнь. Какой низкой и грязной я выглядела в своих собственных глазах". "Из-за секса я испытала самое большое ощущение одиночества в жизни. Он наградил меня страхом и стыдом, которые я нашу как предмет туалета". "…Как Бог может любить меня после всего, что я совершила?" (4.263). Эти примеры показывают, что добрачный секс приводит к эмоциональным травмам: чувство вины, угрызение совести одиночество.

Полученные в результате добрачных половых отношений эмоциональные травмы, влияют и будущий барк. "Эти угрызения часто обрушиваются и после 30 лет супружеской жизни" (4,261). Этот опыт "свободной любви" часто приводит к появлению несправедливых и ненужных сравнений, когда жена или муж сравнивают друг друга с добрачными партнерами. Добрачный секс увеличивает риск расторжения будущего брака. Статистика показывает, что добрачные отношения не улучшают, ухудшают качество будущего брака (4.261).

в) Физические последствия.

Результатом сексуальных отношений подростков является беременность до брака. Молодые люди еще не способны финансово содержать ребенка, да и добрачный секс для подростка не имеет цели продолжения рода. Поэтому, чтобы избавиться от нежеланного ребенка, а вместе с ним и нежелательными последствиями подростки прибегают к абортам.

В данном пункте необходимо выделить, что молодые люди, вступающие в половую связь до брака, подвергают себя опасности серьезно заболеть. Венерические болезни ведут к осложнениям, которые в свою очередь приводят к бесплодию, образованию раковых клеток. Добрачный секс является причиной распространения СПИДа, чумы XX века – смертельной болезни. Причем процент заболеваемости у подростков очень высок. Темпы роста ВИЧ-заболевания в России "перегнали даже скорость распространения ВИЧ-инфекции в самых зараженных областях Африки, где СПИД уже много лет уносит миллионы жизней" (21,6). "В настоящее время основной путь заражения ВИЧ-инфекции – половой контакт. Источником заражения, могут являться не только представители "традиционных групп риска", но и любой человек, ведущий беспорядочную половую жизнь" (16) (Приложение I). Здесь мы коснулись в частности СПИДа, но существуют другие ЗППП (Приложение I).

г) Социально-экономические трудности.

Как мы уже писали выше, интимные отношения до брака могут привести к беременности. В возрасте 16-18 лет подростки еще не способны, как правило, содержать финансово самих себя. Несомненно, что, забеременев, им придется решать эти вопросы. Молодым людям приходится оставлять учебу в институте, техникуме, чтобы прокормить себя и ребенка. Приходится решать жилищные вопросы.

Подросткам, оказавшимся в роли папы и мамы вне брака, приходится вступать в брак. Хотя это не всегда наилучший выход (26,290). Но так бывает, что приходится связывать себя узами брака с человеком, которого не любишь.

Итак, мы видим, что интимные отношения до брака негативно влияют на взаимоотношения с Богом, на душевное равновесие человека, приносят проблемы в межличностные отношения, подвергают жизнь опасности, приводят к абортам, делая человека убийцей, вызывают социально-экономические трудности. Молодые люди, которые расточают себя до брака, не могут во всей полноте воспользоваться всем богатством Божьих благословений и счастья в браке. Поэтому сохранение нравственной чистоте и целомудрия до брака имеет принципиальное значение для настоящей и будущей жизни молодого человека.

В этой части мы ориентировали подростка на то, чтобы в его сознании утвердилась мысль о том, что сохранить чистоту возможно, правильно и просто необходимо.

Богословско-психологическая часть беседы с подростком важна тем, что на этом этапе беседы, мы, с помощью вопросов, переходя от менее сложных к более сложным, выявляем суть проблемы. Если подросток задал этот вопрос, значит, что-то беспокоит его и угрожает сохранению чистоты до брака. Его может беспокоить: сильное влечение к противоположному полу, обусловленное половым созреванием, подогреваемое просмотром фильмов с откровенными сценами; давление сверстников в школе; это может быть возрастная проблема – сильное влияние референтной группы; чувство собственной неполноценности – а смогу ли я?; вопрос: "кто я?"; поиск счастья; поиск любви – все это может быть причиной беспокойства. И на этом этапе нам необходимо выявить истинные причины обращения подростка к душепопечителю.

Здесь необходимо отметить, что, убеждая подростка хранить чистоту до брака, мы должны опасаться создать у подростка впечатление, что сексуальные отношения между мужчиной и женщиной нечто грязное и скверное. Интимная связь – это Божье благословение, но только для тех, кто обретает ее в законном браке (2,7).

Сформировав твердое желание у опекаемого хранить чистоту до брака, в результате бесед, выявив истинные причины обращения, мы можем теперь заняться решение конкретной проблемы. Поэтому далее мы предложим подростку непосредственные практические шаги.

2.1.2 Непосредственные практические шаги подростка

Избегать искушений, не позволять другим склонять к греху, возрастать духовно, идти по пути внутренних преобразований – это шаги, которые помогут подростку сохранить целомудрие до брака.

2.1.2.1 Избегать искушений

Молодому человеку необходимо избегать искушений, чтобы сохранить целомудрие. Мир сегодня без стыда выставляет на показ наготу. Будь то рекламный ролик, плакат, молодежный журнал, художественный фильм. Сегодня на улицах наших городов, в летнее время, можно увидеть молодых людей в откровенно бесстыдных нарядах. Поэтому, чтобы избежать искушения подростку необходимо контролировать, то на что он смотрит. "Если око твое будет чисто, то и все тело будет светло." (Мф. 6,22). Вим Малго пишет так: "Вы должны научиться видеть, и все же не видеть" (18,29). Не важно встретил ли подросток на улице девушку в откровенном наряде, увидел в школе целующихся подростков, в поле зрения попала реклама, выставляющая на показ человеческое тело, ему необходимо отвернуть свой взгляд. Ни в коем случае не прибегать к услугам порносайтов, чтобы подготовиться к будущему браку. Подросток должен избегать всего того, что вызывает похоть. К этому также можно отнести и чтение всевозможных журналов, в которых есть как откровенные снимки, так и статьи возбуждающие похоть.

Молодых христиан необходимо учить правильным методам общения с противоположным полом. Им нужно противостоять искушению уединяться с парнем (девушкой), с целью познакомиться поближе с человеком, который ему нравится. Узнавать характер друг друга, лучше в христианском общении. Это и общецерковные богослужения, и молодежные общения, евангелизационные путешествия, поездки на молодежные конференции и так далее.

Говоря об искушениях с подростком, мы очень хорошо сделаем, если побудим его самому не быть источником соблазна. Поведение, одежда, как девушки, так и парня не должны быть вызывающими. Сегодня молодежь знает, как одеваться, двигаться, чтобы разжечь похоть у противоположного пола. Мир учит этому на каждом шагу. "Но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Мф. 18,7). "Не нужно раздразнивать себя и других, не следует возбуждать сексуальные желания, которые ты не можешь законно удовлетворить" (4,272).

Эти наставления помогут преодолеть негативные последствия физиологического влечения к противоположному полу и содействовать сохранению целомудрия.

Необходимо избегать дурных сообществ. Подростка нужно научить "не ходить на собрания развратителей и не стоять на путь грешных" (Пс. 1,1). Ими могут быть мирские молодежные вечеринки, дискотеки, рок-концерты. Как правило, эти встречи сопровождаются распитием спиртных напитков, употреблением наркотиков, что приводит к распущенности по отношению к противоположному полу, сексуальному насилию, дракам. Подросткам необходимо быть избирательными, когда их приглашают неверующие друзья на какие-либо мероприятия.

Здесь мы побуждаем подростка, выбрать себе такой круг общения, который будет способствовать нравственной чистоте, что поможет преодолеть негативное влияние референтной группы.

2.1.2.2 Не позволять другим склонять к греху

Как мы уже писали выше, в этом возрасте большое значение для подростка играет референтная группа. Христиане подростки подвергаются давлению неверующих во Христа сверстников. Поэтому чтобы сохранить чистоту до брака подросток должен уметь противостоять этим нападкам и твердо сказать "нет" (Мф. 5,27-30). Девушку, сказавшую "нет", это только возвысит в глазах хороших парней, а с другой стороны заставит потерять к ней интерес плохих. Мудрый христианин ищет порядочную девушку, не ту, которая подталкивает его к связи (4,272).

Молодого христианина необходимо учить давать ответ на вопрос "почему они так поступают". Как говорит Апостол Петр, что мы должны дать отчет о нашем уповании (1 Пет. 3,15). Для этого можно использовать различные аргументы: Бог против интимных отношений в браке, секс до брака делает несчастным наш будущий брак, подвергает нас опасности заболеть, влияет на наш внутренний мир и покой. Перечисление этих аргументов желательно закончить свидетельством о любви Христовой. Т.о. христианин из ответчика становится теперь призывающим к ответу. Подросток должен понимать, что христианин – это воин Христа, способный вести победоносную жизнь. Подросток обретет уверенность в победе либо прямо при разговоре, либо, когда в школе, используя обстоятельства, засвидетельствует о Христе. Мы должны ему помочь в этом. Эти малые победы над "медведями, львами" помогут в будущем победить Голиафа (1 Цар. 17,37). В душепопечительской беседе наставник, может предложить сыграть в ролевую игру. Душепопечитель берет на себя роль парня добивающегося близких отношений, а опекаемая сестра – христианка, пытающаяся отказать. Или душепопечитель – девушка, добивающаяся христианина, а христианин – отвечающая сторона. Таким образом, мы сможем проиграть реально складывающуюся ситуацию.

Здесь, мы учим подростка понятно объяснять, почему он не желает вступать в половую связь. Но мы можем столкнуться с ситуацией, когда нам придется прибегнуть к помощи родителей, учителей. Например, парень в школе, техникуме, институте очень назойлив и на него не действуют никакие уговоры девушки. Получив отказ, он может добиваться своей цели определенное время, а затем будет высмеивать, унижать ее. Здесь необходим будет разговор родителей с юношей. Возможно, что от просьб придется перейти к требованию прекратить либо ухаживания, либо унижать их дочь.

Преодоление давления со стороны сверстников является большой победой для подростка. Это поможет подростку увидеть – он способен на серьезные поступки. Победы ободряют человека, а христианина тем более, т.к. каждая победа – это явление Бога в его жизни.

2.1.2.3 Возрастай духовно

Как мы писали выше, целью душепопечительства является преображение опекаемого в образ Христа, в соответствии с библейскими принципами (11, 201). Если подросток обратился к душепопечителю с вопросом это говорит о двух моментах: во первых – подросток доверяет душепопечителю, во вторых – этот вопрос его волнует. Поэтому мы должны дать понять подростку, что решение этого вопроса зависит от его духовного состояния, т.е. от того, насколько он зависим от Бога. Его проблема – это хороший повод, чтобы проверить свое настоящее духовное состояние и сделать еще один шаг в сторону духовного роста – еще сильнее упрочить отношения с Богом. Прекрасный библейский текст, который мы можем для этого использовать – это Кол. 1,9-13, где Апостол Павел призывает исполняться познанием воли Божьей и каждый день ходить достойно перед Ним (Приложение II).

Первая часть этого фрагмента Священного Писания призывает христианина исполниться познанием воли Божьей – узнать волю Божью и применить ее на практике (Кол. 1,9). Воля Божья познается через Священное Писание, Церковь (служители Евр. 13,17; братья и сестры Кол. 3,16; обстоятельства Фил. 1,12). Воля Божья только тогда будет действовать в нашей жизни, когда мы ее не только познаем, но и поступим, как желает от нас Господь.

Вторая часть нашего исходного текста раскрывает, что значит, каждый день ходить перед Богом – угождать Ему во всем, укрепляться Его силой, благодарить Его за все.

Духовное возрастание убедит подростка, что он способен на серьезные поступки, тогда подросток не будет испытывать себя через интимные отношения. Возрастая духовно, опекаемый ощутит истинное счастье во Христе. Он увидит, что в нем кто-то нуждается – его любят. Поиск любви – это один из факторов, который приводит подростков к интимным отношениям до брака. Служа ближнему, опекаемый увидит, что он взрослый, а это так важно в этом возрасте. Ведь вопрос: "Кто я?" – это принципиальный вопрос этого возраста.

2.1.2.4 Домашнее задание

Выявив истинную проблему, необходимо помочь христианину решить ее. Домашнее задание поможет нам в этом. "Домашнее задание является важным элементом всякого душепопечения, независимо от сути проблемы" (11,3-33).

Итак, когда выявлена проблема, мы можем приступить к ее решению. Очень важно, чтобы было дано домашнее задание на предстоящую неделю. Например, выяснилось, что истинной причины беспокойства подростка, оказался просмотр телевизора, точнее – художественных фильмов, в которых присутствовали неприличные сцены. Узнав, что просмотр фильмов начинается после 22 часов, мы можем призвать подростка изменить свой распорядок дня. Этот вопрос касается дисциплинирования. На будущую неделю домашним задание будет составления распорядка дня и его соблюдение. Каждый вечер подросток отмечает время отхода ко сну. Как правило, когда начинаешь заниматься с подростком вопросом дисциплинирования, составления распорядка дня, то часто обнаруживаешь "пустоты" – время в течении дня, которое ничем не занято. Здесь необходимо будет ориентировать молодого человека на то, чтобы он занялся каким-то спортом, хобби.

Можно включить в домашнее задание чтение Библии, запись текстов которые особенно привлекли внимание, анализ прошедшего дня, воздаяние Богу благодарности и исповедание грехов, которые совершили за день. Если подросток смотрел телевизор, приходя из школы, в 14 часов, то необходимо будет также поработать над распорядком дня. Очень хорошо, если предложим подростку христианскую литературу, которая касается взаимоотношения полов.

Решая любую проблему, мы должны помнить, что Задача душепопечителя заключается не только в том, чтобы наш подопечный оставил грех, но и приобрел христианские привычки. "Кто крал впредь не кради, а лучше трудись собственными руками, чтобы было уделять из чего нуждающемуся" (Еф. 4,28). Не только этот текст, но и другие говорят о том, мало, что-то оставить необходимо приобрести нечто. Ведь процесс освящения именно в этом и заключается. Когда вор перестает быть вором? Когда он бросит воровать? Нет! Когда он становится кем-то другим, когда он начинает работать своими руками и помогать нуждающимся. Также и наш опекаемый подросток тогда оставит просмотр фильмов напичканных порнографией, когда приобретет другие привычки: во время ложиться спать, или вместо просмотра фильма будет читать Библию, или посещать больных, делать уборку по дому, показывать христианские фильмы своим неверующим одноклассникам. "Люди, находящиеся в нужде, в печали, забытые, одинокие больные… представляют широкое поле деятельности для учеников и учениц Иисуса" (18,11).

Через неделю на следующей встрече вместе с подростком нужно проанализировать домашнее задание. Насколько подопечный был прилежен к выполнению домашнего задания. Опекаемый должен сам понять суть своей проблемы. После анализа необходима молитва. Возможно, пройдет три четыре недели, прежде чем у подростка начну появляться добрые плоды. Очень часто проблемы подростка заключается в неспособности быть дисциплинированным. Домашнее задание поможет ему в этом. Не стоит "опускать руки", если домашнее задание не выполнено или не сделано частично. Нам необходимо терпение. "Долготерпение – плод надежды" (1 Фес. 1,3) (11,351).

Очень хорошо если душепопечитель сориентирует подростка на служение ближнему, поможет найти свое служение в церкви. Встречи помогут определить те или иные способности, таланты молодого человека. Также это поможет обрести правильных друзей (10,66), что решает проблему давления, негативного влияния референтной группы. Домашнее задание поможет осуществить это на практике.

Дав подростку соответствующие консультации, мы понимаем, что основной труд придется совершать ему. Поэтому мы используем домашнее задание, как реальную помощь для решения конкретной проблемы, что способствует приобретению подросткам христианских привычек, которые в свою очередь формируют образ жизни.

Итак, в данном разделе мы предложили решение вопроса, который касается сохранения чистоты до брака. В богословско-психологической части мы утверждали подростка в желании хранить чистоту до брака, выявляли проблемы, которые могут лежать в основе его вопроса о целомудрии. Далее мы предложили решение конкретных проблем, а в подразделе "домашнее задание" – контролируем и помогаем совершать подростку эти шаги.

2.2 Может ли христианин в возрасте (16-18 лет) ходить на свидания?

Этот вопрос самый обсуждаемый сегодня среди подростков, да и не только среди них, но и среди взрослых. В настоящее время – это предмет споров и разногласий в поместных церквах. "Вряд ли у подростков и их родителей – да и среди самих подростков – возникает больше споров по какому-нибудь другому вопросу, кроме свиданий" (9,119).

Из восьми источников взятых нами для решения этого вопроса, только один категорически против понятия "дружба с противоположным полом" (6,23). Важно отметить, что Библия ничего конкретно не говорит о свиданиях. Мы должны понимать, что это не только усложняет задачу, но как это не странно проясняет ее.

Все эти аргументы говорят о том, что единого решения только "ДА" или только "НЕТ" относительно свиданий быть не может. Из этого не следует, что мы ничего не можем посоветовать в этом вопросе подростку. Но уже здесь нам становится понятно, этот вопрос решается в индивидуальном порядке. Кому можно ходить на свидания, а кому стоит воздержаться, что должен знать подросток собирающийся ходить на свидания, мы определяем в богословско-психологической части этого раздела. Следующий раздел поможет сформировать у подростка понимание, что к вопросу свиданий нельзя относиться легкомысленно, т.к. это чревато катастрофическими последствиями.

2.2.1 Богословско-психологическая часть

Кому можно ходить на свидания, а кому стоит воздержаться, что должен знать подросток собирающийся ходить на свидания, мы определяем в богословско-психологической части этого раздела. Этот раздел поможет сформировать у подростка понимание, что вопрос свиданий – это серьезный вопрос и к нему нельзя относиться легкомысленно, т.к. это чревато катастрофическими последствиями.

2.2.1.1 Ходить на свидания можно тем, кто имеет верные мотивы

Начиная работу с подростком по вопросу свиданий душепопечитель должен помнить, что подросток может быть движим различными мотивами. А именно: давление со стороны сверстников; так поступают их друзья; ищут любви, безопасности, поддержки; некоторые утверждают свою независимость; желание создать семью (9,119) (17,83). Итак, мы видим, что из всех мотивов лишь один имеет право на существование. Поэтому, нам необходимо выявить истинные мотивы желания подростка.

Таким образом, вопрос ходить или не ходить на свидание напрямую связан с вопросом о мотивах, побуждающих к встречам. И единственно верным мотивом для свиданий является желание создать семью. Если молодой человек желает встречаться и не собирается вступать в брак, значит, ему лучше воздержаться от свиданий. "Если вы говорите: "Я только встречаюсь с ним и вовсе не собираюсь за него замуж!", значит, вы еще не созрели для понимания того, что ваши свидания являются подготовкой к браку" (17,83). Поэтому вопросом этого пункта будет: "Что ты хочешь обрести в результате свиданий?"

Но правильный мотив не единственный критерий, по которому определяется готовность подростка ходить на свидания.

2.2.1.2 Ходить на свидания можно тем, кто духовно и эмоционально зрел

Этот пункт обращает наше внимание на то, что не физическая зрелость является критерием оценки человека, желающего ходить на свидание, а именно его внутреннее состояние, его духовная и эмоциональная зрелость определяют решение этого вопроса. Хотя здесь мы можем выразить наше мнение, что посылать на свидание подростка, которому не исполнилось 16 лет, т.е. до полового созревания, опасно и безответственно (17,61).

Но 16 лет, как мы писали выше, тоже не аргумент, который автоматически "открывает дверь в мир свиданий". Некоторые зрелы уже в 16 лет, другим нужно ждать дольше (9,119). И здесь мы должны поговорить с юношей или девушкой о зрелости. Мы можем предложить вопросы, которые помогут определить зрелость подростка.

(Приложение III). Если хоть на один из этих вопросов дан неудовлетворительный ответ, молодому человеку необходимо достичь большей эмоциональной и духовной зрелости. Эти вопросы не нужно задавать в лоб.

Душепопечителю облегчает задачу определения эмоциональной и духовной зрелости наблюдения за подростками, которые посещают церковь, где они проявляют себя с разных сторон. Это свидетельство необходимо учитывать.

Итак, определив мотивы и оценив эмоциональное и духовное состояние подростка, мы можем говорить с подростком о самом предмете нашего пункта – свиданиях.

2.2.1.3 Ходить на свидания можно тем, кто знает задачи свиданий

Прежде чем подросток пойдет на первое свидание, он должен четко понимать, что свидания не должны быть спонтанным действием. Для этого, работая с подростком, мы правильно поступим, если вместе с ним озвучим задачи свиданий.

Задачи определяют, что подросток должен ждать от свиданий. Общение – это первое что входит в задачи свиданий. Оно восполняет эмоциональные потребности человека, в данном случае, учит общаться с противоположным полом (огромная проблема в семьях – мужья не могут двух слов связать в общении с женой, что приводит к конфликтам). Общение – это возможность претворить свои знания на деле. Или наоборот – покажут отсутствие каких-либо знаний. Таким образом, свидания становятся средством познания себя.

Свидания, сопровождаемые молитвой, помогут определить действительно мой выбор правильный или нет. Встречаясь с человеком противоположного пола, подростки узнают друг друга. Итак, мы видим, что свидания помогают лучше узнать себя и человека, с которым встречаешься. Но самое важное, подросток должен помнить, что свидания – это познание воли Божьей относительно выбора спутника жизни.

2.2.1.4 Опасности свиданий

Существует опасность оторваться от друзей. Встречи с представителями твоего пола тоже очень важны. Когда подростки начинают ходить на свидания, старые друзья оказываются забытыми, но ведь они еще могут понадобиться (9,120), Прекращаются общения с родителями, братьями, сестрами. Ребенок перестает участвовать в семейных мероприятиях. Молодые люди перестают ходить на молодежные собрания, что очень сильно влияет на их духовное состояние. Подростки перестают читать Библию, молиться. Рушатся самые важные отношения – общение с Богом.

Существует опасность добрачного секса. Грех происходит не сразу. Все может начинаться с невинного хождения за руки. Вместо того, чтобы знакомиться с внутренним миро понравившегося человека, подростки начинают изучать тела друг друга. В результате мы сегодня наблюдаем подростковую беременность.

Неверные мотивы приводят к тому, что один из подростков просто пользуется другим ради своих целей: доказать самому себе, что я что-то могу, показать одноклассникам свою состоятельность, просто удовлетворить возникшее желание (9,120). В итоге это приводит к эмоциональным травмам одного из встречающихся.

Нужно помнить, что чем дольше встречаются молодые люди, тем труднее им удерживаться от искушения сексуальной связи (5).

Задачей для богословско-психологического пункта мы ставили создание у подростка понимания серьезности вопроса, который он задает. Свидания – это нечто, что влияет на его настоящую и будущую жизнь. Побуждали его к осмысленным действиям. Помогали ему переосмыслить отношения к свиданиям – это не только удовольствие, но большая ответственность перед Богом за себя и за человека, с которым встречаешься. Такая беседа заставит подростка задуматься, побудит к анализу своего эмоционального и духовного состояния. Поможет ответить на вопросы: "А готов ли я ходить на свидания?" "А готов ли я понести этот груз ответственности?"

Установление правил и утверждение планов свиданий необходимо для того, чтобы подросток знал, что можно делать на свиданиях, а чего нельзя. Озвучивание правил и планов свиданий будет хранить подростков от опасности перейти дозволенные рамки. Именно это мы исследуем в следующем подпункте.

2.2.2 Непосредственные практические шаги подростка

Установление правил и утверждение планов свиданий необходимо для того, чтобы подросток знал, что можно делать на свиданиях, а чего нельзя. Озвучивание правил и планов свиданий будет хранить подростков от опасности перейти дозволенные рамки. Планирование свиданий позволяет контролировать их влияние на духовную жизнь опекаемого и на его отношения с близкими, друзьями. Именно об этом пойдет речь в данном подпункте.

2.2.2.1 Правила свиданий

Если подросток достаточно зрел, чтобы ходить на свидания, значит, он достаточно зрел, чтобы выработать правила и границы свиданий (9,121).

До тех пор пока подростки не помолвлены, мы не рекомендуем им уединяться. "Более половины современных подростков впервые вступили в половую связь дома у себя или у своего партнера (обычно между 3: 00 и 5: 00 часами дня)" (15,134). Опасность может представлять не только квартира, но и автомобиль. Ни в коем случае не придумывайте благочестивых мотивов: мы почитаем Библию, помолимся о нуждах церкви, посмотрим христианский фильм. Избегая уединения, подросток облегчает себе борьбу с искушениями, вожделениями плоти. "Бегайте блуда" (1 Кор. 6,18).

Также следует отказаться от приглашения на определенные вечеринки, где будет распитие спиртных напитков, что приводит к дракам и распущенности. Здесь вы можете подвергнуться давлению со стороны сверстников, которые не разделяют ваших принципов нравственной чистоты (Пс. 1,1).

Искушением может послужить не только обстановка, но и одежда, в особенности девушки. Не стоит надевать на свидания, обтягивающие откровенные наряды. Это сильно возбуждает юношу. Девушка должна знать, что одежда несет информацию (1 Тим. 2,9). Женщина также несет ответственность за возбуждение страсти в мужчине.

Мы убедительно советуем не касаться руками друг друга. Исследовав иностранных авторов, которые пишут о свиданиях, мы заметили, что они не только "за" касания руками (9; 15; 17), но и допускают краткие поцелую. Мы не можем принять эту точку зрения, т.к. В Писании есть текст: "…то хорошо человеку не касаться женщины" (1 Кор. 7,1). Лучше не разжигать страсть (Пр. 6,27-29). Тем более, что сами эти авторы описывают случаи, которые наглядно показывают, что, даже имея правильное понимание, подростки, позволяющие себе прикосновения и поцелуи впадают в грех (8,249). Пока молодые люди не познали волю Божью, предназначены ли они друг для друга, хождение под руку и любые другие прикосновения не допустимы." Лучше выражать чувства ясными словами, а не двусмысленными и могущими оказать неожиданно сильное воздействие физическими "посланиями" (26,268). Даже пожатие руки партнер может понять совершенно иначе. Если для тебя он означает "Ты мне нравишься", то другой человек может понять так: "Я с ума по тебе схожу" или "Я хочу большего". Когда молодые люди будут помолвлены, тогда возможно хождение под руку, при расставании допустим краткий поцелуй. Но даже после помолвки стоит быть осторожными, необходимо обуздывать желания (20,27). Одной из целей свиданий является знакомство с человеком, а не с его телом, с его внутренним миром, личностью. Четко расставленные границы помогут подросткам сохранить чистоту до брака. Подросткам необходимо помогать друг другу сохранять границы. Юноше необходимо объяснить, что он несет ответственность за физический контакт. Ему необходимо объяснить, что мужчина разжигается быстрее, чем женщина. Девушка не должна позволять парню переходить границы из-за его давления или из-за страха остаться одной. О физических контактах, к которым прибегают подростки во время свиданий – в приложении IV.

Мы говорим о воцерковленной молодежи. Поэтому необходимо говорить о границах с подростками обоих полов, даже если пришел кто-то один из них, другого можно пригласить на следующую беседу.

2.2.2.2 Планы свиданий

Планирование – это залог здоровых и полезных свиданий. Лучше всего если эти встречи обретут свое начало в молодежных общениях в церкви, дома, иных группах. "Многим подросткам нравится встречаться компаниями, потому что это ослабляет сексуальное напряжение, присутствующее во встречах с представителем противоположного пола" (9,122).

Следующее, что можно предложить подросткам, это сходить в зоопарк, цирк прогулка в парке. Не стоит ходить в кинотеатр, он не создает атмосферы общения, это больше развлечение. Можно запланировать посещение сестры или брата в больнице, либо больного на дому. Можно навестить одинокую сестру, многодетную семью. Это может быть любое выполнение совместного поручения. Свидание запланировано, когда подростки знают куда пойдут, и чем будут заниматься; во сколько начинается свидание и во сколько оно заканчивается.

Перед тем как идти на свидания нужно ответить себе на ряд вопросов: "Сколько мне понадобится денег?" "Что делать если тот с кем я встречаюсь, захочет физических ласк?" "Что делать если тот с кем я встречаюсь, поведет меня туда, куда я не хочу?" "При каких обстоятельствах я вынужден буду прервать отношения?".

При планировании свиданий важно помнить, что свидания не должны вытеснять из жизни христианина чтение Библии, молитвы, общения. Свидания не должны негативно влиять на ваши отношения с родителями, на успеваемость подростка в школе, колледже, институте. Если свидания привели к тому, что один из этих перечисленных элементов страдает, значит необходимо пересмотреть планирование свиданий.

Предложенное планирование свиданий помогают молодому человеку делать свидания осмысленными. Поможет подросткам узнать друг друга лучше. Такое отношение к данной проблеме помогут опекаемому не потерять чувство реальности. Данное планирование учит быть дисциплинированным, что сделает его в своих глазах взрослым, необходимым кому-то. И, что не мало важно – будет хранить от сексуальных отношений до брака.

2.2.2.3 Домашнее задание

Исследуя вопрос свиданий, мы обнаруживаем три категории христиан-подростков: тех, кому можно ходить на свидания, но он еще только думает, у него нет объекта свиданий, тех, кому можно ходить на свидания и он уже собирается пойти на свидание, тех, кому нельзя ходить на свидания. Для всех этих категорий мы можем предложить домашнее задание в соответствии с нуждой подростка.

Тому, кто еще не готов ходить на свидания, мы предложим, конечно, пойти по пути духовного возрастания. Домашняя работа будет касаться его отношения к себе и окружающему миру. Непременно вопрос коснется дисциплинирования – работа над распорядком дня (11,355). Речь обязательно пойдет о служении ближнему. Очень важно помочь молодому человеку найти свое место в церкви. Он может стать кому-то помощником в хозяйственных делах, может петь в хоре, помогать в молодежном служении. Душепопечитель обращая внимание на таланты подростка должен помочь ему в идентификации себя в церкви. Работа будет сводиться к приобретению подростком христианских привычек (см. п. п.2.2.2.4). Обязательно мы предложим подростку литературу, касающуюся духовного роста (15,134). О прочитанном необходимо будет поговорить при следующей встрече. Непременно все встречи будут оканчиваться молитвой.

Проводя работу с тем, кто готов эмоционально и духовно к свидания, но сами встречи это вопрос будущего, мы предложим чтение соответствующей литературы. Это будет предметом нашего будущего разговора при следующей встрече. Здесь работа будет носить консультативный характер. Хотя мы не исключаем, что в процессе общения не выявится какая-нибудь проблема.

Опекая последнюю категорию, мы предлагаем подростку сделать распорядок дня на всю предстоящую неделю. Сначала мы посоветуем внести в распорядок дня то, чем нельзя пренебречь: сон, учеба-работа, выполнение домашней работы, выполнение дел связанных с домашним хозяйством, посещение богослужений и молодежных общений, чтение Библии, молитва. И лишь затем планировать время и частоту свиданий. Эту можно предложить выполнить до следующей встречи. Здесь же можно предложить чтение соответствующей литературы. Если юноша еще не знаком с родителями девушки ему необходимо дать задание – познакомиться с ними прежде, чем состоится первое свидание (26,271), конечно, если это возможно.

Можно посоветовать, после первого свидания встретиться с душепопечителем. Рассказать о переживаниях, о возникших трудностях, чувствах, которые никогда не переживал: "Как к ним относиться?".

Выполнение домашней работы дает подростку чувствовать, что он не один, всегда есть человек готовый ему помочь, молящийся о нем. Задания на дом дисциплинируют, не дают возможности потерять чувство реальности. Обеспечивают успешное прохождение свиданий.

Нельзя решить проблему добрачного секса, запрещая свидания. Напротив строгий запрет загоняет подростков в угол – в церкви им запрещают ходить на свидания, физиология, мир давят на подростка грузом, который подросток не в силах вынести. Все против них – мир, церковь, даже их собственное тело. Ребята не идут в церковь либо приходят на молодежные, но прячутся по подворотням, тайно встречаясь, чтобы их не увидели. Запрет рвет тонкие нити, которые в этом возрасте связывают подростка с церковью, старшим поколением. Порой, за этим табу скрывается нежелание взрослых "возится с подростками", "своих дел по горло". Эти запреты напрямую связаны с нехваткой служителей в церквах и запрет – это хоть какое-то решение вопроса. Да, несомненно, работа с подростками сложная работа, требующая эмоциональной, духовной, материальной жертвы и человеческих ресурсов. Но это единственный путь сохранить подростков для царства Божьего

Мы не за проповедование свиданий, как обязательной части подростковой жизни. Но и не за политику запретов. Решение данного вопроса – это компромисс, но не с грехом, а попытка сохранить добрые отношения, преодолевая вседозволенность (26,271). Оно дает подростку выход из сложного положения, в котором он оказался не по своей воле. Этот выход мы видим в его духовном росте, в нашей заинтересованности его проблемами. Мы идем вместе с ними на свидания. Но самое главное мы вместе с подростком приглашаем в его встречи Иисуса Христа – Святого Всемогущего Бога.

2.3 Как подготовиться к браку?

Большинство людей много времени уделяют тому, как найти себе хорошего спутника жизни. Но для создания счастливого брака необходимо двое хороших людей. Поэтому не менее важным вопросом, чем выбор спутника жизни является вопрос о том, как самому стать достойным человеком и быть готовым к браку (4,235).

2.3.1 Богословско-психологическая часть

После изучения вопросов данного пункта подросток будет знать основные библейские принципы создания брака. Он усвоит, какое время является оптимальным для вступления в брак. Также, после изучения вопроса о возможности вступления в брак с неверующим, он убедится, что Библия против вступления в брак с человеком, не принадлежащим к народу Божьему.

2.3.1.1 Знать принципы создания счастливого брака

Основным условием создания счастливого брака является строительство на основании, которым является Бог. Все сотворено по Его слову, по закону Всемогущего. И лишь живя в гармонии с истиной – Божьим законом, можно построить счастливый брак. Только когда дом построен в соответствии с планом архитектора, сдан приемной комиссии, в него можно входить и жить. Точно так дело обстоит и с браком – духовным семейным домом, архитектором которого является Бог. "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (Пс. 121,1).

Поэтому на данном этапе мы будем говорить о том, как Бог видит брак: цель установления брака, условия создания семьи, предназначение мужа и жены в браке (Приложение V).

"Игнорирование Божьих истин, данных нам в Библии, куда более опасно при строительстве семьи, чем игнорирование проекта при строительстве дома" (4,225). Только послушание Божьим истинам дает гарантию на то, в нашей семье нам будет тепло и уютно, где все будут чувствовать себя безопасно.

2.3.1.2 Знать, что Библия против брака христианина с нехристианином

В основании этого утверждения можно привести не один текст Священного Писания, который четко очерчивает эту границу. "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо, какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?." (2 Кор. 6,14.15).

Подготавливаясь к браку, молодой человек должен усвоить, что брак – это такие отношения, в основе которых лежит эмоциональное, физическое и духовное единство (19,85). Если нет духовного единства, то ни эмоциональное, ни физическое единство не упрочат брак. Духовное единство является связующим звеном всего брака (4,292). Брак верующего с неверующим напоминает басню Крылова "Лебедь, рак и щука", когда каждый тянет телегу в свою сторону, а телега остается на месте. Подобно этим персонажам один будет тянуть в небо, другой – в грех. Эта проблема коснется в будущем и детей, которых будут воспитываться в противоречиях двух принципов.

Проблема эта касается и братьев и сестер. Но особенно – сестер. Выходя за неверующего, они думают, что приведут его к Богу, но это самообман. Христианин нарушает Богоугодный порядок, вступая в брак с неверующим, тем самым лишая себя благословения. Множество печальных примеров мы сегодня можем видеть в наших церквах (4,296.298).

Здесь важно объяснить подростку, что Божий запрет на брак с неверующим защищает наши интересы. Это нежная забота Бога о нас. Не только церковные служители, но также социологи подтверждают благотворность брака христиан с христианами.

2.3.1.3 Знать когда вступать в брак

Слово Божье говорит: "Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время любить, и время ненавидеть (Екк. 3,1.8)". Самое лучшее время вступления в брак, когда пришло время любить. Здесь этот вывод относится к тому, что слишком ранний брак и слишком поздний в равной степени не являются желательными.

Оптимальным возрастом вступления в брак считают период от 20 до 27 лет (4,279).

Мы приведем несколько критериев определяющих идеальное время для вступления в брак (4,280):

а) парень и девушка достигли зрелого возраста;

б) будущая молодая семья имеет материальные средства для жизни или имеет возможность их заработать;

в) оба любят друг друга;

г) оба знают друг о друге;

д) оба познали волю Божью и получили благословение на брак;

е) оба готовы к вступлению в брак;

ж) оба желают принять ответственность и создать семью.

Итак, лучшим временем вступления в брак, когда оба человека, желающие создать семью физически, духовно, эмоционально и социально зрелы.

2.3.1.4 Знать, что такое любовь и влюбленность

Хотя в подростковом возрасте молодым людям сложно отличить любовь от влюбленности, поэтому необходимо их учить этому. Ложная влюбленность или страсть – это чувство или состояние, которое полностью владеет тобой. Твои мечтания и эмоции полностью охватывают тебя, ты испытываешь такое сильное притяжение к другому человеку, что не сознаешь и не оцениваешь, что делаешь. В таком состоянии подросток становится словно зомбированным. Один пример такой страсти описан в книге Царств, когда Амнон так полюбил Фамарь, что заболел. В результате он изнасиловал девушку, после чего возненавидел ее (2 Цар. 13). Итак, мы видим, что действие влюбленности-страсти разрушительны.

Христианские авторы приводят различия любви и влюбленности:

любовь приходит медленно, влюбленность словно сваливается на голову; любовь дает желание созидать, влюбленность – разрушительна; любовь учитывает недостатки, влюбленность – игнорирует их; любовь упорядочивает физические контакты, влюбленность их эксплуатирует; любовь бескорыстна, влюбленность эгоистична; любовь учитывает реальность, влюбленность – игнорирует ее (17,122). Более подробно об этом в приложении VI.

2.3.1.5 Что нужно знать непосредственно перед вступлением в брак

По этому вопросу нужно проводить беседы не только с теми, кто уже вступает в брак, но и с теми, кто через 2-3 года достигнет брачного возраста (5, 4.5).

а) Молодоженам следует накопить столько денег, чтобы можно было отправиться на две недели в брачное путешествие (Втор. 24,5).

Свадьбу лучше назначить на время каникул или отпуска. Не брать деньги в кредит (Рим 13,8)

б) Мужу необходимо познавать свою жену, понимать ее и то, что принесет ей удовольствие в сексуальной сфере (Втор. 24,5).

в) Пространственное, финансовое и эмоциональное отделение от родственников – лучший путь для создания новой семьи.

г) В течении года не стоит покупать телевизор. Он будет воровать драгоценное время.

д) Никогда не ложиться спать если не улажен конфликт Еф. 4,26.

е) Найти душепопечительский совет в течении недели если супруги не в состоянии решить конфликт.

ж) Искать совет в том случае если супруги не находят сексуального удовлетворения в своих отношениях.

з) Читать вместе Библию каждый день и молиться.

и) Муж должен любить свою жену, а жена должна полностью повиноваться мужу Еф. 5,22,25.

к) Муж должен быть главой

л) Жена должна бояться мужа, демонстрируя свое уважение к нему.

Целью богословско-психологического пункта является выявление и изменение ложного мировоззрения подростка. Мы объясним опекаемому, что счастливый брак созидается Богом, на основании Его истин и выполнении Его постановлений. Молодой человек поймет, что от выбора спутника жизни зависит его человеческое счастье, продуктивность служения Богу. Опекаемый уяснит, что выбор спутника жизни это ответственное дело, к которому необходимо отнестись серьезно. Душепопечитель донесет до подростка истину о том, что брак нельзя построить на любви к самому себе. Изменение мышления – это залог хорошей подготовки к браку. "Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божья, благая угодная совершенная" (Рим. 12,2).

2.3.2 Непосредственные шаги подростка

В этом подпункте мы предложим подростку шаги, которые помогут ему обрести качества характера необходимые в браке, которые обретаются через личные отношения с Богом. Говоря о добрачном душепопечении, очень важно помочь подростку сохранить чистоту до брака. В данном разделе мы не будем рассматривать этот вопрос, т.к. он рассмотрен в п.2.2 Мы дадим домашнее задание, которое поможет подростку приобрести эти необходимые качества характера.

2.3.2.1 Иметь личные отношения с Богом

Наличие личных взаимоотношений с Богом позволит подростку обрести собственный духовный опыт, когда он может рассказать о том, как Бог отвечал на его молитвы, как давал мудрость поступить через Библию, как Господь являл милость Свою через церковь. Такая практика для будущего брака бесценна. Она несет в жизнь человека уверенность, стабильность и покой. Когда есть духовный опыт, есть уверенность в Боге. Она в свою очередь придет и в брак. Христианин, имеющий личные взаимоотношения с Богом, руководствуется тремя принципами (4,233):

а) Бог желает меня сделать счастливым в браке;

б) Бог силен меня сделать счастливым в браке;

в) Бог сделает меня счастливым в браке.

Личные взаимоотношения с Богом обретаются через послушание Его слову, которое записано в Священном Писании: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5,5). Для оказания помощи мы используем пункт данной работы, где говорится о духовном возрастании (2.2.2.3).

Целью этого пункта будет развитие необходимых черт характера, через установление или дальнейшее развитие личных отношений с Богом. Умение служить ближнему поможет подростку в браке "отдавать", а не только "принимать". Способность прощать поможет подростку решать семейные конфликты. Изменяясь, подросток будет принимать будущую жену такой, какая она есть, а не переделывать ее, что позволит избежать многих конфликтов. Приобретение этих черт характера поможет опекаемому в будущем любить свою жену, мужа, не во всем устраивающую его или ее.

2.3.2.2 Домашнее задание

Оценив степень готовности подростка к браку, мы обучили опекаемого библейским принципам брака. После этого мы помогли ему сделать самооценку, которая поможет духовно возрастать. Для достижения положительного результата в этом вопросе мы предложим подростку дополнительную литературу, объясняющую сущность брак, и, формирующую правильное отношение к браку. Такая работа утвердит подростка в основах брака.

Также мы сможем использовать литературу для духовного возрастания подростка, что в свою очередь убедит подростка в необходимости изменении характера и покажет пути этих преобразований.

Мы зададим на дом работу, которая поможет формировать эффективные навыки коммуникации. Для этого мы попросим подростка записывать в дневник, в конце каждого дня события, происходившие с ним, чувства и переживания, возникавшие в связи с ними. И при следующей встрече мы поощрим подростка рассказать о своих чувствах, ожиданиях, обидах, будем обсуждать насущные проблемы. Это поможет подростку в браке не скрывать своих чувств и понимать самого себя. Такая работа подготавливает человека к общению в браке. Ведь неспособность к общению в браке это одна "из наиболее фундаментальных проблем неблагополучных супружеских отношений" (7,533). Способность правильно оценивать свои эмоции, ожидания, личные обиды – это залог способности понять другого человека, в частности своего супруга. Также для развития навыков общения мы сориентируем подростка на работу в команде какого-либо служения. Таким образом, такое задание призвано подготовить подростка к полноценному общению в браке.

Также домашняя работа будет направлена на дисциплинирование опекаемого, т.е. работа над распорядком дня. Упорядочение жизни хороший способ воспитания в себе чувства ответственности.

2.4 Как выбрать спутника жизни?

Можно сменить работу, найти новых друзей, поменять место жительства, перейти в другую поместную церковь, но муж и жена выбирают друг друга навечно. И этот выбор повлияет на будущее двух людей, вступающих в брак, на их детей и даже внуков. От количества в церкви здоровых и счастливых семей зависит ее сила. И поэтому, так как в браке должно быть двое подготовленных людей, то важно не только подготовить себя, но и сделать правильный выбор по воле Божьей (4,282).

2.4.1 Богословско-психологический пункт

В этом подпункте мы обратим внимание опекаемого на критерии, которыми он должен руководствоваться при выборе спутника жизни. Множество людей сделали роковые ошибки в этом вопросе и сделали несчастными себя и других, только потому, что были торопливы и самоуверенны. Поэтому здесь мы опишем ошибки, которых необходимо избегать, делая этот судьбоносный выбор.

2.4.1.1 Критерии выбора спутника жизни

а) Избранник должен быть из среды верующих.

Выбирая себе неверующего человека в спутники жизни, христианин сам себя обрекает на путь испытаний, боли, иссушений. Примером служит ветхозаветный герой – Самсон. Он женился против воли родителей, Божьего закона на одной из филистимлянок, она его предала соплеменника. Другая филистимлянка – Далида, которую полюбил Самсон помогла владельцам филистимским пленить его (Суд. 14.16). Примером служит и царь Соломон, которого иноплеменные жены склонили к идолопоклонству. Эти яркие свидетельства на практике подтверждают необходимость поиска спутника жизни в среде верующих.

Мы не останавливаемся на этом вопросе т.к. он подробно описан в пп.2.3.1.2.

б) Любовь друг к другу.

Любовь друг к другу на этапе выбора спутника жизни проверяется вопросом: "Какую роль в наших отношениях играет любовь – Агапе? Хочу ли я не просто плотского удовольствия, но любви до самопожертвования? Соответствует ли моя любовь тем благородным качествам любви описанным в 1 Кор. 13?". В отношения парня и девушки должно присутствовать желание не попользоваться партнером, а сделать его счастливее, не переделывать его по-своему образу и подобию, а принимать таким, какой он есть. Конечно, такая любовь появляется не сразу. Поэтому некоторые пасторы спрашивают перед сочетанием: "Не, любишь ты ее сейчас, а будешь ты ее любить в браке?".

Но как же убедиться в любви на этапе выбора спутника жизни? Между молодыми людьми в это время появляются симпатии, привязанность, радость общения, уважение, забота о другом, стремление стать лучше. Появляется желание помогать друг другу, проявлять поддержку. В этих отношениях не нужно играть какую-то роль, а можно быть самим собой.

Такая любовь несет жажду встречи, но в тоже время приносит ощущение покоя и мира. Нам хочется слышать хорошие слова о любимом человеке. Нам очень приятно, когда о нас говорит доброе человек, которого мы любим. Чувство ценности личности особенно возрастает тогда, когда оценка делается тем, кого мы любим. Все это не случается в один момент, такая любовь не действует как эпидемия, она развивается постепенно.

"Возрастание, а не угасание всех сторон любви с течением времени, является критерием того, что вы способны любить своего избранника (избранницу) той любовью, которая может любой брак превратить в шедевр Божьего единства двоих сердец. На молитвы о том, является ли эта любовь от Бога, Господь будет нежно отвечать миром в сердце, душевным покоем и жаждой совершенной жизни с любимым человеком" (4,300).

Итак, мы видим, что любовь от Бога не порабощает, не приходит внезапно, но возрастает медленно, не нарушая мира и покоя, данного Богом.

в) Соответствие друг другу.

Соответствие в браке Бог задумал еще в Эдемском саду при создании первой семьи: "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку" (Быт. 2,18.22). Чтобы соединить в одно целое Бог сотворил жену соответственно мужу. Соответствие предполагает духовное, душевное и физическое единство (4,300).

Духовное единство означает "одинаково верить". Это единство проявляется в разных духовных сферах жизни. Брак должен создаваться с тем, кто Бога любит больше чем тебя, а тебя любит больше чем себя и других.

Душевное единство состоит из эмоционального и интеллектуального единства. Эмоциональное единение выражается в способности одинаково чувствовать, переживать и реагировать, на происходящие события. Эмоциональное единство способствует пониманию и принятию эмоционального мира другого человека. Интеллектуальное единство предполагает единство в мыслях, рассуждении, оценивании. Это единение приводит к общности интересов, взглядов, устремлений

Говоря о физическом единстве, мы говорим о соответствии в возрасте, телосложении, отсутствии серьезных проблем со здоровьем и гармонии сексуальных отношений. Последний вид гармонии достигается только в браке. Соответствие в телосложении, как мы понимаем, не имеет принципиального значения. Поэтому при выборе спутника жизни важно обращать внимание на возраст и здоровье партнера.

Для определения совместимости в браке необходимо ответить на несколько вопросов, для этого мы проведем тестирование, предложенное в приложении VII.

г) Какие плоды жизни у него (у нее) имеются на практике.

Создавать семейный союз нужно с тем, с кем можно в полноте служить Господу, а не с тем, с кем просто хорошо; с тем, кто единственный и наилучший для вас, а не с тем, кто хороший (4,309). Как узнать, что мой избранник (избранница) таков (такова)? Писание призывает нас быть исполнителями слова, а не слушателями только (Иак. 1,22). Поэтому, обратив внимание на послушание моего избранника Божьему Слову, поможет увидеть его (ее) таким, какой он (она) есть. Нужно обращать внимание на верность делу, которым он (она) занимается. Это может быть постоянный труд или временное занятие. Обратить внимание можно на отношение к детям, младшим ребятам, старшему поколению. Во всем этом важно видеть его (ее) способность любить – отдавать, а не брать. Молодежные собрания, евангелизационные поездки, совместный труд показывают способность к миролюбию и смирению, уровень запросов. Это поможет молодым людям не обмануться в выборе спутника жизни.

Те же критерии, которые предъявляются к избраннику (избраннице) необходимо применять молодому человеку и к себе. Также не нужно забывать, что идеальных людей не бывает. Поэтому планка не должна быть настолько высокой, чтобы избирающий сам не мог до нее достигнуть.

д) Готовность ждать.

Готовность ждать – это ни что иное, как терпение. Иаков любил Рахиль и ждал ее 7 лет. Способность ждать, не торопиться показывают степень готовности пренебречь своими интересами ради счастья любимого человека. Бывает так, что брат делает предложение одной сестре, а она сомневается. Тогда он сразу делает предложение другой сестре. Это говорит о том, что брат не готов вступить в брак. Если сестра сразу отвечает согласием, то это говорит о ее заниженной самооценке (4,310). Конечно, если воля Божья явно указывает, что ваша избранница не для вас, то не стоит совершать подвиг бесплодного терпения.

е) Побудительные мотивы.

При выборе спутника жизни очень важно постараться увидеть побудительные мотивы избранника (избранницы). Делая такой анализ, нужно помнить, что правильные мотивы это:

Желание любить и служить ему (ей) всю жизнь.

Желание возвысить достоинство партнера.

Люблю этого человека за его внешнюю и внутреннюю красоту.

Желание доказать своей избраннице свою любовь.

Желание избавить от одиночества и обогатить его и свою жизнь.

Желаю исполнить волю Божью, которую Бог открыл мне через молитвы.

Желаю жить с избранником (избранницей) таким (такой) он (она) есть.

Желаю трудиться и совершенствоваться в браке со своей половинкой.

Желаю вступить в брак т.к. это является продуманным шагом.

Желаю иметь и воспитывать с ним (ней) детей.

Такой анализ позволяет видеть не только мотивы своего избранника (избранницы), но и свои собственные. Подростку необходимо обратить внимание на себя, чтобы он не был движим прямо противоположными мотивами. Это желание, чтобы давали только тебе, поднять свой статус, только физическое влечение, побег от одиночества, мне так хочется, доказать кому-нибудь свою состоятельность, хочу наслаждаться жизнью с партером.

ж) наличие благословения.

Воля Божья на брак должна быть открыта не только жениху и невесте, но и родителям и служителям. Наличие благословения церкви и родителей на брак является ярким критерием того, что вы на истинном пути.

Эти критерии должны действовать одновременно. Во время бесед необходимо помочь разобраться в собственных мотивах. Умение адекватно оценивать свои мотивы, поможет точнее разобраться в мотивах своего избранника (избранницы) (Мф. 7,3-5). Беседы с использованием тестов помогут в этом опекаемому.

2.4.1.2 Ошибки, которые необходимо избегать при выборе спутника жизни

Здесь мы предложим более распространенные ошибки, которые совершают при выборе спутника жизни.

а) Слишком поспешное принятие решения при выборе спутника жизни и о заключении брака.

Поспешность в данном вопросе недопустима, потому что очень трудно все возвратить в первоначальное положение, а порой невозможно. Библия призывает хорошо обдумать решение, прежде чем дать положительный ответ или обещание: "Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать" (Пр. 20,25); "Разумный воздержан в словах своих" (Пр. 17,27). "Поспешное принятие решения, поспешное предложение, поспешный ответ – это все может стать началом великих ошибок" (4,283). Шаги навстречу необходимо делать осторожно, узнавая вашего избранника (избранницу), узнавая себя и свои мотивы. "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, И зри не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс. 138,23.24). "…и что человек ни любви, ни ненависти не знает во всем, что пред ним" (Еккл. 9,1). Необходимо исследовать себя и все что приходит в нашу жизнь, прежде чем принять решение, особенно такое судьбоносное, как вступление в брак.

б) Не вступать в брак в слишком юном возрасте.

"Всему свое время" (Еккл. 3.1). Мы писали об оптимальном времени вступления в брак в п.2.3.1.3.

в) Неверное представление друг о друге или плохое знание друг друга.

Наш исходный возраст может способствовать этой ошибке. Наличие формального мышления, которое отрывает подростка от реальности, является хорошей почвой для мечтаний, фантазий. Они наделяют друг друга качествами, которых у них никогда не было. В этом возрасте может страдать адекватная самооценка.

г) Игнорирование неподобающего поведения избранника (избранницы).

Это состояние, когда подросток закрывает глаза на недостатки, неподобающее поведение человека, который ему нравится. Молодой человек не реагирует на советы родителей и служителей.

д) Брак по расчету.

Создание брака, руководствуясь личной выгодой, противоречит Библии. "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию…" (Фил. 2,3)"Корень всех зол есть сребролюбие…" (1 Тим. 6,10).

е) Не полагаться в решении этого важного вопроса на основе совета одного человека.

Этот выбор должен основываться на своем мнении, мнении родителей, служителей, братьев и сестер.

ж) Женитьба в отместку.

Нельзя построить счастье на несчастье другого. Подросток, получивший отказ от человека, который ему понравился, может в отместку жениться или выйти замуж за другого, делая хуже себе и своей половине.

Беседа об основных ошибках поможет подростку избежать роковых ошибок.

2.4.2 Непосредственные шаги подростка

В данном пункте мы предложим подростку изучение вопроса познание воли Божьей и домашнее задание, которые помогут ему двигаться в правильном направлении при выборе спутника жизни.

2.4.2.1 Познание воли Божьей

Если человек, которого избрал подросток достойный, если он (она) нравится ему, это еще не означает, что это Божий выбор для него. "Многие несчастливые супружеские пары и те пары, о которых можно было сказать, что они будут несчастливы, вступали в брак по любви" – справедливо заметил К. Льюис (4,283). Поэтому важно испытывать, узнавать волю Божью в решении этого вопроса. Каким же образом мы можем узнать, кто является нашей половиной? Для этого мы рассмотрим несколько способов, которые предлагает нам Священное Писание.

а) Через Слово Божье.

В Библии Бог дает прямые указания для той или иной ситуации, излагает принципы жизни, описывает поступки людей и их последствия, показывает отношение Бога к действиям людей в той или иной ситуации. Священное Писание помогает нам видеть плоды своей жизни, жизни своего избранника и делать вывод, подходит ли мне этот человек, стоит ли с ним вступать в брак или нет. "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности… " (2 Тим. 3,16). Всемогущий Бог любит нас и никогда не будет желать, чтобы мы делали то, что противоречит Его Слову. Бог открывает Свои истины тем, кто любит Его. "Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей. Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина" (Пс. 118,105.142).

б) Посредством молитвы и поста.

Бог желает, чтобы мы имели с Ним общение, Он отвечает на молитвы и посылает просимое, если мы просим с верой и просим то, что угодно Богу. "…воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер. 33,3). Важно помнить, что Бог не совершает ошибок и дает самое лучшее для нас. "Как сказал один христианский учитель: "Воля Божья и лучшее, что тебе нужно, – это одно и тоже" (4,289).

в) Через совесть и посредством действия Духа Святого.

Если человек поступает по воле Божьей, то чаще всего его совесть не осуждает его и Дух Святой не обличает, а приводит к душевному покою, миру в сердце и радости. И напротив, если человек идет в неверном направлении, то Дух Святой обличает его. "И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знаем все" (1 Ин. 3, 19.20).

Если ваш выбор правильный то уверенность будет возрастать, если же нарастает чувство беспокойства, то нужно не торопиться с принятием решения.

г) Через других людей.

Нужно учиться с открытым сердцем слушать голос Бога, говорящий нам через окружающих людей. "…кто слушает совета, тот мудр" (Пр. 12,15). Гордость, самоуверенность, пренебрежение советами опытных людей, отрицание всяких советов и мнений, обличения и критика ведут к падению. Молитвы и рассуждения с пастором, с родителями, с друзьями и близкими, которые имеют успех в семейной жизни и благословение от Господа, – всё это является драгоценной возможностью для более полного познания воли Божьей.

д) Через обстоятельства.

Правильная оценка обстоятельств, в которые ставит нас Господь, помогает часто понять и исполнить волю Божью. Главное – доверие Господу и упование на Него. Он лучше нас знает, как сделать нас счастливыми (Иер. 29,11; Пр. 3,5.6; Пс. 54,23).

Если парень или девушка переезжает в другой город, если у кого-либо появляются симпатии к другому человеку или появляются другие обстоятельства, которые препятствуют дальнейшим отношениям, то необходимо смириться и принять волю Божью, и пойти другим путем.

Беседы о познании воли Божьей убедят подростка в том, что важно услышать Бога и дать Ему возможность сделать молодых людей счастливыми. Для уверенности в познании воли Божьей не достаточно наличия одного из выше перечисленных признаков. Все признаки: слово Божье, молитва, совесть, совет других людей, обстоятельства – должны присутствовать одновременно. Это принесет уверенность в том, что этот человек действительно ваша половина. Если есть сомнения, то лучше подождать (12,51). "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти" (Пр. 14,12). Данные критерии имеют свойства фильтра, которые помогут убедиться в правильности выбора и помогут исполнить волю Божью.

Для того, чтобы беседы с молодыми людьми 16-18 лет были более эффективными, необходимо в разговоре применять больше образов, показывать заинтересованность и неподдельный интерес к их нуждам. Чтобы оградить от ошибок, подростку можно предлагать ставить себя на место людей, которые совершили роковые ошибки в выборе спутника жизни и наоборот – счастливый брак, где оба партнера счастливы. Мы, показываем подростку волю Божью в этом вопросе, являем подростку Божью любовь и заботу о человеке. Таким образом, в беседах при молитве и содействии Святого Духа, воздействуя на волю, разум и чувства, мы имеем все необходимое, чтобы достичь положительного результата.

2.4.2.2 Домашнее задание

Домашнее задание будет включать в себя чтение дополнительной литературы. Непременно ведение дневника, в который будут заноситься оставившие след события, переживания, огорчения и радости, что будет предметом наших бесед. Если мы столкнулись с тем, что наш опекаемый редко читает Библию, молится, посещает собрание, то домашнее задание будет содержать работу по обязательному изменению распорядка. В нем обязательно будут присутствовать каждодневное чтение Библии. Возможно, что к этому придется идти постепенно. Например, читать Библию через день. Так мы поступим и с отношением подростка к молитве. Работа на дом будет содержать посещение богослужений. Если в церкви проходят семинар по вопросу взаимоотношения полов, то необходимо посоветовать посетить его. Можно предложить подростку посещать группу по изучению Библии. Мы попросим опекаемого заносить в дневник сведения о прочитанном в Библии, о молитвенных собраниях, о богослужениях, о приобретенных знаниях на семинаре или малой группе. В беседах это будет предметом наших рассуждений. Для нас будет важна оценка опекаемым прочитанного и услышанного.

Что поможет увидеть насколько верно опекаемый дает оценку происходящим событиям. Оценивает ли он их, руководствуясь Библией или своими чувствами. Способность правильно оценивать – это залог правильного выбора.

В качестве домашней работы мы дадим подростку задание написать характеристики и качества, которые бы он хотел видеть в будущем муже или жене. Также он должен будет написать свои положительные и отрицательные качества характера. Этим самым мы сможем помочь подростку развивать добрые черты характера и идти по пути изменений отрицательных сторон. В этом ему поможет духовное возрастание (п.2.2.2.3).

Мы уверенны, что душепопечитель, являясь инструментом в руках Святого Духа, используя богословско-психологическую базу, имея в арсенале комплекс практических шагов, подкрепляя данную работу домашним задание, непременно добьется положительного результата. Поэтому данный раздел готовит подростка к правильному выбору, дает возможность, уже сегодня кому это необходимо, сделать правильный выбор, что приведет к созданию доброй, крепкой, христианской семьи, служащей Господу нашему – Иисусу Христу.

2.5 Что делать, когда подросток согрешил?

Молодежь, живущая в мире, вступает в половую связь с 12 лет и даже младше. "Почти половина сексуально-искушенных подростков (34% девочек и 57% мальчиков) свой первый половой акт пережили до 15 лет, а 5% девочек и 20% мальчиков – в 12 лет и младше" (13).

Половая жизнь молодежи, ходящей в церковь, также вызывает беспокойство. Нам, душепопечителям, сегодня приходится сталкиваться в церкви, к сожалению, с проблемой добрачного секса. И наша задача – помочь подростку обрести прощение и стать на путь чистоты и духовного возрастания. Данный пункт поможет нам в этом.

2.5.1 Богословско-психологический пункт

Мы сможем помочь подростку решить проблему блуда, если выслушаем его, не стоит сразу начинать разговор с сексуальной проблемы. Пусть он расскажем о себе и своих интересах. Он должен увидеть в нас людей сопереживающих и понимающих. Необходимо поддержать его в этот тяжелый момент, т.к. он может переживать в этот момент сильное чувство вины и стыд. Пусть опекаемый знает, что мы уважаем его. Мы должны избегать осуждения и менторского тона, если хотим помочь подростку.

2.5.1.1 Помочь обрести прощение

Благая весть, изложенная в Библии, – это прощение, которое человек может приобрести через Иисуса Христа. "Средоточием христианского послания является прощение" (7,343). Бог прощает и поэтому человек освобождается от чувства вины.

Обретению прощения предшествует признание греха. Поэтому, чтобы обрести прощение, подростку необходимо признать, что блуд – это грех и он противен Богу. Опекаемый должен хотеть не просто освободиться от чувства вины, внутреннего дискомфорта, а понимать, что его проблема в том, что он поступил против воли Божьей. Чувство вины – это следствие греха, это сигнал Святого Духа о том, что он согрешил. Но вместе с тем мы убедим подростка в том, что обличение Божье – это акт любви со стороны Бога. Господь обличает не для того, чтобы унизить человека, но чтобы спасти. Бог готов помочь очиститься от этого греха: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1. Ин. 1,9).

Но нужда в прощении, механизм обретение прощения – это еще не все, что нужно знать для приобретения всей полноты прощения. Подросток должен знать, что прощение содействует изменению поведения. Фарисеи привели женщину, взятую в прелюбодеянии. Они ждали, что Христос ее осудит. Этого не произошло, но Он сказал женщине: "Иди и впредь не греши" (Ин. 8,11).

Таким образом, мы убедим подростка в том, что он нуждается в прощении. Он поймет, как обрести прощение. И не мало важно, опекаемый осознает, что прощение ничего не значит, если он не собирается менять свое поведение.

В прошлом в церквах царило настроение осуждения. Сокрушается человек о своем грехе или нет – его отлучали за грех. Сегодня, напротив, мы прощаем слишком просто и легко, хотя у грешников нет духа покаяния и желания измениться.

2.5.1.2 Осветить здоровые установки, христианское поведение и снабдить точной информацией

Когда мы побуждаем к изменениям, нам необходимо помочь подростку увидеть разные альтернативы. Подросток, обладающий формальным мышлением, способен представить воображаемые картины. Очень важно чтобы подросток увидел конечный результат каждой альтернативы, что поможет избрать курс, который не нарушает библейского учения (7,343).

В данном подпункте мы предложим опекаемому информацию о том, что Библия говорит об интимных отношениях до брака, о целях интимных отношений в браке. Беседы с опекаемым будут содержать информацию о том, как хранить целомудрие, для этого мы обратимся к п.2.1 настоящей работы, где обязательно коснемся вопроса последствий добрачных связей. Будем освещать вопрос свиданий – п.2.2, устанавливая границы.

Целью наших бесед будет ученичество. "Христианское душепопечительство зачастую является особой формой христианского просвещения" (7,343). В душепопечительском разговоре мы, выслушивая подопечного, должны увидеть проблему, которая привела подростка к греху. Это могут быть внешние факторы: СМИ, референтная группа, семья, не знание последствий, сатана. Внутреннее давление также может быть причиной падения подростка: любопытство, фантазии, поиск стабильности и близких отношений, самоутверждение, бегство или мятеж, ложные представления. Определив причину, мы можем переходить к конкретным практическим шагам.

2.5.2 Непосредственные шаги подростка

Исповедание греха, изменение поведения подопечного, подкрепленное домашним заданием делает проблему блуда преодолимой и ведет к изменению образа жизни, с помощью приобретения подопечным христианских привычек.

2.5.2.1 Исповедание греха

Первым шагом, который должен сделать подросток, это принять Божье прощение через молитву исповедания. Ему нужно посоветовать озвучить в молитве грех: "Господи прости меня за грех блуда…". Возможно, это будет сделать ему тяжело. После молитвы мы должны иметь ввиду, что чувство вины может еще оставаться какое-то время. Оно уйдет, когда начнут происходить в жизни подростка изменения. Поэтому если это чувство сохраняется, мы объясним подростку, что здесь необходимо терпение и вера. Но в любом случае после молитвы мы предложим опекаемому надежду: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1,9).

Возможно, что в процессе беседы станут явны другие грехи: гнев, зависть, ненависть и так далее. Необходимо также призвать подростка к исповеданию.

2.5.2.2 Изменение образа жизни

Изменение образа жизни начинается с внутренних перемен – изменения духовного состояния человека. Для совершения конкретных шагов в этом направлении мы предложим подростку изменить его отношение к церкви, Библии, молитве, служению Богу. Духовное возрастание лежит в основе внутренних перемен, поэтому, используя п. п.2.2.2.3 (духовное возрастание), мы дадим возможность подростку четко понять, что и как делать. "Душепопечитель всегда приносит максимальную пользу, если бывает конкретным" (7,343).

Поощряя к духовному общению, мы поможем опекаемому избежать одиночества, которое порой является причиной поиска сексуальной связи. "Поэтому общение с понимающими и заботливыми людьми является для них огромным утешением" (15,135). Поэтому, возможно, изменения будут касаться и изменения круга общения подростка. Если подросток вступил в интимную связь с неверующим партером, то возможно ему нужно будет посоветовать расстаться. Почему "возможно"? Потому, что результатом сексуальной связи может быть беременность. Если грех произошел с подростком из церкви, здесь необходимо будет помочь подросткам разобраться в своих чувствах, познать волю Божью, которая откроется через родителей, служителей, обстоятельства, совесть. Если их встречи возможны, мы обязательно вместе с ними построим границы и составим план свиданий.

Проблема отношений, также может лежать в основе греха. Необходимо помочь подростку осознать свои потребности, которые стоят за сексом, и научить его удовлетворять их другим способом. Поэтому мы, например, восполнить нужду подростка в независимости, предложим ему показать свою самостоятельность в учебе, вере, отношениях с людьми. Мы направляем потребности подростка: в любви, независимости, индивидуальности, признании – на достижение положительных целей, помогаем получить удовлетворение этих потребностей во Христе – во взаимоотношениях с Богом и Его Церковью.

Таким образом, непосредственные шаги будут состоять в обретении прощения, изменения внутреннего и внешнего мира подростка. Эти изменения помогут подростку преодолеть внутреннее и внешнее давление.

2.5.2.3 Домашнее задание

Ведение дневника поможет душепопечителю видеть реальную картину жизни подростка: чувства, переживания, мысли, реакции на происходящие события, интересы, способности, слабости. Ведение опекаемым записей – это хороший способ сбора информации.

Ведение дневника будет способствовать правильному оцениванию происходящего вокруг подростка. Для того, чтобы поощрить подростка упражняться в анализе мы попросим записывать в дневник, то что молодой человек читал в Библии и дополнительной литературе, которую мы зададим ему на дом.

Скорее всего, мы зададим на дом, когда коснемся вопроса дисциплины, составление распорядка дня, который был бы угоден Богу. Чтобы дисциплинирование было более эффективным, не нужно сразу загружать подростка большим объемом работы. Начинать надо с малого. Например, эту неделю опекаемый должен читать одну главу из Библии каждый день в одно и тоже время. Постепенно можно увеличивать нагрузку. Если подросток дисциплинирован, то здесь станет вопрос приоритетов – что важнее.

Домашнее задание может помочь подростку найти себя в церкви: молодежное служение, помощь по хозяйству. Каждый имеет свое дарование от Бога. Опекаемому необходимо будет помочь найти себя в церкви. Для этого душепопечитель посоветует начать действовать в теле Христовом. "Подопечный не только начнет получать удовлетворение от жизни и видеть новый смысл, но и увидит свои плоды" (11,382).

Итак, домашнее задание будет способствовать закреплению бесед о чистоте добрачных отношений. Оно имеет целью поощрение духовного роста опекаемого. Поможет увидеть конкретные результаты усилий подростка, как душепопечителю, так и самому подопечному. Подросток будет хранить целомудрие до брака, и приносить плоды Богу.

В качестве домашнего задания можно будет дать подростку чтение текстов Писания о прощении, например: Пс. 50; Пс. 31; Лк. 11,1-4; Ин. 8,1-11; 1 Ин. 1,6-10 и так далее. Но некоторые можно будет попросить заучить наизусть. Например, 1 Ин. 1,9: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды".

Исследование данного вопроса направленно на обретение согрешившим подростком Божьего прощения, христианское просвещение, ставящее перед собой целью привитие подопечному здоровых установок, христианского поведения и снабжение точной информацией, и приобретение христианских привычек, которые обуславливают образ жизни верующего человека. Все эти шаги, в комплексе, направлены на преодоление подростком негативного влияния как внутренних, так и внешних факторов, в вопросе взаимоотношения полов.

Заключение

В первом разделе нашей работы, мы рассмотрели вопрос необходимости душепопечительства подростков старшей возрастной группы. Данное исследование показало, что душепопечительство подростков 16-18 лет по вопросу взаимоотношения полов крайне необходимо и важно. О необходимости душепопечительства подростков сообщает нам Библия, особенность внутреннего развития подростка и внешние факторы. Данные выводы побуждают нас, служителей церквей, заниматься активным душепопечением. Т.е. не ждать когда, к нам придет подросток, а самим предложить себя – предложить свою помощь, дать понять, что мы не судьи, но готовы помочь. "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас; " (Мф. 11,28). Конечно душепопечитель не Христос, но он знает Того, Кто сказал эти слова. Хотя такой вариант, что подросток сам придет к душепопечителю не исключается, но, как правило, он приходит, когда совершит серьезные, а порой непоправимые ошибки.

Вторая часть нашей работы была посвящена решению практических вопросов. Данный раздел показал, что подросток достигнет положительного результата, если мы через духовное возрастание будем воспитывать характер подростка, определять для него долгосрочные цели, ориентировать на группу сверстников, посещающих церковь. Воспитание характера или приобретение христианских привычек поможет подростку увидеть реальные изменения в своей жизни. Это непременно будет способствовать преодолению чувства неполноценности и неуверенности, которые побуждают подростка самоутверждаться через сексуальную связь. Утверждение в христианском образе жизни даст подопечному возможность не потерять чувство реальности, в результате отношение к противоположному полу будет здоровым и объективным. Служение ближнему, что является одной из целей преображения характера, принесет в жизнь подростка уверенность, что он кому-то нужен, в нем кто-то нуждается, его любят. Эти изменения будут служить опекаемому свидетельством Божьей любви, что восполняет острую потребность в любви в этом возрасте. Определяя долгосрочные цели – подготовка к браку, свиданиям – помогут подростку в поиске полорелевой идентичности. Подросток, ориентированный на группу сверстников посещающих церковь сумеет преодолеть негативное влияние референтной группы. Таким образом, духовное возрастание восполнит потребности подросткового возраста, и тогда подросток сохранит целомудрие до брака и сможет создать крепкую христианскую семью в будущем.

В настоящей работе можно заметить, что подпункту "домашнее задание" отведена особая роль. Конечно, "домашнее задание" не ново в душепопечительстве, но на практике очень мало используется при работе с подростками. Мы убеждены, что домашняя работа должна занимать достойное место не только в подростковом душепопечении. Она позволяет: сформировать атмосферу изменений, прояснить ожидания (четко и правильно понятое домашнее задание), добиться результатов за короткий срок, не позволяет попасть в зависимость от душепопечителя, контролировать проблемы подопечного и модели его поведения. Домашняя работа ориентирует, дисциплинирует и удерживает опекаемого на верном пути (11,336).

Желание подростка иметь правильные отношения с противоположным полом, любовь душепопечителя к опекаемому и своему служению, содействие Святого Духа непременно приведут к положительному решению вопросов поднятых в этой работе. Результатом этой непростой работы будет молодежь, хранящая целомудрие, проповедующая чистоту добрачных отношений, могущая в будущем создать крепкую, служащую Богу христианскую семью. Говоря о долгосрочных целях, можно сказать, что здоровые семьи формируют здоровую атмосферу в церквах. Именно из благословенных семей выходят благословенные пасторы.

Душепопечительство подростков – это труд тяжелый, но те благословения и плоды, которые он предполагает, говорят о том, что стоит жертвовать, нам душепопечителям, временем, эмоциями, материальными средствами во имя Иисуса Христа, ради подростков, начинающих самостоятельную жизнь. "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим. 8,18).

душепопечительство воцерковленный подросток библия

Библиография

1.А.А. Реан Психология подростка Санкт-Петербург "прайм-ЕВРОЗНАК" Москва "ОЛМА-ПРЕСС" 2003.

2.Боб Яндиан Одна плоть Благая весть Издательство "ПИКОРП" ЛВ №22 220141 г. Минск.

.Валеология Справочник школьника Составитель С.Н. Золотова Ростов-на-Дону ООО "БАРО ПРЕСС" 1999 г.

.В.С. Немцев Союз любви Минская церковь евангельских христиан "Пробуждение" 2002.

.В. Рягузов Конспект "Душепопечительство" 2004 г.

.Вольфганг Бюне Может ли любовь быть грехом? Русского издания 1991 CLV – Christilche Literatur-Verbreitung.

7.Гари Коллинз Пособие по христианскому душепопечению Санкт-Петербург Издательство "Мирт" 2003.

.Генри Клауд Джон Таунсенд Свидания: нужны ли границы?"Триада" Москва 2001

.Джош Мак-Дауэлл Боб Хостетлер Консультирование молодежи "Библия для всех" Санкт-Петербург 2006.

.Джош Мак-Дауэлл Кевин Джонсон Божья Воля – это лучшее для твоей жизни Издательство "Новое и старое" Санкт-Петербург, 2002.

.Джей Э. Адамс Учебник по-христианскому душепопечению Харьков 2002.

.Джойс Хаггет Дорога любви Санкт-Петербург издательство "Мирт" 1997.

.И.С. Кон Персональный сайт Подростковая и юношеская сексуальность в России #”justify”>.Клеон Л. Роджерс-младший Клеон Л. Роджерс III Новый Лингвистический и Экзегетический Ключ к Греческому Тексту Нового Завета "Библия для всех" Санкт-Петербург 2001.

.Лес Пэрротт III Подросток и его проблемы "Библия для всех" Санкт-Петербург 2003.

.Муниципальное образование Новый Уренгой управление образования ВИЧ и СПИД Научно – информационный методический центр 2006.

.Ненси Ван Плет Мы только начинаем Издательство "Источник жизни" 2001.

.Петер Майер Чистота Любовь Брак Copyright русского издания 1992 by Cov-Verlag.

.Ричард Р. Данн и Марк Х. Сентера III Поколение для Христа "Библия для всех" Санкт-Петербург 2001

.Стен Нильссон Влюбленность, любовь и брак "Слово жизни" 1997.

.Томаш Рехак "Секс – вишенка на торте" Триада Москва 2003г.

.Уильям Р. Йонт Созданы, чтобы учиться "Библия для всех" Санкт-Петербург 2001.

.Уолтер Элуэлл, Филип Камфорт Большой Библейский Словарь "Библия для всех" Санкт-Петербург 2005.

.Учебная Библия Джона Мак-Артура Славянское Евангельское Общество 2004.

.Эд Уит Гей Уит Предназначены для отрады Санкт-Петербург Издательство "Мирт" 1999 г.

.Энциклопедия Все о вашем ребенке Подростки Том 4 Триада Москва, 2005.

Приложения

Приложение 1

Статистика заболеваемость СПИДом.

Каждые 4 минуты в мире регистрируется новый случай заболевания СПИДом.

Каждые 15 секунд в мире происходит заражение ВИЧ.

Каждую неделю в России регистрируется свыше 1000 новых случаев заражения ВИЧ.

В России проживает 150 млн. человек; полагают, что около миллиона человек из них заражены ВИЧ.

В возрастной структуре ВИЧ-инфицированных по Муниципальному образованию Новый Уренгой преобладают молодые люди в возрасте от 15 до 29 лет (одна из репродуктивных групп населения). ВИЧ-инфекция проникла в в среду подростков и носит неуправляемый характер. (15).

ЗППП.

1. Воспалительные заболевания органов малого таза.

" К ним относятся те случаи заболеваний, когда возбудители ИППП поражают матку, яичники, фаллопиевы трубы и другие половые органы, расположенные в малом тазу, – по отдельности или все сразу. В крупных городах Российской Федерации 85% женщин, заболевших ВЗОМТ, моложе 29 лет, а каждый четвертый-пятый случай приходится на девочку-подростка" (26,304).

. Сифилис.

Если на первых двух стадиях сифилис не лечить, то после нескольких месяцев начинается третий период развития заболевания. "В это время у больного могут возникнуть тяжелые поражения сердца и сосудов, головного и спинного мозга (в том числе слабоумие), множественные параличи" (26,306).

. Гонорея.

"Отмечены случаи, когда воспалительный процесс, вызванный гонококками, приводил к полной непроходимости фаллопиевых труб и, следовательно, к бесплодию" (26,307).

. Хламидиоз.

В России им страдает "треть женщин и примерно половины мужчин активного сексуального возраста (от 16 до 40 лет), причем большую часть составляют подростки. Фактически именно хламидиоз считают в настоящее время основной причиной развития уретритов у мужчин и воспаления шейки матки у женщин, а также бесплодия" (26,307-308).

. Вирус простого герпеса (ВПГ).

Герпесная инфекция не представляет опасности для жизни подростков и взрослых. "Дети, рожденные от матери, зараженной ВПГ, могут заразиться при прохождении через родовые пути при наличии в них высыпаний, пузырьков, язвочек, особенно, если у женщин это проявление болезни – первое" (26,310). Заражение новорожденного ВПГ приводит к трагическим последствиям: 20% – герпес поразит только кожу и слизистые оболочки; 80% – вирус распространиться по всем органам, в том числе проникнет в центральную нервную систему, и тогда высока вероятность, что ребенок ослепнет, станет умственно неполноценным и/или умрет (26,311).

. Генитальные бородавки.

Их вызывает вирус папилломы человека (ВПЧ). Презервативы практически не способны воспрепятствовать заражению ВПЧ. Более опасное свойство ВПЧ – способность вызывать предраковые состояния и онкологические заболевания (26,311).

Приложение II

Слово "просить" – в Кол. 1,9-13 имеет медиальный залог. Это означает, что кто-то просит о чем-то для себя. Медиальная часть используется в коммерции, а также в просьбах обращенных к Богу. Интересно, что Павел и Тимофей просят для себя не богатства, а духовного возрастания верующих колосс.

Греческое слово, переведенное как "исполнялись", означает "наполнять". Так как этот глагол стоит в пассивной форме он используется как замена слово "Бог". Таким образом, это выражение будет звучать так: "чтобы Бог исполнил вас…" (14.715). Это же слово используется в Еф. 5,18, где говорится о том, чтобы ефессяне исполнялись Духом.

"Познание воли Его". В греческом тексте к слову "познание" добавлен предлог, усиливающий его значение. Такое познание это не внутреннее чувство или впечатление (24.1185) и не понятие гностической философии (14.715), а глубокое и доскональное знание воли Божьей, которая полностью раскрыта в Писании (Кол. 3,16; 1 Пет. 2,13-16).

"премудрости и разумении духовном". Здесь сразу необходимо отметить, что слово "духовный" относиться как к слову "разумение" так и к слову "премудрости". "Премудрость" – это способность постигать принципы Писания, а "разумение" – это означает применение этих принципов в повседневной жизни (24.1885).

"Поступали достойно Бога". В послании к ефесянам Павел призывает верующих поступать достойно звания, в которое они призваны. Слово "поступать" часто встречается в Новом Завете в значении повседневного хождения перед Богом, слово же "достойно" характеризует такую жизнь, которая соответствует положению христианина во Христе (24.1861). В послании к филиппийцам Павел призывает верующих жить достойно благовествования, что значит жить в соответствии с тем, во что они верят, чему учат и что проповедуют (24.1875).

"Во всем угождая Ему". Слово "угождать" означает раболепное, подчиненное положение человека, который хочет доставить удовольствие благодетелю (14.715).

"Приносить плод во всяком деле". Слово "плод" означает "прибыль" (24,1882). В послании к филиппийцам Павел, что "ищу плода умножающегося в пользу вашу" (Фил. 4,17). Т.е. приносить плод или прибыль для Бога – это значит приносить пользу самому себе. Духовный плод – это следствие праведной жизни (24.1882). В Библии духовный плод определен как приведение людей ко Христу (1 Кор. 16,15), прославление Бога (Евр. 13,15), подаяние бедным (Рим. 15,26-28), и святость в поведении (Галл. 5,22.23). Верующие должны постоянно приносить плоды.

"Возрастать в познании Бога". Здесь может быть два варианта – либо рост в знании, либо рост посредством знания (14.716). Мак – Артур склоняется ко второму варианту: "Без такого познания духовный рост невозможен" (24.1885). Это будет звучать так, что знание о Боге как роса или дождь, питающие растение и стимулирующие его рост (14.716). О духовном росте свидетельствует сильная любовь к слову Божьему (Пс. 118,97), истинное послушание (1 Ин. 2,3-5), твердое основание в учении (1 Ин. 2,12-14), рост веры (2 Фес. 1,3) и большая любовь к другим (Фил. 1,9).

"Укрепляясь всякой силой". Особенностью каждого христианина подчиняющегося Божьему Слову и Духу, является духовная сила. Эта сила не припасена для какого-то класса христиан, оно доступна каждому (24.1860). Сила и могущество Бога настолько велики, что Он может сделать больше чем мы просим или о чем помышляем (Еф. 3, 20). Слово "укрепляясь" стоит пассивной форме, т.е. Бог укрепляет христианина. Павел пишет, что когда он немощен, тогда силен (2 Кор. 12,10).

"Во всяком терпении и великодушии". Здесь терпение означает стойкость. Поэтому это слово больше указывает на перенесение трудных обстоятельств (24.1885). Слово "великодушие" означает долготерпение. Это умение сдерживать и не спешить с отмщением тем, кто не прав (14,716). Или как говорит Мак – Артур, что слово "великодушие" указывает на уживчивость с трудными людьми (24.1885).

"Призвавший нас". Переведенное так греческое слово означает "сделать достаточным" или "уполномочить" (24.1885). Не человек сам себя, а Бог делает человека достаточным или уполномочивает, чтобы он мог принять наследство. Все это происходит через жертву Христа (Кол. 1,22).

"Наследие". Буквально означает "часть по жребию". Каждый верующий получит долю от общего Божьего наследия (24.1885). Каждый верующий становиться наследником Бога, нашего Отца (1 Пет. 1,14; Еф. 1,11). Мы становимся наследниками спасения (Тит. 3,7), славы Божьей (Рим. 5,2) и всей вселенной (Евр. 1,2). Каждый день усыновленный получит то же, что и Христос (Ин. 17,22; 2 Кор. 8,9).

"В свете". Под светом в Писании, с точки зрения разума, подразумевается Божья истина (Пс. 118,130), а с точки зрения нравственности – Божья чистота (1 Ин. 1,5; Еф. 5,8-14). Наследие святых находится в Царстве истины и чистоты, где пребывает Сам Бог (1 Тим. 6,16). Следовательно свет является синонимом Царства Божьего (Ин. 8,12; 2 Кор. 4,6; Отк. 21,23).

"Избавивший нас". Переведенное так греческое слово означает "привлечь к Себе" или "спасти" и описывает совершенное Богом духовное избавление верующих из царства дьявола (24.1886).

"Царство". Основное значение этого слова – группа людей во главе с царем (24.1886). В значении вечного Царства (2 Пет. 1,11) – оно говорит о Царстве спасения, в котором все верующие будут жить в постоянном духовном общение с Богом, окруженные вниманием и заботой Христа (Мф. 3,2).

"Введшего". Греческое слово, которое переведено так значит перемещать с одного места на другое. Этот глагол стоит в прошедшем времени. Т.е. момент спасения человека – это момент когда он входит в Царство Христа.

Приложение III

Критерии оценки эмоциональной и духовной зрелости подростков.

1. Часто ли он поддается давлению сверстников?

. Собирается ли он встречаться ради общения и поиска спутника жизни или его волнуют другие мотивы?

. Убежден ли он в том, что его избранник должен быть верующим?

. Готов ли он хранить сексуальную непорочность?

. Разрешают ли ему родители ходить на свидания?

. Зависит ли его самооценка от того ходит он на свидания или нет?

. Способен ли он противостоять искушению, немедленно удовлетворять свои желания?

Приложение IV

Физические контакты, к которым прибегают подростки на свиданиях.

1. Касание руками.

. Объятия.

. Краткий поцелуй.

. Долгий поцелуй.

. Прикосновение к груди.

. Обнажение груди.

. Прикосновение к половым органам.

. Обнажение половых органов.

. Оральный секс.

. Соприкосновение половых органов партнеров.

. Половой акт.

Приложение V

Цель установления брака.

1)общение (Быт. 2,18);

2)продолжение рода (Быт. 1,28);

)наслаждение (Пр. 5,18.19);

)служение Богу (Иис. Нав. 24,15);

)во избежание блуда (1 Кор. 7,2);

)прославление Бога (Быт. 1,31; Еф. 5, 20.21).

Условия создания брака

)оставление родителей (Быт. 2,24);

2)прилепиться друг к другу (Быт. 2,24);

)стать одной плотью (Быт. 2,24).

Назначение мужа и жены в браке.

Назначение мужа.

)любить свою жену (Еф. 5,25; Кол. 3, 19);

2)Осуществлять руководство, главенство, нести ответственность (Еф. 5,25; 1 Кор. 11,3; Лк. 12,48);

)Благоразумно обращаться с женой, ценить ее как сонаследницу благодатной жизни (1 Пет. 3,7; Кол. 3, 19; Еф. 4,2).

Назначение жены.

)Быть послушной своему мужу, повиноваться ему и уважать его (Еф. 5,22.24.33; 1 Пет. 3,1; Тит. 2,5);

2)Быть помощницей мужу и служить ему и семье во всем с любовью, быть славою мужа (Быт. 2,18; 1 Кор. 11,7; Пр. 12,4; 14,1; 31,10-31);

)Украшать себя духовными одеждами и добродетелями (1 Пет. 3,3; 1 Тим. 2,9.10; Пр. 31).

Приложение VI

Отличительные черты любви и влюбленности

ВЛЮБЛЕННОСТЬЛЮБОВЬ1. Обычно произрастает из нечаянных, совершенно ничего не значащих пустяков, таких, как манера двигаться или смеяться. Пустяки "заводят" вас. 1. Внимательно проверяет на совместимость характер, жизненные ценности и общие интересы. 2. Обычно зиждется на физических ощущениях, сопутствующих обычно прикосновениям, – возбуждении, дрожи, сердцебиении. 2. Учитывает не только физическое влечение, но и другие составляющие. 3. Обычно разрушительна и парализует волю, заставляя вас забыть жизненные реалии. 3. Выявляет все лучшее, способствует личностному росту, появлению самоуважения и новых целей в жизни. 4. Обычно скоротечна, если не подкреплена сексуальными отношениями, но и наличие секса – гнилая подпорка. 4. Для своего развития и созревания требует времени, но точно так же требует его и для угасания. 5. Обычно заставляет идеализировать своего партнера, постоянно заслоняя от вас его недостатки. 5. Видит не только прекрасные качества, но и те, что оставляют желать лучшего. 6. Обычно не получает одобрения со стороны членов семьи и ваших друзей. 6. Вызывает одобрение со стороны семьи и ваших друзей, которые замечают ваше положительное влияние друг на друга. 7. Обычно не выдерживает даже краткой разлуки и безболезненно умирает. 7. Разлука ей не страшна. 8. Обычно сопровождается ссорами, спорами, непониманием, которые, в конце концов, становятся сутью ваших отношений. 8. Снижает напряжение; без споров, в открытой дискуссии решает все проблемы. 9. Эгоистична: вам интересно лишь то, что вы можете получить. 9. Заинтересована в том, чтобы оба были удовлетворены друг другом и уверены один в другом. 10. Это когда у вас в услужении жестокая ревность. 10. Способствует росту доверия и уверенности, позволяющих предоставлять свободу партнеру. 11. Обычно отношения, которые она принимается описывать, уже в прошлом. 11. Если говорит о себе – значит о сегодняшнем дне. 12. Обычно концентрирует ваше внимание на неподходящем человеке. 12. Как правило, избирает человека, подходящего именно вам. 13. Обычно в свите ее подданных – чувство вины, неуверенность и разочарование. 13. Характеризуется уверенностью в себе, доверием к окружающим. 14. Обычно обитает среди молодежи и вечных недорослей. 14. Со временем ведет к эмоциональному и психологическому взрослению. 15. Обычное для нее начало – это конец предыдущих отношений. 15. В след минувшему роману следует, не торопясь, и осторожно. 16. Это когда скучно без постели. 16. Это когда интерес друг к другу не ослабевает и радость от этого продолжительна. 17. Обычно предполагает присутствие третьих лиц и развлечения для получения удовольствия друг от друга. 17. Разжигает интерес друг к другу и к совместной деятельности. 18. Это когда ваши отношения, даже если они довольно долги, остаются почти без изменений. 18. Обновляется и углубляется с каждым днем. 19. Это когда поверхностность чувств и ощущений лишь слегка "щекочет" вас. 19. Углубляет чувства и интимную близость в ходе развития общих жизненных интересов. 20. Обычно умирает скоропостижно. 20. Она – долгожитель. 21. Обычно в ваших интересах эксплуатирует другого. 21. Защищает и заботится о любимом. 22. Обычно любовь, построенная на таком фундаменте, рушится. 22. Прочный фундамент для брака, если все остальные пункты в наличии.

Приложение VII

Совместимость в будущем браке.

)Одинаковые ли у вас вера, интересы, моральные принципы?

2)Совместимы и терпимы ли те недостатки, которые мы замечаем друг в друге, возможно ли нам ужиться без изменения черт характера?

)Лучше ли нам вдвоем, чем одному?

)Смог ли (смогла ли) бы я быть со своей половиной на необитаемом острове без других людей долгое время?

)Можем ли мы прощать друг друга и решать конфликтные ситуации без вмешательства посторонних людей?

)Богаче ли мы духовно и эмоционально вдвоем?

)Желаю ли я иметь от него (вместе с ней) детей и даст ли он (она) духовные богатства моим будущим детям?

)Желаю ли интимной близости с ним (ней)?

)Легко ли мне общаться с ним (с ней)? Одинаковы ли общения и одинаковых ли друзей мы предпочитаем?

)Понимает ли он (она) меня всегда или нет?

)Одинаковые или разные у нас увлечения и интересы?

)Одинаково ли мы относимся к деньгам и к тому, как строить семейный бюджет и как обеспечивать семью?

)Одинаково ли мы понимаем наши семейные обязанности?

)Одинаково ли мы понимаем юмор?

)Есть ли у него (ее) желание к совершенствованию?

)Одинаковые ли у нас культурные традиции?

)Ценит ли она меня (а я – ее) больше всех людей?

)Одинаковые ли у нас взгляды на воспитание детей?

)Подходим ли мы по возрасту, физически, по манере поведения?

)Можем ли мы дать друг другу ожидаемое в браке?

Если у подростка есть избранница, то тест лучше провести с обоими. Ответив на 20 вопросов, он сможет оценить себя по 5 бальной системе. Если он набрал 100 баллов, они совместимы и дополняют друг друга. Если – менее 50 баллов, более несовместимы, чем совместимы. А при цифре 50-75 баллов требуется время для определения совместимости.